GORAN YAKOV LAUSIC KING

Poltica y pensamiento
Una reflexin sobre el hacer poltica en el Chile actual
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Introduccin La designacin del gabinete del Presidente Piera, y la forma de realizacin de su gestin en los primeros meses de su mandato, siembran una gran duda, que a lo mejor ha llegado el momento de tratar de responder: Cul es el rol de los partidos polticos en esta nueva forma de gobernar? No es una pregunta menor, despus de todo, pues en los ltimos 47 aos los partidos polticos en Chile han estado estancados en un sistema que no podra ser catalogado completamente como poltico, pues dicho concepto se vio como carente de legitimidad. De hecho, si pensamos que desde la campaa presidencial 2009-2010 todo el discurso no estuvo nunca orientado a cambiar la forma de hacer poltica, sino ms bien se refera a la manera de gobernar, podemos darnos cuenta que incluso los polticos1 se dieron cuenta de la carencia de legitimidad del concepto. Ante ello, quizs sea bueno intentar desarrollar, en el marco del sistema chileno actual, una reflexin de Qu es la poltica? Cules son los elementos que busca? Cmo se debera ejercer de una manera apropiada? Para esto, procedamos a hacer una revisin del sistema actual, de las diversas crisis que est enfrentando el sistema, para que as veamos que la base de todo el problema est en el enfoque de cmo miramos las cosas, en que el sentido que debiramos tener como comunidad ha sido confundido por aquellos factores que existen para mantenernos cohesionados; que la actividad poltica no es la va para la consecucin del poder, que el poder no es la manera de asegurar el control de la violencia, que la violencia no es la manera de satisfacer una necesidad, que la necesidad no es la orientacin de nuestro desarrollo intelectual, que el intelecto no sirve para nada ms que criticar, que la crtica lo nico que busca es la destruccin de todo lo que es. En el orden inverso, en estas pocas pginas, detengmonos a pensar sobre cada uno de estos elementos ac mencionados. Si partimos del planteamiento de Hannah Arendt que un totalitarismo2 como el que indudablemente vivi Chile durante las dcadas de 1970 a 1990, sin importar el cmo se juzgue al periodo no solo amedrenta a los individuos para no ejercer plenamente el uso de sus libertades de accin y de habla, sino que adems elimina sistemticamente las relaciones interhumanas, encontramos que concluido el proceso Chile se hallaba en una situacin donde la poltica no podra ser concebida como vlida, por ser la causal de tamaa opresin. Pues bien, si comenzamos analizando desde dicho quiebre, entenderemos donde est el error; se pens que la poltica era la gnesis de la violencia, y que la nica manera de apaciguar la violencia civil que por una incorrecta gestin en la actividad poltica era aumentando el monopolio del uso de esta. Que no se me malentienda, no digo que la causa del problema est exclusivamente en el accionar del gobierno militar, pues anterior a este, y por vas democrticas, el gobierno de la Unidad Popular estaba cayendo de igual manera haca el totalitarismo. Sin importar cul es el culpable, lo importante es detenernos en el efecto, pues de hecho, se prejuzga producto de ello que la poltica solo desencadena disturbios pblicos una manifestacin de violencia -, y estos por su parte generan
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Ocupo las comillas en esta designacin de poltico para diferenciarlo de la forma que considero idnea para ejercer la actividad poltica. 2 Totalitarismo entendido como la clase de gobierno que no acepta diferencias de pensamiento al interior de este, admitiendo como nica voz valida a la del lder del gobierno, o del partido en el caso del comunismo.

represin por parte de los rganos poseedores del monopolio de la violencia. He all un error inicial, no hay que confundir la poltica ni tampoco la actividad poltica como el acto de incitar a la violencia, o contrarrestarla por medio de la misma. La violencia no es la justificacin de las interacciones humanas, y por lo mismo, no se puede concebir una sociedad que tenga como argumento para su estructuracin la distribucin del uso de la violencia. Es ms, la violencia, en conjunto con la necesidad, son los dos males a los que toda sociedad debera apuntar a eliminar por medio del progreso, pues la necesidad solo lleva al hombre a actuar en base a sus impulsos, y la violencia solo termina desencadenando destruccin. Sin embargo, no debe entenderse esto como una renuncia inmediata a la violencia, pues esta no puede ser eliminada hasta que ya no exista necesidad, porque de otro modo solo estaramos facilitando nuestra propia dominacin por la necesidad no satisfecha del otro. Hablo ms bien de una renuncia progresiva a la violencia, en el sentido que sea posible a medida que logremos satisfacer las necesidades, primero las propias, y luego las del otro.3 Pero, Cmo logramos eliminar de manera efectiva las necesidades? No parecen estas estar en crecimiento constante? No sera una utopa una sociedad sin violencia ni necesidades? Por supuesto, pero para poder aspirar a algo, primero se debe soar con ello, y en ese sentido es imperativo que exista alguien constantemente dispuesto a explorar y explotar las deficiencias del sistema, y est constantemente estableciendo parmetros que permitan la modificacin del sistema. Esta tarea no es exclusiva de una clase, aunque se pueda pensar as, sino ms bien compete a diversos tipos de profesionales que desde sus reas deben entregar elementos crticos que permitan ver donde es que la sociedad debe cambiar. Y es que all hay otro problema que existe en nuestra sociedad actual, y que radica en que los profesionales por no decir los intelectuales consideran que la construccin del conocimiento que lleve al progreso se hace mirando solo en dos direcciones: o es hacia el pasado y el presente, o es el presente y el futuro; nunca se detienen a pensar que el razonamiento se debe llevar en todas las direcciones posibles, que el ignorar donde estuvimos nos deja propensos a estancarnos en un momento, que no revisar el presente es ignorar las deficiencias del lugar en el que nos encontramos, que no pensar en el maana es condenarnos a nunca progresar. El otro problema, que con lo anterior se agrava, es que ms encima la llamada intelectualidad chilena carece de una capacidad crtica real, es incapaz de mirar al pasado reconociendo los propios errores y las deficiencias en las acciones, es reacia a generar una evaluacin crtica de su accionar actual, y lo que es peor, se muestra indispuesta a presentar un modelo de sociedad soada. Esta falta de capacidad para construir un modelo de sociedad deseada4 corresponde a la causa de la ineficacia del accionar de la clase poltica, la cual ante la confusin producida sobre la naturaleza del poder ha dirigido su actuar en tan solo la distribucin de los recursos para que no todas las clases sientan la presencia de la violencia y la necesidad, que sin el progreso no se pueden extirpar.

Sobre la relacin entre violencia y necesidad, y la relacin de estas con el funcionamiento de la sociedad nos detendremos ms adelante. 4 En lo que ahondaremos en el primer captulo La crtica y la intelectualidad

1 La crtica y la intelectualidad: 2 La violencia y la necesidad: 3 Poltica y poder: 4 Actividad poltica y gobierno: