:TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

FACULDADE INTEGRADAS DO NOROESTE DE MINAS

- FINOM

ESPECIALIZAO EM METODOLOGIA E DOCNCIA DO ENSINO SUPERIOR

O PROCESSO DA EDUCAO NO BRASIL: HISTRIA, MUDANAS E CURRCULOS

JOEL FERREIRA

CAMPINA GRANDE DO SUL, MARO DE

2011

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

FACULDADE INTEGRADA DO NOROESTE DE MINAS

- FINOM

ESPECIALIZAO EM METODOLOGIA E DOCNCIA DO ENSINO SUPERIOR

O PROCESSO DA EDUCAO NO BRASIL:

HISTRIA, MUDANAS E CURRCULOS

Trabalho de Concluso de Curso - TCC, realizado sob orientao do Professor*, como requisito para a obteno do certificado de Especialista em Metodologia e Docncia do Ensino Superior.
CAMPINA

GRANDE DO SUL , MARO DE 2011

RESUMO O texto aborda o processo de educao no Brasil. O desenvolvimento histrico, as polticas de educao, as tendncias e mudanas, etc. Enfatiza as particularidades de nossa cultura orientadas pela religio no caso o catolicismo e nosso processo social de formao histrica marcada pela colonizao, pela escravido,etc. Nosso pas por ser grande formado por pessoas de vrias origens dificulta a padronizao de uma educao e de outras questes tambm. Somos carentes de uma identidade nacional nos moldes do, das grandes naes. Temos aqui uma postura bastante conservadora. Estamos constantemente olhando para fora sobretudo para Europa e EUA. A questo da educao, no passa s pelo investimento, passa pela motivao pois pelo que observamos nas bases junto as populaes mais simples a educao no um valor.apenas um ideal distante. Cabe ao governo descobrir uma maneira de motivar o povo.

EXPRESSES-CHAVE educao, currculo, parmetros de currculos nacional, educacionais, praticas educativas, conhecimento e emancipao

poltica pblicas

NDICE

Introduo Captulo I. Histrico 1. A historia da Educao e o Currculo Escolar 2. A tradio Pedaggica Brasileira 3. PCN Captulo II. Teoria Sobre Educao 1. Adorno e a Educao 2. Paulo Freire e a Educao 3. Ansio Teixeira e Educao Captulo III. Panorama da Educao no Brasil 1. A Escola na Atualidade 2. PCN nas Escolas 3. Avaliao e Progresso Continuada 4. Escola e Currculo 5. Poltica Pblicas Educacionais Captulo IV. Prticas Educativas 1. * 2. Depoimentos 3. A Acusao de Inchao do Currculo Escolar Concluso Bibliografia

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INTRODUO

A educao hoje tratada de uma maneira gerencial, segundo informaes correntes e matrias da a revista especializada em educao1, ouviu alguns especialistas e apontou que h cinco aspectos essenciais para que a chamada formao continuada acontea e traga um bom resultado: tempo, organizao da rotina, conhecimento, tato pedaggico e transformao da prtica. A poltica de educao j , e caminha cada vez mais para um modelo gerencial, ideologia adotada no Brasil principalmente a partir da dcada de 90. Exemplos disso so as metas e objetivos que se procura atingir: - Tempo Os horrios de trabalho coletivo devem ser predefinidos, com durao suficiente para o desenvolvimento de estratgias formativas.

- Organizao da rotina O dia a dia do coordenador deve priorizar o planejamento das reunies formativas e as atividades como observao das aulas, seleo de referncias tericas e anlise dos registros da prtica dos professores para que os encontros reflitam as necessidades dos docentes - Conhecimento Para bem utilizar o horrio do trabalho pedaggico, preciso que o coordenador cuide da prpria formao, estudando as novas didticas e as teorias que embasam a prtica docente.

- Tato pedaggico como se denomina a juno de trs capacidades: a de saber ouvir, se comunicar e se relacionar - fundamentais para estabelecer uma relao de confiana e respeito com a equipe.

- Transformao da prtica A formao ser to eficiente quanto mais ela levar os professores a repensar e transformar sua maneira de ensinar para fazer com que todos os alunos aprendam. Como podemos perceber todo o trabalho para formar ou mudar os conceitos dos professores tornando-os mais produtivos mais compromissados com a causa com um vis gerencial que a posio dominante atualmente. Sobre a Educao, o trabalho rduo por que muitos professores natos esto fora dessa rea e muitos sem vocao esto dentro, por questes de emprego. Vemos que dos concursos pblicos os menos concorridos so para professores. O desinteresse pelos os descasos com a classe em todos os nveis. A profisso para alguns virou bico Essa orientao da poltica de educao seria mais fcil com uma reestruturao do valor da classe, perdida a muito tempo mas a nossa sorte que ainda temos na educao uma brava gente lutando e defendendo essa bandeira. Dentro da realidade que temos, com isso que temos que trabalhar. O barco no pode parar.. Em meio a toda essas dificuldades, h outra muito mais grave do que as apresentada at aqui por que essa e estrutural, de orientao geral. O Brasil e o mundo em geral tratam a educao como formadora de mo de obra para o capital e no como formadora de pessoas integrais, gente para a vida. Nossa vida no s trabalhar no escritrio, na indstria, etc. H o tempo e o espao fora de l. No nosso sistema de educao no contempla isso. Por isso cada vez mais temos profissionais supostamente preparados e pessoas despreparadas, fracas para a vida. Por que a vida exterior influi na vida profissional mesmo sendo esse individuo qualificado. Por isso colocamos como tema a crtica a essa orientao do sistema de educao que orientada para o mercado apresenta deficincias e se buscarmos sua orientao para a verdadeira educao, aquela integral que forma o individuo interno e externo a as crticas e deficincias so ainda maiores. O problema que se colocou que o processo educativo contemporneo no est dando conta de todas as necessidades do indviduo. Est com foco no mercado atravs de sua orientao para uma educao de especialidades. A escola mudou seu foco para atender ao mercado, formando profissionais mais especializados mas para isso sacrificou parte da educao. Hoje em dia o que domina meramente a instruo voltada para o mercado de

trabalho. A instruo particular, habilidade para exercer um cargo um funo. A educao total voltada para a vida, para a compreenso das coisas, apreciao do belo, da natureza, das artes, etc. a formao da alma, do esprito, essa verdadeira educao que foi sacrificada. Vivemos num mundo complexo, multidisciplinar onde acontece milhares de coisas ao mesmo tempo. Isso nos leva a ficar perdido em meio a tantas informaes. Se ligarmos a televiso em trs canais diferente, teremos noticias diferente. Por isso se fomos tentar dominar a totalidade das coisas entender nosso mundo como um todo, a priori com as metodologias que temos ficaramos loucos. Mas sabido que os estudiosos de outrora como Da Vinci, Marx, etc. Tinham o domnio mnimo desse todo. O mundo contemporneo e principalmente a educao contempornea abandonou ou se v incapaz de trabalhar com esse todo. Penso que ainda podemos resgatar a verdadeira educao. Para isso Temos que colocar nos currculos escolares matrias que ensine aos alunos entender e interpretar o mundo. Aos olhos de muitos, nosso mundo parece complexo realmente no d para dizer o contrrio mas suas estruturas continuam as mesmas de antigamente. H uma renovao dos nomes dos conceitos mas a estrutura a mesma. Se nossos professores conseguir entender isso e depois conseguir ensinar aos alunos. Veremos que atrs dessa capa de complexidade que parece viver a humanidade muito mais uma mquina enganadora, mecanismo de iluso que trabalha para manter o povo na escurido e pior, achando que interlectual, que culto, etc. As pessoas hoje no consegue pensar. Seus pensamentos so orientados pelos formadores de opinio da mdia sobretudo a grande mdia. A hegemonia contempornea massificou os pensamentos e unificou. Hoje em dia ningum quer saber mais de nada, s quer consumir. Todos querem ganhar muito dinheiro para poder consumir mais. Ideologia que prevalece s a consumista. Tudo e todos que destoa disso condenado, negado. Os Sem terra destoa disso portanto so negados, Evo Morales na Bolvia, Chaves na Venezuela, etc. E automticamente boa parte da chamada opinio pblica j se posiciona contra esses atores sociais e polticos. Esse um problema contemporneo por que nos conduz a uma miopia geral, no dominamos nosso prprio ser. Materialmente alguns de ns at conquistaram algum progresso mas socialmente no. Eu s posso estar bem quando todos esto ou pelo menos a

maioria o que no acontece hoje. Temos uma minoria de sucesso que mostrada ma mdia e acaba contagiando os outros na esperana de um dia quem sabe, talvez.... Possa tambm chegar a ter sucesso. Uma tentativa de soluo para esse problema ou pelo menos um paliativo seria o pessoal envolvido com a educao e os defensores da causa agir politicamente Exigir valorizao da educao e das praticas educativas. Mas de maneira efetiva no s no discurso. Por exemplo o horrio da televiso que um espao pblico ou pelo menos deveria ser, o horrio nobre que usado para falar, idolatrar, o esporte sobretudo o futebol aqui no Brasil deveria ser para a educao. Mas no uma educao capitalista voltada para o mercado como agora uma votada para a cidadania, para o crescimento interno, integral, desenvolvimento do corpo da alma e do esprito. Isso possvel basta uma tomada de concincia por parte da sociedade mas quem deve puxar o cordo so o pessoal envolvido com educao. Lutar, exigir na lei a delimitao ou a participao nesse espao na grande mdia principalmente que como sabemos a priori ser contra temendo no ter retorno financeiro mas no desenvolvimento desse processo vero que tambm sero beneficiado. Essa questo maior uma questo ideal que foge a nossas foras pessoais. O que podemos fazer enquanto estudioso colaborar com um degrauzinho para essa grande escada. E na formulao do nosso problema especfico para conduzir a pesquisa o que proponho ou melhor o que pergunto; possvel aos educadores organizar para oferecer uma educao capaz de atender essa demanda por um entendimento total da sociedade e de nossas vidas. Uma linguagem moderna, objetiva que vai direto ao ponto pois hoje o tempo curto. As necessidades econmicas criadas e incentivadas pelo nosso mundo capitalista toma todo nosso tempo, rouba nossos preciosos tempo. Passamos a vida trabalhado para adquirir coisas que logo em seguida sero trocadas por outras supostamente melhores e esse moto perptuo nunca pra. Como primeira condio para resolver essa situao, penso que necessrio organizar o currculo escolar. Ressuscitar matrias que o mercado julgou intil por que no ajudava o capital como: filosofia, sociologia, antropologia, artes, etc. Essas matrias as vezes pode no ser to importante para a formao da instruo mas so de extrema importncia para a

formao da educao verdadeira por que atua na alma e no esprito tornando o individuo no apenas um individuo qualquer mas um ser total integral. A pergunta ; possvel organizar um grade curricular capaz de dar conta dessa necessidade de uma educao integral para produzir pessoas capazes de entender e pensar nosso mundo pelos seus prprios meios? Acredito ser possvel, voltando ao passado onde a educao, podia ter suas deficincias mas era geral no era to especfica como agora. A dificuldade, que hoje houve uma massificao do pblico que precisa ser atendida pela escola, no passado era uma minoria. Quem estudava era a elite O povo estava fora mas o que conta a favor so os meios que hoje dispomos temos a internet, a televiso etc. Ento possvel essa educao democrtica e com qualidade desde que prioritria e como poltica de Estado usando todos os meios de comunicao disponveis O objetivo desse trabalho fazer uma leitura da educao brasileira e procurar entender o processo em seu contexto histrico, poltico e social A metodologia analisar o processo da educao contempornea O captulo I - Vai mostrar a histria da educao e o currculo escolar. Como os regimes e governos interfiriram nele. E vai mostrar a tradio da escola brasileira. tendncias pedaggicas que se firmam nas escolas pblicas e privadas O captulo II - vai mostrar a teorizao sobre educao orientado por Adorno expoente da escola de Frankfurt que vai trabalhar os conceitos de emancipao e esclarecimento. Para ele necessrio o desenvolvimento da razo emancipatria, para a formao de uma sociedade justa, com seres autnomos e emancipados. Para entender a razo emancipatria necessrio antes, compreender a razo iluminista; Vai buscar em Kant os conceitos sobre Esclarecimento.... Adorno e a Escola de Frankfurt ajuda a entender a complexidade do mundo contemporneo com a indstria cultural que a marca do nosso tempo... Outros dois grandes educadores importante para o Brasil so; Paulo Freire e Anisio Teixeira. O primeiro trabalhou a questo com uma orientao progressista mais a esquerda e o segundo por causa de sua relao com John Dewey com quem conheceu as teses do pragmatismo norte-americano - corrente de ideias que prega que a validade de uma doutrina determinada pelo seu bom xito prtico. Foi considerado como conservador e sofreu preconceitos por isso. As

O captulo III - Vai mostrar o panorama da educao no Brasil. Vivemos a poca de transformaes tecnolgicas acentuadas, globalizao e a proximidade dos povos frente Internet. atravs da interdisciplinariedade que alcanaremos um saber mais amplo e menos formatado. A especializao como forma de educao o que a Sociedade pede: insere o aluno num mundo robotizado. Mas a satisfao com profissionais formados por uma educao mecnica temporria. Foram criados os Parmetros Curriculares Nacionais para nortear e garantir a

formao bsica comum. Buscar unificar os Currculos Escolares para que nenhum individuo tenha uma educao deficitria onde busca tambm uma Avaliao e Progresso Continuada. Outra questo que vai ser analisada Escola e Currculo - mostrando a situao os ndices da educao no Brasil. A questo das Polticas Pblicas Educacionais O captulo IV - Vai trabalhar a questo das praticas educativas O ambiente de aprendizagem escolar um lugar previamente organizado para promover oportunidades de aprendizagem e que se constitui de forma nica na medida em que socialmente construdo por alunos e professores a partir das interaes que estabelecem entre si e com as demais fontes materiais e simblicas do ambiente (MOREIRA, 2007) e mostrar que o pensamento curto e elitista conservador considera a incluso de algumas matrias no currculo escolar; filosofia, sociologia, meio ambiente, regras de trnsito e direitos das crianas e dos idosos. como: "O inchao do currculo escolar" E por fim a concluso onde vamos pergunta inicial problematizada concatenar esses assuntos e responder a

I histrico

1. A histria da educao e o currculo escolar

O professor Jos Luis Sanfelice relaciona o tema central currculo escolar com a histria da educao, em especial a histria da educao brasileira. A preocupao dele est centrada no entendimento do currculo escolar como uma produo histrica intencional. Desde as origens da educao, entendida sob a tica da prtica formal escolar, discute sob outras nomenclaturas e no necessariamente usando um conceito de currculo, quais conhecimentos, valores, comportamentos e habilidades aquela instituio deveria disponibilizar (impor?) aos educandos. Ento, atravs do percurso histrico, possvel constatar-se como as propostas curriculares foram se alterando nos seus fundamentos filosficos, quanto aos ideais pedaggicos, em relao concepo de homem e, principalmente, no que diz respeito aos conhecimentos a serem socializados. Bastaria lembrar, sem ter que entrar em detalhes, quanto antiga a discusso travada entre os defensores de uma orientao curricular voltada para a formao mais humanstica e os adeptos de uma formao mais de carter cientfico. Quanto j no se escreveu, tambm, sobre uma formao mais generalista ou uma formao mais especializada dos educandos? E a educao religiosa? Deve ou no fazer parte do currculo escolar (em especial da escola pblica)? Desde quando esse debate est em pauta? Hoje se discute formao profissional, formao tcnica, tecnolgica e formao para o mercado. E qual currculo? razovel lembrar tambm que os jesutas, ardorosos combatentes da Reforma Protestante e ativos participantes da empresa colonial portuguesa no Brasil, discutiram durante muitos anos o conjunto das suas aes pedaggicas, o eixo do seu currculo de ensino, at que universalizaram seus procedimentos pela edio do Ratio Studiorum. Podese dizer que os jesutas tinham bastante clareza do que queriam na educao e na catequese,

dentro do processo da Contra-Reforma e de conquista europia sobre a Amrica e os povos indgenas: formar cristos, quadros da prpria ordem religiosa e ilustrar parte das elites. Os propsitos jesuticos junto Coroa portuguesa, em certo momento, no foram mais partilhados integralmente pelo ministro Pombal (ilustrao abaixo). Pombal no s expulsou os jesutas do reino, mas tambm fundou escolas renovadas, reformulou outras, mudou currculos, tornou obrigatria a lngua portuguesa e, no Brasil, instaurou as AulasRgias. Pode-se dizer que os objetivos do dspota esclarecido no visavam mais somente formao de um homem cristo, mas sim do nobre de Estado, pelo menos na Metrpole. Em ltima instncia era o Estado e a nacionalidade que deveriam sair fortalecidos, sob o comando das classes dominantes. Mais um exemplo e sem ser exaustivo: na histria bem recente da educao brasileira, a ditadura civil-militar do capital, que ocupou o poder de Estado com o movimento golpista de 1964, fez profundas incurses na legislao e organizao escolar, nos currculos e nos fins a serem alcanados pelos diferentes nveis e modalidades de ensino. Daquelas aes resultaram a Reforma Universitria de 1968 (Lei 5540/68) e a Lei de Diretrizes e Bases de n. 5692/71, dentre outras iniciativas. Os currculos de profissionalizao compulsria, por exemplo, foram logo impostos. Teramos ainda como sinalizadores mais prximos de ns, todas as alteraes curriculares feitas no transcorrer dos governos dos presidentes Fernando Henrique Cardoso e Lula. No necessrio continuar apontando, portanto, as inmeras situaes histricas em que as sociedades modernas, nas quais a educao formal se institucionalizou nas instituies escolares, repensam, reformulam, substituem, radicalizam em diferentes direes a orientao dos seus currculos escolares. Mas, j podemos expressar uma considerao: o currculo escolar sempre produto de um contexto histrico determinado que, tendencialmente, ser alterado quando as conjunturas scioeconmicas e polticoculturais se transformarem, dentro de um processo mais geral de permanncias e mudanas da sociedade como um todo. preciso ter clareza que, no desenrolar da construo histrica das sociedades capitalistas, sob o comando da revoluo burguesa e j quando com a burguesia no poder, que a educao foi sendo pensada para esse tipo de sociedade que se caracteriza por determinado modo de produo, bem como para tudo que decorre de tal especificidade. O Estado, em tais circunstncias, tornou-se estratgico.

Com a produo histrica da escola estatal, no mbito das sociedades capitalistas, desde os meados do sculo XVI, o Estado foi moldado, em especial pelo iderio burgus, para constituir-se no principal articulador da educao para o povo. Nesse empenho teve que superar as influncias at ento hegemnicas da Igreja Catlica. No obteve sucesso, por exemplo, na universalizao da escola estatal primria com facilidade, sem contestaes ou sem superar adversidades e contradies intrnsecas, produzidas por outros interesses de ideologias, grupos ou classes sociais. Mas, pode-se dizer que o Estado consolidou se no papel de educador do povo, usando a educao formal da instituio escolar como o veculo de execuo da referida tarefa. Consagraram-se, naquele contexto, os princpios da laicidade, da gratuidade, da escola nica e gratuita para todos. claro que no foi esse o nico mecanismo utilizado para se proceder sujeio do povo nova ordem scioeconmica e cultural. Em ltima instncia: era preciso encontrar as formas pelas quais as classes trabalhadoras seriam preparadas para atenderem de forma pacfica e disciplinada s determinaes do mundo do trabalho, sob a gide do capital. Tornou-se uma necessidade histrica pensar a escola estatal e o currculo escolar de forma intencional. No se pode acusar a burguesia de ter agido com m-f, pois ela to somente foi, no limite, em busca dos seus interesses de classe e que no so exatamente os interesses de toda a sociedade ou de todas as classes. Veja-se, como um dos exemplos possveis, o denominado Movimento da Escola Nova nos pases centrais do movimento capitalista mundial. A educao foi revolucionada nos seus pressupostos e mtodos, na busca de cientificidade, na concepo em torno da criana, no papel do professor, na organizao escolar e, muito, mais muito mesmo, nos seus contedos curriculares disciplinares. Era, de certa forma, a busca de superao da considerada educao tradicional sob a influncia religiosa, fosse ela catlica ou reformada. Mas no se tratava de continuar a revoluo rumo liberdade, igualdade e fraternidade universais, pois era preciso, na tica burguesa, consolidar a sociedade capitalista, cuja essncia estrutural est baseada na explorao do trabalho pelo capital. A educao formal escolar e os currculos escolares precisavam atrelar-se a tais propsitos. Sabe-se dos reflexos do Movimento da Escola Nova no Brasil e, com grande freqncia,o Manifesto dos Pioneiros

da Educao Nova, de 1932, considerado um marco da expresso daquele novo iderio educacional por estas terras. Sabe-se tambm que a realidade brasileira no era exatamente a realidade europia e que, conseqentemente, os desfechos prticos do Movimento da Escola Nova por aqui e por l, foram bem distintos. preciso considerar que desde sempre, aps o processo de colonizao portuguesa, o Brasil atrelou-se economia capitalista mundial, quer como colnia ou aps sua autonomia poltica, mais formal do que real. No campo econmico, as determinaes externas sobre o pas e a sociedade foram e so ainda infinitas. A nossa Histria da Educao, portanto, aconteceu quer em decorrncia das determinaes externas,bem como das determinaes postas pelas especificidades locais. Os currculos escolares aqui ministrados, por sua vez refletem, no de forma mecnica, mas sim tendencialmente, esta situao histrica. A escola estatal brasileira teveque responder s necessidades que foram se impondo para um pas de economia subalterna que vivenciou trs sculos de prticas escravistas, que desenvolveu uma sociedade patriarcal, influenciado pela religio catlica e, sempre, de profundas desigualdades sociais. Os currculos escolares, por exemplo, teimaramdurante muito tempo em diferenciar as disciplinas e os contedos ofertados(impostos?) aos meninos e meninas que passaram a freqentar escolas, mesmo que os representantes de ambos os gneros pertencessem s elites. E diferenas curriculares muito mais profundas marcaram sempre a separao entre a escola para os pobres e a escola para as elites. Os exemplos retirados da Histria da Educao mostram, claramente, que os currculos escolares no so desinteressados. sempre possvel dizer que no poderia ser de outra forma. O empenho do Estado em prover a educao formal de escolas estatais, com grande nus de custos/investimentos em prdios, salrios, formao de pessoal e gastos de consumo no pode limitar-se a um mero processo civilizatrio. O Estado tem seus interesses para alm disso, pois civilizar as novas geraes o mnimo que se espera em termos de sobrevivncia da prpria sociedade. O Estado no uma instituio que se confunda com o governo de planto. Ele uma instituio mais permanente e de grande alcance sobre a sociedade. O Estado educa, vigia, julga, pune e, por complexos mecanismos histrico-sociais, ganhou legitimidade para praticar a violncia em certas situaes, em especial quando defende a propriedade privada

dos meios de produo em mos do capital. Evidentemente, os aparelhos do Estado no se movem em abstrato, pois eles so acionados por seres humanos com identidade. Os governos, mais passageiros do que o Estado, instalam-se nele por caminhos considerados democrticos ou no e a, o Estado que no existe em abstrato, atende aos interesses das pessoas, dos grupos ou das classes sociais que, conjunturalmente estiverem na hegemonia da sociedade. Em muitas situaes h confrontos e, tambm por um processo de contradies intrnsecas, grupos no hegemnicos acabam por alcanar alguns dos seus interesses. Resta constatar que uma sociedade com tais caractersticas incompatvel com um regime poltico de democracia plena e menos ainda para a justia social. Em educao, gradativamente, o Estado passou a discursar em prol da formao de um cidado. E, qual seria o currculo escolar mais adequado para se formar um cidado? Cidados considerados iguais perante a lei, mas de uma realidade scio-econmica e cultural desigual. s olhar pela janela que d acesso histria da educao e constatar que se torna inevitvel formular indagaes. Por que temos currculos escolares considerados abrangentes, slidos em contedos, alicerados em bases filosficas e cientficas para as escolas consideradas formadoras de parte das elites? Escolas que circulam nos noticirios como sendo as melhores do pas? E, por que temos currculos de aligeirado treinamento para uma precria formao profissional de jovens que iro, ainda muito jovens, ao mercado de trabalho? porque as relaes do capital com o trabalho, mediadas pelo Estado, determinam em ltima instncia, os contedos curriculares voltados formao de cidados que, sendo considerados formalmente iguais perante a lei, esto destinados socialmente a ocuparem diferentes postos, funes e papis numa sociedade que, na tica dos mais privilegiados, deve permanecer como est. Na histria da educao brasileira mais recente, desde a ditadura civil-militar de 1964 at os dias de hoje, diferentemente do que imaginam alguns educadores, os mecanismos de controle sobre a escola estatal foram cada vez mais ampliados. Os discursos oficiais podem no revelar ou no referendar a constatao, mas ela um fato. Depois da ditadura e, com o pretexto de se superar a legislao do arbtrio, se alterou profundamente o quadro institucional da escola estatal.

Para no arrolar todos os indicadores que levam constatao acima, aponto apenas alguns: o golpe dado para a aprovao da LDB de 1996, que usurpou e ignorou a proposta de projeto de lei que se produzia na sociedade civil; a municipalizao do ensino estatal que sem ter apenas o propsito de deslocar a vigilncia para o poder mais local, visa tambm outros objetivos de controle sobre o prprio municpio; o FUNDEF/FUNDEB; a reforma do ensino profissional; os PCNs; os Temas Transversais; os mltiplos sistemas de avaliao do aluno, da escola, do professor, dos gestores; as classificaes comparativas de desempenho entre as unidades escolares; a anuncia para que se adquira e consuma apostilas produzidas pelas empresas de ensino privado; os bnus salariais vinculados produtividade; as metas sugeridas pelas agncias multilaterais de financiamento e a imposio unificada de material didtico-pedaggico produzido pelas Secretarias Estaduais de Educao. O controle est agora induzindo que cada docente da escola estatal seja um vigilante da produtividade e do desempenho dos demais docentes da sua unidade escolar. E por que aumentou o controle? Mostra a histria que os Estados nacionais perifricos da globalizao econmica ficaram menores e mais frgeis perante o movimento do capital transnacional, desde as ltimas dcadas do sculo XX. Nesse sentido os Estados cumprem agendas s quais aderem, sem grandes chances de resistncias e com o consentimento das elites locais que se beneficiam do processo. O fenmeno da privatizao dos servios pblicos, por exemplo, um bom indicador. A perda dos direitos sociais conseguidos com muita luta dos trabalhadores no passado, seria outro indicador. A educao, por sua vez, tornou-se uma pauta presente nas discusses das cpulas que comandam a nova organizao mundial do trabalho. Do ponto de vista interno, ou seja, da atuao do Estado sobre a sociedade local, passou a ser necessrio um maior controle. O Estado, precisa gerenciar, por exemplo, a misria, o aumento do desemprego estrutural, o primeiro emprego e o acesso escolaridade, dentre outras mazelas, com aes e programas que, mesmo sendo paliativos, tendem a diminuir o poder das tenses sociais geradas pelo desespero. Educar a mo-deobra potencial que transita pela escola estatal, com uma oferta crescente de mo de obra feminina e juvenil, passou a ser uma meta. Os pases perifricos da globalizao econmica se tornam praticamente obrigados a formar muitos trabalhadores para o trabalho simples e

que se constituiro em mo-de-obra barata para o capital transnacional que aqui implanta suas indstrias ou subsidirias. Uma escolarizao bsica e uma formao profissional mdia respondem a isso. Uma parte infinitamente menor dos trabalhadores chegar formao tcnica e tecnolgica para o trabalho mais complexo. E a orquestrao de todo o propsito do capital, na educao, se realiza, em grande parte, pelo controle da escola estatal e pelo controle do currculo de toda a educao nacional. Finalmente cabe indagar: como, no Brasil, o Estado vem executando a sua tarefa? Bem, na conjuntura atual, por no se viver sob um mandato governamental resultante de nenhuma ditadura poltica, mas sim da ditadura do capital, busca-se o consentimento da sociedade para as aes que so empreendidas. O trabalho solidrio, o voluntariado, os Amigos da Escola, a Escola Aberta, o Adote uma Escola, os estgios no remunerados pontuados nos currculos e outros mecanismos esto demonstrando sua eficincia. Participar de tais programas virou sinnimo de cidadania e conscientizao poltica. Enquanto isso, os currculos escolares vo se esvaziando em contedos, substitudos por prticas e saberes que cada vez auxiliam menos a pensar, entender e explicar a prpria realidade, para nela se posicionar como um sujeito da histria. Que fique claro: O Estado capitalista burgus no nos ajudar a sairmos de tal situao. A principal prova contra ele a precarizao que vem fazendo das polticas de formao de professores. Estamos diante de um desafio; no chegada a hora de educarmos o Estado e de tornarmos realmente pblica, de interesse publico, a escola estatal? O Estado sabe muito bem o que est fazendo, e ns?

1.2 - A TRADIO PEDAGGICA BRASILEIRA

As tendncias pedaggicas que se firmam nas escolas brasileiras, pblicas e privadas, na maioria dos casos no aparecem em forma pura, mas com caractersticas particulares, muitas vezes mesclando aspectos de mais de uma linha pedaggica. A metodologia decorrente de tal concepo baseia-se na exposio oral dos contedos, numa seqncia predeterminada e fixa, independentemente do contexto escolar; enfatiza-se a necessidade de exerccios repetidos para garantir a memorizao dos

contedos. A funo primordial da escola, nesse modelo, transmitir conhecimentos disciplinares para a formao geral do aluno, formao esta que o levar, ao inserir-se futuramente na sociedade, a optar por uma profisso valorizada. Os contedos do ensino correspondem aos conhecimentos e valores sociais acumulados pelas geraes passadas como verdades acabadas, e, embora a escola vise preparao para a vida, no busca estabelecer relao entre os contedos que se ensinam e os interesses dos alunos, tampouco entre esses e os problemas reais que afetam a sociedade. Na maioria das escolas essa prtica pedaggica se caracteriza por sobrecarga de informaes que so veiculadas aos alunos, o que torna o processo de aquisio de conhecimento, para os alunos, muitas vezes burocratizado e destitudo de significao.No ensino dos contedos, o que orienta a organizao lgica das disciplinas, o aprendizado moral, disciplinado e esforado. Nesse modelo, a escola se caracteriza pela postura conservadora. O professor visto como a autoridade mxima, um organizador dos contedos e estratgias de ensino e, portanto, o guia exclusivo do processo educativo. A pedagogia renovada uma concepo que inclui vrias correntes que, de uma forma ou de outra, esto ligadas ao movimento da Escola Nova ou Escola Ativa. Tais correntes, embora admitam divergncias, assumem um mesmo princpio norteador de valorizao do indivduo como ser livre, ativo e social. O centro da atividade escolar no o professor nem os contedos disciplinares, mas sim o aluno, como ser ativo e curioso. O mais importante no o ensino, mas o processo de aprendizagem. Em oposio Escola Tradicional, a Escola Nova destaca o princpio da aprendizagem por descoberta e estabelece que a atitude de aprendizagem parte do interesse dos alunos, que, por sua vez, aprendem fundamentalmente pela experincia, pelo que descobrem por si mesmos. O professor visto, ento, como facilitador no processo de busca de conhecimento que deve partir do aluno. Cabe ao professor organizar e coordenar as situaes de aprendizagem, adaptando suas aes s caractersticas individuais dos alunos, para desenvolver suas capacidades e habilidades intelectuais. A ideia de um ensino guiado pelo interesse dos alunos acabou, em muitos casos, por desconsiderar a necessidade de um trabalho planejado, perdendo-se de vista o que deve ser ensinado e aprendido. Essa tendncia, que teve grande penetrao no Brasil na dcada de

30, no mbito do ensino pr-escolar (jardim de infncia), at hoje influencia muitas prticas pedaggicas. Nos anos 70 proliferou o que se chamou de tecnicismo educacional, inspirado nas teorias behavioristas da aprendizagem e da abordagem sistmica do ensino, que definiu uma prtica pedaggica altamente controlada e dirigida pelo professor, com atividades mecnicas inseridas numa proposta educacional rgida e passvel de ser totalmente programada em detalhes. A supervalorizao da tecnologia programada de ensino trouxe conseqncias: a escola se revestiu de uma grande auto-suficincia, reconhecida por ela e por toda a comunidade atingida, criando assim a falsa idia de que aprender no algo natural do ser humano, mas que depende exclusivamente de especialistas e de tcnicas. O que valorizado nessa perspectiva no o professor, mas a tecnologia; o professor passa a ser um mero especialista na aplicao de manuais e sua criatividade fica restrita aos limites possveis e estreitos da tcnica utilizada. A funo do aluno reduzida a um indivduo que reage aos estmulos de forma a corresponder s respostas esperadas pela escola, para ter xito e avanar. Seus interesses e seu processo particular no so considerados e a ateno que recebe para ajustar seu ritmo de aprendizagem ao programa que o professor deve implementar. Essa orientao foi dada para as escolas pelos organismos oficiais durante os anos 60, e at hoje est presente em muitos materiais didticos com carter estritamente tcnico e instrumental. No final dos anos 70 e incio dos 80, a abertura poltica decorrente do final do regime militar coincidiu com a intensa mobilizao dos educadores para buscar uma educao crtica a servio das transformaes sociais, econmicas e polticas, tendo em vista a superao das desigualdades existentes no interior da sociedade. Ao lado das denominadas teorias crtico-reprodutivistas, firma-se no meio educacional a presena da pedagogia libertadora e da pedagogia crtico-social dos contedos, assumida por educadores de orientao marxista.

A pedagogia libertadora tem suas origens nos movimentos de educao popular que ocorreram no final dos anos 50 e incio dos anos 60, quando foram interrompidos pelo golpe militar de 1964; teve seu desenvolvimento retomado no final dos anos 70 e incio dos anos 80. Nessa proposta, a atividade escolar pauta-se em discusses de temas sociais e

polticos e em aes sobre a realidade social imediata; analisam-se os problemas, seus fatores determinantes e organiza-se uma forma de atuao para que se possa transformar a realidade social e poltica. O professor um coordenador de atividades que organiza e atua conjuntamente com os alunos. A pedagogia crtico-social dos contedos que surge no final dos anos 70 e incio dos 80 se pe como uma reao de alguns educadores que no aceitam a pouca relevncia que a pedagogia libertadorad ao aprendizado do chamado saber elaborado, historicamente acumulado, que constitui parte do acervo cultural da humanidade. A pedagogia crtico-social dos contedos assegura a funo social e poltica da escola mediante o trabalho com conhecimentos sistematizados, a fim de colocar as classes populares em condies de uma efetiva participao nas lutas sociais. Entende que no basta ter como contedo escolar as questes sociais atuais, mas que necessrio que se tenha domnio de conhecimentos, habilidades e capacidades mais amplas As tendncias pedaggicas que marcam a tradio educacional brasileira e aqui foram expostas sinteticamente trazem, de maneira diferente, contribuies para uma proposta atual que busque recuperar aspectos positivos das prticas anteriores em relao ao desenvolvimento e aprendizagem, realizando uma releitura dessas prticas luz dos avanos ocorridos nas produes tericas, nas investigaes e em fatos que se tornaram observveis nas experincias educativas mais recentes realizadas em diferentes Estados e Municpios do Brasil para que os alunos possam interpretar suas experincias de vida e defender seus interesses de classe. No final dos anos 70, pode-se dizer que havia no Brasil, entre as tendncias didticas de vanguarda, aquelas que tinham um vis mais psicolgico e outras cujo vis era mais sociolgico e poltico; a partir dos anos 80 surge com maior evidncia um movimento que pretende a integrao entre essas abordagens. Se por um lado no mais possvel deixar de se ter preocupaes com o domnio de conhecimentos formais para a participao crtica na sociedade, considera-se tambm que necessria uma adequao pedaggica s caractersticas de um aluno que pensa, de um professor que sabe e aos contedos de valor social e formativo. Esse momento se caracteriza pelo enfoque centrado no carter social do processo de ensino e aprendizagem e marcado pela influncia da psicologia gentica.

O enfoque social dado aos processos de ensino e aprendizagem traz para a discusso pedaggica aspectos de extrema relevncia, em particular no que se refere maneira como se devem entender as relaes entre desenvolvimento e aprendizagem, importncia da relao interpessoal nesse processo, relao entre cultura e educao e ao papel da ao educativa ajustada s situaes de aprendizagem e s caractersticas da atividade mental construtiva do aluno em cada momento de sua escolaridade. A psicologia gentica propiciou aprofundar a compreenso sobre o processo de desenvolvimento na construo do conhecimento. Compreender os mecanismos pelos quais as crianas constroem representaes internas de conhecimentos construdos socialmente, em uma perspectiva psicogentica, traz uma contribuio para alm das descries dos grandes estgios de desenvolvimento. A pesquisa sobre a psicognese da lngua escrita chegou ao Brasil em meados dos anos 80 e causou grande impacto, revolucionando o ensino da lngua nas sries iniciais e, ao mesmo tempo, provocando uma reviso do tratamento dado ao ensino e aprendizagem em outras reas do conhecimento. Essa investigao evidencia a atividade construtiva do aluno sobre a lngua escrita, objeto de conhecimento reconhecidamente escolar, mostrando a presena importante dos conhecimentos especficos sobre a escrita que a criana j tem, os quais, embora no coincidam com os dos adultos, tm sentido para ela. A metodologia utilizada nessas pesquisas foi muitas vezes interpretada como uma proposta de pedagogia construtivista para alfabetizao, o que expressa um duplo equvoco: reduo do construtivismo a uma teoria psicogentica de aquisio de lngua escrita e transformao de uma investigao acadmica em mtodo de ensino. Com esses equvocos, difundiram-se, sob o rtulo de pedagogia construtivista, as idias de que no se devem corrigir os erros e de que as crianas aprendem fazendo do seu jeito. Essa pedagogia, dita construtivista, trouxe srios problemas ao processo de ensino e aprendizagem, pois desconsidera a funo primordial da escola que ensinar, intervindo para que os alunos aprendam o que, sozinhos, no tm condies de aprender.

1.3 - Os Parmetros Curriculares Nacionais So um referencial de qualidade para a educao no Ensino Fundamental em todo o Pas. Sua funo orientar e garantir a coerncia dos investimentos no sistema educacional, socializando discusses, pesquisas e recomendaes, subsidiando a participao de tcnicos e professores brasileiros, principalmente daqueles que se encontram mais isolados, com menor contato com a produo pedaggica atual. Possui natureza aberta com uma proposta flexvel, valoriza as decises regionais e locais sobre currculos e sobre programas No um modelo homogneo e impositivo, que se coloca sobre competncia poltico-executiva dos Estados e Municpios, so respeitas diversidade sociocultural das diferentes regies e a autonomia de professores e das equipes pedaggicas. Est baseado nos princpios democrticos por isso o respeito as diversidades: culturais, regionais, tnicas, religiosas e polticas que atravessam uma sociedade mltipla, estratificada e complexa. Visa a construo de cidadania, a meta a crescente igualdade de direitos entre os cidados que por sua vez pede o acesso totalidade dos bens pblicos em especial o conhecimento. um plano ideal de direcionamento da Educao e precisa trabalhar em vrias frentes; melhoria da qualidade da educao, formao dos professores, salrios , etc. At dezembro de 1996 o ensino fundamental tomava por base a Lei Federal n. 5.692, de 11 de agosto de 1971. que estabelecia como objetivo geral, tanto para o ensino fundamental (primeiro grau, com oito anos de escolaridade obrigatria) quanto para o ensino mdio (segundo grau, no obrigatrio), permitir aos educandos a formao necessria ao desenvolvimento de suas potencialidades como elemento de auto-realizao, preparao para o trabalho e para o exerccio consciente da cidadania. O Brasil participou em 1990 da Conferncia Mundial de Educao para Todos, em Jomtien, na Tailndia, convocada pela Unesco, Unicef, PNUD e Banco Mundial. Dessa conferncia e da Declarao de Nova Delhi assinada pelos nove pases em desenvolvimento de maior contingente populacional do mundo , Teve como resultado posies consensuais na luta pela satisfao das necessidades bsicas de aprendizagem para todos, capazes de tornar universal a educao fundamental e de ampliar as oportunidades de aprendizagem para crianas, jovens e adultos.

Desses encontros houve compromissos assumidos internacionalmente pelo nosso pas que resultou na a elaborao, por parte do o Ministrio da Educao e do Desporto que coordenou o Plano Decenal de Educao para Todos (1993-2003), concebido como um conjunto de diretrizes polticas em contnuo processo de negociao, voltado para a recuperao da escola fundamental, a partir do compromisso com a eqidade e com o incremento da qualidade, como tambm com a constante avaliao dos sistemas escolares, visando ao seu contnuo aprimoramento. O Plano Decenal de Educao, indica a necessidade e a obrigao de o Estado elaborar parmetros claros no campo curricular capazes de orientar as aes educativas do ensino obrigatrio, de forma a adequ-lo aos ideais democrticos e busca da melhoria da qualidade do ensino nas escolas. Disciplina e amplia as responsabilidades do poder pblico indicando o papel do Estado e do Municpio. Prioriza o ensino fundamental. Ele parte integrante, deve assegurar a todos a formao comum. O ensino proposto pela LDB propiciar a todos formao bsica para a cidadania, a partir da criao na escola de condies de aprendizagem para: I - o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo; II - a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade; III - o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores; IV - o fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social (art. 32). Verifica-se, pois, como os atuais dispositivos relativos organizao curricular da educao escolar caminham no sentido de conferir ao aluno, dentro da estrutura federativa, efetivao dos objetivos da educao democrtica. Em meio a toda essas linhas; A orientao proposta nos Parmetros Curriculares Nacionais reconhece a importncia da participao construtiva do aluno e, ao mesmo tempo, da interveno do professor para a aprendizagem de contedos especficos que

favoream o desenvolvimento das capacidades necessrias formao do indivduo. Ao contrrio de uma concepo de ensino e aprendizagem como um processo que se desenvolve por etapas, em que a cada uma delas o conhecimento acabado, o que se prope uma viso da complexidade e da provisoriedade do conhecimento. De um lado, porque o objeto de conhecimento complexo de fato e reduzi-lo seria falsific-lo; de outro, porque o processo cognitivo no acontece por justaposio, seno por reorganizao do conhecimento. tambm provisrio, uma vez que no possvel chegar de imediato ao conhecimento correto, mas somente por aproximaes sucessivas que permitem sua reconstruo. Os Parmetros Curriculares Nacionais, tanto nos objetivos educacionais que propem quanto na conceitualizao do significado das reas de ensino e dos temas da vida social contempornea que devem perme-las, adotam como eixo o desenvolvimento de capacidades do aluno, processo em que os contedos curriculares atuam no como fins em si mesmos, mas como meios para a aquisio e desenvolvimento dessas capacidades. Nesse sentido, o que se tem em vista que o aluno possa ser sujeito de sua prpria formao, em um complexo processo interativo em que tambm o professor se veja como sujeito de conhecimento. A importncia dada aos contedos revela um compromisso da instituio escolar em garantir o acesso aos saberes elaborados socialmente, pois estes se constituem como instrumentos para o desenvolvimento, a socializao, o exerccio da cidadania democrtica e a atuao no sentido de refutar ou reformular as deformaes dos conhecimentos, as imposies de crenas dogmticas e a petrificao de valores. Os contedos escolares que so ensinados devem, portanto, estar em consonncia com as questes sociais que marcam cada momento histrico. Isso requer que a escola seja um espao de formao e informao, em que a aprendizagem de contedos deve necessariamente favorecer a insero do aluno no dia-adia das questes sociais marcantes e em um universo cultural maior. A formao escolar deve propiciar o desenvolvimento de capacidades, de modo a favorecer a compreenso e a interveno nos fenmenos sociais e culturais, assim como possibilitar aos alunos usufruir das manifestaes culturais nacionais e universais.

No contexto da proposta dos Parmetros Curriculares Nacionais se concebe a educao escolar como uma prtica que tem a possibilidade de criar condies para que todos os alunos desenvolvam suas capacidades e aprendam os contedos necessrios para construir instrumentos de compreenso da realidade e de participao em relaes sociais, polticas e culturais diversificadas e cada vez mais amplas, condies estas fundamentais para o exerccio da cidadania na construo de uma sociedade democrtica e no excludente. A prtica escolar distingue-se de outras prticas educativas, como as que acontecem na famlia, no trabalho, na mdia, no lazer e nas demais formas de convvio social, por constituir-se uma ao intencional, sistemtica, planejada e continuada para crianas e jovens durante um perodo contnuo e extenso de tempo. A escola, ao tomar para si o objetivo de formar cidados capazes de atuar com competncia e dignidade na sociedade, buscar eleger, como objeto de ensino, contedos que estejam em consonncia com as questes sociais que marcam cada momento histrico, cuja aprendizagem e assimilao so as consideradas essenciais para que os alunos possam exercer seus direitos e deveres. Para tanto ainda necessrio que a instituio escolar garanta um conjunto de prticas planejadas com o propsito de contribuir para que os alunos se apropriem dos contedos de maneira crtica e construtiva. A escola, por ser uma instituio social com propsito explicitamente educativo, tem o compromisso de intervir efetivamente para promover o desenvolvimento e a socializao de seus alunos. Essa funo socializadora remete a dois aspectos: o desenvolvimento individual e o contexto social e cultural. nessa dupla determinao que os indivduos se constroem como pessoas iguais, mas, ao mesmo tempo, diferentes de todas as outras. Iguais por compartilhar com outras pessoas um conjunto de saberes e formas de conhecimento que, por sua vez, s possvel graas ao que individualmente se puder incorporar. No h desenvolvimento individual possvel margem da sociedade, da cultura. Os processos de diferenciao na construo de uma identidade pessoal e os processos de socializao que conduzem a padres de identidade coletiva constituem, na verdade, as duas faces de um mesmo processo. A escola, na perspectiva de construo de cidadania, precisa assumir a valorizao da cultura de sua prpria comunidade e, ao mesmo tempo, buscar ultrapassar seus limites,

propiciando s crianas pertencentes aos diferentes grupos sociais o acesso ao saber, tanto no que diz respeito aos conhecimentos socialmente relevantes da cultura brasileira no mbito nacional e regional como no que faz parte do patrimnio universal da humanidade. O desenvolvimento de capacidades, como as de relao interpessoal, as cognitivas, as afetivas, as motoras, as ticas, as estticas de insero social, torna-se possvel mediante o processo de construo e reconstruo de conhecimentos. Essa aprendizagem exercida com o aporte pessoal de cada um, o que explica por que, a partir dos mesmos saberes, h sempre lugar para a construo de uma infinidade de significados, e no a uniformidade destes. Os conhecimentos que se transmitem e se recriam na escola ganham sentido quando so produtos de uma construo dinmica que se opera na interao constante entre o saber escolar e os demais saberes, entre o que o aluno aprende na escola e o que ele traz para a escola, num processo contnuo e permanente de aquisio, no qual interferem fatores polticos, sociais, culturais e psicolgicos. As questes relativas globalizao, as transformaes cientficas e tecnolgicas e a necessria discusso tico-valorativa da sociedade apresentam para a escola a imensa tarefa de instrumentalizar os jovens para participar da cultura, das relaes sociais e polticas. A escola, ao posicionar-se dessa maneira, abre a oportunidade para que os alunos aprendam sobre temas normalmente excludos e atua propositalmente na formao de valores e atitudes do sujeito em relao ao outro, poltica, economia, ao sexo, droga, sade, ao meio ambiente, tecnologia, etc. Um ensino de qualidade, que busca formar cidados capazes de interferir criticamente na realidade para transform-la, deve tambm contemplar o desenvolvimento de capacidades que possibilitem adaptaes s complexas condies e alternativas de trabalho que temos hoje e a lidar com a rapidez na produo e na circulao de novos conhecimentos e informaes, que tm sido avassaladores e crescentes. A formao escolar deve possibilitar aos alunos condies para desenvolver competncia e conscincia profissional, mas no restringir-se ao ensino de habilidades imediatamente demandadas pelo mercado de trabalho. A discusso sobre a funo da escola no pode ignorar as reais condies em que esta se encontra. A situao de precariedade vivida pelos educadores, expressa nos baixos salrios, na falta de condies de trabalho, de metas a serem alcanadas, de prestgio social,

na inrcia de grande parte dos rgos responsveis por alterar esse quadro, provoca, na maioria das pessoas, um descrdito na transformao da situao. Essa desvalorizao objetiva do magistrio acaba por ser interiorizada, bloqueando as motivaes. Outro fator de desmotivao dos profissionais da rede pblica a mudana de rumo da educao diante da orientao poltica de cada governante. s vezes as transformaes propostas reafirmam certas posies, s vezes outras. Esse movimento de vai e volta gera, para a maioria dos professores, um desnimo para se engajar nos projetos de trabalho propostos, mesmo que lhes paream interessantes, pois eles dificilmente tero continuidade. Em sntese, as escolas brasileiras, para exercerem a funo social aqui proposta, precisam possibilitar o cultivo dos bens culturais e sociais, considerando as expectativas e as necessidades dos alunos, dos pais, dos membros da comunidade, dos professores, enfim, dos envolvidos diretamente no processo educativo. nesse universo que o aluno vivencia situaes diversificadas que favorecem o aprendizado, para dialogar de maneira competente com a comunidade, aprender a respeitar e a ser respeitado, a ouvir e a ser ouvido, a reivindicar direitos e a cumprir obrigaes, a participar ativamente da vida cientfica, cultural, social e poltica do Pas e do mundo. Com a degradao do sistema educacional brasileiro, pode-se dizer que a maioria das escolas tende a ser apenas um local de trabalho individualizado e no uma organizao com objetivos prprios, elaborados e manifestados pela ao coordenada de seus diversos profissionais. imprescindvel que cada escola discuta e construa seu projeto educativo Esse projeto deve ser entendido como um processo que inclui a formulao de metas e meios, segundo a particularidade de cada escola, por meio da criao e da valorizao de rotinas de trabalho pedaggico em grupo e da co-responsabilidade de todos os membros da comunidade escolar, para alm do planejamento de incio de ano ou dos perodos de reciclagem

II Teorias sobre Educao

2.1 - Adorno e a Educao A discusso educacional realizada por Adorno fundamentada na relao dialtica existente entre o desenvolvimento e a decadncia da esfera cultural e consequentemente do processo educacional no capitalismo monopolista. possvel atravs da anlise de sua obra encontrar uma relao coerente entre o desenvolvimento da teoria crtica e o processo histrico de produo da educao, esta compreendida enquanto uma forma de relao social que pressupe dominao. Alm da dominao, a educao para Adorno possui, tambm, uma dimenso emancipatria. A ideia de uma anlise da educao tendo como base a teoria crtica passa necessariamente por uma anlise da constituio da razo. A constituio da razo e a crtica a razo instrumental, so elementos chaves na discusso de Adorno sobre a decadncia do processo de formao. A educao deve ser entendida como esclarecimento e veculo para a emancipao do indivduo. Os conceitos de esclarecimento e emancipao so centrais no pensamento de Adorno. Para ele necessrio o desenvolvimento da razo emancipatria, para a formao de uma sociedade justa, com seres autnomos e emancipados. Para entender a razo emancipatria necessrio antes, compreender a razo iluminista; O capitalismo analisado por Marx deu lugar ao que Horkheimer denominou de capitalismo monopolista. Esse novo capitalismo era caracterizado por uma grande concentrao de renda e centralizao do capital, e tambm pela substituio do burgus clssico, proprietrio privado, por grandes conglomerados que dominavam setores inteiros da economia. A livre concorrncia que Marx havia analisado cedeu espao a uma economia planejada do alto, a partir da burocracia das grandes empresas, e tambm da prpria burocracia estatal. A decadncia da razo que leva a constituio de uma razo instrumental, para ento, se pensar desenvolvimento da razo enquanto potencial crtico. Para entender a razo enquanto processo de esclarecimento, responsvel por libertar os homens da ignorncia

necessrio analisar o conceito de esclarecimento desenvolvido por Kant, que de onde partem Adorno e os tericos de Frankfurt. Kant trabalha a ideia de esclarecimento em um texto denominado O que Esclarecimento?, Para ele, Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Sapere aude! Tem Coragem de fazer uso de teu prprio entendimento, tal o lema do esclarecimento (KANT, 1985, p.100) Segundo Adorno, o iluminismo teve como objetivo livrar os homens de seus medos para que estes pudessem tornar-se senhores de si. O desenvolvimento da razo, da cincia e da tecnologia, na modernidade, tinha como objetivo a emancipao humana. A inteno do iluminismo era libertar o homem da ignorncia. O iluminismo surgiu ento como uma fora histrica objetiva que possua a capacidade de libertar os homens desse processo de obscurantismo em que eles se encontravam e, assim, promover o progresso da humanidade, em prol de um mundo mais justo, na construo de uma sociedade racional. A responsabilidade pela libertao das amarras da ignorncia e da irracionalidade do indivduo, ou seja, cabe a ele decidir e ir alm, tornando-se senhor de si mesmo, isto , fazendo uso de sua razo. Segundo Kant, cmodo para o indivduo ser menor. A maior parte dos homens cede aos seus medos e covardia de ousar, e por isso se mantm na menoridade a vida toda. A menoridade nesse caso como se fosse uma segunda natureza desse homem, fato esse que torna mais difcil a sada dos homens dessa posio. A sada da menoridade no um processo fcil. Para se atingir o esclarecimento necessrio pacincia, j que, que resultado de um processo demorado de reflexo e, alm disso, um processo histrico e pessoal. A ideia de esclarecimento que Kant prope no pressupe uma ruptura com a ordem, mas sim, uma mudana dentro da prpria ordem. Isso fica mais claro, atravs da distino da razo realizada por Kant, que divide a razo entre razo privada e razo pblica. O uso pblico da razo aquele que qualquer indivduo realiza enquanto detentor de alguma forma de conhecimento. Desse modo, o indivduo atravs de seus conhecimentos, fala ao mundo. Alm disso, quando se trata de uso pblico da razo, o indivduo tem a liberdade de fazer uso da razo utilizando o seu prprio nome, ou seja, o

indivduo culto, detentor do conhecimento, tem legitimidade para usar a razo em seu nome. J o uso privado da razo aquele que o indivduo faz quando lhe confiado um cargo ou uma funo especfica. Nesse tipo de uso da razo, o indivduo mantm-se preso a uma ordem vigente, a um sistema de determinaes, ou seja, o uso da razo limitado a funo que exerce, no existe liberdade. O uso pblico da razo o que torna o homem livre, o que lhe d oportunidade de se tornar senhor de si, de falar por si mesmo, sem restries institucionais. Qualquer homem pode fazer o uso da razo pblica. O esclarecimento desempenha esse papel fundamental de trazer o homem a maior idade, ou seja, de libert-lo da ignorncia, do irracionalismo. Para Kant, o contato com o esclarecimento a oportunidade que os homens necessitam para sair do obscurantismo, e este constituinte da natureza humana, como podemos ver na seguinte passagem: Que, porm, um pblico se esclarea a si mesmo perfeitamente possvel; mas que isso, se lhe for dada a liberdade, quase inevitvel. (KANT, 1985,p.:102). Porm, Kant deixa claro que o uso pblico da razo no uma atividade somente terica, necessrio fazer o uso dessa razo como prtica poltica. Essa questo fica mais clara na seguinte passagem: Para este esclarecimento, porm, nada mais se exige seno a liberdade. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que possa chamar liberdade, a saber: a fazer uso pblico de sua razo em todas as questes. (...) O uso pblico de sua razo deve ser sempre livre e s ele pode realizar o esclarecimento.(KANT, 1985, p. 103) O esclarecimento antes de tudo, um direito do homem, e faz parte da natureza humana, independente do momento histrico. Alm disso, a busca pelo esclarecimento responsabilidade do Estado, da sociedade civil e do indivduo particularmente. Cabe ao indivduo ousar, enfrentar seus medos e sair da menoridade. A educao para o esclarecimento , portanto, antes de tudo um dever, que deve ser cobrado pelos indivduos, pois essa uma das chaves para o desenvolvimento de uma sociedade mais justa. necessrio buscar o esclarecimento, pois o prprio Kant concluiu que no vivemos em uma poca de esclarecimento, como podemos observar na seguinte passagem: No, vivemos em uma poca de esclarecimento (...) Somente temos claro indcios de que agora lhes foi aberto o campo no qual podem lanar-se livremente a trabalhar e tornarem progressivamente

menores os obstculos ao esclarecimento geral ou sada deles, homens, de sua menoridade, da qual so culpados. (KANT, 1985:112) A possibilidade de uma sociedade esclarecida surgiu com a revoluo francesa. Kant era favorvel a esse movimento, que segundo ele era um passo inicial para se atingir os ideais iluministas, e, portanto, um caminho para uma sociedade esclarecida. Segundo Adorno e Horkheimer foi no interior da sociedade burguesa que a razo iluminista se desenvolveu. A razo iluminista trazia consigo a dimenso instrumental subordinada dimenso emancipatria. Deste modo, a emancipao humana estava relacionada ao domnio da natureza, sob controle da razo. Nesse contexto de desenvolvimento da razo iluminista a burguesia foi sujeito ativo do processo histrico, que culminou no privilgio da dimenso instrumental da razo, que por sua vez, conduziu a um processo de ofuscao da razo emancipatria. O fato se tornou mais grave com avano do capitalismo monopolista, que privilegiou o momento instrumental, e sufocou definitivamente a dimenso emancipatria da razo. O Conceito de Iluminismo, onde fica claro que o iluminismo acarretou o favorecimento da dimenso instrumental da razo. Assim, a dimenso crtica da razo, e a subjetividade, so abandonadas, e passam a ser consideradas ideologia. A cincia para ter notoriedade tem que ser objetiva, possuir mtodo, ser precisa. No h espao para especulaes, a razo tem que trabalhar a servio do progresso, ou seja, ela se tornou um instrumento. O desenvolvimento do texto Conceito de Iluminismo claro no que diz respeito ao processo que leva constituio da razo instrumental. A razo se torna um instrumento tcnico, ou seja, reifica-se. A passagem seguinte do texto deixa claro esse aspecto: O processo tcnico, no qual o sujeito se reificou depois de ter sido extirpado da conscincia, isento de plurivocidade do pensar mtico, bem como de todo e qualquer significar, pois a prpria razo se tornou mero instrumento auxiliar do aparato econmico que tudo abrange. Ela serve de ferramenta universal que se presta fabricao de todas as outras, rigidamente dirigida para fins, to fatal como o manipular calculado com exatido na produo material, cujo resultado para os homens escapa a qualquer computao. Realizou-se finalmente sua velha ambio, a de ser puro rgo dos fins. (ADORNO/ HORKHEIMER, 1991, p.22). A razo instrumental surge como ferramenta de manuteno das desigualdades sociais, da explorao do trabalho e do trabalhador e, o que mais grave,

mantm o homem em sua menoridade, em um estado de conformismo, sufocando o potencial emancipador da razo. A razo instrumental opera a servio da ampliao do capital, utiliza a cincia como ferramenta racional de dominao da natureza em prol do progresso. Os homens apreendem a dominar a natureza para em um segundo momento dominar os prprios homens. O predomnio da razo instrumental tem como consequncia a negao da dimenso emancipatria da razo. Essa dominao de um momento sobre o outro, acontece de diferentes maneiras, e todas ajudam a constituir esse privilgio da razo instrumental. As consequncias desse processo de positivao da razo so graves. Entre os danos causados por ele, podemos destacar: a perda da autonomia, a castrao da imaginao e da espontaneidade do indivduo. Isso fica claro quando Adorno analisa os efeitos da razo instrumental na arte. Com o predomnio da razo instrumental, a racionalidade tcnica se transforma em uma racionalidade a servio da dominao. Assim, saber e conhecimento passam a ser compreendidos como forma de poder, dominao. Ele reconhece nesse ponto que o Iluminismo conserva em si um carter totalitrio, ou seja, ele compactua com a represso social, como podemos perceber na seguinte passagem: O esclarecimento, que surgiu como a possibilidade de tirar os homens do obscurantismo, da irracionalidade, da menoridade, acaba diante do desenvolvimento da razo instrumental caminhando na direo contrria. A morte do mito, da crena, da metafsica, no acontece. A razo iluminista que surgiu para livrar os homens do mito transforma-se ela prpria em mito. A consequncia desse processo uma uniformizao do mundo. A democratizao da cultura promovida pela indstria cultural uma farsa. Esse processo na verdade tem como consequncia a decadncia da produo cultural, onde a criatividade e a espontaneidade so castradas. A reflexo atrofiada, o espectador no tem necessidade de refletir, j que os tcnicos da indstria j realizaram esse processo por eles. No h necessidade de esforo, pois o esforo deve ser utilizado no trabalho, na produo material. A imaginao atrofiada, a atividade intelectual anulada. O indivduo perde o poder de crtica. Alm da razo instrumental, a indstria cultural um elemento significativo que compe uma sociedade administrada, ou seja, uma sociedade formada por administrados.

Os tericos de Frankfurt realizaram a crtica sociedade existente como modo de denncia do irracionalismo dominante nos tempos de domnio da razo instrumental, sem deixar de se preocupar com a transformao da sociedade. A preocupao central destes pensadores era enfatizar a dialtica existente no processo histrico. Apesar de enfatizar um momento histrico especfico, a crtica razo instrumental, existe tambm a preocupao com a busca pela razo emancipatria proposta por Kant. O primeiro momento da dialtica que constitui a base da Teoria Crtica aquele que se preocupa em denunciar o totalitarismo, a ignorncia predominante no mundo dominado pela razo instrumental, as manipulaes ideolgicas, a falta de liberdade, a morte do individuo, a perda da autonomia e, a afirmao do poder da razo como fora motora para a construo de uma sociedade mais justa. A teoria crtica se preocupa com a construo de uma sociedade racional, mais justa, ela no se contenta com o estgio de acomodao existente. Ela se ope s condies que o sistema capitalista cria, e ao modo como expe as pessoas a uma vida de misria. A Teoria Crtica no se distancia do idealismo alemo, e de uma tradio filosfica que se preocupa com a condio humana, e busca uma organizao racional para o desenvolvimento da atividade humana, priorizando sempre uma sociedade mais justa. Adorno admite que o processo de integrao realizado pela semiformao histrico, e sendo histrico ele oferece possibilidades de superao. Isso fica claro na seguinte passagem: Como a integrao uma ideologia, tambm, como ideologia, desmoronvel ( ADORNO;1992, p.50). Outro aspecto que Adorno ressalta existncia de indivduos e grupos que resistem a semiformao, mesmo que estes sejam poucos. Porm, o autor alerta para a possibilidade de contaminao desses focos de resistncia. Os grupos que no esto contaminados completamente pelo processo de semiformao representariam ento, a possibilidade de resistncia opresso da semiformao, e talvez, uma esperana para a superao desse processo. A possibilidade de superar a semiformao s possvel para Adorno, atravs da auto-reflexo crtica sobre a semiformao, como fica claro na passagem seguinte; quando o esprito no realiza o socialmente justo, a no ser que se dissolva em uma identidade indiferenciada com a sociedade, estamos na poca do anacronismo: prender-se com firmeza formao cultural, depois que a sociedade a privou de sua base. Contudo a cultura no tem nenhuma outra possibilidade de sobreviver seno a

auto-reflexo crtica sobre a semicultura, em que necessariamente se converteu. (ADORNO, 1992, p.73). Os frankfurtianos redefiniram a noo de racionalidade. Assim, a racionalidade deixa de ser o simples exerccio do pensamento crtico e passa a ser a conexo entre o pensar e o agir, com a finalidade de gerar uma sociedade emancipada. a escola, na perspectiva de Adorno, deveria se desenvolver no sentido de incluso dos diferentes, de respeito diversidade. Para que esse processo se efetive com sucesso a sada pode ser encontrada no desenvolvimento de um projeto educacional que vise ampliar a formao escolar, onde a educao se volte para a humanizao do homem, que se encontra debilitada nesse momento do capitalismo. Esse processo pode ser realizado atravs do desenvolvimento de polticas curriculares, que visem a construo de uma educao que no seja unidimensional em relao perspectiva de mundo e conhecimento. necessrio que a escola assuma seu carter poltico e assim, desenvolva sua proposta educacional norteada pelos princpios polticos por ela previamente estabelecidos. claro, que para Adorno, esses princpios devem ser democrticos e possuir como motivao a construo de um ser humano racional, emancipado e autnomo, que se posicione contraria e criticamente as condies brbaras existentes no capitalismo monopolista, frutos de sua prpria contradio.

2.2 - Paulo Freire e a Educao Para Paulo Freire as questes e problemas principais da educao no so questes pedaggicas, ao contrrio, so questes polticas. Para ele, a educao e o sistema de ensino no modifica a sociedade, mas a sociedade que pode mudar o sistema instrucional. O sistema educacional pode ter um papel de destaque numa revoluo cultural. Ele chama de revoluo a consciente participao do povo. Logo, a pedagogia crtica, como uma constante, contribui para revelar a ideologia esquecida na conscincia das pessoas. Em sua obra Pedagogia do Oprimido, Freire destaca a revoluo. Mas o que pode ser feito antes da revoluo? Ele prope a distino entre ao cultural e revoluo cultural. Para ele a ao cultural desenvolvida em oposio elite que controla o poder e a revoluo cultural ocorre em completa harmonia com o regime revolucionrio.

A proposta de Freire a noo de conscincia crtica como conhecimento e prtica de classe. uma pedagogia da conscincia. Em Pedagogia do Oprimido Freire enfatiza um aspecto fundamental no processo de organizao poltica das classes sociais subordinadas: os elos entre a liderana revolucionria e as prticas das massas. A palavra conscientizao, ou seja, conscincia crtica, adquire fora nos programas poltico-culturais e Freire, naquele momento, alertou contra a obsesso do uso dessa palavra como emblema nos programas conservadores onde os princpios educacionais estavam mais prximos da educao bancria do que da educao problematizadora ou da ao cultural para a liberdade. Freire define pedagogia como uma ao cultural, diferenciando duas aes culturais centrais: educao bancria e educao problematizadora. A proposta de Paulo Freire, em termos educacionais, uma proposta antiautoritria, onde professores e alunos ensinam e aprendem juntos, engajados num dilogo permanente. Esse processo no deve estar presente apenas na sala de aula, mas em um crculo cultural constante. Segundo o discurso de Paulo Freire, referente prtica educativo-crtica: A reflexo crtica sobre a prtica se torna uma exigncia da relao Teoria/Prtica sem a qual a teoria pode ir virando blblbl e a prtica, ativismo. e ...ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua produo ou a sua construo. (Paulo Freire, Pedagogia da Autonomia) Para Freire o educador ao ensinar aprende, havendo uma transferncia de conhecimento entre educador e educando.Em sua obra Pedagogia da Autonomia, Freire critica o ensino bancrio, pois acha que a criatividade do aluno e professor so deformadas. Defende que o professor deve no apenas transmitir contedos, mas tambm ensinar a pensar certo, a criticar o que ler, a pesquisar, a ser curioso e acima de tudo respeitar os saberes do aluno. Segundo Freire todo educador deve acreditar que possvel ocorrer mudanas. Todos devem participar da histria, da cultura e da poltica. Ningum deve ficar neutro, nem estudar por estudar. Todos devemos fazer perguntas, no podemos ficar alheios. Ser rebeldes e no resignados.

 a partir deste saber fundamental: mudar difcil mas possvel, que vamos programar nossa ao poltico-pedaggica, no importa se o projeto com o qual nos comprometemos de alfabetizao de adultos ou de crianas, se de ao sanitria, se evangelizao, se de formao de mo-de-obra tcnica. (Paulo Freire, Pedagogia da Autonomia) No incio de seus trabalhos Freire, como ele mesmo declara, no enxergava uma relao entre educao e poltica, somente depois descobriu aspectos polticos na educao. Da a relao educao-poltica passa a sofrer substanciais mudanas no transcorrer de seu discurso. A democracia tema bsico da prtica e da teoria de Paulo Freire, uma democracia liberal, social, socialista, mas, sempre democracia. A questo central que percorre todo o discurso freireano, em todos os momentos, a educao e pedagogia enquanto prtica e teoria contribuintes da radicalidade democrtica. Freire nunca admitiu o autoritarismo. A conscientizao poltico-pedaggica poderia atingir todas as classes e o dilogo deveria levar ao entendimento geral para o desenvolvimento de todos, da Nao, que estaria acima de todos os interesses particulares. O pensamento poltico-pedaggico de Freire serviu muito mais mobilizao, organizao, difcil conquista da representatividade e da cidadania das classes populares do que manipulao tpica dos populismos. Paulo Freire sofre influncia de certos parmetros polticos e ideolgicos propostos por alguns socialistas, principalmente Marx. Em sua obra Pedagogia do Oprimido, no contexto da opresso social, j aparecem classes, apesar de no ser categoria central de seu discurso. Ao longo de seus trabalhos vo aparecendo expresses com conflito de classes, ao cultural e conscincia de classe dentre outras. A seu discurso vo sendo incorporados marxismos. A categoria trabalho aparece como contexto poltico-educativo e produo nos contedos programticos escolares e da alfabetizao de adultos. Da a priorizao do trabalho e da produo coletiva no processo poltico-educativo um novo ponto no discurso de Paulo Freire.

Educao, uma nova educao, para Freire, s poderia ser possvel com uma profunda mudana da sociedade, da poltica (politicagem), da tica, do cotidiano dos indivduos e dos grupos sociais. Essa nova educao no aceita a constante explorao dos oprimidos. Seria uma educao para a autonomia e para a capacidade de dirigir, para formar cidados plenos, enfim, uma educao cidad. Freire foi um incentivador de programas para a educao de adultos. As implicaes polticas da educao de adultos excederam as metodologias de instruo formal. Esses programas so mais ligados s necessidades da comunidade e mais sensveis s suas presses do que a instruo formal. Portanto, essa educao popular deve ser entendida como uma forma de educao desenvolvida pelo oprimido do que para o oprimido. As implicaes polticas da educao de adultos excederam quelas metodologias de instruo formal. Definindo, por exemplo, as palavras geradoras a partir das necessidades da comunidade e de seu universo vocabular mnimo. A educao de adultos possui uma flexibilidade curricular e organizacional, o que no acontece na educao formal, fazendo com que os resultados sejam mais imediatos, colocando o graduado no mercado de trabalho ou nas atividades polticas, sem ter que esperar dez ou quinze anos, como o caso da educao formal. Paulo Freire era aberto a debates e reunies e uma das suas principais virtudes era ouvir crticas e, principalmente, auto-criticar-se permanentemente. Com isso modificava, revia e alterava conceitos. Como ele mesmo dizia: cada vez mais incerto de suas certezas. O tratamento dado conscientizao evidencia tal ateno s criticas srias. Era um homem que tinha a capacidade de constante progresso, defensor do processo de conhecimento crtico. Era consciente de sua incompletude. Paulo Freire no parou de fazer histria e ser feito por ela. Suas propostas foram feitas para serem recriadas, conforme o cotidiano, o imaginrio, os interesses e os valores, conforme as condies de vida de seu praticante, sejam educandos ou educadores.

2.3 Ansio Teixeira e a Educao: Foi ao lado de Paulo Freire um grande educador brasileiro, sofreu preconceitos interlectuais devido sua proximidade com o pensamento do pedagogo John Dewey com quem conheceu as teses do pragmatismo norte-americano - corrente de ideias que prega que a validade de uma doutrina determinada pelo seu bom xito prtico. Ansio teve como base para sua proposta de educao o escolanovismo ou Escola Nova, surgido em fins do sculo XIX, na Europa e no EUA. O movimento teve como base a oposio aos mtodos tradicionais de ensino em prol do movimento educacional renovador. Na poca, no Brasil, havia uma falha da capacidade de os intelectuais desenvolverem um programa ou um ideal prprio e John Dewey d essa base referindo-se ao respeito s caractersticas individuais das pessoas fazendo-as, assim, ser parte integrante e participante da sociedade. A ideia deweyana era de que o sujeito com liberdade daria maior contribuio ao coletivo e foi aplicada assim aqui no Brasil. E Ansio foi um de seus maiores seguidores. Para ele a escola deveria ser o agente da contnua transformao e reconstruo social, colaboradora da constante reflexo e reviso social frente dinmica e mobilidade de uma sociedade democrtica: "o conceito social de educao significa que, cuide a escola de interesses vocacionais ou interesses especiais de qualquer sorte, ela no ser educativa se no utilizar esses interesses como meios para a participao em todos os interesses da sociedade... Cultura ou utilitarismo sero ideais educativos quando constiturem processo para uma plena e generosa participao na vida social". Mesmo ganhando notoriedade de um lutador em defesa dos valores democrticos para a educao dos brasileiros independentemente de raa, condio financeira ou credo. Uma educao em escola pblica da melhor qualidade para todos. defendeu a escola pblica, leiga, universal, gratuita e tima para todas as crianas brasileiras. Por causa de sua estreita relao com a escola pragmtica e utilitarista americana, lhe custou caro, pois, as crticas dirigidas ela, respingou nele e todo seu trabalho e empreendimento para nossa educao, aos olhos da crtica, ficou em segundo plano e poderamos consider-lo com um dos interlectuais brasileiros dos mais injustiados.

III - Panorama da Educao no Brasil 3.3 A Escola nos dias Atuais Hoje vivemos a poca de transformaes tecnolgicas acentuadas, globalizao e a proximidade dos povos frente Internet. atravs da interdisciplinariedade que alcanaremos um saber mais amplo e menos formatado. A especializao como forma de educao o que a Sociedade pede: insere o aluno num mundo robotizado. Mas a satisfao com profissionais formados por uma educao mecnica temporria. O que buscamos uma educao abrangente, portanto necessitamos de interdisciplinariedade, o saber fragmentado no ir suprir nosso jovem no futuro, necessrio formar indivduos crticos, aptos a absorver o excesso de informao, alm de manter uma educao permanente, uma autoformao. A escola foi criada para atender o desenvolvimento intelectual, mas a cada dia passa a atender os aspectos culturais, emocionais, sociais e morais do individuo. Como subsistema da sociedade, o sistema escolar reflete suas caractersticas, principalmente as nocivas, como a desigualdade. Assim o professor acumula mais um papel: amenizar as injustias sociais. O ambiente da sala de aula no isolado do mundo, necessrio discutir as desigualdades sociais na escola para que possamos garantir os cidados do futuro com a conscincia de seus papis na histria. Ao longo das dcadas, priorizamos o ensino contedista e desprezamos o ensino da cultura e da tica. Hoje, o aluno absorto em tecnologia tem que conhecer tambm a cultura de sua regio. Assim, acabamos de enfrentar um debate: a educao brasileira foi discutida em mbito nacional pela segunda vez (o primeiro debate ocorreu em 1961) e, por meio da Lei n 9394 (de 20 de Dezembro de 1996), foram traadas as novas diretrizes e bases da educao brasileira. Nos Parmetros Curriculares Nacionais, estabelecidos atravs desta lei, no artigo 26, consta o currculo de base para o ensino infantil, fundamental e mdio. A LDB (Lei de Diretrizes e Bases) permite s escolas flexibilidade para alcanar seus objetivos e assim institui-se a Progresso Continuada. Por meio da deliberao de

1997, o Estado de So Paulo passou a adotar no ensino fundamental a Progresso Continuada, dividindo os perodos em ciclos. Vamos tentar entender so essas mudanas que buscam a formao do novo individuo.

3.2- Parmetros Curriculares Nacionais Os Parmetros Curriculares Nacionais foram criados em dezembro de 1996, atravs do Ministrio da Educao, com a inteno de nortear e garantir a formao bsica comum. Buscam unificar os Currculos Escolares para que nenhum individuo tenha uma educao deficitria. O Currculo Escolar um projeto que estabelece um elo entre os princpios e a prtica, incluindo tanto a matria a ser ministrada quanto as caractersticas da regio. Torna-se, assim, um roteiro para orientao do professor. Formado por uma base nacional comum, tanto para o ensino mdio quanto para o fundamental, contm: Lngua Portuguesa, Matemtica, Cincias (Qumica, Fsica e Biologia), Historia e Geografia, alm do ensino de Artes, Educao Fsica, Lngua Estrangeira Moderna e, facultativo, Ensino Religioso. Mas sua face mais inovadora parte diversificada, que busca atender as exigncias regionais. Esto inclusos os temas transversais para garantir a formao do cidado, onde sero tratados assuntos como Orientao Sexual, Meio Ambiente, Sade e tica. A incluso fica a cargo da escola, que decide o que mais conveniente. A mudana de enfoque quanto aos contedos ministrados em uma disciplina reside no prolongamento de tal contedo, ou seja, abandona-se postura de confinamento do ensino pelas paredes da escola, tornando-o uma ferramenta para usufruir e compreender as informaes culturais, sociais e econmicas da sociedade em que o aluno vive. O ensino passa a ser til e justificvel. Os contedos so assumidos como portadores de trs caractersticas distintas: temos, assim, os contedos conceituais, os procedimentais e os atitudinais. Os contedos conceituais so o inicio: atravs deles que o aluno entra em contato com os fatos e princpios. Assim, so responsveis por toda construo da aprendizagem, pois so

detentores das informaes: so as bases para assimilao e organizao dos fatos da realidade. Inconscientemente, o ser humano guarda e atenta a tudo que v, mas no entende. Como uma reao em cadeia, os fatos passam a compreenso. Seguindo uma linha de posse dos contedos conceituais, o aluno detm os fatos, mas no pode lidar com eles. Os contedos procedimentais visam o saber fazer, atingindo uma meta atravs das aes. Ao contrario do que ocorre na maioria das vezes, necessria a interveno do professor, pois este no um processo individual. Saber resolver no implica na compreenso do contedo, uma aprendizagem mecnica no o objetivo da atual educao, mas sim fornecer instrumentos para que o aluno possa resolver diferentes questes. Por sua vez, os contedos atitudinais esto presentes em todo conhecimento escolar, esto enredados no dia a dia e proporcionam ao aluno posicionar-se perante o que apreendem. Detentores dos fatos e de como resolv-los, imprescindvel que o aluno tenha uma postura perante eles. na escola onde se forma grande parte do indivduo, por isto a escolha deste contedo complexa: sobre o estudante, devem ser levados em considerao o lado emocional e o grupo a que pertence, alm das questes serem tratadas de maneira imparcial pelo educador, formando assim verdadeiros cidados. Talvez a questo mais polmica que envolve um Currculo Escolar quanto a sua finalizao. Estar ele completo? Nada, em tese, pode ser avaliado. Todo projeto necessita da prtica, de tempo para consolidao: um projeto recente ainda no teve seu reflexo. Deste modo, um Currculo est sempre em construo. necessrio acompanhar os resultados junto s salas de aula para melhor-los sempre e compartilhar as descobertas de um professor com todos os outros. Outra grande discusso pedaggica a falncia de alguns tpicos em todas correntes pedaggicas, sendo que nenhuma se mostrou totalmente capaz, pois o ser humano pluralista: o professor sabe que necessrio adaptar-se. Isso nos remete a questo anterior, que muitos professores no detm informaes sobre modelos pedaggicos, o que eles sabem o que convm ou no em uma sala de aula, que acaba acarretando no pluralismo necessrio para aplicar o projeto.

A experincia a maior conselheira. A Psicologia se utiliza dela para respaldar seus projetos, seja pela Histria, pela Sociologia ou pela Antropologia. Nenhuma cincia pode ser utilizada isoladamente quando se trata do ser humano. A maneira mais correta para trabalhar os contedos na escola em conjunto, sem distino, uma relao continua e imparcial. Uma linha a ser seguida, permeada pela constante ateno do professor, que auxilia na compreenso, organizao, realizao e postura perante os fatos. As trs categorias de contedos esto presentes, hoje, no sistema escolar brasileiro, mas a maneira com que so tratadas deficiente: a aprendizagem mecnica ainda corro e o ensino, os alunos detm os fatos, mas no sabem resolv-los teoria desacompanhada da prtica - e, assim, tomam posicionamentos errneos perante a realidade. O processo de aprendizagem tem que partir do conhecimento que o aluno tem em sua vivncia e, desta forma, trabalh-lo.

3.2 - Avaliao e Progresso Continuada A Progresso Continuada visa uma nova avaliao, ao tirar o peso desta, promover qualquer tipo de crescimento ao aluno. Abandonam-se as palavras aprovao e reprovao e adota-se o termo progresso. A avaliao feita por trs professores e aprovada ou corrigida pelo Conselho de Classe. O contedo avaliado composto pela Base Nacional de Currculos, alm de redao e grau de maturidade e desenvolvimento do aluno. Busca-se contornar com recuperaes a deficincia de alunos insuficientes, alterando a relao professor-aluno para que tal professor esteja atento s dificuldades de cada estudante enquanto indivduo. A autonomia pedaggica de cada escola prev uma ampla discusso com alunos, pais e conselhos, escolhendo os caminhos para resolver seus problemas concretos. um projeto recente e polmico, a maior vitria a diminuio da evaso escolar. Consideraes. Em que diferem ambos projetos? Os dois visam melhoria do ensino e uma melhor capacitao do individuo: ento, no h diferena? Sim, h diferenas, e so enormes, e a principal delas a satisfao com o resultado alcanado. A Progresso, j avaliada na prtica, contenta-se com que os objetivos sejam apenas indivduos presos aos bancos escolares e que estes tenham evoludo mecanicamente, absorvido apenas algumas

informaes, diminuindo precariamente suas deficincias e passando a produzir, pois nesta viso de Sociedade, o individuo simplesmente um operrio. Os PCNs tornam-se instrumentos dessa utopia, onde se afirma que a escola uma instituio onipotente, capaz de decidir os rumos de seus alunos, enquanto manipula sua avaliao. No importa qual corrente, em um ponto todos concordam: toda criana capaz de aprender, desde que lhe seja dada condies. So estas condies que os professores devem promover. Os professores so condutores de um novo mundo, formado por uma crise de valores, onde modelos arcaicos so rompidos. At quando seremos preconceituosos e veremos os alunos como estranhos? A distncia entre o aluno e professor deve ser rompida, pois eles faro parte de uma nova era e tm novos anseios. Neste mundo, um grande auxlio so as inovaes tecnolgicas e a facilidade de obter informao, estas devem ser um instrumento para um novo ensino. necessrio criar um novo mtodo de ensino, uma ruptura, em que os novos fatores venham a enredar e no s adicionar os antigos conceitos. O momento de Revoluo, mudanas que busquem melhorias, detectando assim os problemas. Ser, a partir de uma investigao dos anseios de uma Sociedade, a qual o sistema de ensino est submetido, que atenderemos ao futuro. O maior desafio a inovao consciente: no se trata de ser reacionrio ou ter medo das mudanas, mas no se deve prejudicar o crescimento do intelecto do individuo devido a atitudes inconseqentes. Mas, por muito tempo, o professor ainda ser o responsvel por fazer o individuo salivar, ter vontade de aprender, desejo este presente em toda criana e mutilado atravs dos anos por uma educao deficitria. O professor necessita de uma melhor formao: de que adianta a educao multidisciplinar se o prprio professor tem sua formao fragmentada? Seja zona urbana ou rural, seja crianas ricas ou pobres, fundamental que todos tenham direito mesma educao de qualidade. S garantindo uma educao universal que poderemos sonhar com um futuro mais humano. Todos temos conscincia de que o ensino est errado. Queremos ajuda para saber o que fazer, para melhorar. No pretendemos fazer parte do passado, queremos que todas crianas tenham igual acesso mesma educao. No devemos acreditar que podemos escolher qual ensino ser dedicado aos alunos da zona rural ou urbana, de regies pobres ou

ricas: crianas e jovens merecem chances iguais. Devemos alterar a formao do professor, pois s ele pode mudar a educao.

3.4 Escola e Currculo Dados que chocam degradao da escola pblica brasileira tem sido anunciada nos diferentes meios de comunicao. Notcias, dados estatsticos em jornais, revistas cientficas e populares, pelo rdio, na televiso todas alardeiam a situao do ensino. Dados de desempenho negativo como o do Brasil no PISA (Programa Internacional de Avaliao de Alunos) so conhecidos e alardeados para o pblico e, simploriamente, feita uma anlise restrita aos limites do prprio dado. No se indaga por que o Brasil ficou em penltimo lugar entre 57 pases. No seria mais adequado investigar o que fez a Finlndia para alcanar o primeiro lugar? Mesmo respeitando as diferenas bsicas, ela teria algo a ensinar. A Finlndia tornou-se um modelo de excelncia, ao fazer uma verdadeira revoluo na educao, conseguindo reverter em 20 anos a porcentagem de 20% de alunos que completavam o ciclo bsico para uma situao de apenas 12 alunos fora da escola em 2007. Nesse pas, a profisso de professor, muito desejada, exige, para atuar no Ensino F u n d a m e n t a l ,formao universitria,em cursos de 5 a 6 anos,o que revela o valor e importncia que o governo lhes atribui (CANETTIERI,2007). Professores bem formados e remunerados fizeram a diferena. Para transformar e melhorar a qualidade da educao no basta trabalhar para corrigir sintomas, dados estatsticos nada mais so do que isso, e sim atuar sobre as causas. Os dados no deixam indiferentes os educadores e responsveis pelas polticas da educao. Reformas so propostas em nome da melhoria da qualidade do ensino. A escola as questiona, mas quase sempre no ouvida. Isso, porm, no impede que crie normas e faa adaptaes conforme a sua realidade, impedindo uma transferncia mecnica das leis para o seu cotidiano. Todavia, os professores, mesmo percebendo outros caminhos, j no mostram grande resistncia, combalidos pelo cansao das imensas jornadas de trabalho s quais so obrigados pelos salrios sempre insuficientes. Sabem que se dedicam, mas

tambm percebem que os alunos no aprendem e, disciplinadamente, procuram a seu jeito atender o que proposto pelos rgos superiores. Quase sempre tm sido acusados de incompetentes e responsveis pela situao, o que, lamentavelmente, at certo ponto assumem como verdadeiro. Reformas, mesmo quando propostas a partir de uma viso simplificada da escola como uma organizao, sempre causam turbulncia. Podem obter algum resultado, porm, a melhoria em um aspecto dilui-se no todo e a situao permanece como est, reforando a tese de Bourdieu da escola reprodutora das condies econmicas e sociais. Todavia, a escola no est fadada a isso. Ela possui um espao de autonomia que pode usar para contribuir com a transformao positiva da educao. Neste sentido necessrio focalizar o currculo que desenvolve. O Currculo Escolar Para SAMPAIO, currculo o elemento ordenador do que se faz na escola (2004, p.21). Afirma GIMENO SACRISTAN: O termo currculo provm da palavra currere que se refere carreira, a um percurso que deve ser realizado e, por derivao, a sua representao ou apresentao. A escolaridade um percurso para os alunos/as, e o currculo seu recheio, seu contedo, o guia de seu progresso pela escolaridade (2000,p.125). O currculo o instrumento por meio do qual a escola realiza o seu processo educativo. No fruto de uma escolha tcnica e neutra. fruto de relaes de poder, de prioridades e escolhas articuladas a um determinado modelo de cultura, a uma viso particular de homem e sociedade, a determinados valores. Segundo Silva e Moreira, no um elemento transcendente e atemporal ele tem uma histria, vinculada a formas especficas e contingentes de organizao da sociedade e da educao (2006, p. 8). Dentro de uma viso sociolgica e crtica, a educao e o currculo, no atuam como correias transmissoras de uma cultura produzida em um outro local, por outros agentes, mas so partes integrantes e ativas de um processo de produo e criao de sentidos, de significaes, de sujeitos (p.27). Conforme o currculo que desenvolve, a escola pode exercer a funo de simples transmissora de valores culturais e econmicos, colocando-se a a servio de uma classe social privilegiada. O papel hegemnico do intelectual, educador profissional, nesse processo, bastante claro, afirma Apple tendo como foco a escola norteamericana (2006, p. 1001). Seria diferente a situao no Brasil? Quando observamos nossas escolas, percebemos semelhanas, todas as vezes que constatamos alunos das classes

menos favorecidas no atendidos nas suas necessidades especficas, o desenvolvimento do processo ensino aprendizagem com uma linguagem comum para ricos e pobres, na maior parte das vezes repleta de palavras desconhecidas por estes . Quando o contedo lhes sonegado, as expectativas da escola se revelam menores para a clientela que vem das classes perifricas, privando-a de mais um bem, que o conhecimento. Todas as vezes que so rotulados como incapazes, destitudos de contedos prvios, percebem-se similaridades e a mesma conduta orientada por valores prprios de uma sociedade de classes, onde apenas alguns, os mais capazes (cultural e financeiramente) tero a possibilidade de adquirir os conhecimentos exigidos para ocupao de posies sociais mais elevadas. Estariam as escolas fadadas somente ao desempenho de uma funo reprodutora de condies econmicas, sociais e culturais? Obviamente, as escolas precisam ser vistas de uma forma muito mais complexa do que apenas pela simples reproduo (Aplle, 1989, p.31). Para ele, repetem-se na escola as contradies de uma sociedade capitalista: Capacidades crticas so necessrias para manter a sociedade dinmica: portanto as escolas devem ensinar os estudantes a serem crticos. Entretanto, as capacidades crticas podem servir tambm para desafiar o capital (1989, p.31). Essa reproduo pela escola de valores econmicos e sociais poder, portanto, ocorrer ou no e para tal concorrer, alm dos condicionantes econmicos e sociais, outras foras que interferem nas decises sobre o currculo: polticas educacionais, as escolas e os seus sujeitos: diretores, coordenadores, outros e, especialmente, os professores. O currculo escolar resulta da interferncia dessas foras, as quais agem em conjunto e simultaneamente, como afirma Gimeno Sacristan: As instncias de determinao escolar do currculo atuam com desigual poder de influncia real e de ordenao explcita sobre os diferentes mbitos do currculo: os contedos, a metodologia, a avaliao, a organizao e a inovao (2008, p. 145). A considerao da escola como organizao complexa e o estudo e compreenso do currculo so condies para uma transformao da qualidade do ensino. Isso demanda investigar as foras que o determinam, ou seja, as condies estruturais da sociedade e o contexto no qual se insere a escola, leis e polticas educacionais que a regulamentam, o que se prope e medidas que adota para implantao, as prticas pedaggicas vivenciadas no cotidiano escolar, as relaes sociais no seu interior e com as demais instituies, os

processos gestionrios que desenvolve, a clientela que recebe, as relaes com a comunidade, a formao dos profissionais que nela atuam, a ao docente em sala de aula, as foras que apiam e direcionam o currculo escolar , o currculo consubstanciado no projeto pedaggico, os poderes modeladores do currculo como projeto, como prtica e como resultados de aprendizagem (Gimeno Sacristan,2008, p. 145). O entendimento do currculo exige o exame articulado dessas foras, as quais se influenciam mutuamente e como totalidade nele repercutem. Atribuir o resultado negativo do ensino a uma delas isoladamente um equivoco que no pode conduzir a aes corretivas. Examinaremos aspectos dessas foras, mesmo que sinteticamente e em um perodo restrito.]

3.5 - Polticas Pblicas Educacionais

Algumas decises da poltica educacional nas ltimas dcadas, direcionadas ou no para o interior da sala de aula, acabaram interferindo na escola e no currculo. Ao final da dcada de 60 e dcada de 70, com a chamada democratizao da escola, com a supresso da barreira do exame de admisso, muitos puderam adentrar as portas das sries finais do Ensino Fundamental, antigo ginsio. Professores foram surpreendidos com uma nova clientela escolar, oriunda das classes subalternas, sem os tais pr-requisitos para apreender os contedos tradicionalmente estabelecidos para aquelas sries, sem posturas e atitudes adequadas para o processo ensino aprendizagem, afirmavam os docentes. Tal comportamento compreensvel, pois a escola abriu-se para a demanda antes represada, mas no criou mecanismos organizacionais que permitissem a real incluso dessa demanda. No houve empenho no dilogo e em capacitaes descoladas da tradio educacional de trabalho com alunos de classes privilegiadas para o atendimento de uma clientela diferente. As caractersticas gerais da nova clientela deveriam ser examinadas nas suas origens, tipo de composio familiar, na sua linguagem. Faltaram mais estudos que abordassem, sob um ponto de vista sociolgico, essa demanda. A aceitao do institudo pela escola no implicou grandes mudanas na sua forma de construir o currculo e desenvolver o processo educativo dos alunos. A qualidade do ensino, embora tenha sido ampliada para aqueles que no freqentavam a escola, no dizer de Pires Azanha, tornou-se cada vez pior para a elite

que sempre a freqentou. Este fato teve reflexo na percepo do prprio trabalho pelo professor, que iniciou um processo de perda de identidade, de descrena de si mesmo e na viso da escola pblica, sempre considerada de muita qualidade e agora, no mais. A entrada da nova demanda trouxe mais explicitamente a diversidade para o interior da escola, mas o fato conduziu massificao do ensino e no diferenciao do currculo, no ocorrendo mudanas significativas na prtica pedaggica. Nos anos 70, os professores do Estado de So Paulo foram capacitados para a utilizao dos Guias Curriculares, o Verdo, com referncia cor da capa. A inteno era a melhoria da ao docente, com a introduo de mudanas no currculo quanto aos contedos e procedimentos nas diferentes disciplinas. No entanto, no foram observadas mudanas relevantes, os professores no foram motivados e consideravam os cursos mais como uma obrigao e no como oportunidade de aperfeioamento. Nos anos noventa, h a exaltao da autonomia da escola, acompanhada da sua submisso a uma cultura de avaliao e que pouco ou quase nada progride na correo de dados adversos porque as causas do fracasso no so pesquisadas. imposto o silncio pela adaptao a pseudomodelos corretivos determinados externamente, a reflexo da escola direcionada. Talvez fosse mais produtivo, se educadores externos e internos dialogassem sobre as causas do fracasso, sobre alternativas viveis para a melhoria do trabalho escolar e as colocassem em prtica. Foras separadas, a dos educadores da escola e dos rgos superiores do sistema educacional, muitas vezes em conflito e contradio, se dispersam e contribuem para a conservao, excluso escolar e novos fracassos. Esta cultura de avaliao tem imposto como preocupao maior, em grande parte das escolas, o desenvolvimento de um currculo voltado para o sucesso dos alunos nas avaliaes externas e no para aquisio de cultura, desenvolvimento e estmulo sua autonomia intelectual. A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 traz a idia do trabalho na escola com a diversidade cultural, tnica, de gnero, etc. Isso provocou no s mudanas nos contedos do currculo como a necessidade de prover a escola de mecanismos organizacionais que ajudassem o desapego de uma monocultura e a aquisio de novos valores no norteamento do currculo. Antes da ltima Constituio, o currculo escolar

privilegiava na ao e no discurso a cultura da homogeneidade e do consenso quanto ao trabalho na escola. Valores oriundos da classe mdia direcionavam a prtica pedaggica. No se falava oficialmente, nem na escola, em cultura do afro-descendente, no se abordava a cultura dos povos indgenas, alunos com deficincia deveriam ser atendidos em classes especiais. Em 1996, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - 9394 refora e normatiza uma educao, respeitando a diversidade social econmica e cultural. Em 2003, a LDB seria modificada pela lei N 10639 a qual levou incluso do Artigo 26-A que determinou: Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira. Em 2008, com a Lei n 11645, foi acrescentado ao artigo 26-A e indgena. Isso certamente acarreta mudana no currculo da escola, a qual como todas estar sujeita s formas para operacionalizao com as suas caractersticas prprias. O interior da escola muito fruto da formao, iderio e competncia dos seus profissionais e nem diretores, nem professores, nem pais, nem mesmo os alunos estavam preparados para tal mudana, semelhante ao que ocorrera dcadas antes com a chamada democratizao do ensino. Um dos princpios includos na Constituio de 1988 a gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei (Art. 206, Inciso VI), presente na Lei de Diretrizes e Bases 9394/ 1996 e legislaes decorrentes. A poltica educacional enfatiza o paradigma de gesto democrtica para todas as organizaes escolares. A prtica pedaggica orientada por esse paradigma propcia tomada de decises compartilhadas, a um trabalho coletivo, participao, solidariedade, ao dilogo no interior da escola e entre ela e demais rgos da estrutura educacional, explicitao e discusso em torno de conflitos, controvrsias, busca conjunta de alternativas de soluo para os problemas. O princpio de gesto democrtica do ensino publico preconizado para a escola e demais rgos do sistema, capazes de assumir decises que nela reflitam. A cultura predominante nas escolas e demais rgos, pautada em valores prprios de uma sociedade de classes, com predomnio daqueles alinhados competio e individualismo, busca de consenso, ocultao de conflitos e decises autocrticas, poder provocar um discurso de gesto democrtica e uma prtica discrepante, retirando do currculo a possibilidade, quando h dilogo e trocas, de enriquecimento e diferenciao , para adequar-se s necessidades da demanda escolar.

Na dcada de 90 foram elaborados os Parmetros Curriculares Nacionais. Aceitos por uns, criticados por outros, foram difundidos como sugesto e oficializados no momento em que passaram a servir de base para as avaliaes externas. Para Gimeno Sacristan, a idia do currculo comum na educao obrigatria inerente a um projeto unificado de educao nacional (2008, p.111). Uma legislao que busque unificar a prtica pedaggica da escola, os contedos mnimos do currculo nas diferentes unidades em si no negativo, porm: Numa sociedade democrtica tem que aglutinar os elementos de cultura comum que formam o consenso democrtico sobre as necessidades culturais comuns e essenciais dessa comunidade (Idem, p.111). Definir aprendizagens exigidas para todos, uma base curricular obrigatria enfocada sob uma perspectiva social, ou seja, com vistas integrao social por meio da cultura, interessante para um pas onde o territrio nacional extenso, a diversidade cultural acentuada , as oportunidades de acesso aos bens culturais so diferentes devido a fatores econmicos e sociais, a distncia social relevante, a sociedade no homognea. O sistema de ensino, para existir, exige uma ao educacional sistematizada, uma prtica voltada para objetivos educacionais que, de fato, promovam uma educao sempre melhor para o estudante e, conseqentemente, para o pas, o que no significa exigir que se tenha uma ao docente igual na escola e sala de aula, desrespeitando a autonomia intelectual dos professores, desconsiderando as condies do seu trabalho, da escola, da clientela. Escola, Educadores e Currculo Na escola, o currculo no se restringe sala de aula. O aluno aprende com ele mesmo, com o colega, com o grupo-classe, com o professor, com todos os sujeitos da escola, pela forma como a escola divide o seu tempo, com as rotinas que adota, pelo modo como se organiza para o desenvolvimento do processo ensino aprendizagem e em todos os seus espaos. No h um nico contexto de aprendizagem, o que exige uma ao comprometida com a educao com qualidade na totalidade do ambiente escolar e desempenho coerente de todos os sujeitos da escola. A funo da escola no se restringe oferta de vagas, mas oferta de um ensino de qualidade, o qual conduza aquisio de conhecimentos, desenvolvimento de competncias para produzir novos conhecimentos, atendimento do educando nas diferentes dimenses do processo educativo: cognitiva, moral, tica e esttica. Para tal h que se cultivar o planejamento e avaliao contnuos da ao da escola,

construo compartilhada do projeto pedaggico, articulao entre este, planos de curso, planos de ensino, compromisso de todos para com o aperfeioamento profissional. Questiona-se se est ocorrendo o processo educativo pelo menos no espao da sala de aula. A abordagem do conhecimento exclusivamente por meio da disciplinaridade pode reforar o isolamento dos professores. Formas alternativas e transgressoras de organizao dos contedos curriculares devem ser verificadas, estudadas e ousadamente praticadas. Os espaos organizacionais para encontro dos professores devem ser para todos. A participao baseada em critrios pedaggicos, se prioritria, alm de firmar o paradigma de gesto democrtica na escola, mais adequada instalao do trabalho coletivo no coletivo dos docentes. A escola e seus agentes mostram disponibilidade para a prtica do que lhes solicitado pelas polticas educacionais, porm, no h uma transferncia mecnica das leis para a escola. Os recursos culturais, materiais, humanos, a cultura da escola e seus valores so alguns fatores impeditivos. A escola faz adaptaes e, muitas vezes, criticada e punida porque no cultiva o hbito de levantar, registrar e relatar as suas dificuldades para os Supervisores de Ensino e rgos superiores. Seria produtiva a utilizao dos espaos de encontro coletivo tambm para essas atividades. A escola no questiona um currculo que contemple a diversidade e a incluso, todavia, est sujeita a dificuldades para implant-lo. A formao acadmica dos Supervisores de Ensino, diretores e professores tambm foi pautada por uma cultura seletiva, consensual, hegemnica em torno dos valores da classe mdia, as prioridades do currculo no contemplavam o trabalho escolar com a diversidade. E o cumpra-se pode estar acobertando todas as angstias, dificuldades e tropeos para compreender e trabalhar com ela. Em investigao desenvolvida pelo ncleo de Pesquisa em Gesto e Polticas Pblicas da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, em 2006, a qual focalizou o paradigma de gesto vivenciado em uma amostra de escolas pblicas, ouvimos de uma diretora: - Incluso no consigo fazer, o Estado s mandou implantar, mas no nos deu nenhum apoio (Relatrio de Pesquisa, 2006). Percebe-se nesta fala disponibilidade para fazer, acompanhada da mgoa pela falta de condies organizacionais para faz-lo. Para Concluir. Como transformar o currculo em um exerccio com qualidade da funo social da escola? No h um caminho para ser seguido. Polticas pblicas so

necessrias, mas no bastam. Afirma GIMENO SACRISTAN:2 Ressaltar para a escola e seus profissionais a responsabilidade preciso, mas no basta. Esperar a mudana das condies culturais, polticas, econmicas da sociedade adiar uma resposta. Seria fundamental que todos os sujeitos nos diferentes mbitos, direta ou indiretamente implicados com o que ocorre na sala de aula, se perguntassem como prope Aplle : Para quem as escolas funcionam? E ainda de acordo com ele, poderamos acrescentar: Alguns educadores talvez se sintam bastante desconfortveis em dar a resposta. Mas quem disse que a conscincia de nossa prpria posio poltica tenha de nos deixar vontade? (2006, p. 120). Parece aplicar-se ao Brasil o que diz Nvoa em relao a Portugal: A escola de hoje infinitamente melhor do que a escola de ontem. mais aberta, mais inteligente, mais sensvel diferena. Mas no suficiente. Pedagogicamente ela encontra-se enclausurada nas fronteiras da modernidade. A diferenciao pedaggica, o interesse e a motivao, os mtodos ativos ou os modelos de aprendizagem centrados nos alunos foram inventados para educar melhor as crianas, todas as crianas, e no para servir de pretexto (e de desculpa) nossa incapacidade para as instruirmos (2005, p.14-15). Talvez um primeiro passo rumo mudana seja a abertura ao dilogo sem resistncias, explicitando os conflitos para superar as acusaes mtuas entre escola e sistema, abrindo a possibilidade para a busca solidria e competente de uma resposta coletiva que contribua para a melhoria da escola pelos seus legtimos responsveis, ns, educadores, que atuamos na escola, em diferentes rgos educacionais, nos sindicatos, nas universidades. No se pode relegar a outros uma tarefa que nossa. Quem dar o primeiro passo? Esta experincia teve incio com professores da rea de Cincias. Seu resultado positivo motivou o grupo de Superviso a desenvolver semelhante trabalho com os demais componentes curriculares, envolvendo todo o grupo de superviso e buscando superar as dificuldades enfrentadas no dia-a-dia da sala de aula.

La realidad educativa es lo suficientemente compleja como para no ser controlable

de forma precisa com mecanismos de intervencin sobre ella. Enfrentar-se al problema del cambio em educacin sin considerar este supuesto es
pecar de ingenuidad o tener uma perspectiva equivocada sobre los sistemas sociales (1998, p.91).

IV - Prtica Educativa

A prtica docente pode contemplar atividades diferenciadas que muitas vezes transcendem os limites de uma sala de aula. Ensinar e aprender envolve personagens que podem ser influenciados em sua dinmica relacional por diversos fatores que permitem contribuir ou no para a criao de oportunidades de aprendizagem. Cabe ao educador definir metas e estratgias que podero ser conjuntamente elaborados com os educandos visando qualificao do ensino e do aprendizado. Prtica educativa a forma de conduo do ensino de um determinado tema. Os objetos utilizados para esse fim, quais os envolvidos e como se dar sua participao (at mesmo em que escala ela se dar) e quais os objetivos a serem alcanados so seus elementos constitutivos O professor tem um papel fundamental, ainda que ela no esteja centrada em suas aes, apenas dando pequenas orientaes e fazendo observaes. Mas deve-se lembrar que ele, o professor, teve uma participao, a maior parte das vezes solitria, durante todo o organizar da prtica. Nesse processo, pode-se reconhecer na prtica educativa a possibilidade da transgresso a partir das intenes do docente na mediao das interaes entre o mundo fsico e o social. Um ambiente de aprendizagem escolar um ambiente em que um indivduo est sujeito a oportunidades de aprendizagem. Muitas vezes o termo ambiente de aprendizagem confundido com o espao fsico onde ocorrem prticas educativas. Prope-se uma viso mais geral, abarcando o conjunto formado entre os sujeitos, objetos e recursos que interagem no processo de aprender. O ambiente de aprendizagem escolar um lugar previamente organizado para promover oportunidades de aprendizagem e que se constitui de forma nica na medida em que socialmente construdo por alunos e professores a partir das interaes que estabelecem entre si e com as demais fontes materiais e simblicas do ambiente (MOREIRA, 2007)

Podem ser classificados a partir de vrios critrios, pois h vrios fatores que interferem num processo de aprendizagem, entre eles a sistematizao e a autonomia do aprendiz. A sistematizao o que estrutura e valida o processo de aprendizagem, como avaliaes, certificados e contratos entre os sujeitos que participam do processo. J o nvel de autonomia do aprendiz expressa o grau de controle que a organizao do ambiente e os demais atores envolvidos imprimem nas interaes do aprendiz com os diferentes objetos de aprendizagem A caracterizao de um ambiente de aprendizagem pode ser realizada a partir de uma linha contnua em que quanto maior a sistematizao e menor a autonomia, maior o carter formal da aprendizagem. O outro extremo da linha aponta para ambientes no formais, com menor sistematizao e mais autonomia por parte do aprendiz Um ambiente no formal de aprendizagem posicionado no extremo da linha seria totalmente fora de um espao escolar, onde o aprendiz (normalmente descaracterizado do papel de aluno) estivesse por vontade prpria, ou at inconscientemente, aprendendo atravs de observao, discusso, interao com pessoas e/ou objetos e que ao final no se preocupasse em ser avaliado por aquilo que viu, ouviu e participou. Na organizao de um ambiente de aprendizagem, o professor pode transitar entre o formal e o no formal, dependendo como desenvolve a prtica educativa. A classificao de um ambiente de aprendizagem depende de uma caracterizao da prtica educativa realizada. Um ambiente de aprendizagem escolar implica em uma estruturao prvia, uma intencionalidade que, por sua vez, se expressa na prtica educativa. Um ambiente de aprendizagem escolar dinmico e ainda socialmente construdo. O carter socialmente construdo de um ambiente de aprendizagem explica as diferentes percepes que estudantes e professores podem ter de um ambiente com a mesma organizao (MOREIRA, 2007)

4.2 Depoimentos: Prticas de algumas coordenadoras

A coodernadora Flvia Shigan3, mostrou sua forma de trabalho contando com sua experincia de sete anos como professora de Educao Infantil. Ela presta assistncia total junto aos professores de trs escolas de uma maneira democrtica segundo ela, acompanha as aulas pede para os professores fazer anotaes E que todas essas aes acaba por sugerir no conjunto formar um interesse comum em todos os participantes em procurar sempre trabalhar com uma viso de processo Renata Preto4, trabalha com diagnsticos internos e externos das necessidades de aprendizagem de alunos e professores e serve para decidir a pauta das reunies semanais para o ano seguinte. Depois dessa definio, faz uma busca bibliogrfica e monta um cronograma com os encontros necessrios para trabalhar cada tpico. Um pouco de flexibilidade fundamental, pois novas necessidades surgem no cotidiano da sala de aula. Faz questo de conversar com os alunos. Seleciona cinco estudantes de cada classe e os entrevista para levantar pontos a serem melhorados. Uma vez por ms, marca uma reunio com os professores, por rea, para que possa tratar de questes especficas. Valoriza tambm a escuta dos problemas individuais da rotina de cada docente. nesses momentos que identifica procedimentos que valem ser disseminados e problemas que podem se tornar temas para as reunies coletivas. Para lidar com os professores especialistas, estuda muito as diversas didticas. Quando eles percebem que as orientaes do resultado em sala de aula, valorizam o trabalho Paula Bogajo5 O dilema, ento, : como promover a integrao entre teoria e prtica para os professores se o prprio coordenador no se sente totalmente preparado para fazer essa ponte desenvolvi as estratgias especficas, como a tematizao da prtica. Compro livros, entro em sites, participo de seminrios e fao parte de grupos de estudo para me aprofundar no processo de alfabetizao e nas dificuldades especficas dos professores. Duas horas por semana, recebo formao da secretaria da rede e, sempre que posso, visito outras escolas para trocar experincias com os colegas. Guardo registros escritos dos professores, fitas de vdeo com aulas gravadas e produes de alunos. Quando tenho uma pausa, releio esses materiais, alguns inclusive da poca em que era professora, e reflito

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do municpio de Utinga coordenadora do Ensino Mdio na EE Benedito Ferreira Calafiori, em So Sebastio do Paraso 5 coordenadora pedaggica

sobre como evoluiu meu conhecimento e minhas concepes. Essa uma atividade prazerosa e prova que sou capaz de mudar sempre". Maria Aparecida Giner6 "Se j difcil para um coordenador pedaggico conquistar a confiana da equipe, imagine para uma vice-diretora! Esse meu desafio na orientao dos professores de quatro turmas da primeira etapa do Ensino Fundamental na zona rural de Mogi das Cruzes. Para garantir encontros produtivos, estudo antes o tema que ser trabalhado e preparo material. Tambm assisto s aulas para identificar pontos que podem ser melhorados e mostrar que estou ali para acrescentar. Uma vez por semana, me encontro com coordenadoras pedaggicas da rede para trocar experincias. Neles, procuro saber como elas falam com os professores, qual a melhor maneira de apontar os erros para no constranger. A aprendizagem mais importante foi saber escutar: deixar com que o grupo fale e ouvir com ateno uma boa estratgia para ter a confiana de todos. Procuro estimular sempre o comportamento estudante e a autonomia das docentes. No ano passado, por exemplo, diagnosticamos um problema dos alunos com a segmentao de palavras. Uma das professoras ficou encarregada de pesquisar sobre o assunto e, na reunio de trabalho coletiva, ela trouxe referncias bibliogrficas, atividades e propostas didticas que ajudaram no desenvolvimento do conhecimento de todo o grupo. Isso faz com que eles se sintam protagonistas da prpria trajetria profissional e no apenas cumpridoras de ordens." Helena Meirelles7 Ela diz que "Por causa da heterogeneidade de idades e de nvel de conhecimento dos alunos, um grande desafio dar aula na Educao de Jovens e Adultos - e um maior ainda ser coordenadora pedaggica desse segmento A principal dificuldade que os professores enfrentam descobrir como aproveitar os conhecimentos prvios que os alunos trazem grande o risco de os professores 'infantilizarem' as atividades, acompanho com olhar atento algumas aulas e pelo menos uma vez por semana fazemos reunies.

vice-diretora da EE Luiz de Oliveira Machado, em Mogi das Cruzes, SP.

coordenadora pedaggica de EJA do Colgio Santa Cruz, em So Paulo, SP.

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coordenadora pedaggica de EJA do Colgio Santa Cruz, em So Paulo, SP.

Sobre os depoimentos, podemos perceber que cada coordenadora apresenta solues para os problemas vivenciados por elas. A educao complexa no existe s um mtodo que podemos aplicar a tudo e a todos. H grande diferena em coordenar a educao de crianas do ensino fundamental e do EJA conforme aponta a coodenadora Helena Meirelles, e alm disso o conjunto do material humano diferente. A formao dos professores diferente e cabe ao coordenador tentar acertar as pontas por que ele o gerente do processo. necessrio ter muita habilidade educacional e poltica por que sua funo intersticial por vezes ele trabalha no fio da navalha o resultado positivo deve ser dividido com todos mas o fracasso s seu embora o prejuzo seja de todos na comunidade escola. A atividade dessas coordenadoras e das demais se tornou uma especialidade aproveitando a priori a vocao. Elas esto inseridas dentro de uma poltica de educao do estado que ter o controle e saber o que acontece, o qu, e como se ensina para procurar chegar a um padro mnimo, em nvel de Brasil. Encarando a educao como um processo que no est a cargo s do professor mas de todos e principalmente do Estado que quer obter resultados positivos e maximizar recursos que so escassos.

4.3 - A acusao de inchao do currculo escolar8 Introduzidas no currculo do ensino mdio para afirmar teses "politicamente corretas" ou em resposta a presses ideolgicas e corporativas, disciplinas como cultura indgena e cultura afro-brasileira esto agravando as distores do sistema educacional brasileiro. O jornalista faz essa observao: No bastasse a dificuldade que j enfrentam para ensinar aos alunos as disciplinas bsicas, como portugus, matemtica e cincias, ao serem obrigados a lecionar disciplinas criadas com o objetivo de resgatar a "dvida histrica com a
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O Estado de S. Paulo; 20 de agosto de 2010 | 0h 00

escravido" e a "dvida social com os povos da floresta", muitos professores acabam perdendo o controle dos seus cursos, transformando-os em verdadeiros pastiches de informaes ideologicamente enviesadas. S nos ltimos trs anos, emendas aprovadas pelo Congresso incluram seis novas disciplinas na Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB). Alm de cultura afro-brasileira e cultura indgena, a rede escolar de ensino bsico tambm tem de oferecer as disciplinas filosofia, sociologia, meio ambiente, regras de trnsito e direitos das crianas e dos idosos. Tramitam ainda no Congresso centenas de projetos propondo a criao de mais "contedos" como esses. No levantamento que fez para sua tese de doutorado, a professora Ftima Oliveira, da Universidade Federal de Minas Gerais, constatou que s a Cmara dos Deputados recebeu 545 propostas desse tipo, entre 1995 e 2003. O inchao do currculo acarreta graves problemas. Compromete a adoo de novos projetos pedaggicos, obriga os professores a reduzir a carga horria das disciplinas bsicas, para lecionar as novas matrias, e acarreta desperdcio de recursos, pois as escolas tm de produzir material didtico. Esses problemas tendem a perpetuar a m qualidade da educao bsica, como deixa claro o desempenho dos estudantes brasileiros nas provas e testes internacionais de avaliao de conhecimento. Com uma alfabetizao e uma formao deficientes, eles esto sempre nas ltimas colocaes. Polticos, movimentos sociais e entidades engajadas defendem a introduo das novas disciplinas alegando que elas promovem a incluso social. Segundo eles, a "escolarizao" de temas sociais abriria caminho para a justia social. Os especialistas discordam. "A escola tem de dar os fundamentos para que o aluno faa sua leitura do mundo. No a oferta de disciplina sobre drogas que vai garantir que o jovem se afaste do vcio", diz a presidente do Conselho Nacional de Secretrios da Educao, Yvelise Arcoverde. No mesmo sentido, no so disciplinas como cultura afro-brasileira e cultura indgena que vo reduzir as disparidades de renda. Como tem sido evidenciado pelas recentes e bem-sucedidas experincias de pases como a Coreia do Sul e a ndia, s a formao bsica de qualidade garante a reduo da pobreza e assegura o capital humano necessrio a uma economia capaz de ocupar espaos cada vez maiores no mercado mundial. "Cada vez mais se est entulhando coisas nos currculos, por meio de emendas na

LDB", afirma a pesquisadora Paula Lozano, da Fundao Lemann. "So tantas emendas que se torna impossvel montar um currculo", argumenta Mauro Aguiar, do Colgio Bandeirantes. Em vez de ser objeto de deciso legislativa, a organizao do currculo escolar deveria ficar a cargo de rgos tcnicos e as redes escolares deveriam ter autonomia para definir os contedos pedaggicos que consideram necessrios formao de seus alunos. Defendendo essa tese e se empenhando para evitar o desfiguramento do ensino bsico, alguns colgios particulares decidiram fazer lobby para desbastar os currculos. A ideia que as novas disciplinas sejam lecionadas como parte das disciplinas bsicas, sem necessidade de aulas exclusivas para os chamados temas sociais. A iniciativa parece estar dando certo. Em So Paulo, por exemplo, o Conselho Estadual de Educao acaba de emitir um parecer permitindo que os contedos de filosofia e sociologia sejam dados dentro de outras disciplinas - como histria. um exemplo a ser seguido pelos outros Estados. Bem, chegar a consenso difcil. Esse jornalista opinioso traz vrios equivocos ao achar que matrias como sociologia, filosofia so de segunda linha que pode ser tratadas dentro de outras, ele citou a de Histria. Primeiro por que so matrias especficas que provavelmente o professor de histria no domine e se o objetivo ensinar aos alunos precisa se ter alta qualidade no domnio da tal matria, para ensinar precisa saber no basta ter noo que o que acontece hoje. H opinio conservadora corrente est muito atrelada ao mercado preparar as pessoas para o mercado de trabalho mas s isso no importante h necessidade de uma preparao para a vida. E por posturas como essa que nossa educao no evolui. H um apego muito grande a matria e ao capital e um desconsiderao a formao do Esprito.

concluso:

Vemos que o processo histrico da educao sempre esteve atrelado aos ideais do poder dominante. Ento, mudana na educao passa por mudanas nessas estruturas. o que difcil. Aqui no Brasil quase tudo vem de fora. Estamos de olhos voltados para os EUA e Europa. Somos propensos a globalizao por que mudanas em nosso pas passa por tendncias no exterior. Diramos que muito j se fez pela educao no Brasil. Olhando em nossa histria. Sempre se tentou claro com todos os vis que j adiantamos mas isso o de menos. O que, fosse por um lado ou por outro, positivo seria se tivssemos educao. Se valorizamos a educao. Nossa situao peculiar por que toda essa questo passa pelo nosso ser. O ser brasileiro nossa essncia parece no combinar com educao formal, disciplina, etc. Aqui tudo parece seguir o balano do mar J passamos por vrias tendncias educacionais o que normal pelo mundo a fora tambm foi assim faz parte da vida as modas na arte, na cultura, nas vestimentas e na educao tambm O que poderia explicar essa essncia e particularidade do Brasil seria o que alguns pesquisadores chamam de projeto de Brasil ou melhor falta de projeto de Brasil. Somos uma nao extremamente centralizada, a Unio comanda quase tudo e no h uma disciplina institucional no pas que acerte tudo que vena as diferenas regionais. Aqui a poltica domina tudo vis do coronelismo Isso atrapalha bastante por que no adotamos o critrio do mrito o conhecimento, o padrinho poltico abre portas. A vida fcil para uma boa parcela da populao que ganha seu sustento sem maiores preocupaes e sem precisar possuir muitos mritos pois se reparte o fil e muitos profissionais j tem o seu garantido. Temos a questo dos advogados onde muitas atividades que o cidado podia fazer sozinho a lei exige a presena de um profissional advogado. Temos os engenheiros que tambm tem sua parte no fil onde por lei assinam plantas e recebem mesmo quando se trata de uma casa simples onde seus servios e percias so dispensados mas o seu est garantido. Ento, temos uma pas bastante onerado muita gente que podia estar estudando, trabalhando, se aperfeioando no precisa nada disso pois j tem seu sustento garantido.

Estou dizendo isso para concluir que a educao no um item valorizado aqui no Brasil por que se vai mais longe por outros meios e menos pela educao. Aqui o item mais valorizado a chamada esperteza jeitinho brasileiro Muito j se fez, muitos j fizeram como foi o caso dos nossos ilustres Paulo Freire e Ansio Teixeira e dos menos ilustre professores em sala de aula, pesquisadores, etc. E se ainda no est a contento podemos concluir que no por falta de vontade dos profissionais e onde est o problema ento: acredito estar em nosso caldo cultural e originrio. Somos herdeiro do jeito portugus de fazer poltica. Portugal historicamente um pais pequeno, exprimido pela Espanha, teve que se virar para sobreviver e com isso adquiriu habilidade poltica tanto que era detentor de colnias at pouco tempos atrs, aprendeu a se virar na corda bamba e ns aprendemos isso tambm. Tanto aqui como l a educao no algo to valorizado assim. Tanto que l no temos grandes interlectuais de renome nas vrias reas. E se no bastasse isso para ns ainda pesa todo o processo de escravido por qual passamos e ainda a questo religiosa. Aqui dominou o catolicismo que possui uma orientao para fora, onde domina as festas e o coletivo. E em um processo de analise da educao acabamos por ns orientar pela as condies da Europa e EUA onde teve forte influncia protestante onde domina o lado individual. O interesse pela educao de cunho individual, motivar algum a ter interesse por algo muito difcil. As pessoas no possui interesses por estudos por vrios motivos, mesmos pressionadas pelo mercado de trabalho, elas sempre do um jeito de manobrar essa etapa. No Brasil se gasta muito dinheiro com a educao com a sade e no se chega ao mesmo resultado de outros pases. H muitas barreiras a se vencer as principais so as culturais, somos um povo bastante religioso herana de nosso antepassado africano e indgena, creditamos nossas vidas a foras divina e se o alm est presente interferindo em nossas vidas ento pouca coisa cabe a ns por que tudo estava escrito e se j est predeterminado no adianta eu tentar melhorar meu destino por que ele est na mo de Deus e ele quem sabe, se terei sorte ou azar. E o Estado com todo o sistema e cultura poltica nosso aos olhos do povo faz parte das foras divinas agindo a favor ou contra. O Brasil o pas da informalidade; essa condio impera em vrios setores quer nas empresas, nos negcios, na arte, na msica, na religio com a (criao de vrias denominaes) nas famlias com a (constituio de casamentos informais) tipo amaziado.

Apesar de a tempos na bandeira nacional constar ordem e progresso o que seria uma ideologia a se seguir o que falta em nossa sociedade a tal da ordem hoje vivemos os ventos da democracia h uma interpretao dela como de liberdade em contraposio a disciplina qualquer idia de organizao soa como autoritria, volta ao regime militar e diga se passagem esse regime s limitou a liberdade poltica e de comunicao as outras faces da liberdade estavam de fora portanto tinha se liberdade em outros setores. Conclumos que a sociedade brasileira desorganizada, nossa educao tambm desorganizada e ns enquanto pessoa tambm somos desorganizados, nosso jeito de ser. Para mudar essa realidade precisa trabalhar a questo como um todo a partir de cima. Aqui no Brasil tudo vem de cima. O capitalismo foi imposto de cima temos uma tradio estatal. O Estado tem um grande papel em nossa sociedade. Outra questo tratada por Adorno se aplica a ns tambm, o conceito de menoridade. Temos uma tradio de menoridade nos subjugamos aos de fora os gringos so melhores, outras naes so melhores que a nossa alguns interlectuais como o Ex presidente Fernando Henrique chegou at a desenvolver a teoria da dependncia onde enfatiza nossa caracterstica dependente. Temos que vencer essas barreiras, ter um projeto de nao com identidades positivas, buscar disciplina e qualidade para vencer essa nossa menoridade tornarmos maiores. O Governo militar apesar da autoritarismo tinha um projeto de nao. O propsito deles era formar uma boa elite (atravs da ESG: Escola Superior de Guerra) que por sua vez puxaria a massa ou seja organizaria e formaria as classes populares, fracassaram. Mas pelos menos, tinha algum projeto de nao pior no ter nenhum. Precisamos ter um projeto de nao onde pode at incluir as foras armadas na formao da juventude. Buscar outras identidades nacionais que no seja s o carnaval, samba e futebol. Precisamos institucionalmente e pessoalmente fazer as pazes com a disciplina. Ns brasileiros temos uma inimizade com ela e com isso deixamos de desfrutar de suas benses. Condio j alcanadas por outros povos, sobretudos os chamados primeiro mundo Deveremos ter a realizao dessa condio como meta.

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