INTRODUCCION El mundo ha cambiado de forma vertiginosa y nosotros ni siquiera nos hemos podido dar cuenta de eso, o mejor dicho,

hemos disfrutado de los beneficios sin detenernos a pensar en mas detalle lo que nos esta pasando. Cada da que pasa hay una serie de teoras y conocimientos que son abolidos, y nuevos paradigmas surgen tan como lo planteaba Thomas Kuhn, pero nada de eso se hace real si en las personas no hay rastro de ello. La tecnologa nos ha llenado de comodidades y ha generado conexiones antes impensadas, pero eso no ha permitido que nos comuniquemos mejor, al parecer estamos mas solos que antes y eso marca nuestra generacin con una infinidad de matices que hacen de su comprensin una tarea por decirlo menos, compleja. La gran diversidad que la tecnologa ha acercado hacia nosotros, no ha tenido que ver solo con una cuestin econmica, tambin ha influido en nuestra cultura, permitiendo cierta especie de sincretismo que si bien nos ha permitido ampliar la mirada aun no nos ensea como aceptar nuevas formas de vida. Nos hemos contado el cuento de cuan tolerantes somos, porque dejamos que alguien vista de una manera distinta, decore de otra forma su casa o porque profese otro credo, pero aun no somos capaces de aceptar la libre eleccin de pareja esta rea tan personal no esta ajena de grandes prejuicios. No me molesta que uses esa ropa, siempre cuando no andes junto a mi por la calle, acepto tu religin

mientras la mantengas en la privacidad de tu hogar, comparto tu visin poltica siempre y cuando no afecte la ma etc y llegamos a mi expresin favorita acepto los gays y las lesbianas, pero no cerca de m de que aceptacin estamos hablando? Qu tolerancia es esa? Acaso la penumbra borra la diversidad? Dnde vivirn los gays y las lesbianas si no es junto a nosotros, como parte de la sociedad, que ellos tamben conforman? La verdad no nos gusta aceptar a nadie, que salga de los cnones que nos parecen apropiados y cuando la globalizacin nos invadi llegaron primero los IPOD, los Netbook, los IPHONE 4, y todo su sensacionalismo, en vez de la capacidad de ver a otro en su condicin de legitimo Otro. Situacin ya presente en otros pases, por lo menos legalmente. El mas cercano de ellos Argentina, con la institucionalizacin del Matrimonio igualitario. El tema que abordare en esta breve

investigacin, tiene que ver con la realidad homosexual en el Colegio donde trabajo hace poco ms de ao y medio. Y he querido hacerlo desde sus protagonistas, a saber, mis alumnos NATALIA CASANOVA, FELIPE ASENCIO Y EZEQUIEL HARO, todos ellos alumnos de cuarto medio, quienes de forma muy llana han aceptado mi peticin. El objetivo principal, de trabajar sobre sus testimonios, es poder demostrar, que la identidad sexual se puede integrar en los Colegios, de forma respetuosa e igualitaria, sin caer en la caricaturizacin de dicha condicin. Se muy bien, que mi tesis, es muy romntica e idealizante, pero no

quiero analizar un problema, sino mas bien una propuesta de solucin, lo que he vivido con mis alumnos me ha transformado como persona, como mujer, como profesora y como amiga, y es por esa experiencia renovadora que quiero que de forma muy sucinta puedan participar de ella. Me siento orgullosa se tener alumnos de distinto genero, de distinta orientacin sexual, de diversa condicin social, de diversas religiones y capacidades, conocer su mundo es lo que enriquece cada minuto de mi vida y me facilita hoy escribir para ustedes.

CAPTULO I Breve Resea de la Homosexualidad El lenguaje nos diferencia de los animales en cuanto es un cdigo articulado y definitorio que nos lleva a una mejor comprensin de nuestras ideas, nos permite aclarar puntos de vista, discutir y tambin imaginar, pero lo que de uno u otro modo no nos permite es atribuir En caractersticas al dobles o intersectas relacin lenguaje vamos

descubriendo que las propias palabras nombran tan slo lo mas general, no hay nombres para lo mas singular; lo individual slo puede ser dicho de mejor manera en parfrasis o metforas()La realidad, en el lenguaje social, queda siempre recortada y reducida a ser llamada por nombres universales, genricos, como si slo a travs de ellos pudieran quedar las cosas significadas, dotadas de sentido1. Esto ya nos predispone a calificar la realidad en trminos parmenidicos (ELSER-ES Y EL NO-SER-NO-ES) y a calzar con ese molde todo nuestro entorno. Nadie quiere comprender y experimentar los matices de lo humano sin antes tener un concepto claro al cual aferrarse. Necesitamos la certeza, la definicin, lo masculino, lo femenino, lo blanco, lo negro el gris vendr despus y con mucha dificultad. Esta actitud casi gentica, nos ha llevado a marginar gran parte de nuestra sociedad y a generar sentimientos de culpabilidad y error, la verdad se vuelve un horizonte nico y no hay ms discusin!
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Grau, O. Entre Aromos e Identidades Fracturadas texto presentado en el Seminario Educacin y Genero edit. La Morada y el Mineduc Ao 1992 pag. 1

A diferencia de otros idiomas el castellano, no dispone de todas las aristas que quisiramos, casi no posee neutro a excepcin de las formas pronominales: me, se, lo, te. No en vano, los neologismos vinieron a rescatar dicha falencia. Gracias a Ortega y Gasset, a Jorge Luis Borges, Baldomero Lillo y a tantos otros, hoy podemos medianamente comprender ciertas situaciones de la vida, para las cuales no existan palabras. El adjetivo INEFABLE, era lo mas cercano a esto, porque nos guiaba a lo desconocido, puesto que no existan palabras para explicar, su significado, la neutralidad y la incertidumbres eran ahora posibles pronunciar al menos. Los invito a posicionarnos, desde otro mbito, me refiero a la sexualidad. Desde lo biolgico, tanto hombres como mujeres tenemos una base similar, la diferencia esta en la cantidad de hormonas correspondientes a cada individuo, testosterona en el caso masculino y progesterona y estrgeno, en el femenino, pero esto es slo el inicio, porque la identidad no estar clarificada slo por una puntuacin biolgica, sino por un modo de ser, de elegir, de sentir y desenvolverse en el mundo. Las excepciones, aparecen como un abismo, y la ciencia no hace ms que sorprenderse o encogerse de hombros. Estoy pensando en los seres hermafroditas, que segn la RAE se definen como: 1.adj. zool. [Animal] que rene los dos sexos en un individuo;2.bot. [Planta] en cuyas flores se renen estambre y pistilo;3.adj. y com. [Ser] humano que rene rasgos de los dos sexos, en especial si posee de

ambos rganos reproductores total o parcialmente2 Si ya desde la biologa, la neutralidad es una realidad, por que no desde la orientacin sexual? que me determina a ser heterosexual, homosexual, bisexual, transexual u otra? Parece que nicamente el campo de la decisin y el pleno ejercicio de la libertad ser hombre o ser mujer, no es un estereotipo dado por medidas fsicas o por modismos adquiridos culturalmente, es un desafo que se conquista cada da, y que hoy nos ha abierto un espacio desconocidamente apasionante, a saber, la tercera (aunque la expresin ya me parece despectiva) opcin sexual: la homosexualidad. Esta invitacin a conocer un mundo intersecto, un cruce de informaciones imposibles de mirar a buenas y a primeras, nos interpela en todo nuestro ser () la aceptacin de lo hibrido, de lo mezclado, de lo indeterminado. Tal vez nos permita una mayor libertad para pensar y mirar la realidad
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Es que el mundo en que vivimos hace

mucho tiempo y que dejo de pensarse en categoras bidimensionales, los matices interculturales y el sincretismo casi obligado por la globalizacin nos han llevado a tener que disponer nuestra mente a nuevos horizontes. Antes la homosexualidad se consideraba, un pecado, una hereja, una enfermedad, una desviacin, un error en la crianza por parte de los padres, un castigo, en fin las denominaciones son variadas y algunas muy creativas, pero lo que no debemos perder de vista es
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Diccionario de la Real Academia espaola on line http://www.wordreference.com/definicion/hermafrodita 3 Grau, O (1992). Entre Aromos e Identidades Fracturadas texto presentado en el Seminario Educacin y Genero edit. La Morada y el Mineduc pag. 7

que la homosexualidad no es un hecho desconocido histricamente, ni debiera ser negado. Es ms las explicaciones para su prctica eran bastante fundamentadas y el cuestionamiento vino de manera muy posterior. En Grecia por ejemplo, los relatos de homosexualidad tenan incluso un estricto cdigo de admiracin moral y de respeto por el Otro En la Iliada Homero describe la relacin entre Aquiles y Patroclo en clave heroica, y al decir de Esquilo claramente homosexual. En el Banquete de Platn, detalla los intentos por parte de Alcibiades de seducir a Scrates y se presenta a Solon y a Sfocles como protagonistas de relaciones homosexuales, con sus respectivos amantesas como Zenon y Alejandro Magno fueron conocidos tambin por sus preferencias homosexuales4 una situacin similar presenta Esparta, China, Japn, India y Egipto, donde se hacen presentes mediante estudios etnogrficos, tanto desde el gnero masculino como femenino. Posteriormente en la poca medieval, se reprimi bastante este tipo de prcticas, pero porque la sexualidad en s, estaba delimitada, mas existen autores que si han identificado conductas de este tipo ()en la tradicin sefradi espaola sus temas poticos homosexuales son recurrentes durante la poca que va del siglo desde XI al XVIII,() como ejemplo tenemos a Yishaq Ben Mar Sal, nacido en Lucena, quien recita l ha encendido mis pasiones y consumido mi corazn con fuego. Por l he sido dejado sin entendimiento y juicio5 Como logramos
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Nogus, R (2003). Sexo, cerebro y gnero ed. Paidos. Buenos Aires Pg. 317 Homosexualidad Edad Media Espaola: http://www.islaternura.com/APLAYA/HOMOenHISTORIA/HomoEdadMedia.htm

observar la homosexualidad no era slo vista como una relacin carnal, sino tambin como una relacin de amor, donde existe un encuentro, un anhelo de aproximarse al Otro, en ese punto que confluye la cotidianeidad de ambos, ellos, dos hombres; se vuelven objetos entre s de admiracin y aoranza. Si bien el poema es ms una declaracin unilateral, es vlida para respaldar la existencia de otras miradas independientes de las heterosexuales y las religiosas. Continuando con nuestro recorrido histrico, no podemos dejar fuera el poca moderna, esa vuelta antropocntrica, y al extremo racionalista, que gestiona los elementos para el surgimiento del Positivismo, la tecnologa y las ciencias duras, especialmente la fsica. En este ambiente, plantearse la homosexualidad se hace aun ms dificultoso, puesto que el hombre estaba sintindose y desarrollndose como omnipotente, sin permitirse las licencias de la emocionalidad y la fantasa. La razn como pilar fundamental y la ciencia como herramienta maestra, forjan a un hombre, lejos de los sentimientos, y ms cercano a lo concreto y comprobable. Qu pasaba entonces? No exista la homosexualidad? La verdad es que tal como lo hemos demostrado en los casos anteriores, si estaba presente, y ms de lo que creemos. En cuanto a la formacin de las naciones y la legalidad, la edad moderna sent grandes bases, y es por eso que a continuacin citare el siguiente caso, para comentar: Muchos otros casos de sodoma apunt el padre Len en su "Compendio", en los que de forma menos explcita y entre lneas se puede observar el 8

contorno de unas prcticas sexuales ms extendidas de lo que en principio se pudiera pensar () Francisco de Zrate y Mateo de Salvatierra a 14 de febrero [de 1579] fueron quemados por tocamientos deshonestos que entre s tuvieron estando acostados juntos en una cama. Oyronlos, que estaban retozando el uno con el otro y hablando palabras deshonestas y palpndose. Estos dos eran mozuelos de hasta diecisiete aos y venan en una compaa de soldados, y su capitn, con su asesor, los conden a quemar."6 Lo que se puede desprender de este fragmento, tiene que ver con dos factores importantes, la edad de los jvenes y el hecho de que desempearan en el ejrcito, gran icono de masculinidad y poder. Se mezclan las faltas por la inmadurez y la labor que cumplan, rompiendo la fortaleza de virilidad de las Fuerzas Armadas. La sancin tampoco es azarosa, el hecho de que los hayan quemado, dice relacin con el castigo ejemplificador, tan nombrado por Maquiavelo, ese que ensea a travs de la imagen y perdura ms tiempo, que una reprimenda simple. Todos ven lo que ocurri, y por lo impactante que fue, no intentaran hacer algo parecido. La lgica positivista y controladora, de esta poca, margino, castigo y quiso eliminar toda posible diferencia o diversidad, en pro de una modernidad de progreso continuo, como se planteaba optimista y pretenciosamente el hombre moderno. Desde una visin ms contempornea, la homosexualidad ha alcanzado un lugar ms protagnico, pero que no ha sido gratuito, ha tenido
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Homosexualidad en Espaa XVIhttp://personal.us.es/alporu/histsevilla/homosexualidad_sodomia.htm

que imponerse, en las calles, en los medios de comunicacin, en las familias, en el mundo cotidiano y en internet, su gran gora. Y es que la web, ha permitido que miles de homosexuales se mantengan en contacto y puedan as generar redes de apoyo desde diferentes reas La homosexualidad ya no se limita a los homosexuales. Ya no es, como se pensaba antes una desgracia personal que aflige a algunos desafortunados pero, que por suerte, no afecta a nadie ms. Hoy en da, la homosexualidad atae a todos, porque nos obliga a confrontar ciertos temas que se han vuelto cruciales, y muy problemticos para todo el mundo7 la homosexualidad, ya no es de unos pocos, est en todo nuestro entorno, en el hogar, con los amigos en el colegio, por la calle, no se puede negar, ni ocultar, es una realidad incuestionable, y profundamente quebrantadora de esquemas. No cabe duda de que las instituciones tradicionales del matrimonio, la familia atraviesan por una crisis, as como la relacin entre los sexos y de la definicin misma de amor8 Estamos obligados a aceptar, querer, comprender y apoyar a los homosexuales? Frente a las dudas que pudieran surgir, de si somos todos o no homosexuales? De si es moda o no? No me queda mas que decir que, no conforme con las interrogantes anteriores, aun nos queda por definir la importancia de la cultura en todo esto, la idiosincrasia de cada pas, condicionara los espacios del mundo homosexual que all reside, pero esto no significa una divisin irreconciliable, sino ms bien
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Castaeda, (1999). La experiencia homosexual edit. Paidos Mxico pg. 17. dem.

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una forma de mirar, con detencin, lo que cada cultura nos ofrece desde su lugar ms intimo, y muchas veces oculto. He intentado tambin en la medida de lo posible. Ir ms all de las fronteras. Ser homosexual no es lo mismo en Estados Unidos, en Mxico, en Francia o en Espaa9 cada lugar marcara en ellos y ellas un cierto sello, que les permitir sentirse o no mas cmodos. En Centroamrica, las islas del Caribe y Norteamrica, los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mgicos, dotados de poderes sobrenaturales cuya cercana era augurio de buena suerte. Segn las leyes y creencias de los aborgenes ecuatorianos, para ser Chaman de una tribu era necesario ser homosexual, lo cual implicaba sabidura, la representacin de lo masculino y femenino en un solo ser. En el imperio Azteca algunas tribus permitan que ciertos hombres asumieran el papel de mujer sin necesidad de tener un esposo y en el imperio incaico tambin parece que la homosexualidad fue tolerada10 En Chile, la situacin los ltimos 15 aos ha cambiado, ya hay mas territorio social ganado, y mas tolerancia en los grupos. Se cre el MOVILH, que es el movimiento chileno de minoras sexuales agrupacin que cada da obtiene ms espacios, con su trabajo arduo y comprometido. Incluso durante el ao pasado y este ao lanzaron un Manual de la Diversidad, el cual fue entregado de forma gratuita
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Castaeda, (1999). La experiencia homosexual edit. Paidos Mxico pg. 18 Homosexualidad en la historia http://www.cienciapopular.com/n/Biologia_y_Fosiles/Homosexualidad/Homosexualidad.php
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en algunos establecimientos de regiones y con una versin disponible on-line. Dicho manual, hace que los jvenes se sientan aun mas indentificados e insertos tanto en su proceso educativo como en lo personal. El dialogo y la discusin, sern el puente de descubrimiento de cada uno de ellos y la gran mediacin para quienes los acompaamos.

Formatos del

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CAPTULO II Distintas tesis sobre la homosexualidad Las teoras que presento a continuacin, tienen por objetivo el permitir distintas visiones respeto del origen de la homosexualidad. Bajo ningn caso se esta esgrimiendo una como la verdadera e indiscutible. Eso se lo dejare a ustedes, a mi me interesa poder plantear una discusin al respecto. Teora Biolgica o esencialista Describe que la condicin homosexual esta dada por factores hormonales, segn cada sexo. Una mujer homosexual podra tener un nivel de andrgenos ms elevado de lo normal, por lo cual su deseo sexual se dirigir hacia personas de su mismo sexo. En el caso de los hombres homosexuales el nivel de estrgenos debera ser mayor de la media11. Esto nos lleva a pensar que la homosexualidad perfectamente tendra una y base por biolgica lo tanto comprobable,

justificable al modo de la diabetes, o la hipertensin, pero ya estaramos asumiendo la homosexualidad como una enfermedad y con los grandes avances de la gentica tambin podra manipularse, siendo as
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Fundacin Triangulo http://fundaciontriangulo.es/educacion/Sexualidad/capitulo5.htm

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una curiosidad cientfica el poder crear o no homosexuales. Si quisiramos saber la factibilidad de lo anterior solo nos bastaran unos cuantos experimentos hormonales o genticos, pero cabe preguntarse Qu pasa si no se obtienen los resultados esperados? Estamos dispuestos a eso? Teora del Aprendizaje o Conductual Esta teora afima que la homosexualidad no depende de factores internos, sino ms bien de factores de aprendizaje, siendo as que la conducta homosexual se aprende gracias a modelos. Por lo tanto, la homosexualidad, como la heterosexualidad, y la bisexualidad es una cuestin de socializacin mediatizada por experiencias especificas de aprendizaje que tiene su origen en la imitacin y en las contingencias de refuerzo de la propia conducta12 Es decir, que la conducta homosexual, seria motivada y reforzada por ciertas conductas especificas la pregunta es cules son esas conductas, de que dependen? Segn el estudio de Saghir y Robins (1973), todo estara relacionado con el cambio de roles en los juegos (nias juegan a la pelota, varones con muecas), en la vestimenta y en las actitudes, lo que en nuestro pas se conoce vulgarmente como fino o amanerado y en el caso de las nias como marimacho o ahombrada la verdad es que esta teora, a mi parecer es inaceptable, puesto que no puedo atribuir a un par de juegos o a la forma de vestir una opcin que es un proceso largo de asumir, si bien nos puede servir como un antecedente no podemos considerarlo una causa slida.
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Soriano, S. (1999) Origen y causas de la Homosexualidad ed. Amaru Mxico pg. 8

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Teora dinmica o Freudiana Para Freud, la homosexualidad no es atribuible a un solo factor, es ms, se hace necesario hacer un estudio ms profundo, guiado por tres elementos: el primero de ellos, dice relacin con entender la sexualidad como una dimensin fundamental en la conformacin de la personalidad de cada individuo; segundo, debido a lo anterior, se concluye que los nios tambin poseen sexualidad y tercero, existen diferentes etapas en el desarrollo psicosexual del individuo Fase Oral: Aproximadamente de 0 a 1 aos. La principal fuente de placer se centra en la boca. Fase Anal: Entre 1 y 2,5 aos. El nio empieza con el control de esfnteres y su fuente de placer se centra en el ano, con la expulsin y retencin de las heces. Fase Flica: Entre los 2,5 y 5 aos. El placer lo obtiene de los genitales. En esta etapa se da el complejo de Edipo o de Electra, en el cual el nio se "enamora" del progenitor de sexo opuesto; pasado lo cual se identifica con el progenitor del mismo sexo. Fase de Latencia: entre los 5 y 9 aos. El placer se obtiene en finalidades distintas de la satisfaccin sexual, tales como la cultura, el arte, etc. Fase de Pubertad: De los 9 a las primeras menarquas o poluciones nocturnas. Es una etapa de transicin a la sexualidad adulta y se caracteriza por grandes cambios fsicos y psicolgicos.13

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Fundacin Triangulo http://fundaciontriangulo.es/educacion/Sexualidad/capitulo5.htm

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Si analizamos con detencin lo propuesto por Freud, pareciera ser que la homosexualidad no es otra cosa que una inmadurez sexual, pues no se sigui avanzando desde la etapa flica a la de la pubertad. Esa atraccin hacia el mismo sexo se mantuvo, y con el tiempo se fue desarrollando, pues le ambiente tambin juega un rol importante. Pero quiero destacar que desde esta visin la homosexualidad seria parte de cada uno de nosotros por lo menos en una etapa de nuestras vidas, lo que ya debiera predisponernos distinto al momento de referirnos a los homosexuales, o como se dice de forma eufemstica las minoras. Teora del Apego El apego como la relacin primaria entre los progenitores y el beb, marca profundamente al individuo en todas sus etapas, no azarosamente muchos de los trastornos conductuales provienen de carencias en este aspecto. Segn esta teora una relacin muy estrecha con la madre, podra considerarse una causa de homosexualidad. Cito a continuacin el estudio realizado por Bell y cols en el ao 1891 aplicado a 686 hombres, 293 mujeres homosexuales y a 337 hombres 140 mujeres heterosexuales, mediante la metodologa de trayectoria del cual se concluyo lo siguiente: 1. Los nios y nias que crecieron con una madre dominante y un padre dbil, tiene la misma probabilidad de convertirse en homosexuales, que los de ambiente familiar ideal.

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2.

No se puede afirmar que por una cercana con la

madre, la homosexualidad es una posibilidad ms latente. Lo que si se denota es que la imagen del padre cobra una importancia mayor en el desarrollo de la infancia. 3. Desde temprana edad actitudes de su futura

homosexualidad se presentan en su vida cotidiana, junto con una relacin dificultosa con los padres. Esto sera ms una consecuencia que una causa de la homosexualidad del nio o nia. Las teoras que hemos expuesto nos llevan a una reflexin ms profunda, respecto de la gran interrogante que significa la homosexualidad para nosotros, que somos heterosexuales, nos lleva a preguntarnos qu tan lejanos estamos de cambiar de opcin sexual, y que tantas veces hemos juzgado sin saber, las conductas de los dems. Las explicaciones no son validas para quienes no desean escuchar.

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CAPTULO III Conclusiones Sabemos mucho, cada vez ms, sobre la infancia. Sobre ella apuntamos el objetivo. La estudiamos, la orientamos, la sabemos. Sobre todo, la sabemos. La sabemos, autnoma; primeramente, primeramente, heternoma; concreta; despus, despus

abstracta; primeramente, autocentrada; despus, solidaria. Actuamos en consecuencia. Dividimos la infancia; la separamos, la desagregamos, la anticipamos, la clasificamos. Las divisiones son cada vez ms detalladas y sofisticadas. Nuestra precisin es constante, creciente14 Cuando decid hacer este trabajo, tena algunas nociones de lo que podra resultar, pero nunca imagine que su alcance fuera tal. Los testimonios de mis alumnos me impresionaron mucho, y pude acercarme a su mundo, como yo respetuosamente lo llamo, a su espacio interior, gracias a que ellos me abrieron las puertas.

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Kohan. W (2004) Una versin de este texto fue presentada como trabajo encomendado en el Grupo de Trabajo de Educacin Infantil en la 27. Reunin Anual de la Asociacin Nacional de Pos-graduacin en Educacin (ANPEd), Caxamb, Minas Gerais.

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La filosofa o investigacin del gnero, es sin duda un tema apasionante, requiere de un gran valor y de mucha tolerancia, para poder escuchar y tratar de comprender visiones que a primera vista parecen inconcebibles. Refirindonos al simple sentido comn -por as decirlo-, no puede haber amistad, hospitalidad o justicia sino ah donde, aunque sea incalculable, se tiene en cuenta la alteridad del otro, como alteridad una vez ms- infinita, absoluta, mensaje. irreductible15 ese es el verdadero

Lo que si podemos decir con certeza, es que el comn denominador es la incapacidad de disponerse frente a Otro en toda su diferencia, vale decir no existe reciprocidad Porque es en los infinitos modos de inter-accin donde el otro' aparece ante m; y en cualquier circunstancia, como agente de iniciativas, y como interlocutor vlido en relacin a mispropias iniciativas. Y es aqu donde vale esencialmente el concepto de reciprocidad, medida tica de la inter-accin16.

No somos capaces de ser nosotros mismos, con otro que nos provoca rechazo, porque no se amolda a lo correcto. El hecho es que la condicion homosexual femenina y masculina existe en todas las culturas en un porcentaje aproximado 5% segn las distintas estadisticas. Y esta realidad no nos deja indiferentes: notan slo existe un
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Derrida, J (1997) Entrevista en Staccato, programa televisivo de France Culturel producido por Antoine Spire 16 Giannini. H. La metafisica eres tu ed. Catalonia pag. 4

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rechazo social y racista hacia los homosexuales sino tambien el mencionar la incomodidad que se oculta mediante bromas de mal gusto por falta de respeto y comprension hacia algunos seres humanos17

En los testimonios, tanto de Ezequiel como de Felipe, las burlas y las molestias no estuvieron ausentes, la mirada de sus pares, taxativa y lapidaria, los condeno muchas veces al silencio y al anonimato de quienes eran en realidad. Como si fuera una carga, que haba que alivianar u ocultar, por el bien de los dems. Sin importar lo que ellos sintieran. Desde la educacin el terreno se abre pantanoso y complejo en tanto problematizacin de lo urgente y necesario para la transformacin cultural. Este es el anhelo (). Puedo sealar, a modo de posicionamiento para lo que aqu intento elaborar, que en mi experiencia de ms de diez aos de investigacinaccin en la temtica en cruce con gnero, ha sido lamentable constatar que los avances son escasos y, si los hay, parecieran invisibles desde En las polticas pas, pblicas segn en las educacin18 nuestro

informaciones del MOVILH, los primeros casos de discriminacin sexual ocurrieron el ao 1997, cuando un grupo de apoderados pidi la expulsin de un grupo de alumnos solo por haber reconocido su orientacin sexual. En ese minuto las autoridades no se hicieron participes, ni se declaro nada al
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Misfud, Tony. Una revindicacion d ela etica de a sexualidad humana.Moral de discernimiento Tomo III. Ediciones Paulinas CIDE. En el texto Cambio de piel 18 Luongo, G. (2009) Seminario Historia, Educacin y Gnero Museo de Educacin Gabriela Mistral 25 de noviembre .Escenas pedaggicas: sexualidades en conversacin

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respecto. En el ao 2004, MOVILH logra incorporar a la alumna lesbiana Gabriela Martnez, a su colegio, luego de haber sido expulsada por reconocer su condicin sexual. El antecedente ms reciente data del ao 2009, cuando Daniel Zurita, es el primer alumno transexual de enseanza media en denunciar Bullyng, tras ser agredido fsica y verbalmente por sus compaeros.

En el ao 2004, el MINEDUC plantea su postura, en las persona de Sergio Bitar quien explica No puede haber discriminacin por la orientacin sexual () la apertura de la sociedad a otros temas antes ocultos tambin puso en el tapete la homosexualidad en el mundo escolar. No se trata de promoverla sino de reconocer el derecho a la educacin, que tiene toda persona sin discriminacin alguna19 No puedo dejar de tener ciertas distancias respecto de lo dicho anteriormente. Por una parte pareciera ser que le minsitro, no es explicito respecto del desarrollo escolar d elso alumnos y alumnas homosexuales, slo se refiere de forma genrica, sin profundizar en los lazos, vnculos y convivencia de los alumnos homosexuales, con los heterosexuales. El derecho a la educacin puede estar garantizado, pero el traro digno como persona, no es nombrado especficamente. El problema no es si estudian o no, bien podran hacerlo de otra forma. El asunto es si se les brinda el trato necesario y los espacios pertinentes para su expresin y visin de futuro. Aun persiste en el inconsciente colectivo, la idea de que
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Sitio Oficial MOVILH www. Movilh.cl manual de la diversidad on-line pag. 29

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la homosexualidad es contagiosa, y que por ende, no debe ser admitida con tanta liviandad. La escuela entendida como normalizadora y formadora de personas, no puede motivar a estas actitudes, segn lo entiendo, en palabras del propio ministro. La generalizacin ampara, el poco compromiso que tenernos con los homosexuales, lesbianas, travestis y transexuales de nuestro pas. La escuela, pensada como espejo de la cultura en la que vivimos, contina produciendo y reproduciendo los procesos de infantilizacin y escolarizacin, estableciendo los soportes para pensar en la cultura escolar. Sobre la base de esta impronta, la cultura escolar construye formas de relacin, discursos y prcticas que estn teidas de los procesos histricos y socioculturales de cada poca, dando cabida a toda una constelacin simblica y material que impacta en la vida escolar cotidiana20

La reflexin que he presentado desde sus protagonistas, nos muestra que hay mucho por hacer. Las leyes, se cumplen segn el grado de conciencia, de los ciudadanos, y no segn el decreto que exista. Mis alumnos, me han demostrado que la integracin es posible cuando se genera el ambiente necesario para ello. Como dije al inicio del tercer captulo, mis tres alumnos pertenecen a un mismo curso, que tiene la particularidad de tener la poblacin homosexual ms numerosa del colegio, con alrededor de seis alumnos homosexuales. Su profesor jefe, el seor Vicente Carter, se ha encargado de trabajar esto en
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Henry Giroux (1995) Los profesores como intelectuales Barcelona: Paids. En el texto Niez, Escolarizacion e Infantilizacion: Qu se ensea y aprende en la escuela? Marisol Loyola Venegas.

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profundidad con ellos, desde el aspecto humano y ha logrado que la convivencia como curso sea ms importante, que las caractersticas sexuales de cada uno. Tanto Natalia como Felipe, vienen en el curso desde primero medio, y han podido desarrollarse perfectamente, no sin bromas, como todo estudiante, pero con nada que los menoscabe como persona. Sus opiniones tiene el mismo valor, que la de los dems, si de otros cursos, los molestan de inmediato sus compaeros los defienden, aunque esto a nivel de colegio ha disminuido, creo que por dos factores: el gran ingreso de poblacin homosexual a las aulas, y segundo las clases de orientacin y el trabajo en el consejo de curso y la asignatura de filosofa, que tiene como tercera unidad, la temtica de individuo y sexualidad. Lo que ha permitido a los alumnos heterosexuales, comprender, discutir y encontrarse con sus compaeros homosexuales. La dinmica que se da en esas instancias, es tremendamente enriquecedora, hay un lenguaje comn, el de querer entenderse y poder aprender del Otro. As lo noto tambin Ezequiel, que llego al curso este ao, y tras su experiencia en el Liceo anterior, pudo percatarse de que la dinmica interpersonal era completamente distinta. Los alumnos, alumnas y profesores, lo respetaban y valoraban en l el gran estudiante que es.

Para poder integrar lo que significa la conciencia y el respeto por el genero se hace inmensamente necesario un comprension de la alteridad, diversidad y empatia necesarias, no solo

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por ser distintos, sino solo porque son la mirada que nos definira y nos conformara com sociedad.

Soneto Pedro Prado

De qu mundo ignorado habr venido, Qu lenguaje es el mo tan arcano, Que si a alguien tiendo con amor la mano, Ignora lo que ofrezco o lo que pido. Me s distinto de mortal nacido: Nio o zagal, maduro ya o anciano, No encuentro al alternar, y busco en vano y entre tantos! a alguno parecido. Sonriendo miran como quien indaga, Sin comprender jams lo que yo quiero, y con tal inconciencia se me paga Que alejarme, por ltimo, prefiero. No hay cosa ma que a alguien satisfaga; Me siento entre los hombres extranjero

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