LA VIGENTE ESENCIA DE UN LIBRO CLSICO

Qu hacer?
En sus noventa aos

Editado por el PARTIDO COMUNISTA Comisin de Propaganda Regional Sur H.Irigoyen 1625 Avellaneda Abril - 1992

l. INTRODUCCIN
Hace noventa aos, ms precisamente el 10 de marzo de 1902, el peridico bolchevique Iskra anunciaba la publicacin de un libro que ira a tener significacin para el futuro del movimiento comunista internacional, ya que sus ideas se convertiran en fuerza organizadora de los revolucionarios en los diferentes pases capitalistas, en los pases coloniales, semicoloniales y dependientes como el nuestro y otros pases de Latinoamrica: Qu Hacer? 1 . Nuestro propsito es celebrar este aniversario tratando de aplicar las enseanzas de Lenin: el mejor homenaje es aquel que permita extraer elementos para enriquecer nuestra conciencia militante, posibilitando ver con mayor claridad la realidad y la complejidad de las tareas que ella nos plantea. Volver nuestra atencin al leninismo se ha convertido en una necesidad fundamental de nuestros das. Observando la mltiple accin ideolgica y psicolgica que a nivel mundial y latinoamericano despliega el imperialismo contra los pueblos, vemos la enconada lucha contra el socialismo cientfico*. Se pueden escuchar distintas voces, observar diversas actitudes provenientes de las ms variadas fuentes, que objetivamente entonan una misma letana: Hay que matar al leninismo! No es la primera vez que ocurre una ofensiva ideolgica de esta especie, pero cules son las causas de una situacin tan particular como la que se da en el movimiento comunista y revolucionario internacional, que lo hace tan vulnerable a esta ofensiva? A nuestro entender son diversas, aunque existe indudablemente una primera y principal: la crisis y calda del modelo de la U.R.S.S. y de los pases del Este europeo ha producido una conmocin muy honda, muchos revolucionarios han perdido el rumbo, estn confusos y embrollados, no alcanzan a desentraar la situacin actual ni los caminos a seguir. No son pocos los que, concientes del grave dao causado por el dogmatismo stalinista al intento de construccin del socialismo en la U.R.S.S. y en otros pases, as como al movimiento comunista y revolucionario de todo el mundo, corren el riesgo de no visualizar qu esencial contenido diferencia a Lenin del dogmatismo stalinista; acometen contra las bases conceptuales del leninismo, sin percibir que ste es parte indisoluble del socialismo cientfico (al que el stalinismo abandon).
Para una mejor comprensin de este concepto, recomendamos la lectura del trabajo de Lenin Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo", publicado recientemente en el N 2 de la revista "Nosotros mismos, de La Plata)
*

Es un error que merece un fuerte alerta pues si as se diera se estara tirando al chico junto con el agua sucia de la baera y perdiendo, en medio de la tormenta, una brjula imprescindible para corregir los errores dogmticos, incorporar los aportes posteriores, desentraar el camino recorrido y definir nuevos rumbos revolucionarios. Se cometera el error de no analizar a fondo las causas de los errores, al ignorar o diluir la esencia que en efecto ha soportado la prueba de la vida exitosamente. El enemigo imperialista como es caracterstico, ha hecho todo lo posible para fomentar esta situacin antes y hace todo lo posible para aprovecharla ahora, buscando desmontar el arma ms formidable de los oprimidos y explotados: la doctrina del socialismo cientfico. Pero son ms llamativas actitudes de personajes como el renegado Krassin (ex director del Instituto de Ciencias Sociales del PCUS!) quien, comenzando por estudiar y resaltar las diferencias entre la poca de Lenin y la actual, las diferencias entre el imperialismo temprano y el imperialismo maduro, termina por negar la esencia expoliadora de ste, desconociendo los aportes del leninismo, calificndolo como una interpretacin ultra-izquierdista del marxismo. El vernculo Isidoro Gilbert, por su parte, minimiza deliberadamente los aportes esenciales de Lenin a la construccin del Partido Bolchevique en el largo y difcil camino que llev a la triunfante Revolucin de Octubre, llegando a una simple ecuacin segn la cual su gnesis surgira de "parte de la literatura de Vladimir I. Lenin y de Len Trotzky". 2 Al lado de estas impudicias de quienes todava se dicen "marxistas", no desluce para nada la encclica ''Centesimus annus", donde el Vaticano aprovecha la oportunidad coyuntural para arremeter contra el socialismo cientfico, Una mencin especial merecen aquellos que desde la izquierda, deslumbrados por los importantes resultados electorales de la izquierda latinoamericana (el P.T liderado por Lula en Brasil, el P.R.I. en Mxico, el Frente Amplio uruguayo en Montevideo), proponen una caricatura oportunista y mecanicista del marxismo": dejar de lado la "ortodoxia" leninista, en pos de un "proyecto" capaz de captar votos de los "descontentos". Es decir, reducir todo a una mera alternativa electoral, dentro del sistema capitalista. No podramos cerrar la lista sin nombrar a otro grupo que tambin aporta lo suyo a la deshonrosa tarea de combatir al leninismo los promotores de un marxismo "profesoral". el marxismo "a secas" sera una corriente sociolgica o cultural entre tantas, un simple mtodo de conocimiento ms. Esa corriente, que condena el

"dogmatismo" del marxismo leninismo como una doctrina de transformacin revolucionaria, ignora el leninismo y por ese camino termina matando la esencia viva del marxismo. De ms est decir que stas son actitudes auspiciadas por el imperialismo. Frente a esta ofensiva reaccionaria, reafirmamos nuestra profunda conviccin de que el leninismo constituye parte esencial, tiene entidad como categora doctrinaria bien ntida de nuestra doctrina cientfica. Y consideramos que, efectivamente, a sta le corresponde la denominacin de marxismo-leninismo. Afianzar, profundizar y hacer andar el viraje iniciado con el XVI Congreso partidario, que lleva varios aos bajo la prueba de la vida, en medio de la dinmica situacin nacional e internacional, pasando por el XVI Congreso y la Conferencia Nacional de diciembre de 1991, necesita de esa reafirmacin de la creadora corriente marxista-lenista. Porque cualesquiera sean los cambios las coyunturas y escenarios polticos, por violentos que sean, lo ms perjudicial sera volver, en otros tiempos y con otras maneras, a lo que colectivamente hemos criticado: la disolucin del concepto de lucha por el poder, fracturando lo social de lo poltico; la subestimacin del factor subjetivo, deteriorando la relacin vanguardia-masas y la relacin espontaneidad-conciencia; la separacin entre estrategia y tctica recayendo en la enfermedad de "coyunturalista" que tanto hemos padecido el deterioro de la relacin teora-prctica, sin percibir que el pragmatismo, el eclecticismo y el positivismo son tendencias que resurgen constantemente.

y el contrabando que despliega la derecha aprovechando la coyuntura internacional. En el ao del quinto centenario de la Conquista, su conmemoracin nos convoca a un serio esfuerzo por la superacin de limitaciones y errores, contribuyendo al conocimiento de la verdadera historia de nuestros pueblos latinoamericanos. El genocidio cometido por la conquista espaola contra 50 millones de indgenas se repite hoy en las formas de dominio del imperialismo sobre Amrica Latina. Hacer ms profunda nuestra concepcin del carcter nacional de nuestra revolucin nos exige un renovado y permanente estudio del proceso histrico, para lo cual es imprescindible la metodologa cientfica del marxismo-Ieninismo. Lo mismo puede decirse acerca del seguimiento de la relacin permanente entre lo nacional, lo latinoamericano y lo universal. Hay quien dice que no se es marxista-leninista por el hecho de proclamarlo. Estamos de acuerdo, de la misma manera que no se es revolucionario por el simple hecho de decirlo. Pero seguramente no se es marxista leninista ocultndolo, dicindolo a medias, retaceando su aprendizaje en las actuales condiciones o -pongamos por caso- alertando de antemano acerca de 'no copiar las recetas del "Qu Hacer? (qu recetas?). Volver a las fuentes no con actitud dogmtica, sino buscando la inagotable y vigente esencia, enriquecerla con los aportes posteriores, proceder al anlisis critico de la experiencia histrica, es un desafo para los 'veteranos' de todas las edades y para los jvenes revolucionarios que se incorporan a la lucha con las particularidades de este tiempo. Esta tarea, a cumplir luchando contra los bloqueos e inhibiciones a que nos quiere someter el enemigo, tiene especial importancia hacia las nuevas generaciones de revolucionarios para que no se borre, ni se fracture, ni se distorsione la memoria histrica; para una visin nacional, latinoamericana y mundial del proceso revolucionario. Porque la bsqueda de claridad y firmeza terico-ideolgica desde el comienzo es una verdadera necesidad para avanzar junto a la prctica poltico social por singular que sta sea. Porque slo as ser fuente de inspiracin, creatividad y fuerza en la lucha por la liberacin y el socialismo.

La batalla de Resistencia al plan liberal menemista, buscando las iniciativas y las formas de confrontacin poltica con el sistema, encontrando los caminos de reagrupamiento de la izquierda y de los revolucionarios, supone un enfoque global que contiene -y no en ltimo lugar- la resistencia ideolgica ante la ofensiva

lI. LENIN: SU CONTRIBUCIN AL

DESARROLLO DE NUESTRA DOCTRINA
Cules fueron los aportes esenciales que realiz Lenin, elevando sus contribuciones a la categora de doctrina? Sera imposible hacer en un trabajo breve como ste un relato exhaustivo de esos aportes; pero s se pueden enunciar algunas de sus puntualizaciones ms significativas e ilustrarlas con citas textuales -inclusive algunas algo extensas-, ya que dan una idea elocuente, plena y sin distorsiones de los asuntos tratados.

reducida, si no tenemos en cuenta el papel de los bancos.

Esta verdad del leninismo de conceptuar de suma importancia el papel de los bancos en la estructuracin del capitalismo -y aconsejar su comprensin y estudio-, la podemos certificar los argentinos, al igual que los dems latinoamericanos y habitantes del Tercer Mundo que han quedado sometidos al "neocolonialismo", cuyos hilos manejan los grandes bancos del imperialismo. Si queda alguna duda, veamos de dnde salen las exigencias, las imposiciones y las rdenes que imparten a sus lacayos nativos. El dueo de la deuda (y por lo tanto del manejo de nuestro patrimonio) es el capital financiero, yanqui y de sus otros socios.

A) Sobre el imperialismo: rasgos, manifestaciones y vnculos.

Estudiando el desarrollo del capitalismo monopolista, Lenin pudo precisar al imperialismo como etapa superior y ltima del capitalismo. Los principales rasgos del imperialismo han tenido completa confirmacin en el desarrollo histrico desde su enunciacin en 1916. Cules son los principales de esos rasgos? - El imperialismo es la poca del capital financiero y de los monopolios, los cuales introducen en todas partes la tendencia a la dominacin y no a la libertad. - Cualquiera sea el rgimen poltico, el resultado de esa tendencia es la reaccin en toda la lnea y una intensificacin extrema de los antagonismos en este terreno. - Se intensific notablemente el yugo de la opresin nacional, y la tendencia a las anexiones, o sea la violacin de la independencia nacional. 3 Describiendo las cuatro manifestaciones principales del imperialismo dice (en el tomo XXIII, pgs 420 y 421):

"4) El monopolio naci de la poltica colonial" (...) "Los monopolios, la oligarqua, la tendencia a la dominacin y no a la libertad, la explotacin de un nmero cada vez mayor de naciones pequeas y dbiles por un puado de naciones ms ricas o fuertes: todo esto da origen a esas caractersticas distintivas del imperialismo, que nos obligan a calificarlo de capitalismo parasitario o en descomposicin".
y agrega luego:

...sera un error creer que esta tendencia a la descomposicin excluye el rpido crecimiento del capitalismo. (Obras Completas, Tomo XXIII pg 420/21 - el subrayado es nuestro)
Finalmente, analiza un tema de aguda actualidad: los vnculos que se crean entre el imperialismo y el oportunismo:

1. El monopolio surge de la concentracin de la produccin en un grado muy alto". 2. Los monopolios estimularon la an niacin de las ms importantes fuentes de materias primas, en particular para las industrias fundamentales". 3. El monopolio surgi de los bancos. De modestas empresas intermediarias que eran, los bancos se han convertido en monopolizadores del capital financiero".
Extendindose sobre el mismo tema, Lenin, en el captulo titulado "El papel de los bancos" (tomo XXIII, pg. 328), manifiesta lo siguiente:

"La obtencin de elevados beneficios monopolistas por los capitalistas de una de las muchas ramas de la industria, de uno de los muchos pases, etc. les brinda la posibilidad econmica de sobornar a ciertos sectores obreros y por un tiempo a una minora bastante considerable de ellos, y atraerlos al lado de la burguesa de una industria dada, de un pas dado Contra todos los dems".
Ms adelante agrega:

El monopolio! Esta es la ltima palabra de la "ltima etapa de desarrollo capitalista". Pero nuestra nocin del poder real y de la significacin de los monopolios modernos ser en extremo insignificante, incompleta,

... la extraordinaria rapidez y el carcter particularmente repulsivo del desarrollo del oportunismo no son, de ningn modo, una garanta de que su victoria ser duradera: la rpida maduracin de un absceso doloroso en un organismo sano slo puede ayudar a que abra antes y libere as al organismo de l. Los ms peligrosos, en este sentido, son aquellos que no desean comprender que la lucha contra el imperialismo es una farsa, una patraa si no est ligada in-

disolublemente a la lucha contra el oportunismo". (dem - pg 422/23 - el subrayado es nuestro)

B) La ley del desarrollo desigual del capitalismo y la posibilidad de comenzar la construccin del socialismo en un solo pas.
Lenin se refiere al desarrollo desigual diciendo:

Con gran sacrificio y abnegacin, los pueblos continuarn su lucha para arrancar a la humanidad de la barbarie civilizada" del capitalismo y entrar en la verdadera historia humana. Los comunistas argentinos trataremos de estar a la vanguardia de esa lucha, cualesquiera sean los esfuerzos y sacrificios que ello nos imponga.

C) El problema del Estado

Otro de los temas esenciales que desarroll Lenin fue el problema del Estado, particularmente en la etapa imperialista del capitalismo. Comenta al respecto:

"El capitalismo financiero y los trusts, no atenan sino que acentan las diferencias de ritmo de crecimiento de los distintos elementos de la economa mundial".
Esta es la base conceptual sobre la que elabora su tesis de la posibilidad de comenzar a construir el socialismo en un slo pas. Y subrayamos comienzo y no "objetivo final" ya que, como Lenin lo expresa, el propsito es

Es uno de los problemas ms complicados, ms difciles y quizs el ms embrollado por los hombres de ciencia, los escritores y los filsofos burgueses.
Ms adelante contina:

hacer el mximo de lo realizable en un slo pas para desarrollar, apoyar y despertar la revolucin en todos los pases (el subrayado es nuestro)
Este concepto de Lenin fue el que no pudo comprender Trotzky, quien lo contrapona con su tesis de "revolucin permanente. La revolucin madura ante los ojos de todos, no slo de Europa, sino en todo el mundo, y la victoria del proletariado en Rusia la ha favorecido, acelerado y apoyado. Que todo esto no basta para el triunfo completo del socialismo? Desde luego, no basta. Un solo pas no puede hacer ms. Pero este solo pas, gracias al poder sovitico, ha hecho tanto, que incluso si maana el poder sovitico ruso fuera aplastado por el imperialismo mundial, por una coalicin, supongamos, entre el imperialismo alemn y el anglo-francs, aun en ste, el peor de los casos, hallaramos que la tctica bolchevique ha prestado un servicio extraordinario al socialismo y ayudado al desarrollo de la invencible revolucin mundial.4 Esta afirmacin se vio confirmada por todo el curso de la dura y sangrienta etapa histrica vivida. La idea de liberacin del yugo del capitalismo se ha extendido por todo el mundo; pases dominados y sometidos al ms feroz atraso y corrupcin emprendieron su lucha por la liberacin y hoy mantienen en alto la bandera de la lucha por construir el socialismo: la pequea e indomable Cuba, que a slo 90 millas de EE. UU. y en las ms difciles circunstancias lucha de todas las formas por su dignidad e independencia y en el Oriente, la Repblica Popular China, Vietnam y Corea del Norte, nos demuestran que la batalla contina, a pesar de las derrotas temporales.

Las formas de dominacin del Estado pueden variar: el capital manifiesta su poder de un modo donde existe una forma y de otro modo donde existe otra forma, pero el poder est siempre, esencialmente, en manos del capital ya sea que exista o no el voto restringido u otros derechos, ya sea que se trate de una repblica democrtica o no; en realidad, cuanto ms democrtica, ms burda y cnica es la dominacin del capitalismo. Una de las repblicas ms democrticas del mundo es Estados Unidos, y sin embargo en ninguna parte es tan crudo y tan abiertamente corrompido como en Norteamrica el poder del capital, el poder de un puado de multimillonarios sobre toda la sociedad. All donde el capital existe, domina la sociedad entera, y ninguna repblica democrtica, ninguna clase de derechos electorales pueden cambiar su esencia".5
Esta es la justa definicin del Estado capitalista en general y del imperialista en particular, con sus instituciones fundamentales: la polica y los organismos de espionaje y represin, el ejrcito regular y el poder judicial, etc. En su obra "El Estado y la revolucin", Lenin analiza estos temas y pone al descubierto todas las vacilaciones, incomprensiones y falsedades de la socialdemocracia, en sus diferentes variantes.

D) Sobre el materialismo dialctico

Adems de haber estudiado cabalmente la doctrina de Marx y Engels, Lenin estudi a los filsofos premarxistas, especialmente la filosofa alemana: Hegel, Feuerbach y otros. Desarroll el materialismo dialctico haciendo aportes de tal importancia que junto a los de Marx y Engels se hace imprescindible su estudio
* Recomendamos, por lo breve y didctica, esta conferencia de Lenin "Acerca del Estado", del 11-07-19, tomo XXXI, pg. 338

para una comprensin ms profunda de ese formidable instrumento que es el socialismo cientfico.
6 Su libro "Materialismo y Empiriocriticismo" , adems de hacer una exposicin brillante de los fundamentos del materialismo dialctico, de la teora del conocimiento como reflejo de la realidad objetiva exterior e independiente del sujeto, de haber enriquecido la relacin entre la prctica y la teora y precisado la concatenacin existente entre ser y conciencia social, etc., demostr, con argumentacin contundente, que lo que en realidad trataban de hacer ciertos pretendidos "marxistas" (surgidos luego de la derrota de la revolucin rusa de 1905 y alentados por los cambios ocurridos en las ciencias naturales) era:

Veamos ahora como opinan algunos marxistas (?) actuales sobre el leninismo: Nos ocuparemos de las opiniones de Marta Harnecker, porque al parecer sus ideas tienen predicamento entre algunos sectores de nuestro partido y de la izquierda en general.
8 De un trabajo reciente (agosto de 1991) , firmado por ella junto con Isabel Rauber, extraeremos algunos de sus conceptos principales sobre el tema:

Una falsificacin ms sutil del marxismo y un disfraz cada vez ms sutil de las doctrinas antimaterialistas presentadas como marxismo: tal vez lo que caracteriza al revisionismo moderno tanto en el campo de la economa poltica, como en los problemas de tctica y en el campo de la filosofa en general, lo mismo en gnoseologa que en sociologa. (Obras Completas, Tomo XIV, pg 348)
En la obra, Lenin brinda una metodologa para seguir la relacin entre materialismo dialctico e histrico y el desarrollo de las ciencias naturales y sociales. Los apuntes de sus estudios, reunidos e impresos con 7 el nombre de "Cuadernos Filosficos" , son de enorme valor para ahondar tanto en los temas de la dialctica como en los de la teora del conocimiento del marxismo.

Si bien el marxismo sigue siendo un referente ideolgico para la mayor parte de la izquierda latinoamericana, no ocurre lo mismo con el leninismo. Muchos partidos socialistas, tanto los que llevan ese nombre como otros que participan de esa vertiente que nace diferencindose de los partidos marxistas ligados a la Tercera Internacional, que estn ms insertos en sus realidades nacionales y son desde un comienzo crticos al stalinismo y la poltica internacional sovitica (intervencin en Checoeslovaquia y Afganistn, para nombrar slo las ms recientes y relevantes), hoy tienden a declararse pblicamente no leninistas", explicando luego que lo que se trat de "...implementar durante muchos aos fue la desviacin stalinista del pensamiento de Lenin y no su concepcin original". En este punto estamos totalmente de acuerdo con M.H. Nosotros hemos afirmado que "en la prctica el stalinismo se convirti en la negacin del leninismo, en su enemigo, su contrario antagnico" (ver el folleto "De la U.R.S.S. a la U.E.S.- Los que traicionan y los que luchan", del P.C. de Lans, noviembre de 1991); por eso afirmamos que la tarea de los comunistas y revolucionarios es la de retomar las concepciones leninistas y no arrojarlas por la borda, como nos proponen algunos sectores "rnovimientistas". Nuestra crtica al "movimientismo" y a los "movimientistas" no se dirige a los militantes con voluntad de encontrar caminos que terminen con la dispersin del campo popular, la izquierda y los revolucionarios. De ninguna manera. Nuestra crtica est enderezada contra la concepcin poltica ideolgica que rinde culto al espontanesmo, al posibilismo, que diluye el rol del partido y la teora marxista leninista, lo que objetivamente conduce a nuevas frustraciones. El punto a destacar, sobre el que resulta obligatorio insistir todo lo necesario, es que entre Lenin y el dogmatismo stalinista no existe continuidad; por el contrario, existe ruptura. Contina M.H. en ese sentido yo me siento leninista, aunque considero que Lenin nunca hubiera denominado su produccin terica y poltica de esa manera; concuerdo con

E) Sobre el Partido
Es por todos conocido que Lenin contribuy a fundamentar la necesidad del partido y las lneas generales para su existencia y desarrollo. Como ste ser el tema central del escrito, slo haremos mencin de ello. Son tan vastos los temas en los que incursiona y tan importantes sus aportes para precisar la etapa imperialista del capitalismo, que resulta totalmente justo enunciar que la base doctrinaria del socialismo cientfico est dada por el marxismo leninismo, tesis fundacional a cuyo enriquecimiento han aportado una mirada de pensadores revolucionarios, entre los que podemos mencionar en breve enunciacin a Gramsci, Luckas, el Che Guevara (quien dejara planteada una interesante serie de problemas tericos de suma importancia sobre la transicin del capitalismo al socialismo) y podramos agregar desde nuestra visin de latinoamericanos a Jos Carlos Maritegui; sin dejar de mencionar los desarrollos creadores y originales de Ho Chi Minh en Vietnam y Mao Ts Tung en China, etc.

los que sostienen que sa es una denominacin que surge del perodo stalinista". Aqu manifestamos nuestro franco desacuerdo: que Lenin no hubiera denominado su produccin terica leninismo es del todo comprensible; pero la cuestin es analizar si "la produccin terica y poltica" de Lenin, elaborada bajo el rigor de la prctica ms dura y dificil de su poca, si sus desarrollos son una continuacin del marxismo en una nueva etapa del capitalismo -en su etapa imperialista- y si sta configura una nueva serie problemtica. En cuanto a que las doctrinas llevan el nombre de sus creadores o de su principal creador, como en el caso del marxismo, es una prctica generalizada en todos los campos de la actividad humana: kantianos, hegelianos, darwinianos, etc. Lo que en vida de Lenin l denominara bolcheviquismo ya entonces era llamado leninismo por sus seguidores y detractores. Y lo que sigue distinguiendo a unos y a otros es la disposicin a continuar su legado o a combatirlo. El leninismo se levanta con toda la enorme riqueza de sus ideas revolucionarias, como arma indispensable para despertar la conciencia creativa de los explotados en su lucha por liberarse de la esclavitud capitalista. Por eso creemos que cuando M.H. dice el leninismo es una denominacin que surge del perodo stalinista" une, aunque no sea su propsito, a Lenin con el stalinismo. Acaso M.H. olvida o subestima el significado que tiene la insistente preocupacin de Lenin acerca de la personalidad de Stalin y sus recomendaciones al CC del PC Bolchevique para que no se lo eligiera como su secretario? Es significativo que, en la misma URSS, an los miembros del PCUS no distinguieran con claridad las diferencias entre Lenin y Stalin. Es mucha la confusin existente sobre este tema y se manifiesta esto de diversas formas. Por ello creemos que el juicio de M.H., en lugar de aportar claridad, induce al lector a mayor confusin. Concluye M.H. sus conceptos sobre Lenin diciendo: "Acepto que si bien Lenin realiz aportes importantsimos en algunos aspectos del desarrollo de la ciencia de la historia inaugurada por Marx y que fue el ms extraordinario dirigente poltico de su poca, tambin cometi errores, y que, producto de la lucha ideolgica contra las desviaciones social-demcratas de la poca y, sobre todo, de la grave situacin interna que exista en su pas, puso un acento mayor en la ne-

cesidad de aplastar la contrarrevolucin que en los aspectos de la democracia poltica de la nueva sociedad que pretenda construir". (Los subrayados son de M.H.) Estas afirmaciones no se compadecen para nada con los hechos histricos: son una tergiversacin Usa y llana de lo actuado y escrito por Lenin. l fue un apasionado, intransigente y ortodoxo defensor del socialismo cientfico (mal que le suene la palabra ortodoxo a los eclcticos), que supo penetrar como nadie en la mdula de la dialctica. Al reducirlo a historiador erudito (o en el mejor de los casos a poltico), se omite lo esencial de sus aportes tericos al desarrollo del marxismo: sus contribuciones a la filosofa, a la teora de la revolucin y a la fundamentacin sobre el imperialismo, entre otros. Como marxista consecuente, su preocupacin central, manifestada durante toda su vida, fue la de elevar el protagonismo de las masas, ayudar a elevar su conciencia poltica y como camino conducente para' ello, a elevar su nivel cultural. Todos sus escritos, las resoluciones que impuls desde el poder sovitico estaban dirigidas de una u otra forma a ese fin. Como consideramos a ste un tema de suma importancia, recordaremos algunos hechos que respaldan nuestras afirmaciones. 1- En setiembre de 1917, a menos de dos meses de la toma del Poder, publica un folleto titulado "Las tareas del proletariado en nuestra revolucin" (proyecto de plataforma del partido proletario). En el punto 11, titulado "Un nuevo tipo de Estado surge de nuestra revolucin", explica que el nuevo Estado que se estaba gestando a travs de los soviets de diputados obreros, soldados y campesinos, era un tipo superior de estado, que como dijera Engels,

...ya no es un Estado en el sentido propio de la palabra. Se trata de un Estado del tipo de la Comuna de Pars, un Estado en el que el ejrcito regular y la polica, divorciados del pueblo, son reemplazados por el armamento directo del pueblo mismo.
y ms adelante agrega:

La repblica parlamentaria burguesa dificulta y asfixia la vida poltica independiente de las masas, su participacin directa en la organizacin democrtica de toda la vida del Estado, de abajo arriba. Lo contrario sucede con los soviets( ... ) "La comuna, es decir, los soviets, no implantan, no se proponen implantar ninguna reforma que no haya alcanzado plena madurez, tanto en la realidad econmica como en la conciencia de la aplastante mayora del

de la aplastante mayora del pueblo. (Obras,Tomo XXIV - pg 485 -El subrayado es nuestro)
2.- Despus de la toma del poder, en marzo de 1919, en un perodo sumamente grave a consecuencia de la intervencin imperialista y la guerra civil desatada por los contrarrevolucionarios, se realiz el VIII Congreso 9 del Partido Comunista (b) de Rusia . El informe de apertura estuvo a cargo de Lenin, quien en la parte referente al trabajo de organizacin dijo:

El trabajo de organizacin nunca fue el lado fuerte de los rusos en general, ni de los bolcheviques en particular, y hay que tener en cuenta que la tarea fundamental de la revolucin proletaria es la tarea de organizacin. No en vano el problema de organizacin aparece colocado aqu en un lugar tan destacado. Es preciso luchar por esto, y luchar firme y decididamente, empleando todos los medios a nuestro alcance. Y nada lograremos en este punto sin un largo proceso de educacin y reeducacin. Este es un terreno en que la violencia revolucionaria y la dictadura pueden aplicarse abusivamente, y contra estos abusos quiero ponerlos en guardia. La violencia revolucionaria y la dictadura estn bien, siempre que se apliquen contra quien deben aplicarse. Pero no deben aplicarse en el terreno de la organizacin. Es una tarea de educacin y reeducacin, de larga labor organizativa que an estamos lejos de haber resuelto, y que debemos abordar sistemticamente. (Obras,T. XXXI - pg 30)
A las tremendas dificultades y sufrimientos que ocasionaban la intervencin extranjera y la guerra civil, se sumaba otra importante dificultad y era el hecho de que la tentativa de iniciar la construccin de una nueva sociedad, por imperio de las circunstancias, se haba producido en el eslabn ms dbil de la cadena imperialista, en el pas con un desarrollo capitalista ms atrasado. Esto traa como consecuencia que el problema de la burocracia se transformara en un "complejo y difcil problema". En el mismo congreso, Lenin dice:

hemos conseguido que las masas trabajadoras participen en el gobierno, pues adems de los leyes est el problema del nivel cultural, que no es posible supeditar a ninguna ley. Y el bajo nivel cultural hace que los soviets, que son por su programa rganos de gobierno de los trabajadores, sean en realidad rganos de gobierno para los trabajadores, por medio del sector avanzado del proletariado, pero no por medio de las masas trabajadoras". Enfrentamos aqu una tarea que slo puede resolverse con una larga educacin. En la actualidad esta tarea es extraordinariamente difcil para nosotros, porque, como lo he sealado en ms de una ocasin, el sector de obreros que gobierna en nuestro pas es extraordinariamente, increblemente pequeo". (los subrayados son de V.I.L. - Obras, T. XXXI - pg 51)
En ese mismo discurso se refiere a otro problema, sobre el cual nuestros enemigos han actuado manipulando el concepto, confundindolo, sobre todo tomando los aspectos aberrantes de la prctica stalnista. Esta manipulacin, sumada a la calda de la U.R.S.S. y los pases del Este europeo ha dado por resultado un aumento de la confusin de muchos de los que integran nuestra filas. Dice Lenin:

El problema de la privacin de los derechos electorales a la burguesa no lo consideramos, de ninguna manera, desde un punto de vista absoluto, ya que en teora es perfectamente concebible que la dictadura del proletariado reprima a la burguesa a cada paso, pero no la prive de sus derechos electorales. Esto es perfectamente concebible en teora, y no proponemos nuestra Constitucin como un modelo para otros pases. Lo nico que decimos es que quien concibe el paso al socialismo sin reprimir a la burguesa no es socialista. Ahora bien, aunque es necesario reprimir a la burguesa como clase, no es necesario privarla de derechos electorales y de igualdad" (ldem, Tomo XXIII - pg 52/53 -los subrayados son nuestros)
Para terminar de refutar las afirmaciones de M.H., mencionaremos slo el criterio de Lenin sobre el papel de los sindicatos, dejando de lado otros temas como el de su preocupacin por la incorporacin de la mujer al proceso revolucionario, etc. En el "Proyecto de Tesis" sobre el papel y la funcin 10 de los sindicatos bajo la NEP , escrito entre el 30 de diciembre de 1921 y el 4 de enero de 1922, hace una definicin muy clara de la importancia que les asignaba a estos para profundizar la democracia obrera y popular, para elevar el papel conciente del conjunto de la clase, en el manejo de sus intereses y de su gobierno. Dice:

Los burcratas zaristas comenzaron a ingresar en las instituciones soviticas y a poner en prctica sus mtodos burocrticos, comenzaron a disfrazarse de comunistas, y a obtener el carnet de miembros del P.C.R. para lograr ms xito en su carrera. Los hemos arrojado por la puerta, pero vuelven a colarse por la ventana"(...) Slo podremos luchar contra la burocracia sin tregua, hasta la victoria total, cuando toda la poblacin participe en el gobierno. En las repblicas burguesas esto no slo es imposible, sino que lo impiden las propias leyes; por muy democrticas que sean, tienen miles de obstculos legales que impiden la participacin de los trabajadores en el gobierno. Nosotros eliminamos estos obstculos, pero hasta ahora no

La vinculacin con las masas, es decir, con la enorme mayora de los obreros (y luego con todos los trabajadores), es la condicin ms importante, fundamental, del xito de cualquier tipo de actividad de los sindicatos.
Analizando luego la contradiccin que surge entre la defensa de los intereses de los trabajadores "en el sentido ms directo e inmediato de la palabra" y la necesidad de participar en la defensa de los intereses del Estado sovitico, en la dictadura del proletariado, "que es la ms encarnizada, tenaz y enconada guerra de clases" dice:

cida nuestra concepcin terica al marxismo, lo que logran es un retorno a la poca pre-monopolista del capitalismo, pasando por alto al imperialismo y todas sus nefastas consecuencias. Estos "marxistas" proclaman la existencia de una "evidente insuficiencia del desarrollo de la teora marxista respecto de los problemas del Tercer Mundo y de Amrica Latina". La pregunta es: cmo piensan "renovar el marxismo", dejando de lado el leninismo? Ese rumbo, falso sin ninguna duda, inevitablemente terminar por llevarlos al pantano del reformismo, convirtindolos en una de las variantes necesarias del sistema capitalista para maquillarse el costado izquierdo. Lenin deca:

"Estas contradicciones no son casuales y persistirn en el curso de varias dcadas".

Antonio Gramsci, el gran revolucionario e idelogo italiano a quien tambin han querido utilizar para sus propsitos los pseudo-marxistas, estuvo manifiestamente de parte del leninismo. Vase solamente un concepto fundamental referente al tema, que tergiversa M.H.: En su articulo del 14 de noviembre de 1918 titulado "La obra de Lenin" y en referencia a la tctica de los bolcheviques, escribe:

"...Por lo tanto, haba que seguir con la propaganda clasista y convencer a los obreros de que mandaran a los soviets delegados convencidos de la necesidad de que esos organismos tomaran el poder del pas. Tambin esto evidencia el carcter esencialmente democrtico de la accin bolchevique, orientada a dar capacidad y conciencia poltica a las masas para que la dictadura del proletariado se instaurara de un modo orgnico y resultara la forma madura de un rgimen social econmico-poltico. 11 Tambin Gramsci de12 signaba los aportes de Lenin como leninismo.
La manifiesta tergiversacin de M.H. al pretender adjudicarle a Lenin el error de no poner el acento "en los aspectos de la democracia poltica" favorece las falsas aseveraciones en el sentido de que Stalin termin matando la democracia obrera y popular porque Lenin la descuid. As, aunque no se lo proponga, M.H. argumenta en favor de los enemigos del leninismo que son sin duda los enemigos de la revolucin en Amrica Latina. (De paso: democracia poltica" es un concepto tan abstracto e inexistente como el de democracia "pura"; los marxistas leninistas caracterizan a la democracia segn su contenido de clase). Nos resulta indudable, a pesar de no coincidir con M.H., que ella se expresa con mayor franqueza que otros "revolucionarios" latinoamericanos que, haciendo pases mgicos, han dejado "caer" al leninismo, reduciendo nuestra doctrina a un marxismo lavado y confuso. Sin pretender en esta oportunidad cul es su "marxismo", queremos s destacar que, al dejar redu-

Lo que ocurre ahora con la teora de Marx ocurri repetidas veces en el curso de la historia, con las teoras de los pensadores revolucionarios dirigentes de las clases oprimidas que luchaban por su emancipacin. En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras los acosan constantemente, reciben sus doctrinas con la perversidad ms salvaje, el odio ms furioso, con la campaa ms inescrupulosa de mentiras y calumnias. Despus de su muerte, se intenta convertirlos en conos inofensivos, canonizarlos, por as decirlo, y santificar hasta cierto punto sus nombres para consuelo de las clases oprimidas y con el fin de engaarlas, despojando al mismo tiempo a la teora revolucionaria de su esencia, mellando su filo revolucionario y vulgarizndola. 13
La experiencia histrica en la URSS nos mostr ltimamente a un grupo de traidores (en particular M. Gorbachov), que utilizaron la tcnica de la falsa invocacin a Lenin para tratar de matar el leninismo. La profusin de retratos les serva tambin para ocultar sus intenciones. Hoy, como creen haber logrado sus objetivos, se muestran tal cual son: infames traidores a la causa del socialismo y de la revolucin, escribas y consejeros del imperialismo Pero la ltima batalla no se ha librado an. En nuestras filas, vemos a algunos que bajo el impacto de la derrota, no son capaces de hacer un anlisis que les permita hallar las causas principales de la actual situacin y, confundidos, se resignan a tratar de "sobrevivir" de cualquier manera, aunque ello signifique enterrar el leninismo y prestarse para adocenar el marxismo.

lII. ALGUNOS RASGOS ESENCIALES DEL LIBRO QU HACER?

En mayo de 1901, el nmero 4 de Iskra publica un artculo de Lenin titulado "Por dnde empezar?", que servira de esbozo de su futuro libro. Resultara muy difcil evaluar toda la importancia que sus ideas han tenido para el desarrollo del movimiento revolucionario mundial, pero es de destacar que se ha convertido en un clsico insoslayable de la literatura del socialismo cientfico. Su gran riqueza terica y prctica est dada en que aborda los principales temas emergentes de la lucha contra la opresin del sistema capitalista, dentro de los cuales resulta inevitable enfrentar y vencer a las diferentes formas de coercin y represin estatal. Transcurrido hoy un largo y complejo perodo histrico, con xitos y derrotas, al reexaminar sus enunciaciones, sus principales aforismos, surge su vigorosa esencia. Pensamos que la preocupacin fundamental de los comunistas y de Iodos los revolucionarios cuando estudiamos los escritos de pensadores marxistas y revolucionarios es la de tratar de adentrarnos en lo esencial (lo vigente de una u otra forma), diferencindolo de lo circunstancial (lo que se limita al tiempo y a las circunstancias en que fue escrito). Sin pretender quedar excluidos del error, consideramos necesario destacar dos tendencias principales, histricamente delineables, que han tergiversado y tergiversan la interpretacin del socialismo cientfico. Una es la dogmtica, libresca, que pretende el aprendizaje textual, como recetario universal que interpreta todo a travs de "modelos para copiar". El stalinismo fue su ejemplo ms acabado y aberrante; sus desastrosas consecuencias nos eximen de hacer mayores comentarios acerca de ella. La otra es la de los vacilantes, los eclcticos ( ), que debido a las actuales circunstancias histricas han tomado gran auge y se han desarrollado con fuerza en la mayora de los pases. Incompetentes para el estudio de la realidad presente, se complacen con generalizaciones y declaraciones rimbombantes; hablan ampulosamente de reactualizar, reinterpretar, renovar al marxismo pero lo nico que consiguen es correr detrs de la ltima novsima terminologa. No desconocemos la necesidad de estudiar todas las novedades, correctas o no, para contribuir en su afirmacin o polemizar con ellas y enriquecer y hacer ms precisa nuestra visin de la realidad. Fue por ese camino que el leninismo alcanz su madurez. Pero no se lo puede hacer negando o parEclecticismo: Mezcla de diferentes concepciones filosficas, polticas, de diferentes premisas tericas, que no obedecen a principios bien determinados.

cializando la esencia que soport exitosa la prueba de la vida, ni adoptando como "nuevo": el viejo error disfrazado de novedad. As se convierten en demagogos. (Deca Lenin: Yo no pongo en duda la pureza de las intenciones de ustedes; ya he dicho que la ingenuidad poltica basta para convertir a una persona en un demagogo (...) y no me cansar de repetir que los demagogos son los peores enemigos de la clase obrera". (Qu Hacer? - Obras, Tomo 5 - pg 516)) Las dos tendencias aparentan ser diferentes, pero en realidad se realimentan mutuamente, se transforman una en la otra. Muchos de los actuales eclcticos tuvieron su formacin en el dogmatismo. Pues, como lo demostrara Lenin, existe una base comn que une ambas tendencias y es la subestimacin, el descuido, la desaprensin hacia el estudio de la realidad y el desconocimiento del materialismo dialctico y en forma ms especfica, de la dialctica como teora del conocimiento del socialismo cientfico. Las nuevas formas de dominacin que ha desarrollado el imperialismo a travs de la utilizacin de la llamada Revolucin Cientfica Tcnica han aumentado su extravo. Pretendiendo encontrar salidas "milagrosas", no advierten que estn recorriendo el viejo y deshonroso camino hacia el pantano reformista, que hace tiempo transitaron Bernstein, Kautsky y otros. Proponemos volver a la lectura de este clsico, reexaminar su rico contenido a la luz de la compleja y difcil realidad actual en la lucha por la liberacin y el socialismo en nuestra patria y en toda Latinoamrica. Su vigencia, como la de todos los clsicos del socialismo cientfico, no reside en "modelos para copiar" o en "recetas milagrosas", sino en su esencia, en lo que sustenta actualidad para una etapa histrica concreta, esencia que es necesario adecuar y desarrollar conforme a las exigencias que plantean las particularidades de lugar y tiempo.

Primer aspecto: La necesidad de la defensa del socialismo cientfico y de la lucha terica.

Este es el punto bsico, primero, a partir del cual Lenin desarrolla toda la construccin de su argumentacin. Hoy debemos subrayar esto, puesto que algu nos, con procedimientos sofistas , pretenden fragmentar la construccin leninista, separando las partes del razonamiento para luego elaborar su propio proyecto "movimientista". El libro parte del criterio de que el desarrollo alcanzado por el marxismo lo ha convertido en ciencia y, coSofismo: lo importante no es la verdad o falsedad de una afirmacin, sino la habilidad para hacerla pasar por verdadera.

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mo subraya Engels, exige que se lo trate como tal, es decir, que se lo estudie". Y la defensa del socialismo cientfico, el no permitir traficar con sus principios, no hacer concesiones tericas, es una condicin irrenunciable para un partido comunista, pues sta es la razn misma de su existencia. Lenin, frente a la ola revisionista (encabezada por Bernstein) que clamaba por la "libertad de crtica", deca lo siguiente:

nes de tremenda opresin imperialista como es el caso de la Argentina y toda Latinoamrica. Por su parte, los "rnovimientistas" se "olvidan" del socialismo cientfico, ignoran los aportes de Lenin al marxismo y proclaman, ocultando su intencionalidad reformista, la evidente falta de desarrollo del marxismo como teora poltica y ciencia social". As manifiestan abiertamente su abandono de la defensa del socialismo cientfico con el propsito de dejar las puertas abiertas al reformismo socialdemcrata. La afirmacin de "falta de desarrollo del marxismo" es hecha para justificar sus propsitos de sustituir nuestra doctrina revolucionaria por un "movimientismo" anodino que terminar inevitablemente, como ya hemos dicho, en variante de "izquierda" necesaria para el sistema. Simulan polemizar con el stalinismo, pero en realidad luchan contra el marxismo leninismo, su objetivo es construir un conglomerado de izquierda que acte en la disputa electoral. Nadie puede subestimar la confrontacin comicial con los partidos del sistema, pero si la accin poltica de las fuerzas antisistema no se asienta en coincidencias slidas, estratgicas y tcticas, termina diluyndose, o desbarrancando hacia el reformismo. Para suma, no podemos ignorar una visin existente entre "movimientistas", que pretenden utilizar la estructura del PC para sus fines oportunistas de derecha. En este punto resulta oportuno recordar lo que deca Fidel Castro el 4 de abril de 1982 en la clausura del IV Congreso de la Unin de Jvenes Comunistas:

Vemos pues, que las frases altisonantes, contra la fosilizacin del pensamiento, etc, disimulan la despreocupacin y la incapacidad para desarrollar el pensamiento terico. El ejemplo de los socialdemcratas rusos, ilustra con particular evidencia un fenmeno general en Europa (consignado tambin hace ya tiempo por los marxistas alemanes: la famosa libertad de crtica no implica la sustitucin de una teora por otra, sino la libertad de prescindir de toda teora coherente y meditada- significa eclecticismo y falta de principios". (Obras Completas, Tomo V - pg 418)
Al mismo tiempo que afirma la necesidad de la defensa del socialismo cientfico, deja perfectamente claro que esto no presupone no realizar alianzas con otras agrupaciones polticas, con otros grupos no comunistas, por el contrario, dice:

"Slo quienes no estn seguros de s pueden temer las alianzas, aunque sea con gente poco digna de confianza, y ningn poltico podra existir sin esas alianzas". (dem -pg. 417)
Como corolario a su argumentacin, Lenin formula el conocido axioma sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario", que en el mismo captulo completa diciendo: "slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir la misin de combatiente de vanguardia". (ldem-pg425-426) El comandante "Che" Guevara adhera a este concepto, expresndolo as:

"El marxismo es solamente una gua para la accin. Se han descubierto las grandes verdades fundamentales, y a partir de ellas, utilizando el materialismo dialctico como arma, se va interpretando la realidad en cada lugar del mundo. Por eso ninguna construccin se har igual; todas tendrn caractersticas peculiares, propias a su formacin".14
El dogmatismo stalinista desvirtu estos aforismos, dejndolos reducidos a consignas, etiquetas autosuficientes que justificaban el autoritarismo y la poltica de ordeno y mando. Estas aberraciones condujeron a la nefasta concepcin de vanguardia autoproclamada, a despreciar y subestimar los numerosos "torrentes" que se originan en el proceso revolucionario, sobre todo en situacio11

Porque el marxismo-leninismo tiene que continuar desarrollndose en la prctica de todos los das en su sentido revolucionario y veremos si hay revolucin que retrocede si se aplican los principios del marxismo leninismo y si se aplican creadoramente y, sobre todo, si se aplica el principio de aplicar los principios. Porque luego surgen los problemitas, cuando no se aplican correctamente los principios que tanto explotan los enemigos del socialismo, que tanto explotan los capitalistas, para tratar de darle oxgeno a su sistema decrpito, inhumano, prehistrico. Pero esa porte nos corresponde a nosotros, los revolucionarios.15 (El subrayado es nuestro).
Qu justa y oportuna respuesta a los vacilantes, a los eclcticos! Sobre esto deberan reflexionar los movimientistas", que tartamudean sobre lo ocurrido en la URSS y en su embrollo no encuentran en lengua espaola palabra alguna que lo defina, vindose obligados a acudir a un giro idiomtico ingls que les permita expresar falsamente la "vuelta atrs" (roll-back) de un socialismo inexistente (Va siendo hora de avanzar un poco ms en la valoracin del proceso histrico, superando

la parcial -e interesada- definicin de 'cada del modelo'.)

Segundo aspecto: La necesidad de la relacin indisoluble del elemento conciente con el espontneo
El segundo aspecto que analiza el libro es la necesidad de establecer una unidad indisoluble entre el ele** mento conciente ("socialdemcrata" deca Lenin) y el elemento espontneo. El elemento conciente, desde el punto de vista leninista (es decir, desde el punto de vista del socialismo cientfico), es el que surge de conocer y asumir los puntos de vista del materialismo dialctico y el materialismo histrico, base cientfica sobre la que se desarrolla la doctrina elaborada por Marx y Engels y continuada y desarrollada en la etapa Imperialista del capitalismo por Lenin. Lo conciente implica por s la obligacin de un desarrollo constante e ininterrumpido, as como es constante y permanente el desarrollo de los conocimientos humanos y constantes son los cambios en el mundo. Lenin sintetiza esto diciendo que El hombre no slo refleja el mundo exterior, sino que lo crea. En cualquier proceso revolucionario la existencia de distintas corrientes de izquierda y revolucionarias que desde sus enfoques, concepciones ideolgicas y polticas, pugnan por ser el "elemento conciente", que conduzca el proceso de rebelin espontnea contra el imperialismo y el capitalismo, es un fenmeno natural e inevitable. Esto resulta acentuado en los pases de capitalismo dependiente como el nuestro y en toda Latinoamrica, donde la poltica expoliadora del imperialismo afecta gravemente a un muy amplio espectro de clases y sectores sociales. A ello se deben agregar el itinerario de la lucha histrica de los pueblos, la lucha de clases, los errores de la izquierda, los virajes bruscos de la situacin internacional -ya sea en momentos de triunfos o derrotas-, la propia accin reaccionaria y represiva del imperialismo y los grupos dominantes en cada pas, la peculiar composicin demogrfica, etc. As se configura una problemtica contradictoria, dada por la existencia de objetivos y enunciados comunes en la lucha contra el imperialismo, incluso en la lucha por el socialismo, en la que coexisten diversidad de enfoques tericos, doctrinarios, de identidad y de formas de hacer poltica, de la ms variada ndole e importancia.
Socialdemcrata, Partido Socialdemcrata: se refiere al partido bolchevique, revolucionario (que responda originalmente a la sigla POSDR: Partido Obrero Socialdemcrata Ruso) tambin llamado en los primeros tiempos revolucionarios rusos Maximalista y cuyo nombre se cambi despus definitivamente por el de Partido Comunista. Ese nombre antiguo no tiene entonces nada que ver con la corriente doctrinaria y poltica a la que hoy se denomina "socialdemcrata" y ms bien es su anttesis: una es revolucionaria y la otra reformista)
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Se genera as una contradiccin difcil de resolver sobre la cual operan intensamente el imperialismo y todas las fuerzas que ste influencia. Mientras crece la base social de la revolucin y se va manifestando una predisposicin poltica de izquierda critica hacia las injusticias del sistema, el problema sustancial a resolver sigue siendo el de la unidad de los revolucionarios. Es necesario consignar que, si bien crece la conciencia de la unidad en la militancia, los esfuerzos que se hacen por ella tienen resultados dispares (e insuficientes) y esas diferencias de criterio no se resuelven de manera lineal. Es ms: suelen reaparecer con ms o menos crudeza ante cada cambio brusco de situacin, especialmente ante la derrota. El problema de la unidad imprescindible con otras fuerzas revolucionarias no puede imaginarse como un camino rectilneo, que se recorre con llamamientos de "buena voluntad". Es un problema complejo y exigente, donde no slo actan los obstculos inherentes a la cuestin sino que se suman todos los que el enemigo agrega. El viraje iniciado en el XVI Congreso del PC dio un aporte sustancial en la lucha contra los errores previos: la lucha verbal contra el reformismo y la ausencia de un proyecto revolucionario en el PC, lo que llevaba a no desempear nuestro rol de vanguardia a la vez que a desconocer con soberbia los esfuerzos de otros revolucionarios que -cometiendo otros errorestampoco cumplieron aquel papel. Este fue seguramente uno de los aspectos principales del congreso, a partir del cual se viene realizando una experiencia intensa. Es una visin y una prctica que ayuda al proceso real, y que a su vez merece ser analizada en sus aciertos y errores para cumplir un rol ms efectivo. El reconocimiento de que son vitales para construir el movimiento revolucionario afluentes distintos e importantes como el nacionalismo popular revolucionario, el cristianismo de liberacin y el marxismo, es un concepto que necesita un tratamiento adecuado. En nuestra acepcin, el desarrollo natural y lgico del marxismo es el marxismo-leninismo. En el campo marxista hay otras acepciones, con las que no compartimos muchos de sus puntos de vista -trotskystas, no leninistas, populistas-. Con ellas bregamos por confluir en la vanguardia y por superar en el seno de sta el eclecticismo, que soslaya el necesario debate ideolgico para alcanzar la unidad y una accin contundente contra el enemigo comn. En la confluencia de estos torrentes hay un potencial inmenso y para aportar constantemente a su concrecin es necesario hacerlo sin la ingenuidad que conlleva el oportunismo, el sectarismo y el hegemonismo.

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Tanto la teora en general como la prctica latinoamericana, nos muestran que la vanguardia no se disea y decide en un gabinete sino en el combate, coordinando el aporte particular de cada afluente. En su concrecin los comunistas haremos todos los esfuerzos polticos, ideolgicos y organizativos para elevar al mximo nuestro aporte. En ese sentido el concepto de "unidad y debate", unidad y disputa", es totalmente correcto, pero vemos como en los momentos difciles para la gestacin de la unidad reaparecen tendencias peligrosas y frustrantes. As, en el proceso previo al XVII Congreso, el grupo encabezado por Francisco Alvarez nos instaba a disolver el partido para integrarnos en otra organizacin, como una exigencia perentoria de la hora y como premisa para contribuir decididamente a un auge de la resistencia popular ("ahora o nunca", se deca). Hoy se puede percibir dnde nos hubiera conducido y cmo reaparece esa tendencia en momentos en que el enemigo avanza y cuesta mucho" generar luchas de resistencia. Son expresiones que muestran la actualidad de la polmica con los que quieren la disolucin del rol del Partido y utilizan a ste en sus mezquinos intereses oportunistas. As, hemos ledo en Propuesta N 114 del 27/2/92) un artculo de Federico Soez -tan extenso y de difcil comprensin para el militante por lo intelectualoide que acostumbra ser- en el que nos convoca a encontrar una herramienta para la lucha y el rearme ideolgico que, en lugar de apoyarse en un paradigma cientificista, sea capaz de mezclar los referentes ticos, estticos y los mticos" o sea: nos invita al ms vulgar eclecticismo. A su vez, en el mismo nmero de Propuesta, se puede leer, acerca del seminario nacional de la F.J.C., que se observara "la existencia objetiva de un retraso terico no tanto ni tan slo a una falta de incorporacin de elementos (que forman parte de siglos de combate mundial contra la opresin), sino a una escasez de produccin y recreacin actual que deviene de un tipo de prctica revolucionaria, muy ligada al pragmatismo". Por el contexto, se hace evidente la subestimacin o el rechazo a la incorporacin del ncleo del marxismo-leninismo y una tendencia objetiva al pragmatismo y al eclecticismo. Es contra esta forma de concebir el reagrupamiento de la izquierda, de concebir el movimiento", que nos manifestamos.

El respeto que merece la construccin de la confluencia, el respeto que nos merecen otros revolucionarios, nos exige estar atentos tanto al dogmatismo stalinista-reformista que hemos padecido, como al oportunismo de derecha hoy dominante y al revolucionarismo pequeo-burgus, con toda su carga de espontanesmo, subestimacin de la clase obrera, incomprensin del problema juvenil y, por todo ello, su distancia del leninismo. El Partido Comunista, una fuerza con 74 aos de lucha, sacrificio y herosmo y que siempre se reconoci en el marxismo leninismo, tiene por un lado los mritos de su histrico combate y por el otro la necesidad de superar las desviaciones dogmticas en que ha incurrido. Los militantes marxistas leninistas tenemos la conviccin de que en la doctrina del socialismo cientfico encontraremos la fuerza para desempear el papel rectificador que nadie puede hacer por nosotros Tenemos la conviccin de que una conducta consecuente y firme para transitar los caminos que nos conduzcan a la unidad, al agrupamiento y reagrupamiento de fuerzas dentro de la estrategia del FLNS y a la construccin de la vanguardia revolucionaria, nos plantea la necesidad cotidiana de buscar acuerdos polticos y al mismo tiempo coincidencias tericas en el marco de la lucha ideolgica. Retornando el problema de la unidad necesaria con otras fuerzas revolucionarias: el camino se hace exigente, desafa nuestra voluntad y creatividad para vencer y adems es condicin insoslayable para el triunfo de nuestra justa causa. Se nos plantea ser todo lo amplio y flexible que sea necesario y posible. En el libro que comentamos, Lenin hace una reflexin que resulta valiosa en torno a este tema:

"La ruptura no se produjo, desde luego, porque los "aliados" resultaran ser demcratas burgueses. Por el contrario, los representantes de esta tendencia son aliados naturales y deseables de la socialdemocracia, siempre que se trate de tareas democrticas, llevadas a primer plano por la situacin actual de Rusia. Pero es condicin indispensable para esta alianza que los socialistas tengan plena posibilidad de revelar a la clase obrera que sus intereses y los de la burguesa son antagnicos. Mas el bernsteinismo y la tendencia crtica, hacia la cual evolucion la mayora de los marxistas legales, haba eliminado esta posibilidad y corrompan la conciencia socialista al vulgarizar el marxismo, predicar la atenuacin de las contradicciones sociales, proclamar que era absurda la idea de revolucin social y de dictadura del proletariado, reducir el movimiento obrero y la lucha de clases a un tradeunionismo estrecho y a la lucha realista por reformas pequeas y graduales. Era exactamente lo mismo que si la democracia burguesa negara el derecho a la independencia y por lo tanto su derecho a existir; en la prctica, significaba esforzarse por convertir el incipiente movimiento obrero en un apndice de los liberales". (dem - pg. 418)
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La relacin que el leninismo establece entre el elemento conciente y el espontneo se expresa como unidad indisoluble, contradictoria y mutuamente condicionada, relacin que establece un enriquecimiento recproco y que se expresa, en ltima instancia, por la elevacin de la prctica revolucionaria. El dogmatismo stalinista desvirtu esta concepcin hasta llevarla a su agotamiento total, a su negacin. Su prctica autoritaria era de por si una tergiversacin del rico contenido leninista. La jactancia, la autosuficiencia y el criterio stalinista de subordinar de cualquier manera al elemento espontneo generaron una tendencia irrefrenable hacia la ruptura. Como resultante de esto se afect el centralismo democrtico, ncleo central en la vida del partido comunista, sin el cual queda comprometida su propia existencia. La historia reciente nos brinda una leccin que todos los comunistas y revolucionarios debemos asimilar en profundidad. En el campo de los "movimientistas", M.H. se ocupa bastante extensamente del tema; aqu slo tomaremos los conceptos centrales, dejando para otra oportunidad una contestacin ms puntual y detallada a sus formulaciones. En el trabajo que ya mencionamos, cuando se refiere a la relacin entre el elemento conciente y el espontneo, toma un ejemplo que daba Trotsky: "El movimiento espontneo de masas es como el vapor de una locomotora a la que le falta el pistn". M.H. dice: "evidentemente que la fuerza motriz es el vapor, es decir, la energa misma de las masas y sus luchas, y no el pistn que comprime el vapor en el momento decisivo; el vapor, por ms potente que sea, es desperdiciado sin lograr llevar a cabo su cometido. El movimiento popular, por muy combativo que sea, abandonado a sus impulsos espontneos no puede sobrepasar el marco dentro del cual se mueve, que est impregnado hasta la mdula de la ideologa burguesa dominante. Y aunque no pueda darse una conduccin poltica revolucionaria si no es capaz de comprender y asumir como propios los intereses de todas las clases, capas y grupos de la poblacin que se encuentran oprimidos por el rgimen imperante, no se puede caer en una deificacin de las masas porque, paradojalmente, esto no significa otra cosa que ponerse a la cola de ellas." (pg 8 - trabajo citado). M.H. hace un desarrollo "casi" marxista del problema, bastante parecido a lo que dijo Lenin; pero justo se olvida de lo esencial que, como decamos, es el punto bsico, primero, a partir del cual se construye toda la argumentacin de Lenin. Este punto es la necesidad de defender el socialismo cientfico. As, aunque no se lo proponga, M.H. construye una formulacin sofista, destinada a justificar su tesis de 14

constitucin de vanguardias pluralistas, como suma eclctica de ideologas y enfoques diversos las que, as como las plantea, terminarn inevitablemente en variante necesaria para el sistema. En cuanto al ejemplo de Trotsky, escogido para ilustrar su pensamiento, no creemos que sea el ms adecuado, ya que es unidireccional y no establece la relacin de mutuo enriquecimiento. As el dogma puede convertirse en el pistn que comprime. No resulta ocioso volver a recordar la insuficiencia de los ejemplos, punto sobre el que insisti Lenin (ver En torno a la cuestin de la dialctica - Obras, Tomo XLII pgs 326 a 330) Veamos cmo entenda el comandante "Che" Guevara esta relacin.

En todos los lugares la funcin del cuadro a pesar de ocupar frentes distintos es la misma, el cuadro es la pieza maestra del motor ideolgico que es el partido unido de la revolucin. Es lo que pudiramos llamar tornillo dinmico de este motor: tornillo en cuanto a pieza funcional que asegura su correcto funcionamiento, dinmico en cuanto no es un simple transmisor hacia arriba o hacia abajo de lemas o demandas, sino un creador que ayudar al desarrollo de las masas y a la informacin de los dirigentes, sirviendo de punto de contacto con aqullas. Tiene una importante misin de vigilancia para que no se liquide el gran espritu de la revolucin, para que sta no se duerma, no disminuya su ritmo. Es un lugar sensible; transmite lo que viene de la masa, y le infunde lo que orienta el partido.16

Tercer aspecto: sobre la formacin de la conciencia poltica de la clase obrera

La idea que desarrolla Lenin es que el sistema capitalista, en cualquiera de sus formas polticas, repblica parlamentaria burguesa, autocrtica o dictatorial, monarqua constitucionalista, etc., da origen a innumerables situaciones de tremendas injusticias, arbitrariedades, opresiones, persecuciones, privilegios, escndalos financieros, negociados, etc. que afectan en primer lugar a la clase obrera y luego a un amplio sector que abarca distintas capas y clases sociales. Lenin indica que hay que dirigir principalmente la atencin a elevar el nivel de conciencia de la clase obrera, a travs de la denuncia poltica de las injusticias del sistema capitalista, ayudando as a promover su rol poltico para que pueda jugar su papel histrico universal en la creacin de la sociedad socialista. Estas ideas estn expresadas fundamentalmente en los siguientes prrafos:

"La conciencia de la clase obrera no puede ser una autntica conciencia poltica si los obreros no estn

acostumbrados a hacerse eco de todos los casos de arbitrariedad y opresin, de las violencias y abusos de todo tipo, cualesquiera sean las clases afectadas; y adems, si no estn acostumbrados a interpretarlos, no con cualquier criterio, sino desde el punto de vista socialdemcrata. La conciencia de las masas obreras no puede ser una autntica conciencia de clase si los obreros no aprenden, sobre la base de los hechos y acontecimientos polticos concretos, y adems de actualidad, a observar a cada una de las otras clases sociales en todas las manifestaciones de su vida intelectual, moral y poltica; si no aprenden a aplicar en la prctica el anlisis y la apreciacin materialistas de todos los aspectos de la actividad y de la vida de todas las clases, capas y grupos sociales de la poblacin. Quien concentre la atencin de la clase obrera, su capacidad de observacin y su conciencia exclusivamente, o aunque slo sea en forma preferente, en ella misma, no es un socialdemcrata; pues el conocimiento de s misma por porte de la clase obrera est vinculado en forma inseparable, no slo a una comprensin terica absolutamente clara -o mejor dicho, no tanto terica como prctica de las relaciones entre todas las clases de la sociedad actual, comprensin adquirida a travs de la experiencia de la vida poltica" (dem - pg 467)
Y luego completa su idea diciendo:

despojada de retrica alguna es la vergonzosa epidemia de clera que se expande por todo el continente, retrotrayndonos a una situacin que se crea superada hace un siglo. Drogadiccin, prostitucin a todo nivel, SIDA, son las "flores del mal" del sistema capitalista. EE. UU. es el pas con mayor cantidad de drogadictos, con ms de 20 millones de enfermos y en tendencia creciente; en cuanto al SIDA, tiene en la actualidad ms de un milln de pacientes enfermos mientras las muertes por esta enfermedad orillan las 200.000. En el otro extremo tenemos a la pequea Cuba, con un sistema de salud similar a los de los pases ms avanzados, con la menor incidencia del SIDA de toda Amrica. La mortalidad infantil, ndice inexcusable del nivel de vida de un pueblo, sigue en ascenso: Repblica Dominicana, el 67 por mil, Ecuador, el 68 por mil; la Argentina, el 40 por mil; Brasil, el 64 por mil. En el otro extremo, la RFA, con 10 por mil, y la pequea Cuba, con 11 por mil. Como ejemplo de la tremenda marginacin de vastos sectores de nuestros pueblos, los nios de la calle en Latinoamrica y en los pases del Tercer Mundo son la acusacin ms rotunda y concluyente contra este sistema inhumano y prehistrico, salvaje, que no slo les niega el derecho a tener un hogar, sino que trafica con ellos, utiliza sus rganos, su sangre y, cuando le estorban, los mata. Junto a estas tremendas injusticias, reducidos grupos de privilegiados amasan inmensas fortunas con todo tipo de negociados y negocios entre los cuales el narcotrfico no figura en ltimo lugar. Los grupos gobernantes utilizan la funcin pblica para amasar fortunas, entregando la soberana, vendiendo las riquezas y expoliando a la clase obrera y a todo el pueblo trabajador. El menemismo se ha convertido en un paradigma de este tipo de grupos entreguistas y corruptos. Este es, a grandes trazos, el marco para nuestras denuncias polticas. Los "dogmticos", debido a su formacin autosuficiente y autoritaria, nunca tuvieron ni podrn tener una preocupacin seria para realizar una labor paciente y continuada destinada a elevar el nivel de conciencia poltica del proletariado y ayudarle a "cumplir su papel histrico universal como creador de la sociedad socialista". Creyndose poseedores de la "verdad", jactanciosos y autosuficientes, no desarrollaron jams el "Iargo pro15

Para llegar a ser un socialdemcrata, el obrero debe formarse una idea clara de la naturaleza econmica y la fisonoma social y poltica del terrateniente y del cura, del dignatario y el campesino, del estudiante y el vagabundo; conocer sus lados fuertes y sus lados dbiles, saber orientarse en medio de la fraseologa usual y de los ms diversos sofismas con los que cada clase y cada capa encubre sus apetitos egostas y su verdadera naturaleza; saber distinguir qu instituciones y leyes reflejan unos u otros Intereses y cmo los reflejan. Pero esta idea clara no puede obtenerse en los libros: slo puede surgir de la realidad, as como de las denuncias formuladas en caliente sobre todo cuanto sucede a nuestro derredor, sobre lo que todos comentan o murmuran, sobre lo que se revela en determinados acontecimientos, estadsticas, sentencias judiciales, etc., etc., etc. Estas denuncias polticas que abarcan todos los aspectos de la vida, son una condicin indispensable y fundamental para educar a las masas en la actividad revolucionaria. (dem pg 468 )
La situacin actual de la Argentina y de toda Latinoamrica, sometida al dominio expoliador del imperialismo yanqui y sus socios, nos muestra un cuadro de creciente miseria y degradacin; en la misma medida que aumenta el saqueo a travs del perverso mecanismo "neocolonialista" de la llamada deuda externa, crecen nuestros sufrimientos, se deterioran gravemente el nivel de vida de nuestros pueblos, aumenta la marginacin de sectores cada vez ms extensos, crece la desproteccin social y la salud pblica est en profunda crisis, cuya manifestacin ms evidente y

ceso de educacin y reeducacin" que reclamaba Lenin. Al contrario, se contentaron y se contentan con elaboraciones desde la "cpula", para luego enviarlas "abajo" como "directivas a cumplir". Los "movimientistas", por su parte, por toda la concepcin que tienen y que hemos venido desarrollando, han abandonado la defensa de lo esencial de nuestra doctrina y con un disfraz de pluralismo (eclecticismo sin principios es lo que lo define) se han transformado en los nuevos cultores de la "espontaneidad", de lo que ellos denominan ms cuidadosamente "movimiento real", y aparentando replicar al dogmatismo stalinista arrojan por la borda al leninismo. As! los escuchamos decir que "en los movimientos sociales se dan nuevas formas de articulacin poltico social" y luego, mostrando toda su esencia oportunista y de nuevos cultores del movimiento espontneo, proclaman solemnemente: "Nos hace aprender de ellos y establecer con ellos relaciones en pie de igualdad, no manipulatorias, ni hegemonistas, respetando su autonoma". Como deca Lenin,

sangrientas y dictatoriales para una etapa de mayor agudizacin de la lucha de clases.

Cuarto aspecto: Obligacin de construir la vanguardia para que la clase obrera hegemonice la lucha contra el imperialismo yanqui y por la liberacin y el socialismo.
Este es un tema central, al que arriba el anlisis leninista a partir de las premisas que descubre Marx. Esta centralidad de enfoque condicion toda la tctica y estrategia de los bolcheviques durante toda la vida de Lenin y es una verdad vlida para todo el perodo de la lucha para derrocar al capitalismo y durante el perodo de transicin al socialismo, cualquiera sea el grado de desarrollo del capitalismo en un pas dado. Los procesos revolucionarios triunfantes en los pases de Oriente, como China, Vietnam y la Repblica Popular de Corea, confirman esta verdad del marxismo (En China, en 1940, en un pas de ms de 400 millones de habitantes, los obreros industriales oscilaban entre los 2,5 y los 3 millones). Esta idea que, como decimos, fue centro de las preocupaciones de los bolcheviques, que no la abandonaron ni un solo instante, la vuelve a expresar Lenin de la forma ms acabada y completa en sus Tesis al II Congreso de la Internacional Comunista:

es deseable la lucha que es posible y es posible lo que se desarrolla en un momento dado. Esta es la tendencia al oportunismo ilimitado, que se adopta en forma pasiva a la espontaneidad" (dem - pg 447)
Los "movimientistas" aparecen como abanderados del horizontalismo pseudo democrtico, en realidad demaggico y sin principios, apto para sus fines de captar votos en la franja social golpeada por la poltica que el imperialismo yanqui lleva adelante a travs del neoliberalismo menemista. Abandonan la defensa del socialismo cientfico, niegan el papel de la teora, del elemento conciente marxista-leninista, todo lo cual realizan cubrindose con la motivacin de luchar contra el stalinismo. Como demagogos, necesitan de lo "amorfo" y con ese propsito se esfuerzan por vaciar de contenido programtico y estatutario a nuestro partido para poder acoplarse, cuando las circunstancias lo permitan, a la heterogeneidad del conglomerado electoral que estn construyendo. Las experiencias electorales del PT en Brasil y del PRI en Mxico han incrementado su falta de principios y oportunismo. Por nuestra parte, subrayamos que esas experiencias, junto con la del Frente Amplio del Uruguay, muestran las importantes reservas revolucionarias de nuestros pueblos y la posibilidad de utilizar como parte de nuestra lucha, el parlamento burgus y la lucha electoral de las "democracias restringidas". Este tema se ha tornado de gran actualidad, debido a los cambios de tctica del imperialismo yanqui en su lucha contra los pueblos y contra el movimiento comunista y revolucionario en particular. As aparece esta forma como la preferida, la que ha puesto en primer piano el enemigo, sin dejar de anotar que se reserva otras ms 16

El proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria y acta de manera realmente socialista slo cuando se manifiesta y comporta como vanguardia de todos los trabajadores y explotados, como su lder en la lucha por derribar a los explotadores, cosa que no puede ser realizada sin que la lucha de clases sea llevada al campo, sin agrupar a las masas de trabajadores rurales en tomo al partido comunista del proletariado urbano, sin que ste eduque a aqulla".17 ("Tesis para el II Congreso de la Internacional Comunista", junio de 1920 Obras, T XXXIII, pg. 229)
En "Qu Hacer?" Lenin desarrolla en detalle y demuestra que

la conciencia poltica de clase slo puede llegar al obrero desde el exterior, es decir, desde un campo ubicado fuera de la lucha econmica, al margen de las relaciones entre obreros y patronos. La nica esfera de la que puede extraer estos conocimientos es de las relaciones de todas las clases entre s".
Luego agrega:

Para dotar de conocimientos polticos a los obreros, los socialdemcratas deben ir a todas las clases de la poblacin, deben enviar a todas partes los destacamentos de su ejrcito"

"El ideal del socialdemcrata agrega- no debe ser el de un secretario sindical, sino el del tribuno popular capaz de reaccionar contra cualquier manifestacin de arbitrariedad y de opresin, donde quiera que se produzca y cualquiera sea la capa o clase social a la que afecte; capaz de generalizar todos estos hechos y ofrecer un cuadro nico de la brutalidad policial y de la explotacin capitalista; capaz de aprovechar el menor detalle para exponer ante todos sus convicciones socialistas y sus reivindicaciones democrticas, para explicar a todos la importancia histrica mundial de la lucha emancipadora del proletariado". (pg. 477-478)
Hoy, cuando una pretendida reformulacin "marxista" (un nuevo intento de castrar el socialismo cientfico, diramos nosotros) nos habla de la pluralidad del llamado "sujeto social" y de superar la "visin obrerista y la rigidez clasista del esquema europeo" (se referirn al Manifiesto Comunista?), es oportuno reflexionar en profundidad sobre el papel que le asigna el marxismo a la clase obrera, lo que Lenin no slo reafirma sino que desarrolla creadoramente con formas universales para contribuir a que esta clase que, como dice el Manifiesto, "es una clase verdaderamente revolucionaria", pueda cumplir su misin histrica universal. As lo expresa Lenin:

ta con poner el rtulo de vanguardia a una teora y una prctica de retaguardia" (pg. 486)
Vale tambin la reflexin en cuanto a un tema cierto cual es la crisis de identidad poltica de las masas, en particular las peronistas, su desconfianza en la poltica y en los polticos. Esto, segn una visin, presupondra la fatalidad de un largo periodo de trabajo en el tejido social hasta que, "de alguna manera y en algn momento" (?), surja una nueva representacin poltica que esta vez "debiera" (!) ser inclinada hacia la izquierda. Se fundamenta ello de diversas formas, todas parcialmente atendibles, entre otras la situacin de extincin en que se encontrara la representacin poltica nacida del modelo distribucionista de 1945, hoy agotado. Afirmamos que una representacin poltica de izquierda slo ser posible como expresin del desarrollo de la conciencia poltica, que supere la actual desorientacin y sea producto de una lucha poltico ideolgica decidida, en el marco de la fusin entre el factor espontneo y el conciente; slo ser factible si se trabaja en la base social y mediante iniciativas superestructurales y electorales. Resulta paradjico: mientras ciertos textos partidarios resultan cada vez ms difciles de entender, se machaca acerca de las caractersticas y la "nueva dimensin" que adquieren los vnculos con las masas. En realidad, la calidad de tribuno revolucionario se refiere al militante revolucionario ntimamente vinculado a las masas en su medio, profundamente conocedor de sus problemas, de su estado de nimo, y que sepa hablar de las cosas ms profundas de forma sencilla y convincente. El dogmatismo stalinista convierte el desarrollo creativo, en rtulo, en letra muerta, lo transforma en consigna autosuficiente, autoritaria. Para no extendernos ms slo mencionaremos las formulaciones de Stalin que de por si expresan lo que decimos: "El Partido es el jefe poltico de la clase obrera". "El Partido es el Estado Mayor del combate del proletariado". "El Partido tiene que ser ante todo el destacamento de vanguardia de la clase obrera". Al matar la condicionalidad dialctica, transform el planteo leninista en un absurdo. Cmo apreciaba el Comandante "Che" Guevara el planteo de Lenin? As:

"Lo fundamental en la doctrina de Marx es el esclarecimiento del papel histrico universal del proletariado como creador de la sociedad socialista." (18) (del artculo "Viscisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx", marzo de 1913)
Este eje central de la construccin leninista, entendemos, no debe ser perdido de vista en ningn instante. Nuestro deber es el de contribuir de todas las formas, con diferentes iniciativas, a que la clase obrera pueda cumplir su "papel histrico universal". Algunos prrafos ms de Lenin pueden servir para aclarar mejor sus ideas:

Los comunistas apoyan cualquier movimiento revolucionario; por lo tanto, debemos exponer y subrayar nuestros objetivos democrticos generales ante todo el pueblo, sin ocultar ni un solo instante nuestras convicciones socialistas. No es socialdemcrata quien olvida en la prctica que su deber consiste en ser el primero en plantear, acentuar y resolver todos los problemas democrticos generales. (...) Pues no basta con rotularse vanguardia, destacamento avanzado: es preciso obrar de manera tal que todos los dems destacamentos vean y estn obligados a reconocer que estamos en primera fila. Preguntamos al lector: acaso los representantes de los dems "destacamentos son tan estpidos que nos reconocern como vanguardia slo porque nosotros lo digamos? (pg 480) Para llegar a ser una fuerza poltica ante los dems tenemos que trabajar mucho y con tenacidad a fin de elevar nuestra conciencia, iniciativa y decisin; no bas17

"Nadie puede solicitar el cargo de partido de vanguardia como un diploma oficial dado por la universidad. Ser partido de vanguardia es estar al frente de la clase obrera en la lucha por la toma del poder, saber guiarla a su captura, conducirla por los atajos, incluso. Esa es la misin de nuestros partidos revolucionarios, y el anlisis debe ser profundo y exhausitivo para que no haya equivocacin". (19) (de su artculo "Guerra de guerrillas: un mtodo", setiembre de 1963)

En su trabajo "El socialismo y el hombre nuevo en Cuba", de marzo de 1965, dice:

En el trabajo ms reciente al que hicimos mencin, despus de repetir conceptos anteriores dice: "Ahora bien, esta vanguardia compartida de origen pluralista conduce a una revisin de la necesidad del partido nico como una de las condiciones para que la revolucin se consolide. Hoy se tiende cada vez ms a pensar que un rgimen pluripartidista es mucho ms acorde con el pluralismo ideolgico y social existente y favorece el desarrollo democrtico de la transicin al socialismo". Estas afirmaciones de M.H. no se compadecen para nada con el socialismo cientfico y son su negacin lisa y llana. Esto no sera lo ms importante, ya que todos tenemos el derecho de opinar de acuerdo con nuestro mejor saber y entender, pero lo que resulta inadmisible es que M.H. se diga "marxista" y en cierto sentido tambin leninista" (con un cierto barniz o con algn matiz leninista, diramos nosotros). Esto es hablar para confundir: Niega el fundamento primero del marxismo, pero se autotitula marxista! Pero dejemos para mejor oportunidad a M.H. y su barniz "marxista". Queremos polemizar francamente en torno a algunas opiniones manifestadas por el secretariado de la Capital Federal y publicadas en el Boletn Nacional preparatorio de la Conferencia Nacional de diciembre de 1991. Al referirse a la necesidad de construir polticamente el espacio de la Resistencia superando su contenido de fragmentacin y alienacin derivadas de la hegemona burguesa, en una parte seala: "Lo esencial es tener en cuenta que una nueva fase unitaria de la izquierda no es, en ltima instancia, una operacin cupular de partidos y dirigentes, sino una operacin poltico-social en el movimiento real de los trabajadores y el campo popular". Es una afirmacin que muestra la necesidad que tiene el "movimientismo" de recurrir al sofisma, para sustentar sus argumentos. Con el pretexto de combatir un error cierto cual es el acuerdismo cupular, arremeten contra el enfoque de clase, contra la concepcin leninista de partido y por ese camino se deslizan hacia el reformismo socialdemcrata. No corrigen el error orientndose con nuestra doctrina y rinden pleitesa al movimiento espontneo. No exageramos. Por un lado, la redaccin puntillosamente se aleja de cualquier contenido clasista en sus expresiones: "organizaciones de lucha de los trabajadores por abajo"; "operacin poltico-social en el movimiento real de los trabajadores y el campo popular". Como venimos diciendo, expresiones como stas no son casuales, sino acordes con los propsitos de 1, reformulacin" marxista apuntando a objetivos socialdemcratas. En cuanto al partido, se dice: 18

El partido es una organizacin de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compaeros para integrarlo. Este es minoritario pero de gran autoridad por la calidad de sus cuadros. Nuestra aspiracin es que el partido sea de masas, pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estn educadas para el comunismo. Y a esa educacin va encaminado el trabajo. El Partido es el ejemplo vivo: sus cuadros deben dictar ctedra de laboriosidad y sacrificio, deben llevar, con su accin, a las masas al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraa aos de duro bregar contra las dificultades de la construccin, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo (20).
Y ahora bien, qu opinan nuestros "movimientistas" del tema de la vanguardia? Veamos primero algunas de las ideas principales de M.H. En su libro "Vanguardia y crisis actual" (21), de marzo de 1990, nos dice lo siguiente: Hay quienes en lugar de emplear el trmino de vanguardia prefieren usar el trmino fuerza dirigente del cambio, para dar cuenta de este concepto ms amplio de la conduccin poltica y obviar las discusiones con quienes se aferran al concepto dogmtico de vanguardia, el que atribuye este carcter exclusivamente a la clase obrera y a su partido. (los subrayados son nuestros) Luego agrega: "La concepcin estrecha y dogmtica de vanguardia est siendo actualmente superada. Un nmero creciente de dirigentes revolucionarios marxistas leninistas" (?) Iatinoamericanos habla hoy de vanguardia colectiva o compartida y algunos incluyen en ella a todos los agentes del cambio social". A todos los "agentes" del "cambio social" por igual? Esto si que es un cambalache discepoliano! Es meter a la clase obrera entre la Biblia y el calefn. As que, de acuerdo a M.H., para no ser dogmtico estrecho (y stalinista, agregamos nosotros) hay que aceptar su concepto de vanguardia pluralista, compartida, eclctica. Debera por lo menos tomar en cuenta que esa forma compulsiva de argumentar no tiene nada de comn con su tan preconizado democratismo. Con el fantasma del dogmatismo stalinista pretende intimidar y silenciar las opiniones de quienes defendemos el marxismo leninismo, el socialismo cientfico. A falta de argumentacin, la democracia -tan elogiada y utilizada para diversos propsitos por M.H.- es sustituida por la adjetivacin descalificadora.

"En ocasiones se acude a Lenin y al Qu Hacer?" para extraer de all un presunto modelo, olvidando que Lenin se esforz por explicar (en debate con Rosa Luxemburgo) que l no defenda un modelo particular sino el modo de concretar una herramienta poltica de vanguardia en aquellas condiciones concretas. No es en la tradicin poltica de Marx y Lenin donde se deducen presuntos criterios de organizacin poltica abstrados del movimiento real de los trabajadores: donde el organicismo se convierte en teora, el partido en un fetiche y su estructura o aparato en el lugar desde el cual se proyectan" objetivos y polticas del movimiento real..." Cul es el sofisma? Describir una prctica dogmtica stalinista, que de por s niega el socialismo cientfico. En lugar de utilizar esa experiencia errnea para estudiar las causas que la generaron, con el fin de corregirla y transformarla en prctica ms elevada, se usa como argumento para abandonar nuestra doctrina y justificar la concepcin movimientista, socialdemcrata, castradora del marxismo leninismo. Para finalizar no podemos dejar de mencionar a los que prometen construir una vanguardia de pluralismo ideolgico por medio de llamamientos de buena voluntad y sin eclecticismo! Es lo mismo que el milagro de caminar sobre las aguas sin hundirse. En cuanto a la mencin de que Lenin "no defenda un modelo particular", es una apreciacin que confirma lo que decamos sobre la manera de "interpretar" el marxismo leninismo que tienen los dogmticos y los hoy convertidos en movimientistas. Buscar "modelos" resulta tan absurdo que expresa de por si la insuficiencia aguda de comprensin de quien lo manifiesta. En nuestra opinin, cuanto ms afirmado est nuestro partido en su concepcin marxista leninista, despojndose en lucha constante del dogmatismo y el eclecticismo; cuanto ms enraizado se encuentre en la realidad latinoamericana y nacional, profundizando en nuestro proceso histrico; cuanto ms se atenga a una concepcin de partido como sistema de organizaciones, que no slo trabaje con la dirigencia poltica, sino que se funda por medio de sus clulas en las races de la clase obrera y el pueblo, ms efectivamente podr aportar a la conformacin de la vanguardia. En un proceso donde cada afluente aporte lo suyo en el plano ideolgico, nos encontraremos en el Movimiento de Liberacin como necesidad del movimiento revolucionario. Eso lo demuestra la experiencia histrica.

Plan de un peridico para toda Rusia, como forma de extender y consolidar la organizacin revolucionaria del partido:

La organizacin de un peridico poltico para toda Rusia -se deca en Iskra- debe ser el hilo fundamental, atenindonos al cual podamos desarrollar, profundizar y extender sin desviaciones esta organizacin (es decir, la organizacin revolucionaria, siempre dispuesta a toda protesta y todo estallido).
Y luego agrega:

No vivimos acaso un momento de esto ndole en nuestra vida de partido, cuando tenemos piedras y albailes pero falta la plomada, visible para todos y a la cual todos puedan atenerse? No importa que griten que, al tender el hilo, lo que pretendemos es mandar. (...) pero no lo hemos hecho: queramos tener las manos libres para desarrollar una lucha intransigente contra toda clase de seudo socialdemcratas; queramos que nuestro hilo, si estaba tendido en forma correcta, fuese respetado por su justeza y no por haber sido tendido por un rgano oficial. (...)toda la vida poltica es una cadena sin fin compuesta por una infinita serie de eslabones. Todo el arte de un poltico consiste en encontrar y asir con fuerza el eslabn que menos pueda ser arrancado de sus manos, que sea el ms importante en un momento determinado, que garantice lo ms posible a quien lo posea de apoderarse de todo la cadena.
Y finalmente:

El peridico no es slo un propagandista y un agitador colectivo, sino tambin un organizador colectivo.

Caractersticas que deben reunir los cuadros dirigentes del partido:

En este punto formula un conocido concepto:

Un revolucionario blando, vacilante en los problemas tericos, limitado en su horizonte, que justifica su inercia por la espontaneidad del movimiento de masas, ms semejante a un secretario de tradeunion que a un tribuno popular (...) no es un revolucionario, sino un msero artesano!
Sobre el trabajo de organizacin dice:

Otros aspectos que desarrolla el libro

Adems de las mencionadas facetas que consideramos esenciales, Lenin desarrolla otros temas significativamente clarificadores sobre el proceder militante, entre los que consideramos necesario remarcar: 19

La sociedad proporciona un nmero muy grande de personas aptas para la causa, pero nosotros no sabemos utilizarlas a todas. En tal sentido, el estado crtico, de transicin, de nuestro movimiento puede formularse del modo siguiente: no hay hombres y hay infinidad de hombres.
En una reflexin que hace casi al final del libro remarca un aspecto que, en estos tiempos confu-

sos y de "bochorno", como dijera Fidel Castro, es necesario tener muy presente:

El objetivo de la socialdemocracia consiste en la transformacin radical de las condiciones de vida de toda la humanidad, y por ello es imperdonable que un socialdemcrata se asuste, por la duracin del trabajo
Finalmente, hay un tema de gran actualidad, que debe estar siempre presente: la lucha contra el oportunismo. Ya que, como lo demostr Lenin, el oportunismo y el imperialismo constituyen (independientemente de la voluntad de los oportunistas) una unidad. Lenin caracteriza al oportunismo de esta manera:

Por la senda trazada por Marx, Engels y Lenin, ensanchada y prolongada por los iluminadores aportes de otros grandes revolucionarios de distintas pocas y pueblos, avanzaremos hasta realizar nuestros inclaudicables ideales, dispuestos a cualesquiera esfuerzos o sacrificios que ello demande. La figura del revolucionario ejemplar, del smbolo de la entrega total y sin vacilaciones que es el Comandante "Che" Guevara, nos alentar en esta dura y justa lucha. En el vigsimo aniversario de su cada en combate, Fidel Castro record la frase de Marti:

Si hay hombres sin decoro, hay hombres que llevan en s el decoro de muchos hombres!
Recalcamos: existe un hroe que resume en s el honor del mundo en lucha comunista: el Che Guevara. Viva el marxismo leninismo! Fidelidad al socialismo cientfico! Gloria inmortal a nuestro grandes pensadores y guas del proletariado mundial: Marx, Engels y Lenin!.

Es difcil cazar a un oportunista con una simple frmula, porque no vacilar en suscribir cualquier frmula y con la misma facilidad renegar de ella, ya que el oportunismo consiste precisamente en la falta de principios ms o menos definidos y firmes.
En su libro "Un paso adelante, dos pasos atrs", escrito entre febrero y mayo de 1904, insiste sobre el tema y dice:

Al hablar de lucha contra el oportunismo, no debe olvidarse nunca un rasgo caracterstico de todo el oportunismo contemporneo en todos los terrenos: su carcter indefinido, difuso, inaprehensible. El oportunista, por su misma naturaleza, esquiva siempre plantear los problemas de un modo preciso y definitivo; busca el equilibrio, se arrastra sinuosamente entre dos puntos de vista que se excluyen mutuamente, esforzndose por 'estar de acuerdo' con uno y otro, reduciendo sus divergencias a pequeas correcciones, a dudas, buenos deseos inocentes, etc. (22)

POR LA DEFENSA DEL SOCIALISMO CIENTIFICO Y DE SU BASE CONSTITUTIVA ESENCIAL: EL MARXISMO LENINISMO
Nosotros nos manifestamos con la conviccin ms firme y razonada de que existe un solo camino superador de la confusin y el bochorno para la liberacin de nuestros pueblos, derrotar el infame y corrupto sistema capitalista y comenzar la construccin de una sociedad socialista en nuestro pas, en toda Latinoamrica y en el mundo entero. Ese nico camino -infinitamente mltiple en sus particularidades- es la defensa irrestricta del socialismo cientfico y de su base constitutiva esencial: el marxismo leninismo.

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BIBLIOGRAFIA
De V. 1. Lenin: Las citas fueron tomadas de sus Obras Completas, en la edicin realizada por editorial Cartago en 1971.
1

Qu hacer?; marzo de 1902; Tomo V, pg. 400 - 581. El largo verano del 91; pg. 47; 1991; Ed. Legasa. El imperialismo etapa superior del capitalismo; enero a junio de 1916, publicado como folleto a mediados de 1917. Tomo XXIII; pag 302 a 425.

La revolucin proletaria y el renegado Kautsky; noviembre de 1918; Tomo XXX; pag. 144. Conferencia "Acerca del Estado" pronunciada en la Univesidad de SverdIov el 11 de julio de 1919; Tomo XXXI; pag. 338. Materialismo y Empiriocriticismo; setiembre de 1908; Tomo XIV. Cuadernos filosficos; 1914 - 1915; tomo XLII. Una izquierda que se renueva; 1991; Ed. "Centros de Estudios y Difusin Social", Quito, Ecuador. VIII Congreso del P.C. (b) de Rusia; 18 a 23 de marzo de 1919; Tomo XXXI. "Proyecto de Tesis sobre el papel y las funciones de los sindicatos bajo la nueva poltica econmica"; 30 de diciembre de 1921; pag. 113 - 115. Antonio Gramsci: "La obra de Lenin"; 14 de noviembre de 1918; pag. 51. "Leninismo y marxismo" de Rodolfo Mondolfo; 15 de mayo de 1919 "Antologa de Antonio Gramsci"; de M. Sacristn, pag. 57, 1987. El Estado y la Revolucin"; setiembre de 1917; tomo XXVII; pag. 15. "Sobre la construccin del Partido"; Ernesto Che Guevara; pag. 371; marzo de 1963; del libro "Ernesto Che Guevara; Obra revolucionaria"; Ediciones ERA, 1985. "Discurso de Clausura del IV Congreso de la Unin de Jvenes Comunistas", Fidel Castro; 4 de abril de 1982. "El cuadro, columna vertebral de la Revolucin"; pag. 543, setiembre de 1962.

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17

"Tesis para el 11 Congreso de la Internacional Comunista"; junio de 1920; tomo XXXIII; pag. 299. 21