ARTHUR BISPO DO ROSRIO: A CRIAO ARTSTICA COMO REORGANIZAO DE MUNDO

Marta Claus Mestranda em Cincias Sociais da Religio

Resumo: Hoje, Arthur Bispo do Rosrio considerado como um dos grandes artistas brasileiros e construiu toda sua obra durante o perodo em que esteve internado na Colnia Juliano Moreira no Rio de Janeiro. Sua obra se deu no dilogo que estabelece entre a arte e a loucura. Diagnosticado esquizofrnico paranide, viveu recluso em torno de cinqenta anos. No entanto, sua obra objeto de estudo e pesquisa, e foram descobertas no incio dos anos 80 quando pularam o muro que as separava da sociedade e ganharam grande destaque nas artes plsticas do pas e repercusso internacional. Uma das razes da descoberta do conjunto da obra de Bispo a luta pela reorganizao do mundo e a re-significao de sua existncia nela contida, alm da singularidade dos materiais empregados e dos elementos repetitivos. Uma arte movida pela incessante busca da retomada da razo que, contm em si uma potica surpreendente. Palavras-chave: Arte, existncia , criao, re-significao.

"No fao isto para os homens, mas para Deus". Bispo do Rosrio

rthur Bispo do Rosrio nasceu em Japaratuba - SE em 1909. Em 1925, mudase para o Rio de Janeiro, onde trabalha na Marinha Brasileira e na Companhia

de Energia Eltrica do Rio de Janeiro - Light. O passado de Arthur Bispo do Rosrio praticamente desconhecido. Sabe-se apenas que era negro, marinheiro, pugilista, lavador de nibus e guarda-costas. (MORAIS, 1989). Aps um surto psictico em 22 de dezembro de 1938, em que acreditou ter visto Cristo, descendo terra, rodeado por uma crte de anjos azuis, e afirmar ter recebido a misso de recriar o universo para apresentar a Deus no dia do Juzo Final, Bispo se abriga em um monastrio que o encaminha ao Hospital dos Alienados na Praia Vermelha no Rio de Janeiro. Sem recuperar-se e, diagnosticado esquizofrnico paranide, foi internado na Colnia Juliano Moreira onde permaneceu at sua morte em 1989. A Colnia Juliano Moreira foi construda com o fim especfico de atender aos doentes mentais diagnosticados incapazes de convvio social. Sua extenso de mais 7.400.000 m2 propunha humanizar a loucura e propiciar aos doentes um ambiente que desse a idia de liberdade, pelo seu entorno, e assim possibilitar que os doentes com problemticas afins pudessem conviver socialmente e at voltar a serem produtivos, ou seja, conseguirem executar tarefas consideradas teis para o seu dia a dia. Durante algum tempo Bispo trabalhou na cozinha da Colnia, portanto era considerado um interno produtivo. Alguns doentes considerados menos perigosos tinham autorizao para sarem da Colnia e
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voltarem quando quisessem. Mas, internamente a teraputica ainda era a de submeter o cidado eletrochoques e conteno fsica atravs de instrumentos de intimidao, para assim manter o seu humor sob controle. Bispo, uns dos menos perigosos, tinha autorizao para sair da Colnia, mas pelo que se sabe, nunca o fez. Mesmo vivendo em um espao restrito e sem comunicao verbal efetiva com os outros e com o mundo criou mecanismos em sua malha intelectiva produz por volta de mil peas com materiais retirados de seu cotidiano. No incio dos anos 80, permite a visita peridica da estagiria de psicologia Rosngela Maria Magalhes Gomy, para quem dedica grande parte de seu trabalho. Em 1982, o crtico de arte Frederico Morais inclui suas obras na exposio Margem da Vida, no MAM/RJ. Passa a ser tema de filmes de curta e mdia-metragens, de livros e de peas teatrais. Em 1989, funda-se a Associao dos Artistas da Colnia Juliano Moreira com a finalidade de preservao de suas obras, que so tombadas em 1992, pelo Instituto Estadual do Patrimnio Artstico e Cultural. Uma das maiores divulgao do seu trabalho foi em 1995, com uma vasta seleo de peas que representaram o Brasil na Bienal de Veneza. Hoje, sua obra se encontra reunida no Museu Bispo do Rosrio, antes chamado Museu Nise da Silveira (embora este nome ainda seja o usual), localizado na exColnia Juliano Moreira. Em 2003, a Galerie Nationale du Jeu de Paume, de Paris, exibe 79 trabalhos do artista na mostra La Cl des Champs et Arthur Bispo do Rosrio, que tambm reuniu uma seleo de 117 obras realizadas por pacientes com problemas mentais de diversos pases.
Entretanto, o interesse na obra de Bispo reside no conjunto da produo com o seu mtodo de trabalho, que consiste em uma metfora romntica sobre ser artista: ele, no interior de sua cela, desfiava seus uniformes de interno para obter fios azuis desbotados com os quais bordava sua cartografia, mumificava os objetos do seu cotidiano. O artista desnuda-se, despoja-se para dar existncia obra, assinalando a transitoriedade do corpo em oposio permanncia do trabalho. (MESQUITA, 1989) Rosrio est prximo da arte contempornea. Eu vejo procedimento esttico, ele faz aquilo para a vida dele. como se fosse religioso. Arrigo Barnab

A palavra esttica vem do grego aesthesis, que significa conhecimento sensorial ou sensibilidade, e que foi re-conceituada pelo filsofo alemo Alexander Baumgarten (17141762) para nomear o estudo das obras de arte como criao da sensibilidade, tendo por finalidade o belo. Embora a expresso "esttica" tenha uso recente para designar essa rea da filosofia, ela j era abordada sob outros nomes desde a Antiguidade. Entre os gregos clssicos era freqente o uso do termo potico (poeisis) para designar criao ou ao criadora, fabricao ou ao de fabricar, produo ou ao de produzir e era aplicado poesia e a outras artes. Aos poucos, a esttica passou a abranger toda a reflexo filosfica sobre a produo da obra de arte e tem, hoje, por objeto as artes em geral ou uma forma de arte especfica. Engloba tanto o estudo dos objetos artsticos, como obra

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produtora de sentidos, quanto os efeitos que estes provocam no observador, abrangendo os valores artsticos e a questo do gosto. Hodiernamente no existe mais a concepo de um nico valor esttico (o belo) a partir do qual so julgadas as obras de arte. Cada objeto artstico estabelece sua prpria beleza, e este, ser o tipo de valor pelo qual ser julgada. Os objetos artsticos so belos porque so autnticos segundo seu modo de ser singular, sensvel, e carregam significados que s podem ser percebidos por meio da experincia esttica. A caracterstica da esttica contempornea parece no pretender ser cincia normativa, nem partir de definies apriorsticas, parece tambm ter renunciado a fundamentar as possibilidades de uma atividade humana em presumveis estruturas imutveis do ser e do esprito. A experincia esttica feita de atitudes pessoais, de contingncias do gosto, da sucesso de estilos e critrios formativos. A anlise das intenes e a descrio das formas que do origem a obra de arte so ento a condio essencial para se chegar a concluses gerais que descrevam as possibilidades de uma experincia que no pode ser definida normativamente. A esttica a partir de Imannuel Kant, no estabelece uma teoria do belo, a priori, mas define as condies formais de um juzo esttico. no interior destes esquemas descritivos da experincia possvel que se move uma variedade de experincias pessoais, cada qual assinalada por uma marca de originalidade. Em relao ao problema do juzo esttico, tal como em relao aos outros problemas a ele ligados, a esttica, como disciplina filosfica, pode ser considerada como uma fenomenologia de experincias concretas a fim de elaborar definies compreensivas de experincias estticas possveis sem lhes prescrever o contedo. Diz Kant: o juzo-de-gosto no , pois um juzo-de-conhecimento, portanto no lgico, mas esttico, pelo que se entende aquele cujo fundamento-de-determinao no pode ser outro do que subjetivo. (KANT, 2002) A partir do conceito Kantiano pode-se tentar compreender os valores de beleza, presentes na obra de Bispo, pois este nos oferece uma espcie de reconciliao entre a razo e a imaginao, j que, na contemplao esttica, a bela aparncia que admiramos parece inteiramente penetrada dos valores do esprito. Vejamos o que nos diz Gullar sobre o Manto da Representao, manto este que deveria acompanhar-lhe na subida aos cus:
Se um manto ou no, pode parecer uma questo sem importncia. No obstante, a designao 'manto' encobre a natureza do arqutipo social sobre a qual Bispo do Rosrio elaborou. Esta obra nasce da imitao de uma pea do vesturio da nobreza: parte da roupa de um rei, ou de um general do exrcito real. S o palet interessa, pois nele se concentram os elementos simblicos ostentatrios de poder e nobreza, como dragonas, bordados, condecoraes. [...] o que temos aqui a apropriao pelo artista de um objeto-smbolo que a seus olhos traduz riqueza, beleza, nobreza, [...]. Vista desse ngulo, esta obra de Bispo do Rosrio , como expresso artstica, uma manifestao surpreendente por sua originalidade e fora semntica. (GULLAR, 2003).

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Harmonia pura, fora de todo mvel exterior obra de arte, o belo, oferece nossa imaginao a oportunidade de uma satisfao inteiramente desinteressada. Ela , o exemplo nico de uma satisfao ao mesmo tempo sensvel e pura de todo egosmo, o momento privilegiado em que uma emoo, longe de manifestar um egosmo dominador, liberta e "arrebata". Pois a experincia esttica fruto de quem ensaia, de quem constri, de quem encontra, ainda que o faa explorando as paredes com a objetiva da mquina fotogrfica. Podemos considerar que cada arte tem as suas prprias leis formativas, determinadas pelo material com o qual e sobre o qual trabalha, e tem, portanto, o seu destino especfico e um determinado domnio de desenvolvimento. As mesmas experincias formais realizadas com tcnicas diferentes conduzem sempre a um alargamento de horizontes, a uma evoluo da sensibilidade, a novas expectativas do gosto.
A arte de Bispo do Rosrio era sua forma de se comunicar com o mundo. Era a voz dele. Margarida Manede

Para compreender as obras de Bispo e elaborar qualquer juzo sobre a sua potica necessrio conhecer sua vida e a sua circunstncia. O movimento de criao artstica de Bispo do Rosrio se deu no dilogo arte/loucura. Porm como diz Silva:
de se lembrar, ainda, que a loucura no prenuncio obrigatrio para a arte. [...] A esquizofrenia em si, no pr-requisito para a criao. Bispo caso raro. Rico e qualitativo, tanto para o estudo da loucura criativa, quanto da possibilidade de a desrazo se tornar, por meio da ao, um universo de expresso criativa ou do eu dissociado. Tem, ainda, relevncia como vontade intrnseca e independncia do ser, ainda que subjugado ao espao de coao, sem condies ou reforos mnimos para a prtica de qualquer forma de expresso. (SILVA, 2003)

Suas criaes foram descobertas no incio dos anos 80 e pularam o muro que as separava da sociedade ganhando grande destaque nas artes plsticas do pas e repercusso internacional. Uma das razes da descoberta do conjunto da obra de Bispo a luta pela reorganizao do mundo e a re-significao de sua existncia nela contida, alm da singularidade dos materiais empregados e dos elementos repetitivos. Rosrio desenvolveu artefatos que considerava "um inventrio do mundo para levar a Deus", pois acreditava ser esta a sua misso. Recriou, uma singular representao de mundo para viver e suportar sua prpria condenao. Bispo se manteve, em todo tempo de interno, sob uma ordem sobrenatural de ordenao e reorganizao do mundo, pelas vozes que dizia ouvir. E segundo o artista sacro, mineiro de Iguatama, Abelardo de Carvalho:

[...]

por mim considerado o maior e mais genuno artista brasileiro. Nenhum outro foi to profundo na sua pesquisa pessoal. Nenhum outro foi to universal,

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Arthur Bispo do Rosrio: A criao artstica como reorganizao de mundo -5to ilimitado e sagrado. Em tempo: Bispo no esculpiu santos, no decorou igrejas, nem nunca trabalhou com nenhuma espcie de tinta, telas ou cavaletes. A matria prima de seu trabalho advinha do lixo recolhido no hospital, sucatas, restolhos e trapos de pano, que eram desfiados e posteriormente utilizados em seus bordados.

Os trabalhos de Bispo diversificam-se entre justaposies de objetos e bordados. Nos primeiros, utiliza geralmente utenslios do cotidiano da Colnia, como canecas de alumnio, botes, colheres, madeira de caixas de fruta, garrafas de plstico, calados; e materiais comprados por ele ou pessoas amigas. Para os bordados usa os tecidos disponveis, como lenis ou roupas. Consegue os fios desfiando o uniforme azul de internos. Bispo faz tambm estandartes, fardes, faixas de miss, fichrios, entre outros, nos quais borda desenhos, nomes de pessoas e lugares, frases com respeito a notcias de jornal ou episdios bblicos, reunindo-os em uma espcie de cartografia. Uma arte movida pela incessante busca da retomada da razo que, contm em si uma potica surpreendente.
No sei porque crio, talvez seja uma forma de um solitrio falar com o mundo. Gerald Thomas

Bispo do Rosrio recriou o mundo, atravs da reorganizao de seu cotidiano, para levar com ele em sua apresentao ao Senhor, a Deus. Dizia ser esta a sua misso, uma sagrao a Deus. O termo sagrado, aqui apresentado deve ser entendido como algo que recebeu a consagrao, que cumpriu a cerimnia da sagrao. relativo religio ou ao culto, o que sacralizado. O que recebeu carter de santidade por meio de cerimonias religiosas. O que venervel, respeitvel. J a sagrao o ato ou efeito de sagrar, de consagrar por meio de cerimnias religiosas. a prpria cerimnia., o ato ou efeito de atribuir carter sagrado a algo. Sagrado ou sacro objeto religioso em geral, ou seja, tudo o que objeto de garantia sobrenatural ou que diz respeito a ela. Heidegger diz que o Sagrado no Sagrado porque divino, mas o divino divino porque Sagrado. A experincia criadora de Bispo do Rosrio pode ser vista como uma sagrao j que, sua obra foi composta para que no dia de sua passagem se apresentasse a Deus, com um manto especial, como representante dos homens e das coisas existentes no mundo. No prlogo do Evangelho Segundo So Joo, 1-11 que diz:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio junto de Deus. Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito. Nele havia vida e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas e as trevas no a compreenderam. [...] [O Verbo] era a verdadeira Luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem. Estava no mundo e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, mas os seus no o receberam. (BIBLIA SAGRADA, 1984)

podemos identificar elementos que nos remetem estrutura sagrada presente na obra de Bispo. Quando So Joo diz que Ele, [O Verbo] estava no mundo, que o mundo foi feito
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por Ele e que o mundo no oreconheceu, pode-se entender que o mundo mesmo sendo uma manifestao divina e Ele [Deus], seja o criador do mundo, no reconhecido por ele [mundo] como seu criador. Quando, ento, Bispo tem seu primeiro surto psictico e afirma que Deus [Ele] lhe ordenou que reorganizasse o mundo, passou a faz-lo desde o seu cotidiano. Bispo encontra sua fora de criao enquanto descoisifica a realidade tal como vista consensualmente. Devolve s coisas o seu sentido mais-prprio deixando com que elas sejam aquilo que so e para o que so, e coloca a mostra o seu Ser. Bispo as consagra em sua obra. Cria e recria seu significado no processo de reorganizao daquilo que o mundo no reconhece como obra criadora. Ao retirar uma caneca de seu uso para beber e inseri-la em uma nova organizao o artista lhe devolve a fora do seu Ser que antes, a gnese das aes das tarefas cotidianas que determinam a utilidade do objeto. pela fora do sagrado que Bispo mantm e preserva toda a criao de sua obra. Mesmo confinado liberdade da loucura edificou dentro de um espao restrito a sua obra. Foi livre na limitao e na representao. Bispo transcendeu sua condio de interno falou para o mundo com a sua arte. A originalidade que reveste a obra de Bispo fruto de vrios fatores a ausncia de formao acadmica, a sua no relao com tempo cronolgico, a falta de convvio social, e escassez de matria prima especializada. Na solido de seu ser reside a sua determinao. Ao reunir objetos banais na Colnia Juliano Moreira transforma-os em obras e instalaes surpreendentes. E segundo Mello: um ser que no teve ateli, nem incentivo por parte do meio, construiu uma obra impulsionado por seu interior, de uma extrema contemporaneidade, rompendo e pondo em questo os prprios meios de que a arte se faz. (MELLO, 2000). Bispo estava empenhado em registrar sua vida de modo mais ou menos metdico, como prova a coerncia interna de sua obra. H uma distribuio de seus elementos no espao, h um esforo de ordenao, pela simetria, e por um acabamento. O que d valor sua obra, entre tanta outras coisas, maneira pioneira e peculiar como ele descarregou sua experincia de vida numa forma esttica. Bispo constri um universo e em suas viagens, em suas lutas o seu cotidiano retomado com tal intensidade que transcende e dissipa a esfera pessoal. Da vida faz uma imprevista experincia, produzindo com ela, a partir de seus fragmentos, uma obra que inaugura discursos para realidades de que nos faz co-participantes. Produto de sua produo tornase artista. Age movido exclusivamente pela f, respeitando a voz do alm que dita ordens de trabalho. A partir de um ato de sensibilidade intelectual escolhe um manicmio como

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morada e internalizado dos conflitos extremos que marcam as relaes humanas, faz surgir um mundo novo com novos significados.

Referncias Bibliogrficas
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Catlogos
MESQUITA, Ivo. Arthur Bispo do Rosrio. GALERIA: revista de arte, So Paulo, n. 17, 1989. MELLO, Luiz Carlos. Flores do abismo. In: MOSTRA DO EDESCOBRIMENTO, 2000, SO PAULO. Imagens do inconsciente. So Paulo: Fundao Bienal de So Paulo: Associao Brasil 500 anos Artes Visuais, 2000. MORAIS, Frederico. A reconstruo do universo segundo Arthur Bispo do Rosrio. In: ARTHUR Bispo do Rosrio: registros de minha passagem pela terra. Belo Horizonte: Museu de Arte, 1990. ROSRIO, Arthur Bispo do. O Inventrio do universo. Apresentao Frederico Morais. Rio de Janeiro: MAM, 1993. 2 fs. dobradas, il. p&b color.

Outras Fontes
BRASIL em Veneza: Arthur Bispo do Rosrio, Nuno Ramos. Apresentao Edemar Cid Ferreira. So Paulo: Fundao Bienal de So Paulo, 1995. [26] p., il. color.

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