Letras & Letras, Uberlndia 22 (2) 197-204, jul./dez.

2006

SOBRE A NOO DE ETHOS DISCURSIVO

Anna Flora BRUNELLI*

RESUMO: Neste trabalho, procuramos contribuir para o debate a respeito das diferentes formas de se conduzir a anlise de um discurso. Mais exatamente, vamos apontar algumas das vantagens que uma anlise desenvolvida segundo os trabalhos de Maingueneau tm, a nosso ver, sobre as que esto mais compromissadas com os fundamentos tericos que assistiram ao nascimento da Anlise do Discurso francesa, como as que adotaram/adotam o modelo desenvolvido por Pcheux e pelos seus seguidores. Uma das questes a serem discutidas diz respeito ao modo como a noo de ethos, tal como proposta por Maingueneau, nos possibilita compreender melhor a noo althusseriana de assujeitamento, qual a Anlise do Discurso francesa freqentemente recorre para justificar a adeso dos sujeitos s formaes discursivas. Alm disso, entendemos que a adoo da abordagem de Maingueneau evita que a anlise de um discurso qualquer se baseie no que o emprego controverso da noo de condies de produo. Palavras-chave: anlise do discurso; ethos; condies de produo.

Neste trabalho, procuramos contribuir para o debate a respeito das diferentes formas de se conduzir a anlise de um discurso. Mais exatamente, vamos apontar algumas das vantagens que uma anlise desenvolvida segundo os trabalhos de Maingueneau tm, ao nosso ver, sobre as que esto mais compromissadas com os fundamentos tericos que assistiram ao nascimento da Anlise do Discurso francesa (AD, doravante), como as que adotaram/adotam o modelo desenvolvido por Pcheux e pelos seus seguidores. Uma dessas vantagens diz respeito ao modo como a noo de ethos, tal como proposta por Maingueneau, nos possibilita compreender melhor, conforme veremos, a adeso dos sujeitos s formaes discursivas. Maingueneau entende por ethos o conjunto de caractersticas relacionadas ao sujeito-enunciador do discurso revelado pelo prprio modo como esse sujeito enuncia. Trata-se, portanto, no do que esse sujeito diz a respeito de si, mas da personalidade que revela pelo modo de se exprimir (cf. MAINGUENEAU, 1995, Cap.7).

Professora de Lngua Portuguesa do Departamento de Estudos Lingsticos e Literrios do Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas da Universidade Estadual Paulista, Campus de So Jos do Rio Preto (SP). anna@ell.ibilce.unesp,br

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Assim, afastando-se de qualquer concepo psicologizante de ethos de acordo com a qual o enunciador, semelhana do autor, desempenharia o papel de sua escolha em funo dos efeitos que pretende produzir em seu auditrio (MAINGUENEAU, 1989, p.45), Maingueneau esclarece que o ethos, como parte integrante de uma formao discursiva qualquer, assim como outras dimenses da discursividade, imposto por ela quele que, em seu interior, assume um lugar de enunciao. A esse respeito, o autor afirma:
O etos est, dessa maneira, vinculado ao exerccio da palavra, ao papel que corresponde a seu discurso, e no ao indivduo real, apreendido independentemente de seu desempenho oratrio: , portanto, o sujeito de enunciao enquanto est enunciando que est em jogo aqui. (MAINGUENEAU, 1995, p.138; o grifo nosso)

Com o ethos, o co-enunciador tem condies de formar, por meio de ndices de vrias ordens fornecidos pelo texto, uma representao do sujeitoenunciador que, por sua vez, desempenha o papel de um fiador1 encarregado da responsabilidade do texto. O primeiro elemento que recobre o campo do ethos enunciativo a voz do discurso, cuja concepo transversal oposio entre o oral e o escrito, o que significa que no se trata de conceber o escrito como uma oralidade enfraquecida, como se fosse o vestgio de uma oralidade primeira2, mas de entender que h uma voz especfica que habita a enunciao do texto. A essa voz, Maingueneau prefere chamar de tom, medida que seja possvel falar do tom de um texto do mesmo modo que se fala de uma pessoa (MAINGUENEAU, 1989, p.46). Descartando qualquer hierarquia entre o dito e a maneira de dizlo, o autor considera que o que dito e o tom com que dito so igualmente importantes e inseparveis (ibid., p.46). O tom, entendido como um ideal de entonao que acompanha os lugares enunciativos est ligado a um carter e a uma corporalidade. O carter corresponde a um conjunto de traos psicolgicos que o leitor-ouvinte atribui espontaneamente figura do enunciador, a partir de seu modo de dizer. Trata-se, essencialmente, dos esteretipos que circulam em uma cultura determinada. O mesmo pode ser dito a propsito da corporalidade, que remete a uma representao do corpo do enunciador da formao discursiva. Corpo que no oferecido ao olhar, que no uma presena plena, mas uma espcie de fantasma induzido pelo destinatrio como correlato de sua leitura (ibid., p.47). Mais exatamente, a corporalidade est associada a uma compleio do corpo do sujeito-enunciador, que inseparvel de um modo de se movimentar no espao social, o que pode incluir at um modo de se vestir. Neste sentido, o ethos deve ser entendido como uma maneira

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Cf. Maingueneau, 1995, p. 139. Cf. Maingueneau, 1995, p.139.

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de dizer indissocivel de uma maneira global de ser, de uma maneira de habitar o mundo. Entre as diversas dimenses da discursividade, podemos dizer que o ethos tem um status especial, tendo em vista que, segundo Maingueneau, ele est diretamente ligado questo da eficcia de um discurso, isto , da sua capacidade de suscitar a crena. Para explicitar o papel do ethos no processo de adeso dos sujeitos ao discurso, Maingueneau introduz a noo de incorporao, que designa a integrao entre uma formao discursiva e seu ethos, mediada pela enunciao. Essa incorporao, constituda sobre o poder que a voz tem de exprimir a interioridade do enunciador e envolver o coenunciador, atua sobre trs registros estreitamente articulados da seguinte forma:
- a formao discursiva confere corporalidade figura do enunciador e, correlativamente, quela do destinatrio, ela lhes d corpo textualmente; - esta corporalidade possibilita aos sujeitos a incorporao de esquemas que definem uma maneira especfica de habitar o mundo, a sociedade; - esses dois primeiros aspectos constituem uma condio da incorporao imaginria dos destinatrios ao corpo, o grupo dos adeptos do discurso (ibid., p.48).

Pela passagem anterior, fica claro que, segundo essa teoria, o coenunciador no adere a um discurso simplesmente porque lhe apresentado um conjunto de idias ligadas a seus possveis interesses; na verdade, algum que tem acesso ao dito atravs de uma maneira de dizer que est enraizada em uma maneira de ser, o imaginrio de um vivido (ibid., p.49). Nesse sentido, as formaes discursivas conquistam a adeso dos sujeitos legitimando, atestando o que dito na prpria enunciao, o que permite que esses sujeitos se identifiquem com uma certa determinao do corpo. A esse respeito, Maingueneau afirma:
El poder de persuasin de un discurso proviene en parte de un hecho bsico: lleva al lector a identificarse con los movimientos de un cuerpo investido de valores especificados histricamente. La condicin del ethos remite en efecto a la figura de ese garante que, a travs del habla, se forja una identidad a la medida del mundo que hace surgir de su enunciado. Paradoja constitutiva: el garante debe legitimar su manera de decir a travs de su propio enunciado. (MAINGUENEAU, 1996, p.82)

Conforme destaca o prprio Maingueneau, essa noo de incorporao nos possibilita compreender melhor a noo althusseriana de assujeitamento, qual a AD freqentemente recorre para justificar a adeso dos sujeitos s formaes discursivas, embora o funcionamento desse processo seja muito pouco claro.

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Na literatura da AD, como se sabe, o discurso considerado como um dos aspectos materiais da materialidade ideolgica, tendo em vista que as formaes discursivas representam, na linguagem, as formaes ideolgicas que lhe so correspondentes. Por essa representao, a AD entende que so as formaes discursivas que interpelam os indivduos em sujeitos falantes, ou seja, em sujeitos de seus discursos. Porm faltava AD justamente uma explicao para a forma como essa interpelao, como esse chamamento feito, explicao essa fornecida, conforme vimos, pelos trs registros sobre os quais a incorporao atua. Desse modo, a noo de incorporao nos permite compreender que a enunciao a base do poder de assujeitar dos discursos, tendo em vista que pelo seu modo de expresso que um discurso projeta o modo de habitar o mundo ao qual o co-enunciador precisa se identificar para aderir ao discurso. Eagleton (1997) nos adverte que a ideologia, para Althusser, se refere principalmente s nossas relaes afetivas e inconsciente com o mundo, aos modos pelos quais estamos vinculados realidade social. Longe de ser um mero conjunto de idias abstratas, a ideologia a matria da qual cada um de ns feito, o elemento constitutivo de nossa identidade (EAGLETON, 1997, p.30). Nesse sentido, a noo de incorporao funciona como um esclarecimento a respeito do papel das formaes discursivas na constituio dos sujeitos, uma vez que essas, ao projetarem uma maneira global de ser, fornecem as condies para a produo das formas de subjetividade. A partir desses esclarecimentos, entendemos que, adotando a noo de incorporao, a AD consegue escapar da alternativa de explicar a adeso dos sujeitos aos discursos por intermdio de projees de estruturas scioeconmicas, o que certamente uma justificativa pouco adequada, tendo em vista que a leva a sustentar uma relao de exterioridade entre discurso e sociedade. Numa perspectiva oposta a essa, Maingueneau afirma que a discursividade no uma doutrina, uma viso de mundo ou um depsito de contedos elaborados em outro lugar, mas um dispositivo constitutivo da construo do sentido e dos sujeitos que a se reconhecem (MAINGUENEAU, 1989, p.50). Assim, descarta a suposta relao de exterioridade entre o funcionamento de um grupo e o de seu discurso. Para ele, as coeres que possibilitam um discurso so as mesmas que possibilitam o grupo que o sustenta. Como as duas instncias so conduzidas pela mesma lgica (ibid., p.54), Maingueneau rejeita a idia de que o discurso seja gerado do exterior do grupo e postula que a instituio discursiva apresenta duas faces: uma que diz respeito linguagem e outra relacionada ao social. A partir dessa perspectiva, a AD consegue realizar o que Maingueneau entende como uma das tarefas dessa disciplina, ou seja, justificar como determinados enunciados conseguem mobilizar foras e investir em organizaes sociais. Ainda no mbito das discusses referentes s relaes entre sujeitos e discursos, a adoo da abordagem de Maingueneau, alm dessa contribuio, tambm tem a vantagem de evitar que a anlise de um discurso qualquer se 200

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baseie no que o emprego controverso da noo de condies de produo. Essa, como se sabe, pode ser empregada em dois sentidos: tanto para se referir ao conjunto de fatores econmicos, sociais, culturais, etc., que favorecem a emergncia de um discurso (sentido amplo), quanto para se referir ao contexto mais imediato de um discurso, isto , as circunstncias da enunciao3 (sentido restrito), sentido esse cuja origem est relacionada ao prprio surgimento da noo, que se deu logo na primeira verso da Anlise Automtica do Discurso (PCHEUX, 1969). Nesse texto, definida a partir do esquema informacional da comunicao de Jakobson, essa noo compreende
os lugares determinados na estrutura de uma formao social, lugares dos quais a sociologia pode descrever os feixes de traos objetivos caractersticos: assim, por exemplo, no interior da esfera da produo econmica, os lugares do patro (diretor, chefe de empresa, etc.), do funcionrio de repartio, do contramestre, do operrio, so marcados por propriedades diferenciais determinveis (PCHEUX, 1969, p.82).

Segundo Pcheux, tais lugares esto representados nos processos discursivos em que so colocados em jogo, porm, nesses processos, cada um desses lugares se encontra apenas representado, ou seja, est presente mas transformado; em outros termos, o que funciona nos processos discursivos uma srie de formaes imaginrias (ibid., p.82), que designam o lugar que os protagonistas do discurso se atribuem cada uma si e ao outro, e imagem que eles fazem do contexto, da situao na qual esto inseridos. Pcheux se refere, ento, a regras de projeo que esto presentes nos mecanismos de qualquer formao social, estabelecendo as relaes entre as situaes (objetivamente definveis) e as posies (representaes dessas situaes). Porm, conforme Courtine (1981) destaca, a relao assim estabelecida entre os lugares e a representao subjetiva desses lugares numa situao concreta de comunicao gerou interpretaes nas quais o elemento imaginrio domina as determinaes objetivas que caracterizam um processo discursivo, o que mesmo que dizer que houve uma reproduo terica da iluso do sujeito enunciador. De fato, num trabalho posterior, Pcheux e Fuchs (1975) reconhecem que a noo suscitava mais de uma interpretao, pois designava concomitantemente tanto o efeito das relaes de lugar nas quais o sujeito est inscrito, quanto a situao no sentido concreto e emprico do termo, isto , o ambiente material e institucional, os papis mais ou menos conscientemente colocados em jogo, etc. Segundo os autores, neste ltimo sentido, as condies de produo determinariam a situao vivida pelo sujeito no sentido de varivel subjetiva (atitudes, representaes, etc.) inerente a uma situao experimental (PCHEUX & FUCHS, 1975, p.171). Assim, procurando eliminar a ambigidade da noo, Pcheux e Fuchs esclarecem que a primeira
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Cf. Orlandi, 2001, p. 30.

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definio se ope segunda como o real ao imaginrio, e o que faltava no texto de 1969 era precisamente uma teoria deste imaginrio localizada em relao ao real. Na falta desta localizao era inevitvel (e foi o que efetivamente se produziu) que as relaes de lugar fossem confundidas com o jogo de espelhos de papis interiores a uma instituio, ou seja, o que faltava era uma teoria no-subjetiva da constituio do sujeito em sua situao concreta de enunciador. Para Courtine (1981), as interpretaes distorcidas da noo de condies de produo vm, de um lado, do recurso ao esquema da comunicao de Jakobson, que induz reduo das condies (histricas) de produo de um discurso s circunstncias da produo (no sentido psicolingstico do termo) de uma mensagem por um sujeito; por outro lado, elas decorrem de uma diviso das tarefas, espontaneamente operada em AD, pela qual as condies de produo recebem sua caracterizao da psicologia ou da sociologia, terrenos que ele identifica como os que deram origem noo. Entendendo que a natureza da apresentao da noo que Pcheux esboou em 69 no rompe com as origens psicossociolgicas do termo, diz o autor que os termos imagem e formao imaginria no so mais do que meros substitutos da noo de papel, tal como ela praticada na teoria do papel, herdada da sociologia funcionalista ou ainda do interacionismo psicolgico. Embora Pcheux4 tenha tentado resolver a questo introduzindo os esquecimentos n.1 e n.2 para explicar o funcionamento dos processos enunciativos numa perspectiva no-subjetiva, isso no foi suficiente para evitar que, na prtica, isto , nas anlises comprometidas com o quadro terico proposto por Pcheux, dominasse a referncia a uma situao psico-social de comunicao5. Segundo Courtine, isso acontece porque falta AD uma verdadeira interveno terico e especialmente metodolgica do materialismo histrico, que parta do primado da contradio sobre os contrrios e do carter desigual da contradio, para que a referncia ao marxismo no se reduza a um projeto voluntarista de uma teoria do discurso, na qual o primado da contradio se limite ao nvel terico. Por outro lado, h uma outra sada, considerando, conforme Maingueneau (1990), que uma boa alternativa para o desenvolvimento da AD a superao de seu enraizamento lacano-alhtusseriano. Nas palavras do autor:
inegvel que a anlise de discurso se alimentou do althusserianismo, mas que isto no significa que ela se reduza a ele. Podemos muito bem conceber que a solidez dessa referncia impede de ver um movimento de pensamento, na realidade, mais complexo. O prprio fato de que a anlise

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Cf. Pcheux & Fuchs, 1975. Para uma discusso mais detalhada a respeito dessa questo, sugerimos Courtine, 1981, captulo I.

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de discurso tenha sobrevivido ao apagamento da conjuntura que a tornou possvel, o fato de que ela tenha podido tocar pblicos estranhos ao marxismo e psicanlise parecem indicar que isto que por longo tempo tomamos como uma ortodoxia talvez no o seja (MAINGUENEAU, 1990, p. 73).

essa a tendncia de um trabalho que adote a abordagem de Maingueneau, na qual se procura desenvolver uma anlise das dimenses discursivas a partir da prpria materialidade lingstica, isto , do conjunto de enunciados que foram efetivamente produzidos de acordo com um determinado conjunto de coeres semnticas; em outras palavras: analisa-se o discurso pelo discurso, o que afasta definitivamente o perigo de explicar as caractersticas dos discursos a partir dos papis sociais que por ventura possam ser inadequadamente convocados para integrar as condies de produo. assim que se procura, por exemplo, definir o estatuto do sujeito enunciador e do destinatrio de um determinado discurso a partir do que esse discurso revela a esse respeito e no a partir de categorias extra-discursivas. Por outro lado, como Maingueneau entende o interdiscurso como a origem de um discurso qualquer, sua abordagem tambm no corre o risco de proceder a um retrocesso, colocando os sujeitos na origem dos discursos.

BRUNELLI, A. F. ON THE NOTION OF DISCURSIVE ETHOS

ABSTRACT: This paper aims at contributing on the debate about different forms of conducting discourse analysis reflections. Punctually, we are going to show some of the advantages of a certain type of analysis developed by Maingueneau. Such analysis, in our opinion, are more committed to theoretical foundations in French discourse Analysis, as well as the one developed by Michel Pcheux and his followers. One of the questions to be discussed is the notion of ethos, as well as it is proposed by Maingueneau, which makes possible to understand althusserian notion of nonsubjectivation. Such notion, in French discourse analysis, is frequently used to justify subject inscription in discursive formations. Besides, we consider that Maingueneaus approach avoids a discourse analysis which takes as basis a controversial notion of production conditions. Keywords: discourse analysis; ethos; production conditions.

Referncias Bibliogrficas COURTINE, J. J. Analyse du discours politique: le discours communiste adress aux chrtiens. In: Langages, n.62. Paris: Larousse, 1981.

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