LA MORALIDAD Solamente los hombres tienen moralidad porque tienen conciencia de sus actos, libre albedro y razn para

ajustar los actos del hombre. Los valores morales dependen exclusivamente del libre albedro, los que se conoce tambin como libertad, esto quiere decir que la libertad es una condicin necesaria para que se d el valor moral por lo tanto no habra Moralidad si no hubiera libertad. No todos los actos libres tienen un valor moral positivo, o sea que la libertad no basta para darle valor moral positivo a un acto. El Aspecto Material : tiene que ver con el hombre y su conducta, una persona acta bien cuando acta conforme a las exigencias de su misma naturaleza humana. b. El Aspecto material. Un acto es bueno cuan est de acuerdo con la naturaleza de quien lo ejecuta, o sea, cuando guarda relaciones de adecuacin con las exigencias de la naturaleza humana. Este es el punto de referencia para valorar la conducta humana. Esa base para valorar al hombre es su misma naturaleza, racional y libre. Cuando acta libre y racionalmente, de acuerdo con su naturaleza, es cuando acta con valor moral. La naturaleza racional del hombre es el fundamento de moralidad, o sea, la base para juzgar la moralidad de un acto. a. El Aspecto Formal : Este es lo ms importante del valor moral, su formalidad o estructura esencial. Si se quiere una respuesta absolutamente definitivamente respecto a la esencia del valor moral, hay que recurrir a una norma absoluta que nos sirva como patrn o medida completamente universal, necesaria e inmutable, para decidir acerca del valor moral. Y justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta, que es la recta razn. Los que est de acuerdo con la recta razn, es bueno ; pero adems, es absolutamente bueno. Los actos buenos acordes con la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la recta razn, adquieren un valor definitivo, absoluto, universal. Esta es la esencia o estructura ntima del valor moral. 3. La Norma como expresin de la Moralidad y del Valor moral Ya se ha dijo anteriormente que el hombre debe ajustar su conducta a las exigencias de su propia naturaleza. Esos actos as considerados tienen un valor natural y ontolgico, ese el contenido o materialidad del valor moral. Pero adems, esos mismos actos, en cuanto participan o estn de acuerdo con la recta razn, quedan entroncados o iluminados por un nuevo y definitivo valor, el valor absoluto de la recta razn, que es, la forma o estructura del valor moral. La Norma de Moralidad es doble: objetiva y subjetiva. La Norma Objetiva de Moralidad es la ley moral, es decir, la ordenacin preceptiva que rige sobre la actuacin del hombre en relacin con sus distintos fines dentro del orden general de la creacin.

La Norma Subjetiva de Moralidad es la conciencia moral del hombre, luz del alma, donde est como impresa la ley moral, y mediante la cual se aplica sta a los distintos casos o circunstancias de la vida moral. En lenguaje vulgar llamamos conciencia a la conciencia moral por la cual nos damos cuenta de la bondad o malicia de nuestros actos o intenciones. En el lenguaje comn usamos un trmino ms amplio - consciencia - para significar el puro darse cuenta o poseer conocimiento reflexivo de uno mismo y de su actividad psquica. As, cuando decimos de alguien que est inconsciente o de nosotros que somos conscientes de lo que sucede. En estas expresiones nos referimos a la conciencia psicolgica en general, y en la primera, a la conciencia moral, que es aquella parte de la conciencia psicolgica que se refiere al obrar, -emite juicios prcticos acerca de la bondad o malicia de los actos humanos. La Ley Positiva : Determinacin de la Norma y del Valor Moral La palabra ley, en sentido general, significa lo que impone un modo fijo y determinado de obrar, a alguno, a varios, o a todos los individuos de una especie. Esta ley dependen de una necesidad natural o de la voluntad de los hombres. Con esto se tiene que una ley se puede clasificar como : 1.Ley Eterna (de toda la naturaleza): se le llama as al orden general que reside el Universo y que el entendimiento conoce objetivamente. Para la filosofa clsica se trata de la misma razn o entendimiento divino. En tanto que el Autor de la naturaleza establece reglas universales para el gobierno del mundo. Su efecto es la norma o medida que preside el Cosmos (nocin que se opone a Caos), a la cual obedecen de forma diversa todos los seres animados e inanimados, desde los astros en sus movimientos hasta el hombre. La ley eterna implica el acto de la voluntad divina por el cual se crea el mundo conforme a esta ley. A esto se llama el equilibrio de la naturaleza, es decir, en todos los seres. 2. Ley Natural o Ley Moral (en nosotros mismos): se le llama as a la anticipacin de la ley eterna en la criatura racional (participatio legis aeternae in rationali creatura, segn Santo Toms de Aquino). La ley natural, como parte de la eterna, es tambin divina; es decir, procedente de Dios como legislador. Como toda ley, ha sido promulgada o dada a conocer a aquellos seres (conscientes y libres) a quienes va dirigida. La ley natural, sin embargo, no se halla escrita o transmitida verbalmente en formulaciones concretas. Su misma amplitud y generalidad hara imposible esta formulacin. Se encuentra, en cambio impresa en la conciencia de todos los hombres, por modo tal que aun el hombre ms rudo o ignorante sabe espontneamente por su conciencia de la bondad o malicia de los actos que realiza. La formulacin ms completa y perfecta de los conceptos bsicos de la ley moral natural es el Declogo, dado por el mismo Dios a Moiss. 3.Ley positiva (en las relaciones humanas) : es la que se promulga en un cdigo, en el caso del cristianismo, el Declogo dictado en el Sina a Moiss, y otros. Las normas dictadas por un grupo social de un pas, son leyes positivas, algunas son impuestas y otros es el comn acuerdo.

LA MORAL CRISTIANA 1. - DISTINTOS ASPECTOS DE LA MORAL CRISTIANA. 1.1. - Qu es la Moral Cristiana? Al hablar de Moral Cristiana nos referimos a la manera de comportarse de los seguidores de Cristo. Ser cristiano es seguir a Cristo, vivir su mismo estilo de vida. imitar a Cristo, vivir los mismos valores que Jess nos ense en los evangelios. 1.2. - Qu diferencia hay entre los conceptos de Moral y tica? Para acercarnos al estudio de la Moral Cristiana, es decir de la manera de comportarse del cristiano debemos tener clara la distincin entre Moral y tica: Moral se refiere al conjunto de principios, normas, leyes, comportamientos, costumbres e ideas de una sociedad determinada y en una poca determinada. Esto determina la manera de comportarse de una persona. tica se refiere a la reflexin sobre los comportamientos morales de las personas. Y como toda reflexin se plantea lo que est bien y lo que est mal. 1.3. - Qu es mejor hablar de Moral Cristiana o de tica Cristiana? Existen algunas opiniones en nuestra sociedad que rechazan el trmino "Moral Cristiana", porque les recuerda los tiempos en que esta se impona a la fuerza en todos los mbitos de la sociedad. Algunos al or la palabra Moral la asocian a represin, autoridad, castigo, pecado, etc., y la ven pasada de moda y anticuada. Por eso prefieren hablar de tica cristiana puesto que existen otras ticas y cada uno es libre de escoger la que mejor le convenga. Sin embargo hemos de tener claro que la moral cristiana no es una imposicin externa de leyes, es decir unas leyes impuestas desde lo alto por la Autoridad Divina que hay que obedecer de lo contrario sufriremos las penas del infierno. El verdadero concepto de Moral Cristiana se refiere a la bsqueda constante por parte del creyente para vivir el estilo de vida de Jess. La Moral Cristiana es, por tanto vivir como Jess, imitar su mismo estilo de vida y comportarse de acuerdo con los valores del evangelio. Esto no se impone a la fuerza, sino que se escoge libremente. Jesucristo siempre invitaba a la gente para que le siguieran, nunca oblig a nadie. El cristiano, verdadero seguidor de Jess cumplir los mandamientos no porque se los impongan sino porque le nace cumplirlos, porque sabe que cumplirlos es bueno para l y le ayuda a ser ms feliz.