Sei sulla pagina 1di 25

DE ORIGINE ACTIBUSQUE GETARUM DESPRE ORIGINEA SI FAPTELE GETILOR

Iordanes

Feci quod potui, faciant meliora potentes

STUDIU INTRODUCTIV
de Gabriel Gheorghe

1 Le plus grand drglement de l'esprit c'est de croire les choses parce qu'on veut qu'elles soient et non parce qu'on a vu qu'elles sont. Bossuet 2 Se tia de mult c istoriografia antic abund n falsuri i legende. Mircea Eliade, Jurnal II, p.52 3 Istoria rasei umane este rescris cu noi procedee de stabilire a datelor i cu descoperiri senzaionale peste tot n lume. Kendrick Frazier, Human Evolution, "Science News", iulie 1975 4 Capacitatea de a lmuri propria istorie constituie pentru fiecare popor piatra de ncercare a maturitii sale. Alexander von Humboldt 5 L'histoire de l'humanit est celle de ses rves, Roisel, L'ide spiritualiste, p. 157 1 Generaliti 1.1 Dup lectura a sute de volume referitoare la istoria romnilor i istoria limbii romne, se constat c nici unul din erudiii autori ai acestora nu scrie, nici mcar nu sugereaz, c romna este sau ar putea fi limba primordial a Europei, c geii (ca s folosim numele dat de greci) carpato-danubieni constituie poporul matc al Europei din care, prin roiri succesive, s-au desprins n perioade distanate n timp i spaiu, ncepnd din mileniul III .e.n., grupuri de oameni care au populat Europa i Asia anterioar. De aceea, astfel de informaii, fundamentale pentru istoria romnilor, a europenilor, persanilor i indienilor nu se pot afla dect din operele unor universiti strine celebre sau din crile unor emineni savani i universitari strini, mai ales apuseni.

Crile la care ne referim nu figureaz mcar n bibliografiile tratatelor i lucrrilor referitoare la istoria romnilor aprute n ultimul veac, astfel c este de presupus c ele nu au fost cunoscute de autorii acestora. O situaie identic se ntlnete referitor la istoria limbii romne. Din aceast constatare rezult cel puin o documentare deficitar a autorilor care au scris despre istoria romnilor i a limbii romne. 1.2 Dup ce ne-am completat informaia n acest domeniu de pe o arie mult mai extins dect cea folosit n mod obinuit, am supus-o criteriului de coeren. Concordana dintre informaiile furnizate de surse independente ne-a permis s conchidem c exist o probabilitate mare ca aceste informaii s reprezinte adevrul, deci c dovezile i argumentele obinute pot fi date publicitii. Evident, dac cineva, cu informaie mai bogat dect aceea la care am ajuns noi, va dovedi c ne-am nelat n cutrile noastre, vom fi gata s facem nostra culpa, punndu-ne cenu-n cap. 1.3 n demersurile noastre nu am folosit dect documentaii occidentale de prim mn, argumente de logic ce nou ni s-au prut de necontestat i soluii date de natur, crora omul, produs al naturii, nu putea dect s li se conformeze. Rugm pe binevoitorul cititor s aib rbdare i s critice sau s desfiineze afirmaiile i argumentele coninute n acest studiu introductiv dup ce l-a parcurs n ntregime, efort pentru care i mulumim. 1.4 Folosind pluridisciplinaritatea, date de necontestat oferite de tiine aprute posterior faptelor i scrierilor analizate (arheologia, biologia, fiziologia, geologia, lingvistica, metodele tiinifice de datare etc.) sperm c se va ajunge s se pun punct unor preri, concepii i interpretri subiective, lipsite de acoperire tiinific, datorite mai ales puintii cunoaterii i absenei mijloacelor tiinifice de investigare i datare din perioadele respective. 1.5 Printre erorile la care ne referim se afl i vestita confuzie atribuit lui Iordanes de ctre istoriografia medieval, preluat necritic, fie din interes, fie din comoditate sau prin contagiune de ctre istoriografia modern i prelungit pn n contemporaneitate. Pn n prezent, la noi, n afar de juristul Budai-Deleanu, nu ne este cunoscut ca un istoric s fi analizat zisa confuzie i s spun dac ea rezist chiar i la o analiz critic elementar. Aceast tendin spre potrivire a lucrurilor pentru a deveni convenabile i acoperitoare pentru idei preconcepute ale istoriografilor medievali, mai ales francezi i germani, care n dorina de a-i afla o identitate, pe care felul n care s-a scris istoria romnilor nu le-a permis s o descopere, nici azi, n mod real, au inventat un popor al goilor, fr origine cunoscut care, cum se va vedea, nu a existat independent de gei i nici nu putea s existe. Aceast tendin a istoriografiei apusene medievale a fost observat i meionat i de ali cercettori. Istoricii francezi i germani consider c de la Carol cel Mare pornesc principalele dezvoltri ale istoriei europene. Potrivit acestei versiuni, istoria Europei de la nceputul secolului al IX-lea pn la mijlocul secolului al XI-lea este istoria ascensiunii i decderii imperiului carolingian i a ascensiunii urmailor lor, germanii. Se poate ndoi cineva de acest lucru? Trebuie totui s ne ndoim deoarece acest punct de vedere tradiional pune n centrul su statul francilor; restul Europei... rmne n afara ateniei i este plasat la marginea evenimentelor, considerat periferic n raport cu ceea ce se ntmpl n teritoriile lui Carol cel Mare i ale urmailor si. Istoricii naionaliti din secolul al XIX-lea, n special cei francezi i germani, n cutarea originii naionale, au formulat agenda istoriografic pentru secolul al XX-lea, respectiv aceast coal de scriere a istoriei care pornete de la filiaia Carol cel Mare-Otto I-Henric al III-lea... Bizuindu-se excesiv pe cronicile mnstireti, istoricii naionaliti par s uite celelalte fore distructive care acionau n Europa acelei epoci...

Cartea de fa demonstreaz c centrul tradiional al evenimentelor este greit plasat: dac trebuie s existe un singur centru, n acest centru nu trebuie s se afle carolingienii i urmaii lor... (5, p. 18-19), subl. ns. G.G. 2 Originile Europei i sarabanda numelor istorice. 2.1 L'histoire est muette sur les origines de l'Europe. On peut faire remonter les premiers tablissements des Hellnes en Grece au plus 2000 ans av.n..; les Italiots n'apparaissent que beaucuop plus tard et nous pouvons peine souponner ces dates recules l'existence des autres indo-europens, Celtes, Germains, Balto-slaves... (6, p.228). La nceputul secolului XX, cnd scrie J. Mension, istoria Europei cunoscut n acel timp putea aprea ca mut privitor la originile populaiilor europene. Dar, de atunci s-au fcut cercetri, n urma crora zona clar s-a ntins n trecut cu cteva milenii, astfel c zonele mute atunci, n prezent vorbesc; numai c ele vorbesc pe limba lor, iar noi nu o nelegem. De aceea, muenia persist pentru c realitatea i noi nu vorbim limbi inteligibile ntre ele. De aici s-au nscut confuzii nenumrate. Nu-i cunosc proveniena, nceputurile alemano-deutschogermano-nemetzko-tedesco-teutonii, nici francezo-celto-galii, nici italienii, nici polonii, nici hungaromaghiarii, nici bulgarii etc., pentru c nu-i cunosc istoria. Omul devine el nsui cnd i cunoate istoria (12, p.142), de unde rezult c cine nu-i cunoate istoria nu ajunge la existen, ci rmne n indistinciune, n non existen. De aceea, a trezit uimire, respectiv, i numeroase discuii, declaraia istoricului Dinu Giurescu, fcut la TV: a sosit timpul s renunm la istorie. D.G. dovedete c n-a neles psihologia inilor i a naiunilor i, mai ales, c nu s-a ndeletnicit cu lectura clasicilor culturii. Poate, simindu-i carenele, omul occidental, trind activ, n concretismul cotidian, nemulumit de condiia sa ncearc s i-o modifice chiar i n iluzie. De aici tentaia falsificrii realitii. n aa-zisul orient, omul religios, trind mistic, n abstract, nu are ce falsifica, abstraciunile neconinnd tentaia schimbrii lor. Doctrina Bisericii Catolice era Ex Oriente lux, Lumina vine de la rsrit, ceea ce savanii au stabilit c se petrece i n planurile tiinelor: Pour la langue, il arriva ce qui se produit presque rgulirement en pareil cas; ce fut celle de plus civiliss qui exera sur l'autre son ascendant. Et les plus civiliss taient incontestablement les Orientaux... (11.1, p. 361). Aceast realitate trebuie dovedit att n plan istoric, ct i n plan lingvistic. F. Donald Logan (5, p.117 .u) scrie: Harta Vinlandei: marele fals. n 1965, n ajunul "Zilei lui Columb" Yale University Press a publicat, ntr-o manier aproape scandaloas, cea mai palpitant descoperire cartografic a secolului. Cu o campanie publicitar neobinuit pentru o editur universitar, aceasta a anunat publicarea hrii Vinlandei, o hart precolumbian a lumii n care era indicat Vinlanda. n ziarele "New York Times", "Chicago Tribune" i n alte ziare au aprut pe prima pagin articole cu titluri mari. Campania publicitar ntreprins pentru a face reclam hrii Vinlandei a reuit s atrag repede, cu fora, atenia lumii tiinifice. Rezultatele cercetrilor tiinifice plaseaz harta Vinlandei alturi de omul din Piltdown, printre cele mai mari falsuri ale secolului XX. Donald Logan relateaz pe mai multe pagini, cum s-a produs acest fals de proporii, dar pe noi nu ne intereseaz mobilurile i desfurarea unora din falsurile tiinifice, ci faptul c astfel de falsuri se produc, chiar cu o frecven ngrijortoare, consecinele acestora fiind falsificarea istoriei i a istoriei limbii. Mircea Eliade (13.2, p. 46-47) l citeaz pe lordul Acton, care n opt universiti germane n-a ntlnit nici un om cu care s fie interesat s stea de vorb, dar avea un straniu interes n a confeciona documente false: Forgery is a vice very common amongst zealous Cristians and also with zealous liberals. Almost all

societies begin with forged charters. (Falsul este un viciu foarte comun printre cretinii plini de rvn i, de asemenea, printre liberalii zeloi. Aproape toate societile invoc, pentru nceputuri, hrisoave falsificate.) n cele mai multe cazuri, astfel de falsificri reprezint rezultatul unor orgolii deplasate sau al unor deliruri de grandoare. Ci mprai i conductori de extracie modest nu i-au construit o genealogie de provenien divin? Ci profei nu au fondat o religie pe voia lui Dumnezeu, transmis ntr-un vis, printr-un semn interpretat mistic etc.? Iat comentariul lui Mircea Eliade la "profesiunea" de falsificator pasionat, afirmat deschis, a lordului Acton. De comparat cu importana scrisorilor i textelor aprocrife n istoria ideilor i a mitologiilor cretine: scrisoarea lui "Pretre Jean", bunoar, sau "Fama Fraternitatis", prezentnd societatea secret a Rosicrucienilor etc. Scenariul e mult mai vechi: n epoca alexandrin, apocalipsele i revelaiile de tot felul (mistice, alchimice, gnostice) erau "descoperite" n temple, n caverne, n morminte. Ca i textele tantrice, n India, de altfel. Subiectul e pasionant i ar trebui analizat pe ndelete ntr-o zi. Observaia lordului Acton mi mai amintete i altceva: fraudele mediumurilor spiritiste i ale unor "specialiti" n fenomenele parapsihologice. Ceea ce e curios: fraudele sunt efectuate (incontient?) chiar de cei care fcuser dovada anumitor nsuiri paranormale (13.2, p.47,48). Oricine a parcurs un numr mare de lucrri nu a putut s nu observe numrul foarte mare de falsuri i erori "tiinifice", nct eti tentat s te ntrebi: exist oare ceva real, coerent, pur i simplu, atta vreme ct senzaia c trim ntr-o lume a falsurilor, unele intenionate, din interes, din tendina spre mrire, altele din ignoran etc., nu te mai prsete. Probabil, astfel de constatri l-au fcut pe La Bruyre s afirme c omul se nate mincinos. Privitor la practica curent a cercetrii n umanioarele franceze, Jean Cocteau, membru al Academiei, scrie: Trouver d'abord, chercher ensuite, concluzie la care ajunge i filosoful romn Anton Dumitriu: Occidentul a rsturnat problema...; actul premerge principiului... Se poate constata astzi... o preocupare demonic de "a face". Primatul faptului, iat ce conduce astzi viaa individului... n logica obinuit se dau premisele i se caut apoi concluzia. n logica sentimentelor (Ribot), se d mai nti concluzia i se caut premisele care i se potrivesc. Concluzia este dorit, cutat i se impune prin premise artificiale sau particulare. Aceast logic morbid guverneaz activitatea Occidentului: unui act care este dorit i se caut premise justificatoare. Dar acest act este orb. (15, p.15) Oarbe or fi astfel de acte, dar pe baza lor, n Apus, s-au scris istoria, lingvistica i alte tiine umaniste, care domin gndirea european. Astfel c, dup aceste tiine am ajuns s ne micm asimptotic la realitate. Vom ajunge oare s o cunoatem vreodat? Or, tocmai realitatea ne scap i ni se ofer doar un substitut al ei. L'histoire n'est pas l'art de disserter propos des faits: elle est une science dont l'objet est de trouver et de bien voir les faits (16, p.169). Ce frumos sun lucrurile n principii. Jalea apare la trecerea de la principii la practic. ... il ne faut pas croire d'ailleurs que ces lgions (cele opt legiuni romane staionate n Galia n timpul lui Cezar) fussent composes d'Italiens.

De ces vrits dcoule une conclusion lgitime: ce n'est pas l'infusion du sang latin qui a transform la Gaule. Est-ce la volont de Rome? Les Romains ont-ils eu la pense fixe et prcise de transformer la Gaule? Il n'y a ni un texte, ni un fait qui soit vraiment l'indice d'une telle pense. Les historiens modernes qui attribuent Rome cette politique, transportent nos ides d'aujourd'hui dans les temps anciens et ne voient pas que les hommes avaient alors d'autres ides... mais il ne faut pas aller plus loin et lui imputer ( Rome, N.n) la volont formelle de s'assimiler la Gaule. Il aurait t contraire toutes les habitudes d'esprit des anciens qu'un vainqueur exiget des vaincus de se transformer son image. Ni le snat ni les empereurs n'eurent pour programme politique et ne donnrent pour mission leur fonctionnaires de romaniser les provinciaux (16, p.99), subl. ns. Dup o astfel de prezentare a imposibilitii vreunei romanizri a popoarelor supuse de armatele Romei, a crei realitate este susinut de faptul c legiunile nu erau compuse din italioi (v. Historia Augusta p.448: armeni, arabi, saraceni etc., p.468: lembari, riparensi, castriani i daci), c nu exist nici un text al unui autor serios care s menioneze o astfel de intenie din partea senatului sau a vreunui mprat te-ai fi ateptat ca Fustel de Coulanges s fie consecvent cu el nui, s prseasc aceast idee fals i s caute altundeva explicaia realitii lingvistice din Frana, nu ntr-un fenomen de circumstan fr consecine posibile asupra idiomurilor vorbite n antichitate pe teritoriul Franei. N-o face, ci dimpotriv altereaz grav realitatea pentru a ajunge la o presupus autoromanizare a galilor nesusinut de nici un argument serios. Pentru a-i atinge scopul i prezint pe strmoii lui gali lipsii de demnitate, acceptnd cu voioie condiia de supui ai romanilor. Scrie chiar c nu s-au revoltat niciodat contra stpnirii romane. Autorul afirm (16, p. 134): L'histoire tmoigne par plus d'un exemple de l'extrme facilit avec laquelle un peuple entier change de langue. Este un fals, o enormitate. Niciodat n istoria societii umane, nici un popor nu i-a schimbat limba cu una strin, pur i simplu pentru c nu este posibil, admind c ar fi existat mai multe limbi, ceea ce nu este dovedit i nici probabil. Cea mai evident prob mpotriv este ncercarea guvernelor Greciei moderne, dup obinerea independenei, la 1829, de a schimba limba vorbit de populaia actual (dimotiki) cu o limb savant, artificial (katarevoussa), menit s semene oarecum cu elina. Scopul acestei aciuni era acela de a se invoca o continuitate lingivistic ntre populaia elen din Grecia antic (blonzi, cu ochi albatri, ten deschis) i cea a Greciei moderne (bruni, cu ochi i ten nchise). S-a pus n funciune tot arsenalul modern de stat. Katarevoussa s-a predat n coli, s-a folosit i difuzat prin pres, radio i televiziune, cu mijloace moderne, studiate, de nvare a limbilor strine. Dup peste 170 de ani de eforturi ale administraiei de stat, rezultatul a fost nul, populaia a continuat s vorbeasc dimotiki, ignornd katarevoussa, care - li se spunea - ar fi fost limba strmoilor lor. Niciodat n istoria societii umane nu s-a fcut un experiment (atenie! fr posibilitatea de experimentare nu poate exista o tiin) mai cuprinztor (pe un popor ntreg!), de durat mai lung (peste 170 de ani), cu mijloace mai moderne i costisitoare ca cel ntreprins de ctre guvernele Greciei moderne, din care s rezulte mai limpede imposibilitatea schimbrii limbii unui popor. Astfel c toate intuiiile sau falsificrile datorate unor profesori fr spirit critic cu care am fost dopai n timpul studiilor generale, c un popor a adoptat o alt limb de dragul prestigiului unui alt popor, de o logic precar, nu constituie dect glume nesrate, nite droguri cu care se ncearc deghizarea ignoranei profesorale, a doctei netiine. Oricum, rspndirea conceptului de romanizare n zonele din centrul Europei se datorete romanitilor francezi i, nu n ultimul rnd, lui Fustel de Coulanges. Sperm s nu fie o concluzie pripit, dar, dup ct se pare, la originea multor falsuri tiinifice care circul n Europa stau prerile unor savani apuseni.

ntr-un concentrat sapienial publicat n presa noastr, ziaristul i politologul american Walter Lippmann (1889 - 1974) scria: unde toat lumea este de acord nseamn ca nimeni nu gndete prea mult. Cel mai mare istoric al francezei Ferdinand Brunot (11, p.X, XI) scrie: Notre pays a t romanis. Mais quand et comment? Nul ne saurait rpon-dre avec certitude, car c'est l de l'histoire la plus dlicate, que vingt et cent textes ne suffiraient pas lucider, attendu qu'en pareille matire on n'est que trs rarement autoris gnraliser, et l'tat d'une rgion, mme attest, ne signifierait rien pour une autre rgion, ni mme pour un village cot. Or, les textes manquent, si bien que tout est peu prs inconnu de ce problme essentiel. Nous ne savons ni quels taient au juste les habitants romaniser, ni quels ont t les agents romanisateurs. n textul de mai sus, romanizarea apare ca un dat de la Domnul. Nu avem nici o dovad de realizare a faptului, dar l acceptm ca atare. 2.2 n ce privete istoria populaiilor europene, se citeaz zeci de nume, despre care nu avem nici cea mai vag informaie care s permit identificarea acestora. Este pur si simplu o hor a numelor. Nimeni n-ar putea spune nici mcar dac aceste nume snt transcrise corect, cu att mai puin ce sens au din punct de vedere etnic. Numai la Iordanes, ntr-un inut unde pmntul este inospitalier pentru oameni i vitreg pentru animalele slbatice, lupii i pierd vederea din cauza frigului (18), se gsesc multe i felurite neamuri (19) printre care numai n 21-24 se citeaz vreo 32 de popoare: screrefenii, suehansii, theustii, vagothii, bergioii, hallinii, liothizii, ahelmilii, finaiii, fervirii, gautigoii, mixii, evagrii, otingii, raumarcii, aeragnarcii, finnii, scandzii, vinoviloii, suetizii, granii, augandzii, eunixii, taetelii, rugii, arochii, ranii etc. Ce fel de popoare or fi acestea, despre care n afar de un nume, i acela neverificabil, nu se tie nimic, iar nimeni, dup el, nu le mai menioneaz niciodat. Nici Iordanes, nici autorul iniial, Cassiodor, n-au fost n Scandinavia ("insula Scandza") s fi vzut ei nii aceste multe "popoare", i nici n-au avut, dup cte tim astzi, nite documente anterioare din care s fi scos date despre aceste numeroase "popoare". Istoria se scria n acele timpuri din auzite i din imaginaie. O crust groas de presupuneri i imaginaie constituia materia tiinei istorice a secolelor anterioare. Pe baza imagisticii cassiodoriene i iordaniene, care au fcut din inutul inospitalier al Scandinaviei, mpotriva naturii, o fabric de popoare, officina gentium, unii savani apuseni, Penka (1886), Wilsce, Lindenschmit .a. au formulat ipoteza unui leagn de formare a arienilor (indo-europenilor) n Peninsula Scandinav, zon care pn la nceputul Holocenului (etapa geologic actual, nceput cu cca 12000 ani n urm) s-a gsit sub un strat gros de sute sau chiar mii de metri de ghea (v. Istoria Suediei). Cinci secole mai trziu, o populaie deja rar nu se putea hrni din resursele oferite de solul scandinav, chiar cel din sud, cel mai bun. Unul din cele mai sigure documente (v.21, p.10, 11) scrie: Costume fu jadis lonc tens En Danemarche entre Paens Kant hom aveit plusors enfanz Et il les aveit norriz granz Un des filz reteneit par sort, Ki ert son her emprs sa mort,

E cil sor ki li sort torneit, En altre terre s'en aleit. Quer enfanz tant ilenc nessoient E filz files toz creissoient Nes' pooit la terre soffrir Ne n'aveient soin d'els garir. Exact aceeai idee o gsim exprimat similar n teza de doctorat a lui Jane Acomb Leake (v.22, p 81). A se vedea i cartea lui F. Donald Logan (5) Astzi este de tot limpede c solul i clima Scandinaviei n-au permis o dezvoltare normal a populaiei, c excedentul natalitii trebuia ndeprtat. n plus, absena total a srii, de care mamiferele depind fiziologic, deci natural, a constituit un factor prohibitiv pentru creterea populaiei n zona nordic european. Deci nici nu poate fi vorba ca Scandinavia s fi fost vreodat n istoria societii omeneti officina gentium. Ca urmare, n Scandinavia au ajuns populaii dinspre sud, din spaii favorizate de natur, n nici un caz aceasta n-a putut constitui factor primar pentru dezvoltarea demografic i popularea unor zone situate la sud de Scandinavia. Iar numerosul contingent de nume de popoare menionat de Cassiodor - Iordanes nu reprezint dect o form de mitologie tardiv. Scandinavia (Scandza cum scriu autorii medievali) era necunoscut, prea un dat fabulos. n antichitate, i mai trziu, Omne ignotum pro magnifico, tot ce e necunoscut pare grandios, mai ales c nimeni nu putea verifica adevrul unor astfel de poveti. Nimeni n-a mai pomenit vreodata de multele neamuri citate (ca nume) de Cassiodor-Iordanes. Realitile demografice snt neierttoare: populaiile puin numeroase dispar. Aa s-a ntmplat cu nvlitorii mongoloizi (huni, avari, pecenegi, cumani, bulgari etc.) care au disprut fr urm ca etnii n zona n care au ajuns n Europa. La unele din acestea au rmas numele, dar aplicate altor realiti etnice i ceea ce e mai important, au disprut ca limb. Astfel c pn n prezent nu cunoatem nici o limb a numelor de popoare citate de Iordanes sau a fostelor populaii migratoare care au ajuns n Europa. Bunoar, din graiul populaiei bulgare sosite din Asia n Europa i stabilitla 679 n sudul Dunrii, populaie disprut ntre 1014 - 1018, se arat c nu au rmas dect 7-8 cuvinte (23, p.4) Atunci cnd getul Theodoric cel Mare i cere lui Cassiodor, demnitar la curtea sa, s scrie o istorie a geilor, acesta ncepe cu un inut fabulos, necunoscut, un nceput care nu putea fi verificat n acel timp, dar putea s par verosimil, pentru c, se tie, oamenii nu au nevoie de adevr, ci de verosimil, un substitut al adevrului. Este dup prerea noastr, motivul pentru care "geilor" li se pune nceputul n "insula" Scandza. L-am citat cu alt ocazie pe Montaigne care spune c n nimic nu cred oamenii cu atta trie ca n ceea ce cunosc mai puin. De aceea se i crede n existena unor goi, independent de gei; nu se tie de unde vin, nu se cunosc date istorice pentru nceputurile lor , nu exist nici o dovad pentru legenda acestor nceputuri i, ca atare, nimic nu poate fi confruntat cu vreo dat istoric i verificat n ce privete coninutul de adevr i eroare. De aici de vede c lordul Acton (v. mai sus 2.1) avea dreptate: aproape toate societile invoc pentru nceputuri hrisoave false.

nceputurile goilor scandinavi snt complet false i sperm c vom dovedi aceasta n mod convingtor. S-ar putea ca cineva s ntrebe de ce am scris getul iar nu gotul Theodoric. Pentru c aa rezult din materia care ne-a rmas. Theodoric a construit mai multe lcauri de cult, printre care i celebra Saint Apollinare Nuovo din Ravenna, unde se gsea palatul imperial al lui Theodoric. Iordanes scrie c la sfatul mpratului Zenon (295) Theodoric i-a scos hainele sale particulare i mbrcmintea neamului su i a mbrcat hainele de mprat i domn al goilor i romanilor. Roma fusese ras dup obiceiul lcustelor, dac mai rmsese ceva din ea dup prima incursiune (cea a lui Alaric, n 410) jefuind Italia nu numai de averile particulare, dar i de cele publice, fr ca mpratul Honoriu s se poat mpotrivi n vreun fel, iar pe sora acestuia, Placidia, a luat-o din ora ca roab (159) Ne surprinde c n-a fost observat similitudinea de situaii: n 102 Traian ia ca roab pe sora lui Decebal i n 106 jefuiete Dacia de bogii imense. Trei sute de ani mai trziu Atavulf jefuiete bogiile Romei i Italiei i o ia ca roab pe sora lui Honoriu. Faptul c Atavulf se cstorete legitim cu Placidia constituie ntr-adevr o not deosebit. nsui Hadrian, succesorul lui Traian, venind n Dacia dup 117, data morii lui Traian, exclam: Ce greeal a fcut Traian, distrugnd Dacia, cci Dacia constituia, prin natura aezrii, pavza imperiului roman (M. Yourcenar) Revenind la Sant Apollinare Nuovo din Ravenna, n imensul mozaic al acesteia apar cei trei magi, dar nu n costumaia oriental, tradiional, ci mbrcai ca tarabostes daci, avnd pe cap pileus, cuma getic specific. n urma celor trei magi, fr legtur cu acetia, apar sfintele mucenice care poart mbrcminte rneasc romneasc: cmi albe cu poale lungi, catrine decorate cu motive variate, marame albe de borangic cu franjuri ctre glezne (24). O abatere de o asemenea anvergur de la canoanele tradiionale ale Bisericii nu se putea concepe dect din ordinul lui Theodoric, i nu se poate explica dect prin aceea c mpratul, ajuns stpnul Romei, a voit i a avut puterea s impun celebrarea strmoilor si gei. Ndejdea lui Decebal (v.mai departe, 3.5 scrisoarea lui Plinius Secundus) se mplinise: Imperiul fusese drmat prin loviturile oamenilor de la Dunre, Roma nsi nvingtoarea tuturor popoarelor a trebuit s slujeasc supus - famula = cel ce servete, rob, sclav - i s primeasc jugul triumfului getic (sfntul Isidor de Sevilla, ctre 560 - 636) n sec XVII, Johannes Trster, n Vechea si Noua Dacie german, reia aceeai idee sub forma: grele ndatoriri a trebuit s suporte Dacia aproape 60 de ani, sub 20 de mprai romani, pn cnd sub Galienus dacii s-au deteptat din nou, i-au btut pe romani, le-au adus mari pagube i, n sfrit, au prdat imperiul roman i au ocupat Roma, ca s se rzbune i s-o ruineze, de unde ai ieit proverbul: Nullum violentum diuturnum (nimic din ceea ce este impus prin violen nu dureaz) Un ciclu se ncheiase! Hotrrea distrugerii Romei, luat de Decebal n 106, s-a mplinit prin Theodoric cel Mare nainte de 500 e.n., dup aproape 400 de ani. Nu s-a scris nc adevrata istorie a geilor (25, p.193); ideea getic e unul din miturile cele mai obsedante i mai puternice din imaginiaia anticilor, ibid. Aceste idei snt dezvoltate de Al. Busuioceanu, profesor la Universitatea din Madrid, n ultimul capitol al crii sale (25) aprut postum la Bucureti. Despre acest capitol, publicat separat n revista "Destin" Mircea Eliade scrie: Studiul este pur i simplu extraordinar. Deschide perspective nebnuite n nelegerea i valorificarea miturilor istoriografice medievale ... Ar fi pcat ca o asemenea descoperire s rmn ngropat ntr-o revist cu circulaie limitat ... (scrisoare din 8 martie 1953)

n ce privete viaa de tip uman, nimic, niciodat n-a putut veni de pe masivul de ghea care a fost Peninsula Scandinav pn la sfritul Paleoliticului (mileniul X .e.n.). Masa calotei de ghea era att de mare nct sudul peninsulei, arat geologii, era imersionat, sub nivelul actual al Mrii Baltice. De aceea nici nu se gsesc urme de via de tip mamifer aici pn trziu, ctre mileniul III .e.n., cnd apare aici civilizaia resturilor de buctrie, kjkkenmdding numit de istoriografia suedez. Absena total a srii n aceast zon a fcut Peninsula Scandinav total dependent de zonele din sud, de unde aceti nordici primeau sarea. Cercetri fr repro ale unor Universiti apusene celebre i a unor universitari nu mai puin celebri au statuat c n ce privete familia primordial de popoare, cea zis indo-european, nu exist dect un spaiu originar, anume cel carpatic, c Scandinavia este unul din spaiile unde populaiile indo-europene au ajuns trziu, n nici un caz spaiu de formare i de pornire. A se vedea n acest sens Anexa 2 , un scurt extras dintr-o cercetare ampl The Cambridge History of India, 8 volume a cte cca. 800 pagini, realizat de ctre Universitatea din Cambridge (Marea Britanie). Aceast cercetare a fost ntocmit n anii premergtori primului rzboi mondial, dar din cauza nceperii acestuia, n 1914, tiprirea s-a fcut n 1922, dup terminarea rzboiului. Cercetarea a luat ca baz vechea literatur vedic, cele mai vechi monumente literare ale umanitii i, cum se poate vedea din rezumatul prezentat, ajunge la concluzia c faza primar a Culturii Vedice s-a desfurat n Carpai, cel mai probabil, iniial, n Ardeal unde se gsete, dup Universitatea din Cambridge, Ancient India (India Veche). Nu se vede ce s-ar putea opune concluziilor acestei cercetri. Ea beneficiaz de mai multe cercetri posterioare care o confirm. Una din cele mai probante este cercetarea ntocmit sub auspiciile Universitii Californiei din Los Angelles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas, profesoar de arheologie la aceast universitate (fig. 1). Criteriul avut n vedere n aceast cercetare este concludent i gritor, fr posibilitate de replic: resturile din neolitic descoperite de arheologi. Oriunde triete, omul las urme ale prezenei sale. Unde snt descoperite, aceste urme snt pstrate cu grij n muzee i n alte spaii special amenajate. Din harta prezentat, referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.) reiese foarte clar c n acel moment numai Spaiul Carpatic i unele zone pericarpatice prezint urme de locuire de ctre om. Restul Europei, inclusiv i mai ales Peninsula Scandinav, este o imens pat alb. Ex nihilo nihil fit (din nimic nu se nate nimic), deci nici din Peninsula Scandinav nu a putut veni nimic, dect n viziune mitologic. Pentru alte surse pertinente n context, a se vedea Studiul introductiv din volumul nostru Studii de cultur i civilizaie romneasc, Bucureti, Fundaia Gndirea, 2001, p.30-34) 3 Confuzie sau superficialitate? Goii ntre realitatea i ficiune istoric. 3.1 Exist istorici, att n apusul Europei ct si la noi care cred i afirm c Iordanes, get prin natere, dup cum arat el nsui, i-ar fi confundat pe aa-ziii goi cu geii, c aa-ziii goi ar fi o realitate istoric i le-au i stabilit o origine aa-zis germanic. 3.2 Am lecturat de cel puin patru ori, cu "creionul" n mn i cu note Istoria Geilor scris de Iordanes la 551 e.n., dar i numeroase alte surse istorice, i n-am gsit temeiurile afirmaiilor de mai sus.

3.3 Iordanes nu putea confunda pe nimeni i nimic, cci opera lui este un rezumat al celor 12 cri ale senatorului i istoricului roman Flavius Magnus Aurelianus Cassiodorus (c. 485-578), nscut, deci dup cderea Romei sub Odoacru. Ajuns la maturitate demnitar la curtea lui Theodoric cel Mare, foarte probabil la cererea acestuia, Cassiodor scrie o istorie a geilor, intitulat De origine actusque Getarum (v. la Mommsen, Iordanes 1) astzi de negsit. Deci dac ar putea fi vorba de o confuzie, aceasta nu ar putea aparine dect lui Theodoric cel Mare (!) sau lui Cassiodor, n nici un caz lui Iordanes care face un simplu rezumat al unei opere mult mai ample. 3.4 Oricum este o ndrzneal nemaipomenit s corectezi (pe ce baz?) un text scris cu 14 secole n urm aa cum au fcut muli zii istorici occidentali i, dup ei, Popa Lisseanu care traduce getarum cu goilor .a. n tiin asta se numete fals. La Popa Lisseanu, astfel de falsuri abund (v. nota asupra ediiei) Din nefericire, n istorie, legendele fac carier mai mare ca faptele reale (Mommsen). Acest fals comis, fie din netiin sau comoditate, fie intenionat, nu intereseaz, se prelungete prin coal i mass-media, i ajunge s se umfle ca un balon, pe post de realitate istoric. 3.5.Pentru a lmuri lucrurile trebuie s pornim cu nceputul: probabil n anul 108 e.n., Caius Plinius Cecilius Secundus, cunoscut i sub numele de Pliniu cel Tnr, public a VIII-a carte de scrisori, n care figureaz i scrisoarea 4, ctre Caninius: C. Plinius ctre iubitul su Caninius (Un poem despre rzboaiele cu dacii) Foarte bine faci c te pregteti s scrii despre rzboiul cu dacii. Cci unde mai gseti un subiect att de actual, att de bogat, att de vast, n sfrit att de plin de poezie i, cu toate c faptele snt adevrate, att de fabulos? Vei vorbi despre schimbarea albiei unor fluvii, despre tabere cocoate pe muni prpstioi, despre un rege care, izgonit din domnie, alungat chiar din via, nu-i pierde deloc ndejdea; i pe deasupra, despre srbtorirea a dou triumfuri, unul pentru prima oar asupra unui popor pn atunci nenfrnt, cellalat - pentru ultima oar. O singur, dar extrem dificultate, i anume c este o teribil cutezan s te msori cu aceste fapte n poezie, chiar pentru talentul tu, care poate atinge totui sublimul i poate s se ridice pn la nlimea celor mai mree opere. O dificultate mai este i aceea c numele proprii barbare i slbatice, n primul rnd chiar acela al regelui, nu snt potrivite cu versurile greceti (Traducere: Liana Manolache, n volumul Opere complete, Ed. Univers, 1977) (subl. ns.). Noi nu am gsit nc, n cultura romn, citat i comentat acest scrisoare, dei coninutul ei ni se pare deosebit de important pentru relaiile de dup Traian dintre Spaiul Carpatic i cel Italic. Ce rezult din aceast scrisoare? Dup ce intervenia armatei chineze n extremitatea de est a Imperiului Roman n-a funcionat (v. Carlo Troya) i Decebal a realizat c nu va mai putea rezista mult la cea mai mare concentrare de fore a Imperiului Roman din ntreaga sa istorie i-a adunat "Consiliul de stat" compus din casta sacerdotal-regal a sarabilor, din care proveneau regii i sacerdoii geilor, i le-a cerut s jure c nu vor lsa rgaz Imperiului Roman pn nu-l vor distruge, pn nu vor rade Roma de pe faa pmntului. n nici un fel nu se poate nelege altfel fraza lui Plinius Secundus: un rege care izgonit din domnie, alungat chiar din via nu-i pierde deloc ndejdea. Cine-i mai formuleaz sperane pentru lumea de aici dup moarte? Dacia/Geia reprezenta n antichitate polul civilizaiei i spiritualitii, Roma = Radix omnia malorum (rdcina tuturor relelor). Se poate scrie un volum considerabil cu ororile produse n Europa de Imperiul Roman. La Avaricum (n 52 .e.n.), Cezar agresor al populaiilor din Galia, dup un asediu mai lung cucerete oraul, i l supune unui mcel: toi cei 40 000 de locuitori, inclusiv femeile i copiii snt trecui prin ascuiul sabiei.

Acest nsemn de barbarie nec plus ultra face i el parte, ca i alte numeroase acte de acelai fel, din ceea ce unii oameni de cultur, la noi ncepnd, se pare, cu Ovid Densusianu, au declarat i repetat obsesiv mai apoi, prestigiul Romei. 3.6 C lucrurile stau aa, iar nu altfel, reiese din succesiunea i nverunarea cu care geii liberi au atacat succesiv Imperiul Roman. Mai mult, n Anuarele daco-geilor ntocmite de Carlo Troya, publicate de ctre Neigebaur (v.Anexa1) gsim scris: n 134, Almal, fiul lui Captus, i pregtete pe geto-dacii si s se rzbune mpotriva romanilor, de unde rezult transmiterea cuvntului de ordine al lui Decebal, ceea ce se confirm prin succesiunea atacurilor geto-dacilor contra imperiului roman, conform datelor reinute de istorie. Din pcate n-am gsit nici un studiu, nici o list a succesiunii loviturilor date de gei imperiului roman, dup 106, data cuceririi unei pri a Daciei, astfel c a trebuit s ne mulumim cu sporadicele meniuni nregistrate de istorie pe care le-am putut obine din sursele curente. Vasile Prvan (Dacia, E.{., 1967, p. 150-151) scrie: ... dacii, ca naiune politic, n-au acceptat niciodat stpnirea roman; cei care n-au czut n cele dou mari rzboaie s-au retras n Dacia septentrional, care n-a fost atins de cucerirea roman, i de acolo - ca "daci liberi" - au invadat necontenit provincia, fie singuri, fie n tovria germanilor migratori (?, nota ns), pn ce la urm romanii, sub Aurelian, s-au retras din nou pe malul drept al Dunrii, lsnd Dacia n minile goilor (??). Gndirea lui Prvan apare, cel puin, ca inconsecvent: dac dacii au lovit necontenit provincia pentru ce i cum s-a ajuns ca romanii s-o lase n minile unor aa-zii goi? Oricum, Carlo Troya (v. Anexa 1) este mai logic cnd scrie: Acetia continu mereu rzboaiele dacogeilor pentru a le smulge romanilor din nou ara lor bogat n aur, Transilvania, i fertilele Moldova i Valahia... n sfrit, daco-geii sau goii au zdruncinat jugul roman n Dacia Traian i Ermanaric cel Mare, din neamul Amalilor, posed din nou vechile frontiere pn la Dunre... (care sperm se va recunoate i de ctre cei mai aprigi susintori ai tezei factice goiigei, c vechile frontiere nu erau ale unor goi, inexisteni la momentul istoric respectiv, ci ale geilor, nota ns). Dar Carlo Troya precizeaz: 174 Amal domnete peste daco-gei i este ntemeietorul Amalilor, deci dinastia Amalilor este dacoget, ceea ce scrie cu toat claritatea i Iordanes n ncheierea operei sale ( 315). 3.7 Jan Trynkowski, mare istoric polonez preocupat n principal de antichitate i de istoria greco-roman, dar i bun cunosctor al istoriei romnilor, scrie (v. "Magazin Istoric", nr. 1/1980, p. 16-18): polonezii ar fi urmaii acelor daci care, nempcndu-se cu cucerirea roman, i-au prsit locurile de batin i s-au mutat la nord. Dac lum n seam cercetarea Universitii Californiei din Los Angeles, ntocmit de profesorul arheolog Marija Gimbutas (v. mai nainte), reiese cu claritate c spaiul polonez de astzi, acoperit de ghea, ca i nordul Germaniei, pn la nceputul Holocenului (etapa geologic actual), n-au putut fi populate dect dinspre sud, din spaiul carpatic, dup prelungirea drumurilor srii. Aceast realitate dependent de natur este att de nendoielnic nct fa de ea nu se poate formula nici o mpotrivire. De aceea ni se pare normal ca: a. Jakob Grimm (1785-1863), n Istoria limbii germane s arate c denumirile dacice de plante, pstrate la Dioscoride (medic grec din perioada mprailor Claudius (41 - 54 e.n.) i Nero (54 - 68 e.n.)) pot fi gsite i n fondul limbii germane. b. Waclaw Aleksander Maciejowski (1792 - 1883) a publicat lucrarea Geto-dacii vistulieni i niprieni strmoii polonilor.

Romanii nu au ajuns nici n Maramure, cu att mai puin n esul dintre Carpaii pduroi i Marea Baltic, spaiu de expansiune al populaiei carpatice. Aici i-au organizat atacurile contra Imperiului Roman, armatele Geto-Dace, numite de unii i gotice. 3.8 Pentru succesiunea acestor atacuri, cum am artat, nu am aflat un studiu special; parial ele pot fi ilustrate prin meniunile care s-au pstrat n diverse surse. 1) n 164, Marc Aureliu respinge atacurile geto-dacilor (v. Anexa 1). 2) n 181, Commodus pltete sume mari daco-geilor, iar 12000 de daco-gei primesc dreptul de a se aeza n provincia roman Dacia (Dio Cassius, LXXII, 3 + Anexa 1). 3) n 184, Commodus a fost nevoit s duc mai multe rzboaie mpotriva barbarilor care locuiau dincolo de hotarele Daciei (Dio Cassius, LXXII, 8). 4) Lampridius menioneaz o rebeliune n provinciile Panonia i Dacia (Anexa 1). 5) n 213 Caracalla poart rzboi cu goii (Anexa 1). 6) n 215 Dacii l atac pe mpratul Macrinus, care i mpac cu aur (Anexa 1). 7) n 218 Dacii liberi produser mari pagube n Dacia sub Macrinus (Dio Cassius, LXXVIII, 27). 8) n 235 Maximinus Trax i bate pe daco-gei i sarmai (Anexa 1). 9) n 237, Maximinus i Baldinus pltesc tribut daco-geilor (Anexa 1). 10) n 238, goii aliai cu carpii invadeaz provinciile romane din Peninsula Balcanic (Istoria lumii n date, p . 50) 11) n 242, goii i sarmaii l nfrng pe Gordianus n Tracia (Anexa 1). 12) n 248, Invazie a geilor cu carpii, bastarnii i vandalii (Istoria lumii n date, p. 50). 13) n 250 - 251 Puternic invazie a goilor condui de Kniva. Decius este nfrnt i ucis la Abritus, n 251 (Am. Marcellin, XXXI, 5,16; Dexipp, Anexa 1 etc). 14) n 252, mpratul Gallus cumpr pacea de la goi, care se retrag cu prad mare (Anexa 1). 15) n 253, totui goii, mpreun cu burgunzii, invadeaz Tracia, dar snt respini de mpratul Aemilian (Anexa 1). 16) n 255, noi invazii ale goilor, carpilor i burgunzilor - ptrund pn n Italia. 17) n 258, sub Valerianus, goii se retrag n faa lui Aurelian, general al acestuia. 18) n 259 goii invadeaz Asia Mic, de unde snt adui strmoii lui Ulfila. 19) n 261 mpratul Claudius i bate pe goi i-i ia titlul de Gothicus (v. i Am. Marcellin, XXXI, 5,17). 20) n 267 Gallienus pierde n ntregime provincia roman Dacia, dar generalul su, Marcian, i alung pe goi din Iliria. 21) n 271 mpratul Aurelian srbtorete un triumf asupra goilor.

22) n 331 /332 Invazie a goilor n sudul Dunrii, dar snt respini de mpratul Constantin (Anexa 1, Ist. lumii n date, etc.). 23) n 378, mpratul Valens moare, ars, ntr-o cas de ar mpreun cu civa apropiai, n urma luptelor cu goii (Am. Marcellin, XXXI, 13, 14-17; Zosimos, IV, 24, etc.). Am spicuit mai sus o parte din atacurile date de daco-gei sau goi mpotriva Imperiului Roman, din cele menionate de cronicari. Dar cte vor fi rmas nemenionate i cte se vor fi pierdut odat cu cronicile n care apreau, pentru c, datorit vicisitudinilor vremurilor, istoria pe care o cunoatem este una fragmentar. Cum am spus, n acest domeniu cercetarea este deficitar. Nu exist o lucrare cu aceast tem, nici n istoriografia occidentat, nici la noi. Unii vorbesc de anumite atacuri daco-getice sau gotice, alii de altele, pe epoci. Totui ni se pare c frecvena acestor atacuri i finalitatea lor, c Italia a avut mprai sau regi goi (gei) contribuie la sprijinirea ipotezei c este vorba de o aciune dirijat, concertat, urmtoare rzboaielor dintre Traian i Decebal, cum am artat. S sperm c studii ulterioare vor aduce mai mult lumin n acest col ntunecat de istorie, n care dacogeii snt considerai fondatori ai spaniolilor (25, p. 179), ai popoarelor nordice (v. Gesta Normanorum, Cronica ducilor de Normandia, Carolus Lundius etc.) ai teutonilor (v. Leibniz, Collectanea Etymologica) i, prin saxoni i frizieni, ai olandezilor al cror nume naional este i azi Daci (Dutch) i ai Anglilor. n timp ce Traian, nscut la Italica (Spania) abia dac este menionat n cronicile spaniole, 25, p. 178. Faptul c n Frana actual apare o Pays de Dax (Daks), ai crei locuitori se numesc Daci (Dace), ca s folosim transcrierea francez, c pe harta Londrei apare un Campus Dacorum i multe altele pe care nu le cunoatem dovedesc c n adncimea timpului istoria Europei are destule zone nelmurite sau direct obscure. Faptul c lingvistica occidental nu a nregistrat mcar vorbele populare ale limbilor vorbite pe teritoriile sale ngreuneaz mult un studiu de sintez credibil care s tind ctre aflarea realitii. Gei3.9 Goi Asupra identitii din titlul acestui subcapitol nu poate exista nici cea mai mic umbr de ndoial. Argumentele, cum se va vedea, snt att de numeroase i peremptorii c numai cei care au trecut pe deasupra subiectului nu le-au observat . Nu-i includem ntre acetia pe cei care, prin natura lor, snt destinai s reproduc ideile altora, s cread fr s cerceteze, chiar dac ar fi absurd ceea ce li se propune s cread. Evident se exclud cu totul cei care, ncepnd cu istoriografia medieval, occidental, mai ales francez i german (a se vedea n cap.1 sentina istoricului american F. Donald Logan) au avut tendina de falsificare a istoriei n cutarea unei identiti proprii. Pentru a crea confuzie, aceti istorici au adugat un h la got, ceea ce constituie fie un fals, fie o eroare. La aceeai concluzie ajunge i cercettoarea american J.A. Leake: in the time of King Alfred ... the mention of the Goths, whose name is correctly given by Alfred as Gotan (without the erroneous th of the classical forms (22, p. 108)/ ... n timpul regelui Alfred ... menionarea goilor, al cror nume este corect dat de Alfred ca Got/an (fr eronatul th din formele clasice). The old approach to Beowulf as an historical document was born of Germanic nationalism, of the ardent desire to find in this oldest Teutonic epic recollections of true heroic deeds performed by a real Germanic tribe (22, p. 7)/ cea mai veche considerare a lui Beowulf ca un document istoric a fost generat de

naionalismul german, din dorina arztoare de a gsi n amintirea celui mai vechi poem epic teutonic a unor fapte eroice adevrate aparinnd unui trib germanic real, sublinierile noastre. Trebuie s spunem c autoarea ajunge la concluzia c geaii, pe care istoriografia german dorea s i-i apropie, ca un trib germanic real, snt de fapt geii! 3.9.1 La geai s-a adugat o vocal, dar prin aceasta nu s-a nscut o alt naiune. De la get la got s-a schimat o vocal, dar prin aceast schimbare nu s-a nscut o nou etnie, operaie cu desvrire imposibil chiar pentru un prestigitator mundi. De la rumn la romn, de la francez la franuz s-a schimbat o vocal, dar s-a schimbat i consoana vecin, srb/serb etc. se schimb vocale, chiar i consoane, dar prin aceast operaie de rutin nu se nasc alte naii. 3.9.2 Nicieri, nici la Cassiodor-Iordanes nu se indic nici o dat la care ar fi aprut aceti aa-zis goi. Fiind vorba de un arbore genealogic fabulos nu se puteau marca mcar naterile protagonitilor selectai i btliile date, prin ani calendaristici. Cu goii s-a dorit s se fac o excepie cum am artat i cum au remarcat i alii (F. Donald Logan, J.A. Leake etc.), dar scopul acestei "excepii" introduse de istoriografia medieval, n principal german, dar i francez, avea scop politic, nu reprezenta o realitate. O zbatere inutil n perspectiv istoric cci ori cum ar fi ntors-o istoriografii francezi, germani i alii n Evul Mediu, adevrul nu se putea s nu ias la iveal. Toi, dar absolut toi istoricii din sec. XIX recunosc i scriu c latinii, celii, germanii etc. vin din aa-zisul orient al Europei. Printre acetia se gsete i vestitul istoric german Mommsen: Rsrii din aceeai tulpin din care s-au nscut i popoarele elene, italice i germanice, celii au imigrat fr ndoial, ca i acestea, dinspre partea oriental a Europei (Istoria Roman, vol. I, p. 195), subl. ns. Dac "goii" ar avea o existen de sine stttoare i ar fi "germanici", dei n acest sens nu este nimic dovedit i, n afar de declaraii, nu se gsete nicieri n ultimii aproape 2000 de ani nici cea mai insignifiant prob, ei n-ar putea fi dect tot geto-daci, la originile Europei alt populaie neexistnd. S vedem ce spun cei mai erudii savani n acest sens, i mai ales ce arat faptele, pentru c rostul teoretizrilor de tot felul nu este acela de a nltura faptele, ci de a ncerca s explice mai corect, mai aproape de realitate faptele. La 1717, n Collectanea Etymologica a ilustrului Gottfried Wilhelm Leibniz, (1646-1716) gsim, spus direct: Tocmai din aceast pricin, cred eu, romanii le-au dat acest nume, ca i cum ar vrea s spun c ei au o origine comun (cu celii); ntr-adevr germani n limba romanilor nseamn frai gemeni. tirile de mai sus, pe care le public Leibniz n cartea sa, constituie un memoriu pe care i-l adreseaz Abatele F.P.Pezron la 23 februarie 1699. Numele germani nu li l-au putut da romanii dect dac ei i-au considerat frai ai lor. Nu poi numi pe cineva frate pentru c e frate cu un ter. Toi oamenii aveau frai naturali. Teutonii nu i-au spus niciodat germani. Ar fi fost un nonsens s te numeti pe tine nsui frate. De aceea nu s-a auzit pn astzi dect Ich bin Deutsch = Dac. Olandezii se numesc i astzi Daci (Dutch). The earlier name (of the german) were Alemain and Dutch (The Oxford Dictionary of English etymology, by C.T.Onions, 1966 - numele cele mai timpurii ale germanilor au fost Aleman i Dac.

De altfel, Cezar n De bello gallico (Cartea VI, Cap. 25) scrie c Germanii se nvecinau cu Dacii, ceea ce gsim i la Strabon (VII, 3, 12). nainte de Leibnitz sau dup el, o pleiad de strlucii crturari sai fiecare cu argumente proprii susine c teutonii snt urmaii dacilor, idee combtut formal, n principiu de unii oameni de cultur romni. i Universitatea din Cambridge susine aceast idee (vol I, p. 71 - anexa 2) atunci cnd arat c din Spaiul Carpatic au roit (dup prerea noastr aceste prsiri ale Spaiului Carpatic, de dup mileniul III .e.n., nu pot fi catalogate migraii, cum snt numite de autorii acestei lucrri) : indo-persanii, grecii, tracii, albanezii, italioii, celii, germanii i slavii. Dac inem seama de condiiile geologice ale Europei ca i de condiia fiziologic a omului nu se poate evita constatarea c dup retragerea ghearilor din nordul actualei Germanii i din actuala Polonie populaia a expandat (a roit) din sud, din Spaiul Carpatic, care n-a fost afectat de glaciaiuni, era suprapopulat i mai ales, asigura minimul de condiii de via. 3.10 Deoarece, repetm, scopul istoriografiei medievale germane i franceze era acela de a-i gsi o identitate, prin schimbarea unei vocale s-a descoperit apariia unui nou popor, goii crora li s-a dat o aprtenen aa-zis germanic. Am mai spus-o, german nseamn frate bun, din aceiai prini, dar n antichitate nu apruse aceast grupare vag, artificial de aa-zise familii de popoare: germanice, romanice, slave. Nu se tie pn astzi ce criterii determin calificarea de romanic, germanic, slav. Un nceput de criteriu ar fi limba. Dar n antichitate i evul mediu nu existau diferene mari de limb. Vorbitorul de latin vulgar se putea nelege cu vorbitorul de teutonic sau theodisc (29, p1, passim). Ei au plecat toi dintr-o vatr n care au vorbit o limb comun. De acea s-a i numit indo-europeana comun. Diferenierile s-au produs cu trecerea timpului i, mai ales, dupa apariia oamenilor colii, a crturarilor, a lingvitilor, a gramaticilor. Din sec. IX, limba theodisca nu pare s aib alt semnificaie dect cea de limb vulgar (29, p1) subl.ns. Limba german actual este o oper de cabinet, trzie, impus de sus n jos abia ctre sfritul secolului XVIII i mai ales in sec. XIX. Le grammarien le plus rput du XVIIIe sicle, Adelung, pensait comme Gattsched, que le haut allemand tait arriv vers 1750 au plus haut point possible de perfection et qu'il falait en quelque sorte l'immobiliser dans cet tat. Il s'appliqua rglementer les dclinaisons et les conjugaisons, dcrter quelles locutions taient correctes et quelles fautives, et fonda, soit par sa Deutsche Sprachlehre zum Gebrauch der Schulen in den preussischen Landen (1781), soit par son Umstndliches Lehregebude ... (1782), lenseignement scolaire de la grammaire ... (29, p 166) Vers le milieu du XVIIIe sicle l'Allemagne possde pour la premire fois une langue commune ... (29, p 167) subl. ns. Deci, admind limba drept criteriu, aa-ziii goi nu pot fi ataai unui sistem neconstituit, inexistent la momentul apariiei i desfurrii goilor, pentru c, neexistnd o limb german nainte de secolul XVIII, pe baza acestui criteriu nu putea fiina o familie de limbi germanice. Chiar dac Luther, traducnd, n sec XVI, biblia n teutonic, preia masiv cuvinte din latin i, dou secole mai trziu, Adelung imagineaz o limb german pe baza dialectelor germane de sus (haut-allemand), aceste realiti nu existau n secolele II - VI ca s poat motiva o aa-zis apartenen germanic. n termeni reali, nu se vede cum calitatea de frate bun ar putea defini o etnie. Este demn de subliniat cum gndesc i ce constat chiar cei mai avizai doctori n lingvistic, vorbitori ai dialectelor constituite n Europa, mai ales dup Evul Mediu.

Il n'y a pas de langue commune sans enseignement scolaire (29, p. 167) i aceast constatare, afirmat apsat, marcheaz diferena net dintre limb i dialecte. n cazul limbii, universalitatea nelegerii este natural i nedependent de vreo form de nvmnt colar. nainte de apariia oricrei forme de nvmnt colar vorbitorii de limb romn din Bucovina se nelegeau perfect cu cei din Banat, cu cei din Ardeal, din Oltenia sau chiar din dreapta Dunrii, pn n munii Pindului. Aa ceva n Frana, Anglia, Italia, Germania etc. este de neconceput. A se vedea i Albert Dauzat, Les Patois, Paris, 1938, p. 27 3.11 n Getica (Iordanes) nu se gsete nici cea mai nensemnat aluzie referitoare la o aa-zis germanitate a ziilor goi. Iordanes folosete de 23 ori cuvntul german(-a), n paragrafele: 60, 67, 93, 120, 129, 159, 164, 180, 191, 199, 223, 229, 253, 257, 263, 265, 266, 268, 270, 274, 283, 299 i 306, de 19 ori cu sensul propriu, de frate sau sor. De exemplu n etc. Am spus c ntre 23 folosiri ale cuvntului germanus cu sensul direct apar i 4 utilizri cu sens de popor, atribuit de latini teutonilor, n 67, 120, 191, 257. Iat, cu titlu de exemplu de unde se vede care erau retaiile ntre goii "germanici" i germanii nominali, alias teutonii. Celelalte meniuni snt de ordin general. 3.11.1 Belizariu, vestitul general al lui Iustinian, nvingndu-i pe aa-ziii goi n Italia, i ia titlul triumfal de GETICUS MAXIMUS. Or titlul triumfal nu se putea lua dect dup numele poporului pe care l-ai nvins. Ar fi fost o form de paranoie s-i nfrngi pe goi i s-i iei titlul triumfal de Gepidicus Maximus, dei cele dou nume aparin de fapt la dou ramuri ale aceleiai populaii. Aa ceva nu se cunoate n istorie. Dac n-ar fi fost vorba de dou nume frecvent interschimbabile ale aceleiai populaii de baz, geii fiind numele vechi cu o istorie glorioas n spate, de o larg rspndire, nu s-ar fi putut ca Belizariu s-i ia titlul triumfal de GETICUS MAXIMUS. 3.11.2 Dup istoriografia occidental, vizigoii au stat n sudul Franei peste 400 de ani. n realitate ei se gsesc i azi acolo. Istoricii apuseni considerndu-i germanici, iau ca model germana lui Luther i a lui Adelung, din sec XVIII, i se mir c nu gsesc nici o urm de germanism n secolele IV-VIII cnd acesta nu se nscuse nc: la colonisation des Visigoths en Gaule et en Espagne ne laissa aucune empreinte sur la langue puisque, relativement peu nombreaux, ils furent absorbs par la population romanise qui habitait ces pays (30, p.137) /colonizarea vizigoilor n Galia i n Spania nu ls nici o urm n limb pentru c, relativ puin numeroi, ei fur absorbii de populaia romanizat care locuia aceste teritorii/. Dei autorul era tnr cnd scria aceste rnduri, regretabil, i scap c pe pagina anterioar scrisese: Les Gothes (cu falsificarea th!), l'un des peuples germains les plus nombreux! n afar de dogma germain, care n-a fost dovedit niciodat, autorul n-are o idee clar nici despre ce nseamn germanic din punct de vedere etnic, nici dac goii erau les plus nombreux (p.136) sau peu nombreux (p.137). De asemenea ignor c ptura conductoare a Spaniei, chiar trziu cnd goii dispruser, trebuia, pentru ai ntemeia nobleea s dovedeasc sau mcar s afirme descendena din gei (nu goi!, nota ns.), 25, p.180. Este interesant c n timp ce diveri istorici i lingviti, pe baza dogmei unui germanism al aa-ziilor goi, caut nebuloase urme aa-zise germanice n Midi-ul Franei, la sud de Loara, noi am gsit peste 1300 de

cuvinte romneti, mai ales n cele trei volume de cte cca 800 p. ale Dicionarului des idiomes romans du Midi de la France de Gabriel Azas, ca i n alte texte din aceeai regiune. De exemplu: ades, coc, cloc, a muca, sigur, a bga, a adsta, jos, sus, berc etc. etc. Dar o asemenea influen "germanic" se regsete peste tot n Europa, inclusiv n frisiana veche i saxona veche, ceea ce arat superficialitatea cercetrilor care au avut ca obiect acest aspect. 3.11.3 n legtur cu ideea germanismului aa-ziilor goi, cu desvrire imposibil, pe de-a ntregul inventat, s-l citm pe eminentul N. Iorga: Regalitatea germanic ori este de creaie roman, i atunci ea n-are dect un sens local, legat de un singur grup, natural sau artificial, ori este amintirea, pe care o pstreaz acea seminie a dreptului de stpnire pe care-l au naintaii zeului tutelar sau ai efului divin. Ea n-are n sine nimic naional. A crede c aceste rase fruste, cu superstiii confuze, fr nimic scris ca baz a unei gndiri comune, capabile de a fi transmise de la o generaie la alta, fr "carte", fr "biblie", fr istorie, fr genealogii chiar, s fi venit pentru a nnoi n sens naional este una dintre acele erezii pe care singur romantismul dezlnuit din primii ani ai secolului al XIX-lea a putut s le conceap (14, p.110), subl. ns. Iat de ce am numit germanismul invocat n contul aa-ziilor goi de ctre istoriografia medieval de sorginte teutonic sau teodisc o iluzie romantic care cnt, instinctual, n urechile unor istorici interesai ca un pian smintit care scoate sunete fr s i se ating clapele. 3.11.4 Puteau aa-ziii goi s apar i s umple pagini de hrtie fr strvechea anterioritate a geilor, unica realitate etnic n strfunduri de istorie euro-indo-iranic? Excelentul istoric care a fost Ion Budai Deleanu, mai ales n ce privete Getica lui Iordanes, constat: dac lsm la o parte lucrurile pe care Iordanes le povestete despre migraia goilor din Scandinavia i naintarea lor pn n Sciia, celelalte povestiri ale sale i privesc n ntregime pe gei (2.1, p.164) Dr. Alexandru Bdin (31, p.138): Goii au fost studiai intens i cu pasiune, iar originea lor scandinav a fost considerat de unii cercettori ca o simpl legend. C Scandinavia a fost populat dinspre sud, c nimic n-a putut veni din ea, rezult i din textul lui Procopius din Caesarea (32, C II, 15): Herulii i cutar slauri n locurile cele mai ndeprtate ale lumii locuite pe atunci ... se ndreptar spre insula Thule i au rmas acolo. Procopius este contemporan cu Iordanes astfel c exist dovada c Herulii, pe care Iordanes i citeaz ca locuitori ai insulei Scandza, snt venii acolo dinspre sud. Procopius continu: n aceast insul pmntul este n cea mai mare parte pustiu ... (ibid) n 13 Iordanes scrie c n Britania, care se gsete mai la sud fa de Scandza, se gsete hran mai degrab pentru vite dect pentru oameni, de unde fecunditate mai la nord ca s apar o officina gentium? n inuturi n cea mai mare parte pustii se i prsesc populaii ... Am vzut mai nainte c datorit incapacitii solului, chiar din sudul Scandinaviei, de a-i hrni populaia, orict de dragi le-ar fi fost copiii, numai unul, prin tragere la sori, putea rmne n familie, ceilali trebuind s plece, nu interesa unde. Nimeni nu le purta de grij (Cronica ducilor de Normandia) Iordanes i ncepe povestea aa-ziilor goi (25) astfel: Se spune c din aceast insul Scandza, ca dintr-o fabric de naiuni sau ca dintr-un pntece de neamuri, au rsrit odinioar goii cu regele lor pe nume Berig nceputul este ca n toate povetile : Se spune c ...

Nu exist nici un document , nici o form de prob ci doar un fel de lumea spune. Dar ce dovad poate constitui gura lumii n istorie? i Cassiodor - Iordanes continu: din aceast insul au rsrit odinioar Goii. Cnd odinioar? Cu 600 de ani .e.n.?, pentru c snt pui s poarte lupte cu Cirus (558-ctre 528.e.n.), cu Darius (521-486 .e.n.) sau 700-800 de ani mai trziu cnd acest nume apare la unii cronicari? Nu tim nimic. Astfel de apariii i dispariii se gsesc numai in 1001 de nopi. n 29 autorii se arat surprini c Josephus Flavius (37-100 e.n.) nu-i menioneaz pe goi. Cum ar fi putut s-i menioneze dac pe vremea sa nu existau? Joseph Flavius nu-i menioneaz pn la 100, ct a trit el, dar nu-i menioneaz nici Dion Chrisostomul +120, nici Clement din Alexandria (150-215 e.n.) nu tie de goi, nici Dio Cassius 236 e.n. etc. Ce fel de popor ar putea fi acela care obine victorii de rsunet se bate cu armatele imperiului roman i nu este mcar amintit de principalii cronicari ai timpului? S vedem ct adevr se gsete la apariia aa-ziilor goi i gepizi. n 94, 95 ca s explice cum snt rud geii cu gepizii, Iordanes reia felul n care au sosit din insula Scandza aa-ziii goi: trebuie s-i aminteti ce i-am spus la nceput c goii, ieind din snul insulei Scandza cu Berig regele lor au fost dui cu numai trei corbii pn la rmul de dincolo al Oceanului, adica n Gothiscandza. Dintre aceste corbii, una, ... mergnd mai ncet, se spune c a dat numele neamului, fiindc n limba lor lene se spune gepanta. Aa s-a fcut ca dintr-o porecl, un cuvnt niel schimbat s devin nume al gepizilor. De aici aflm c n aceast povestire goii ar fi venit din Scandinavia cu trei corbii dintre care dou cu goi, iar una cu gepizi. Ce nseamn aceasta ca numr de persoane? Iordanes nu spune ci ini putea cuprinde o corabie. A nu se uita c ne aflm, cel mai probabil, n primele secole ale erei noastre. Albert Bayet (33, p.92): Mai grozavi snt Normanzii ... o iau de-a lungul coastelor pe corbii cu cte 60 de oameni. n antichitate este greu de conceput c se construiau corbii att de mari. S considerm totui, pentru demonstraie, c geii ar fi venit din Scandza n corbii de cte 60 de persoane, ceea ce nseamn c au sosit pe rmul nordic al Poloniei de azi, n Gothiscandza, cum scrie Iordanes (94), maximum: 120 de goi i 60 de gepizi, care s-au separat i s-au ndreptat n direcii diferite. Dar, nenorocire, cnd trecea peste un pod, jumtate din armata goilor s-a prbuit fr salvare i fr s mai poat trece cineva peste ru ( 27). Care armat? Dac au venit 120 de goi, evident cu soii i copii, altfel dispreau ntr-o generaie, ce armat se putea obine la o populaie de 120 de persoane. n Roma cezarilor, unde exista oarecare igien i oarecare posibilitate de ngrijire medical la dure de la vie naurait pas dpass en moyenne dix-huit ans (34, p. 47) - durata de via n-ar fi depit 18 ani. Mortalitatea infantil era nspimnttoare i se consider c atingea 50 % din nou-nscuii pn la un an (jumtate din copiii nou-nscui mureau pn la un an).

La 1911, n Frana mureau nc pn la un an peste 100.000 de copii (34, p.14). Durata medie de via a crescut foarte ncet de-a lungul timpului. n Frana era la 1789 de 28-29 ani (34, p. 14). n Germania de sud, sperana medie de via a noilor nscui de ambele sexe se situeaz la cca 20 de ani n sec. XVII-XVIII, Brandenburg i Saxonia inferioar, sec. XVIII i prima jumtate a sec. XIX, Macklenburg, secolul XIX deja 22 de ani (G. Kurth i O. Roehrer-Ertl (Actes du II-me Congrs International de Thracologie, Bucureti, 1980, vol. III, p. 417). Armata nu a putut reprezenta ctre 10 % din populaie dect n ultimul secol, cnd sperana de via tindea ctre triplare sau chiar ctre mptrire fa de cea din antichitate i din Evul Mediu. Or, admind, prin absurd, c goii ar fi putut mobiliza 10 % din populaie, din cei 120 de goi debarcai nu se tie cnd n Gothiscandza, fosta lor armat se putea ridica la maxim 12 lupttori. Cu aceti 12 lupttori, cum coboar din corbii i atac i-i alung din propriile locuine pe ulmerugi, i subjug i pe vandali i au cucerit mai multe popoare ( 26), iar sub al cincilea (!) rege (Filimer) care a urmat dup Berig (ceilali trei regi dintre Berig i Filimer n-au fost menionai niciodat) au luat hotrrea s plece mai departe. n 27 li se ntmpl nenorocirea cu necarea a jumtate din armat. Admind c n luptele date cu ulmerugii, vandalii i celelalte popoare cucerite, goii istoriografiei medievale germane n-au pierdut nici un osta (!) cu marea armat de ase soldai, goii au cucerit pmntul dorit, s-au ncletat n lupt cu neamul spalilor ctignd biruina ( 28). De aici au naintat victorioi pn la marginea Sciiei. C istoricii medievali germani puteau crede n astfel de lupte de desene animate cu eroi mitologici e aproape de neles, dar ca Herwig Wolfram, n contemporaneitate, profesor la Universitatea din Viena (26) s ncerce s justifice pe astfel de basme existena goilor ca populus germanus este regretabil i ridicol. i era permis lui Herodot, chiar i agramatului Iordanes s cread i s scrie (Iordanes reproducnd "tiina" unor autori greci i latini predecesori) astfel de fabule, pentru c n vremea lor pluridisciplinaritatea nu exista. Atunci se putea spune istoria este o poveste mincinoas care ni se nfieaz ca adevr. Scuzele pe care le aveau scriitorii acelor vremuri de demult nu le mai au istoricii de azi. Azi un istoric trebuie s tie geologie, fiziologie, sociologie, etnografie, antropologie, s foloseasc mijloacele moderne de datare etc. Pentru c nu e de mirare c numeroase adevruri snt nc ascunse cunoaterii dup 2000 de ani i chiar mai mult. Sperm ca temerile lui Iorga s nu mai fie tot att de acute azi, cci cunotinele s-au nmulit i posibilitile de aflare a adevrului au sporit n proporie foarte mare . Privitor la aceste aspecte, N. Iorga spunea: cu aceast direcie s-au format profesori secundari de istorie de o mediocritate convenabil; cu durere, ns, e silit cineva s constate c numrul lucrtorilor tiinifici ieii din universitile noastre e cu totul fr nsemntate. Dac nu pe toate terenurile, n istorie, desigur, regresul fa de ce se producea altdat e incontestabil. Autodidacii entuziati de odinioar, ducndu-se, nu las dect locuri goale (14, p. 74). Spaiul nu ne ngduie, dar orice istoric ar trebui s fac un calcul elementar n urma cruia ar constata el nsui c cei 60 de gepizi i cei 120 de goi, debarcai n Gotiscandza au disprut fr urme. Hunii, dup cercetri savante, ar fi fost cca 2000 la numr, nu 60 sau 120 i nu a rmas nici unul, dup cteva generaii. Astfel c nu poate fi nici o urm de ndoial c, dac ar fi fost reali, goii venii din Scandinavia cu cele trei corbii au disprut curnd dup sosire, iar nu c s-au nmulit nct n 199 s se vorbeasc de nenumrata armat a gepizilor din care 15.000 au pierit (aici li se asociaz i francii care luptau de partea cealalt a baricadei) la Cmpiile Catalaunice ( 217).

Iar goii, s nu se lase mai prejos, i-au oferit lui Constantin cel Mare 40.000 de ostai i alii, mult mai muli, au vnzolit toat Europa. Numai n Germania n-au ajuns niciodat aceti "germanici". Clugrii i actorii pot crede n astfel de minuni, dar istoricii, care reclam statut de oameni de tiin, cum ar putea s le acorde cel mai nensemnat credit? Acest fel de istorie poate justifica de ce Malbranche dispreuia istoria i nu-i acorda mai mult importan dect tirilor din mahalaua sa, de ce Darlu o socotea cea mai puin onorabil dintre operele imaginaiei, iar Louis Bourdeau respingea lucrrile istoricilor la rangul de fabule, mpreun cu basmele Mamei mele Gsca i afirma hotrt c istoria nu e i nu poate fi tiin etc. (ap. 35, p.182). Dup cum am artat mai sus, apariia "marelui" popor al goilor nu se deosebete, genetic, dect ca procedeu de apariia hunilor ( 121), ultimii din cteva femei practicante ale magiei - numite cu un cuvnt "strmoesc" haliurne. Trebuie s spunem c n-am gsit nimic asemntor cu acest cuvnt n elin, latin, englez, francez, german, nici chiar n vocabularul lui Ulfila, folosit la traducerea Bibliei, ceea ce constituie nc o dovad c ntre aa-ziii goi i zisa lume germanic nu se pot gsi legturi de filiaie sau de similitudine. Singura similitudine identificabil este cu cuvntul romnesc aiurite. Aceste aiurite snt alungate din mijlocul goilor i vzndu-le duhurile necurate cutreiernd prin deert le-au mbriat i s-au mpreunat cu ele i au dat natere hunilor ( 122). Istoricii germani, inclusiv prof. Wolfram n-au de ce s se supere, e istoria pe care ei au folosit-o pentru a-i inventa pe goi, astfel c trebuie s-o accepte i pentru generarea hunilor din aiuritele goilor. Nu se poate s accepi, din opera acelorai autori numai prile care-i convin i pe altele s le respingi. Dac a primit-o Thodoric cel Mare i nu i-a tiat capul lui Cassiodor, cum a fcut cu Simmachus i cu Boethiu, dar pentru alte "greeli", trebuie s-o primeasc pe de-a-ntregul i misticul profesor al Universitii din Viena care, fr reinere falsific spernd c-i va iei pasena. Numai c nu nelege c are n mnec o carte fals, c maslul este inutil i lipsit de rezultat. Din zecile de autori elini i latini care scriu c goii nu-s dect geii, obinui printr-o simpl schimbare de vocal, prof. Wolfram nu citeaz pe nici unul, nici pe germanul Nicolao Petreio care-i tiprete cartea la Leipzig n 1695. Asta, curat-murdar, se cheam... obiectivitate tiinific: lum din Biblie (din Iordanes i din toat literatura pertinent) numai ce ne convine. Da, dar asta-i religie, politic etc., nu tiin. Astfel arat unii oameni de "tiin" chiar n sec. XX. 3.12 La Cmpiile Catalaunice Atila ine hunilor, ostrogoilor, gepizilor i celorlalte populaii din lagrul lui un discurs de mbrbtare pentru a porni la lupt. n ce limb le-a vorbit, ca s-l neleag attea felurite neamuri? La aceast ntrebare trebuia s rspund dl. Wolfram i ali mari istorici. Nu tim de ce, dar n-au fcut-o. Unii au zis c ar fi fost o limb got, strmoa a germanei de azi, ceea ce este o aiureal. Istoria limbii germane arat clar (vezi mai nainte) c actuala german e o confecie trzie, din sec. XVIII, a lui Adelung, iar o limb got nu a existat niciodat. Mais le gotique n'est pas l'anctre de l'allemand (29, p. 32) / Dar gota nu este strmoaa germanei/. Noi sperm c s-ar putea ajunge la acea limb pe care o vorbeau toate popoarele din barbaricum, dar i cele din Grecia i Italia antic.

n acest sens mrturia eminentului prelat maghiar Otrokocius este lmuritoare: Non neglexit Priscus illud etiam nobis consignare; quas ille linguas expertus est circa Atilam, in usu potissimum fuisse... Supponit in his, quod ipsorum quoque Hunnorum aliqui, ob commercia cum Romanis, operam dabant Linguae Gothicae (quae cognata Alanicae) & Ausoniae. Ubi per Ausoniorum linguam, intelligo Walachicam, quasi corruptam Latinam (cap. 4, XVI). / N-a neglijat acel Priscus chiar s ne consemneze care ar fi fost limbile folosite n jurul lui Atila... Presupune n acestea c unii dintre huni chiar, datorit legturilor cu romanii, i ddeau silina s nvee limba got (care e nrudit cu Alana) i cu ausonica. Unde, prin limba ausonic neleg valaha, leit latina corupt (vulgar, n. ns.), subl. ns. C mpraii romani nelegeau aa-zisa limb barbar rezult i din ceea ce scrie Iordanes ( 83, 84): Maximin, un cioban "got" a cerut mpratului Alexandru Sever, n limba prinilor si (cu 40 de ani nainte de prsirea Daciei de ctre Galienus, populaia continua s vorbeasc aa-zisa limb barbar n. ns.) permisiunea s lupte cu militarii pregtii pentru un concurs. Dup prerea noastr n legtur cu limba aa-zis barbar este strict necesar un studiu condus cu seriozitate i pasiune pentru a se ajunge la lmurirea coninutului noiunii de limb barbar. 3.13 ntre 582 i 602, cronicarul mpratului Mauricius, Teofilact Simocata scrie despre gei, despre otile geilor (p. 63, 126, 136, etc., dar nici cea mai vag meniune despre aa-ziii goi). Geii apar i n sec. IX, la patriarhul Photios, nu i aa-ziii goi. Snt i alte aspecte care se cer lmurite, dar spaiul nu ne ngduie s continum. De ce nu snt menionai concomitent, n Spaiul Carpatic sau n alt spaiu gei i goi ca dou popoare diferite, vecine? De ce nu se menioneaz nici o lupt ntre ele. Cele mai frecvente certuri se produc ntre vecini. Snt amintite lupte ntre goi i gepizi (dei s acela popor) ntre avari i gepizi, ntre toi acetia i romani, dar niciodat ntre gei i goi etc. 4 Autori i cronicari despre identitatea dintre gei i goi Numrul cronicilor n care se scrie c goii nu snt dect un nume pentru gei este foarte mare. Chiar numrul cronicilor publicate care fac aceast meniune este considerabil. Desigur i din acestea, ca din toate cronicile antichitii i Evului Mediu, o mare parte s-a pierdut. n cele de mai jos vom spicui o parte din acestea, fr o ordine cronologic. 4.1 Philostorgius (368 - 425) sciii de dincolo de Istru pe care cei vechi i numeau gei, iar cei de acum i numesc goi ... Ulfila a fost hirotonit episcop al cretinilor din ara getic (Istoria eclesiastic). 4.2 Claudius Claudianus (Panegiric, 395, mpotriva lui Rufinus, 396 i De bello Gothico, 402) scrie de peste 50 de ori getic, dac, cetele getice, cetele blonde (ale geilor) i o singur dat gotic, n titlu, pe care l-a considerat un alt nume, dar fr semnificaie proprie. 4.3 mpratul Iulian - Apostatul (331 - 363), n Cezarii dup ce-l pune pe Traian, cruia i plcea s cam bea, ceea ce i slbea uneori puterea de nelegere, s se laude: singur am cutezat s merg mpotriva neamurilor care locuiesc dincolo de Istru i am nimicit (?) neamul geilor, care au fost mai rzboinici dect oricare dintre oamenii ce au trit cndva - i aceasta nu numai datorit triei trupului lor, dar i pentru c i convinsese s fie astfel slvitul lor Zamolxis. Creznd c nu mor, c doar i schimb locuina, ei snt mai pornii pe lupte dect ar fi nclinai s ntreprind o cltorie. n elogiul mpratului Constantius, Constantin II (337 - 340), nvingnd cu armele pe gei, ne-a fcut rost de o pace trainic... 4.4 Ausonius, ctre 310 - ctre 395, ntr-o epigram l roag pe mpratul Gratian (367 - 383) s-l opreasc pe geticul Marte i scrie despre gei unde istoricii s-ar fi ateptat s scrie goi.

4.5 Prudentius (348 - ctre 405) n Divinitatea lui Christos, de asemenea nu-i ascult pe istoricii moderni i scrie gei unde acetia ar fi ateptat goi, iar pe Alaric l numete tiranul get. 4.6 Hieronymus (345 - 420) scrie c exist autoritate (ndreptire) pentru a-i numi pe goi gei (22, p. 37). n acest enun se vdete c nu-i vorba de nici o confuzie, ci de discernmnt, de reprezentare corect a realitii. Iar n alt parte (ibidem) scrie: Et certe Gothos omnes retro eruditi magis Getas quam Gog et Magog appellare consueverunt / i n mod cert toi nvaii din trecut au folosit ... pentru goi, numele get, dect Gog i Magog. Ni se explic, deci, c toi nvaii din trecut, indiferent dac scrierile lor au ajuns sau nu pn la noi, foloseau pentru goi numele geilor, n baza realitii etnice pe care o cunoteau. 4.7 Eugeniu de Toledo, n Carmina XXXIX (Hexastichus de inventoribus litterarum). 6: Gulfila (sic) promsit Getarum quas videmus ultima (sc litteras) / n ase versuri despre inventatorii literelor: Wulfila a dat la iveal ultimele (litere) pe care le vedem, ale geilor (25, p. 165). 4.8 Carol Lundius, n Zamolsiz, primus Getarum legislator, Uppsala, 1687 scrie: p. 3 Nemp unam eandemque Gentem Getas et Gothas fuisse / Fr ndoial Geii i Goii au fost una i aceea naiune. n acest volum aceast idee este reluat nc de cteva ori, la ea subscriind cei mai importani oameni de cultur ai momentului: Strlucitul Messenius, Boxhorn, Loccen, Sheringham, Hachenberg i alii. 4.9. Johann Filstich, n ncercare de istorie romneasc, E..E., 1979, p. 33, scrie: Istoricii se ceart stranic pentru a hotr dac geii, dacii i goii snt un singur popor cu mai multe nume, au ba. Dintre cei noi arat aceasta Lorenz Toppeltinus, Martin Schmeitzel, cel din urm ncercnd s lmureasc acest lucru ndoielnic n Istoria sa scris de mn prin urmtoarele temeiuri: (1) Mrturia celor mai vechi scriitori (2) ntmplrile cele petrecute la fel (3) Potrivirea felului de trai, a obiceiurilor, a limbii i a locuitorilor rii Se adaug c nici de unde se trage numele de got nu este limpede (sublinierile ns.). J. Filstich adaug: Philipp Cluverius (Klver, 1580 - 1623) n cartea a treia a crii sale Germaniae antiquae libri III spune c au greit cei care au amestecat geii cu goii. Cum ar fi putut spune altfel cnd el, dar i alii, dup cum am dovedit, sperm, i-au pus toat sperana ntrun semn de ntrebare: exist goi independent de gei i ar putea ei s le aduc o oarecare identitate? 4.10 Bossuet (Discours sur l'histoire universelle, Hachette, 1883): les Goths, autrefois appels les Gtes (p. 97). 4.11 Quicherat (Thesaurus poeticus linguae latinae, Hachette, 1899, p. 469): Gtes, nation scythique tablie sur le Danube; postrieurement les Goths. 4.12 Eusebiu din Caesarea (260 - 340) n Constantin ctre sacra adunare: Te ntreb pe tine Decius... cnd ai czut cu toat otirea pe cmpiile scitice, conducnd mult ludatele trupe ale romanilor ca s lupte mpotriva geilor, n btaie de joc.

4.13 Andr Thvet (1502 - 1590), clugr franciscan, n Cosmographie Universelle, cap. De la Valachie, Transylvanie, Bulgarie et Servie scrie: Originea poporului acestei ri n ntregime, aa cum susin cei mai muli, vine de la gei, numii astfel de romani, pe care noi de atunci i-am numit goi. 4.14 Leibniz, Collectanea etymologica, Hanovra, 1717: Cimmerios&Cimbros, Getas&Gothos, Sacas&Saxones, Dahas&Dacos eosdem aut cognatos esse, solis nominibus non temere crediderim (p.73) 4.15 Paulo Orosius (spre sfritul sec. IV- sec. V) a scris o Istorie mpotriva pgnilor din care s-a inspirat Bossuet: Geii aceia care acum snt numii goi (Getae illi qui et nunc Gothi, I, 16, 2). 4.16 Bonaventura Vulcanius, scrie la 1597 o carte cu titlul: De Literis et Lingua GETARUM sive Gothorum. Aceast carte conine multe aspecte interesante, dar spaiul nu ne ngduie s le prezentm. Ele snt traduse i le vom publica bilingv latin/romn n "Getica" nr. 5-6. 4.17 Nicolao Petreio ntr-o carte, tiprit la 1695, care are ca obiect tocmai originea cimbrilor i goilor, lundu-i n sprijin o serie de autori anteriori, scrie: 1) Getas autem Gothos postea nominatos esse non dubium est (p.78) C geii au fost dup aceea numii goi nu este nici o ndoial. 2) qui progressi tenuerunt eam regionem, quae nunc VValachia dicitur /care de la nceput au locuit aceeai regiune care acum se numete Valahia. 3) Et Philippus I Chron I dicit Getas postea Gothus nominates / Geii au fost mai apoi numii goi; 4) It. I. 2 A Gethis Gothes nominatos non dubium est / nu este nici un dubiu c goii au fost numii dup (numele) geilor (p.80) Artri similare, sprijinite pe ali autori, se gsesc pe mai multe pagini. 4.18 Procopius, n Despre rzboaie III 2, 2 scrie: Neamurile gotice erau i snt i astzi multe la numr ... dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seam snt goii, vandalii, vizigoii i gepizii. Altdat li se spunea sarmai i melanhleni, iar unii i numeau neamuri getice. 3 Toi acetia se deosebeau ntre ei prin nume (!!), dup cum am mai spus, dar ncolo snt n toate la fel. 4 Toi snt albi la trup i cu prul blond, nali de statur, frumoi la chip i folosesc aceleai legi. 5 Toi snt de credina lui Arius i au o singur limb, numit gotica (nainte de a aprea numele de got, cum se numea oare?, nota ns) Eu cred c la obrie se trag toi dintr-un singur neam, iar mai trziu s-au deosebit dup numele efilor care i-au condus. 6 Acest neam locuia n vechime dincolo de fluviul Istru (sublinierile ne aparin). 4.19 Carlo Troya (37, p 5-7) scrie: Il mio scopo principalissimo ... si divideva in due punti; 1 Di mostrare, che i Geti di Zamolxi e di Decebalo furono i progenitori de Goti di Teodorico e degli Amali / De a arta c Geii lui Zamolxe i ai lui Decebal au fost strmoii goilor lui Theodoric i ai Amalilor/ 2 Di porre in chiarezza, che quella razza Getica o Gotica fu diversa dalla Germanica ... / De a pune n lumin c acea ras getic sau gotic fu diferit de cea germanic. Carlo Troya aduce numeroase dovezi c goii nu-s dect geii care au populat att nordul ct i apusul Europei, dar nu putem aborda aceste aspecte care depesc tematica studiului nostru. Numeroi ali autori din diferite naiuni au atestat identitatea dintre gei i goi dar spaiul nu ne ngduie si citm. 4.20 Am vrea s spunem cteva cuvinte despre Getica lui Iordanes.

n 3 Iordanes spune: am fcut n expunere unele adaosuri potrivite din istoricii greci i latini, amestecnd n cuprins, la nceput, la mijloc i la sfrit multe din cele pe care le-am socotit utile (subl. ns.) Deci, rezumnd o istorie a geilor el a adugat diverse tiri din diveri autori pe care i-a folosit, dar fr si citeze. Cum muli autori anteriori lui ncepuser s scrie got pentru get, Iordanes folosete grafia pe care a gsit-o la autorii respectivi. De aceea apare de attea ori scris got n loc de get. Totui, atunci cnd scrie din amintire el scrie get, nu got. n aceast oper gsim de 25 de ori get iar uneori got e pus pentru variaia stilului. De exemplu n 61, 62 scrie despre luptele dintre Tomiris, regina geilor, i Cirus, n sec VI .e.n., cnd n nici un caz nu ar fi putut fi vorba de o naiune got. Totui, dei n lupta cu parii lui Cirus nu apar, normal, dect geii i regina lor Tomiris, pentru colorarea stilului, Iordanes scrie: acolo i atunci a vzut neamul goilor pentru prima dat corturi de mtase, goi care faptic nu fuseser menionati ca participani la lupt, pentru c, mai ales atunci, nu puteau s existe. Fraza ni se pare similar stilistic cu una ca aceasta: La Termopile grecii au luptat pe via i pe moarte cu perii lui Xerxes. Acolo au vzut elenii pentru prima oar steagul persan cu cap de lup i coad de arpe. Rezult de aici c elenii erau alt popor? Nicidecum. Se va spune poate c alternana greci/eleni este cunoscut. Dar alternana get/got, dac nu-i cunoscut poate deveni. Fraze similare se pot imagina cu orice popor, toate avnd cel puin dou, dac nu mai multe nume. Dac ni s-ar da o fraz ca aceasta La Mreti romnii au dat lupte aprige pentru a opri atacul german al lui von Mackensen. Acolo au vzut valahii pentru prima dat avioane de lupt. Situaiile prezentate snt similare, pe unele le acceptm, pe altele nu. De ce? Pentru c unele fac parte din depozitul nostru de cunotine, primit falsificat de la o istoriografie interesat, pe altele coala nu ni le-a relevat. C la Iordanes figureaz o clar identitate goi=gei, gsim destule exemple, dar trebuie rbdare pentru a citi cu atenie opera, s nu ne ncredem n istorici care falsific din interes. n 94, Iordanes i explic lui Castalius cum snt rud geii cu gepizii, ceea ce este o realitate de nedesminit. Istoricii medievali interesai ne-au spus c este o confuzie ntre gei i goi. Or am dovedit c povestea cu ieirea din Scandinavia e o simpl fabul, de primit de ctre Theodoric in sec VI, dar imposibil de luat n considerare dup 14 secole, la nivelul cunoaterii de azi. n 118 Hermanaric cel Mare este conductorul neamurilor getice, iar n 121 Filimer este al cincilea ef al geilor dup plecarea din Scandinavia. Acestea snt realiti pe care Iordanes le amintete din opera lui Cassiodor. Cei care le declar confuzii fie nu au lecturat cu atenie opera, fie au crezut fr control, fr spirit critic declaraiile istoriografiei medievale interesate. Tot de gei este vorba i n 129, 132, 189 etc. Iordanes scrie, dup Cassiodor, gei, nu goi, fr s poat fi invocat vreo form de confuzie. ns n 315 si 316 rezult cu toat claritatea c: a. Iordanes este get de neam b. A scris o istorie a geilor, aa cum arat titlul, att la Cassiodor ct i la Iordanes.

Cci cum s-ar putea nelege altfel de cum snt scrise rndurile: Aceasta a fost originea geilor i nobleea de neam a amalilor, ca i faptele brbailor viteji. Unde ar putea fi confuzia? El s-a ocupat de istoria geilor, aa cum l-a rugat fratele Castalius - s rezume ntr-o cronic scurt opera senatorului Cassiodor despre originea i faptele geilor. Asta i s-a cerut, asta a fcut. Deci concluzia este coerent cu premiza. Unde ar putea fi confuzia? Aa-ziii goi, dac ar fi existat, ar fi avut i ei, probabil, o istorie. Normal, n-o au. Ei apar din loc n loc pentru culoarea stilului, dar istoria nu este a lor, ci a geilor, iar regii i sacerdoii geto-daci apar la locul lor, ca personaje istorice. n 316, Iordanes adaug: Tu care m citeti, s tii c eu am urmat scrierile naintailor - confirm iar ce a spus n premize (v.3), ceea ce dovedete constan i continuitate, nu confuzie. i adaug: s nu cread cineva c, n favoarea neamului mai nainte artat, pentru c mi trag obria din acel neam am adugat ceva n plus peste cele aflate sau citite. Care este neamul mai nainte artat? Este clar cel al geilor nscris cteva rnduri mai sus ( 315). Deci Iordanes este get, cum o spune nsui, iar nu got, cum s-a scris de multe ori fr control, pentru c, aa cum sperm c am dovedit n cele de mai sus, i cum arat i mari oameni de cultur i savani, ca Bossuet, Quicherat, C. Lundius, Messenius, Boxhorn, Hieronymus, Leibniz, Procopius, Carlo Troya etc., de-a lungul secolelor. De altfel, deoarece pentru aa-ziii goi n-am gsit elemente definitorii pentru etnie, pentru orice etnie, trebuie s convenim c, dup cunotinele disponibile n prezent, ei nu au avut i nu au o existen real, fiind un simplu nume al altei realiti etnice, nume folosit uneori pentru variaia stilului, cum aflm la toate popoarele europene. Astfel c cei care caut cuvinte gote n limba romn o pot face n pace i linite pn la capt. Astfel de cuvinte neexistnd, nu exist nici riscul vreunei gselnii, a celei mai mrunte tulburri n ritmul cutrilor.