A tese da arte como resposta ao apelo de um mistrio

O diferendo filosfico para no dizer a discusso sobre a definio de arte, que at pode parecer um debate poltico (do gnero a minha definio melhor que a tua) ou uma campanha de vendas (escolham esta que mais interessante...), tem um sentido, ou uma finalidade, q.d., pode ter um sentido ou uma finalidade formativos como poucos outros estudos. E esta possibilidade parece ligar-se com um facto muito simples: a apreciao da arte uma experincia universal da humanidade, em qualquer tempo e em qualquer lugar. Ora, o que que isto poder querer dizer? Porque que qualquer ser humano (as excepes so to poucas que nem so significativos) d ou pode dar por si encantado e talvez no haja melhor descrio... com uma msica, um poema, uma imagem, um texto, uma viso? Em termos tambm simples (esperemos!), seja qual for a definio ou convico sobre arte que adoptemos, tal encantamento parece, por sua vez, relacionado com uma certa emoo que surge, muitas vezes, inesperadamente. Mas mesmo que no seja inesperada, a emoo importante. No entanto, parece haver algo mais: a emoo parece querer dizer-nos alguma coisa. O que se sente parece esperar uma resposta, sem a qual talvez se corra o risco de rapidamente esquecermos a experincia gostosa da beleza, um pouco como parece que acontece quando nem nos passa pela cabea agradecer a quem nos prepara todos os dias as refeies, por exemplo. Mas que resposta essa? Um agradecimento, como no exemplo anterior? Ou, como est entre aspas, trata-se de uma resposta diferente? E diferente em que sentido? Relembremo-nos de que acontece quando ficamos um tanto ou quanto encantados, ou deliciados, com uma obra de arte. Se estivermos acompanhados, quase certo que falaremos de tal situao. E a tentamos colocar em palavras as emoes, acontecendo que, por mais que queira, no conseguimos trazer as emoes exactamente como as experimentamos para as formas das palavras. Ora, esta impossibilidade que parece interessante. Quer dizer, pode ser frustrante e um desafio nico, ao mesmo tempo. Frustrao e desafio que acaba por ser talvez, aquilo que qualquer artista tambm enfrenta ao compor uma obra e de que resulta o que apreciamos. Neste sentido, caso se aceitem estas possibilidades, interpretar uma qualquer obra de arte responder interpelao que a sua apreciao ou vivncia perante, ao
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fazer-nos entrar (ou subir, segundo outra expresso) numa dimenso quase mgica como a experimentarmos perante uma novidade de reconhecimento. Com efeito, em que realidade nos situamos quando apreciamos, ou vivenciamos, com uma certa intensidade, um poema, uma imagem, uma melodia? No na realidade habitual, em que temos que fazer isto ou aquilo, com o tempo a correr. No numa realidade alternativa como a de que nos falam os cenrios de fico cientfica, a que se acede atravs de um portal, ou passagem mgica, como como a Second life acabou por virtualizar. No, a realidade em que nos sentimos viver quando uma obra nos deixa encantados, num estado talvez s comparvel a um estado enamorado, no parece ter uma descrio objectiva. esta realidade mas de uma outra maneira que parece alterar o que considervamos esta, fazendo com que olhemos a partir da para outras possibilidades e, inclusive ou sobretudo, diro alguns , que olhemos para a possibilidade de repetirmos tal sensao. Mas, como tambm j se deve ter experienciado, o estado de encantamento da beleza (chamemos-lhe assim) no dura sempre, pelo menos ao nvel daquela intensidade mgica inicial. Da que sejamos tentados (e aqui estar o apelo da obra, a sua interpelao silenciosa) a diz-la de mil e uma maneiras: escrevendo, desenhando, pintando, tocando, danando, representando ... teorizando. Seja como for, acabamos na maior parte das vezes por perceber, com mais frustrao ou mais calma, que embora ainda se recorde o que nos aconteceu, algo j passou. Contudo, tambm parece ter ficado uma promessa: se no esperarmos, no alcanaremos o inesperado, que de difcil acesso, para usarmos as palavras de um sbio antigo (Heraclito, sc.VI a.c.). E este inesperado, esse algo que nos tocou, que nos agarrou e que passou, pode ter muitos nomes, pode ser interpretado de muitas formas, mas dizer presena misteriosa e respeitar a sua realidade enigmtica, que pode impedir de falsearmos tal experincia, parece muito difcil. Talvez no seja por acaso que a experincia do contexto com algo que nos deixa num estado de encantamento e contentamento seja o fundamento da experincia religiosa. Talvez no seja por acaso que as pessoas que provocam essas sensaes sejam seguidos por milhares e talvez no seja por acaso que os maiores dos que foram reconhecidos como pessoas espiritualmente excepcionais como Scrates, Jesus, Buda, Lao-Ts no escreveram sobre as suas experincias. Por outro lado, diro os seus seguidores, ainda bem que algum escreveu sobre eles, porque de outro modo ficaramos todos mais pobres, Sem dvida, mas ento, de
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que servem as palavras escritas se no nos levarem alm das palavras? De que serve a msica se no nos permitir (re) viver a beleza do mistrio que o som parece possuir? De que serve, ou o que a arte se (e notemos como este se de uma aposta com poucas garantias) no nos deixa bem connosco (apesar de tratar muitas vezes do horror, sofrimento, desespero, morte ..., f-lo, no entanto, apelando para outras possibilidades de harmonia, satisfao, esperana, vida ... ou no o faz e rapidamente desaparece ...) E capazes de mudar a nossa vida? Aprende para esquecer, cantou o poeta (James Douglas Morrison), mas ento h que aprender e, se ainda for permitida uma sugesto sobre o que implica aprender em termos de arte, convoque-se Oscar Wilde: Gostos simples: preferir sempre o melhor. Da que conhecer os clssicos seja fundamental. O resto, como se diz num livro sagrado, pertence ao maligno. Fiquemos bem.

Francisco Marreiros

Escola Secundria dom Manuel Martins

A tese da arte como resposta ao apelo de um mistrio

Setbal Maro de 2008