Cuarto medio: Historia y Ciencias Sociales.

La sociedad contempornea: anlisis de algunos de sus principales rasgos, tales como: la masificacin y democratizacin, la transformacin en la insercin social de las mujeres, la creciente autonoma de los jvenes, el derrumbe de las utopas sociales y el fortalecimiento de la religiosidad. La sociedad actual, producto de profundos cambios econmicos que han trado aparejados importantes transformaciones culturales, es abordada y hasta denominada de diferentes maneras. Stuart Hall designa esta poca como "postfordista", considerndola un estadio posterior del capitalismo. El mismo autor considera esta etapa como resultado de una profunda transformacin en los modos de trabajo (tecnologa de por medio), en los productos y esencialmente en su comercializacin y consumo. Segn D. Bell: ... La tica protestante fue socavada no por el modernismo sino por el mismo capitalismo. El mayor instrumento de destruccin de la tica protestante fue la invencin del crdito. Antes para comprar haba que ahorrar. Pero con una tarjeta de crdito los deseos pueden satisfacerse de inmediato... (1990:31). El marco econmico de esta sociedad est caracterizado por el predominio de empresas multinacionales y la globalizacin de los mercados financieros. En nuestras sociedades, con las agrupaciones obreras y profesionales debilitadas, las multinacionales han actuado con gran autonoma frente a estados dbiles que priorizan el ingreso de capitales privados sobre el bienestar social. Para Hall, la sociedad contempornea est atravesada por ...la existencia de una gran fragmentacin y pluralismo social, el debilitamiento de viejas solidaridades colectivas y de las identidades concebidas como bloques ante la emergencia de nuevas identidades. Por eso, la maximizacin de elecciones individuales a travs del consumo personal son dimensiones igualmente significantes de las tendencias del posfordismo... (Hall, 1993: 94). En los medios masivos, especialmente en la televisin, es donde se vislumbra con mayor claridad esta situacin. Frente a esta posicin fuertemente econmica existen otros autores como Scott Lash, para quienes el posmodernismo est confinado al mbito de la cultura. ...El posmodernismo es estrictamente cultural. Es sin duda una especie de paradigma cultural... un rgimen de significacin... (Lash, 1997: 20). Para Gilles Lipovetsky, la cultura posmoderna mediante un proceso de personalizacin tiene un marcado sesgo narcisista y hedonista que acenta el individualismo hasta el egosmo. Para l, la consigna del sujeto posmoderno es mantenerse joven y hermoso. Se encumbra el placer y el cuerpo. Ya no se habla de dietas, gimnasias o tratamientos mdicos para sentirse fsicamente bien, sino para lucir un "envase" o "envoltorio" atractivo y lo ms joven posible. Este estilo de vida consumista y hedonista se difunde, con el aporte de la tecnologa y los nuevos diseos. La "esttica" ha penetrado el mundo de la produccin moderna acorde a los nuevos tiempos. La "imagen" se ha vuelto un lugar clave en la comercializacin y el consumo. El estilo y su representacin del cuerpo son puntos clave donde se apoya el consumo de hoy. Ms an, a travs de la publicidad, existe una proliferacin de mundos que tienen sus propios "cdigos de comportamiento" que remiten a ciertas "escenas", "economas" y "placeres" que slo pueden ser alcanzados, como en un espejismo, a travs del consumo. La sociedad posmoderna va ms all del consumo, sencillamente lo honra y exalta.

Sociedad "cool" Otro de los rasgos centrales de la mentalidad actual es el planteo del humor y lo cmico. En el mbito de lo cotidiano, no se presenta como sarcstico sino ms bien en una dimensin ldica, relacionada con la seduccin y la proximidad de los individuos. La gente busca la proximidad a travs del tuteo y con bocadillos sin pretensin de risas logra "romper el hielo", es decir, aproximarse. El cdigo de comunicacin con el otro se establece en clave de proximidad gestual y verbal humorstica. Hoy, todo es divertido, y debe ser as, en un registro clido y cordial: un humor cool, que requiere de espontaneidad, naturalidad y se muestra insustancial a la vez que describe un universo radiante. El humor se incorpora a la seduccin junto a otros valores posmodernos como el hedonismo y la banalizacin en personajes de los medios masivos como: hroes, melodramticos o personajes burlescos. En los medios masivos, las pelculas de James Bond, de Indiana Jones y tantas otras de accin norteamericanas as como de otros pases ponen en evidencia las caractersticas de los nuevos hroes. El personaje en cuestin desdramatiza lo real y se caracteriza por una actitud absolutamente relajada ante los acontecimientos ms tensionantes de peligro y violencia. La adversidad es atenuada con el humor tranquilo (cool) y resuelto del hroe que escapa a un fantasmagrico mundo agresivo y de alto riesgo. En la fiesta posmoderna hay un retorno al uso del disfraz, un cierto retorno relajado de lo carnavalesco, pero en este caso no es una recuperacin de la tradicin, bien por el contrario, el uso del disfraz marca la bsqueda de una sobrediferenciacin individualista. Lejos del conflicto, la significacin y el rebajamiento de lo sublime, esta vuelta al disfraz, se produce en un marco de la suavizacin de las costumbres en donde las groseras y las blasfemias ya no producen risa. La irona y la parodia ocupan un lugar cada vez ms importante en los medios masivos. Paradjicamente, con la sociedad humorstica empieza una liquidacin de la risa. Se empieza a disolver progresivamente la propensin de rer. Al respecto, Lipovetksy dice: ...la personalizacin posmoderna cierra al individuo sobre s mismo, hace desertar no slo la vida pblica sino finalmente la esfera privada, abandonada como est a los trastornos proliferantes de la depresin y de las neurosis narcisistas; el proceso de personalizacin tiene por trmino el individuo zombiesco, ya cool y aptico, ya vaco del sentimiento de existir... (1996:146). Del mismo modo que hay una disminucin en los afectos se da una mengua en la facultad de rer. Una cierta sonrisa ms cercana a la mueca permanente, sustituye la risa incontenible. Valores posmodernos En este marco civilizatorio, concebida como valor incalculable por la propia sociedad, la juventud se ha convertido en un territorio en el que todos quieren vivir y gozar indefinidamente. Al decir de Beatriz Sarlo ... la juventud no es una edad sino una esttica en la vida cotidiana... (1994: 38) lo que se debe agregar, atravesada por los valores hegemnicos de la mentalidad de esta poca. Aqu, la produccin esttica posmoderna, a diferencia del modernismo artstico, no escandaliza a nadie, por el contrario se encuentra incorporada a la cultura oficial de la sociedad occidental en la medida en que, como dice F. Jameson, se ha integrado a la produccin de mercancas en general. La multiplicacin de imgenes sigue la lgica de la produccin en general, las imgenes tienen una vida efmera: estn destinadas a perdurar, a provocar un impacto y orientar una conducta. Este impacto puede adquirir distintas caractersticas relacionadas con el sentimentalismo y la dramatizacin.

Daniel Bell dice al respecto: ...Los medios visuales --por los que entiendo aqu el cine y la televisin-- imponen su ritmo al espectador y, al destacar las imgenes y no las palabras, no invitan a la conceptualizacin sino a la dramatizacin. En el nfasis que las noticias de la televisin ponen en los desastres y las tragedias humanas, no instan a la purificacin o a la comprensin, sino al sentimentalismo y la piedad, emociones que se agotan rpidamente, y crean un seudorritual de seudoparticipacin en los sucesos. Y como la modalidad es inevitablemente de superdramatizacin, las respuestas pronto se hacen altisonantes o aburridas... (1993: 42). Sobre los efectos de este sentimentalismo meditico propuesto a travs de las imgenes, G. Lipovetsky relaciona los medios con cierto potencial moralizante sobre los individuos. Al respecto, dice: ... El proceso de erosin de los deberes contina: mientras los medios apelan peridicamente a los corazones, desculpabilizan las conciencias y trabajan, tal vez subterrneamente, para apartar a los individuos de las obligaciones permanentes de ayuda y beneficencia. El altruismo del posdeber se complace en la distancia: nos hemos vuelto ms sensibles a la miseria expuesta en la pequea pantalla que a la inmediatamente tangible, hay ms conmiseracin hacia el semejante distante que hacia nuestro prjimo cercano. La caridad de los medios no culpabiliza, no da lecciones de moral, conmueve mezclando el buen humor y los sollozos contenidos, las variedades y los testimonios ntimos, las hazaas deportivas y los nios impedidos. No ya una moral de la obligacin sino una moral sentimental meditica... (1994: 138). Esta erosin de los deberes se acompaa con la exaltacin de modelos y valores que, de una forma u otra, son los imperantes en los productos culturales actuales: La seduccin, el goce, el placer y el culto al cuerpo estn en primer lugar junto a la habilidad para el deporte, la audacia, la fantasa, la diversin en un individualismo exacerbado. Al decir de Fredric Jameson, en nuestro tiempo existe una dominante cultural, donde el individuo es el principal protagonista. Las caractersticas de esta dominante cultural son: a) una nueva superficialidad (se relaciona a una nueva cultura de la imagen, esttica y simulacro) b) un tipo nuevo de emocionalidad ("intensidades" basadas en lo individual hedonista y placentero) c) un consecuente debilitamiento de la historicidad. Tanto en relacin con la historia pblica como privada. Ya no importa el futuro. Slo el presente es relevante y algo del pasado que conviva sin conflicto. d) La profunda relacin entre los rasgos antes mencionados, que a su vez constituye la materializacin de un sistema econmico internacional nuevo.

El terrorismo Existen pocas cosas que pueden crear tanto miedo en una sociedad como la violencia terrorista. Este fenmeno brutal no es nuevo. El terrorismo ha sido practicado por muchas razones y con diferentes niveles de xito desde el principio de la historia. La intriga, los planes y la brutalidad del terrorismo son tanto parte de la produccin de la historia como la invencin de la rueda. Igualmente como la sociedad ha progresado durante la historia, tambin ha progresado el terrorismo. El terrorismo se ha convertido en sofisticado y en muchos casos segn la posicin que se tenga- ha ganado legitimidad. La historia tiene muchos ejemplos de terrorismo y su influencia durante el transcurso del desarrollo humano. Caractersticas del Terrorismo El terrorismo es una forma de lograr el temor. El miedo de la poblacin, que se convierte en enemigo declarado del terrorista, lo fortalece ms que su propia capacidad. Las vctimas del terrorismo no son necesariamente el objetivo de los terroristas. El objetivo del terrorista frecuentemente ser seleccionado por su valor simblico. Los terroristas quieren la publicidad. El xito tctico y la misin estratgica no estn necesariamente relacionados. Una misin en particular puede fallar pero al mismo tiempo puede contribuir a los objetivos de largo alcance. Los incidentes terroristas frecuentemente son usados como propaganda armada y usan violencia para su valor de impacto. El refrn palestino "si un individuo es castigado, entonces cien tendrn miedo" es aplicable. Los ataques terroristas son raramente suicidas. Son profesionalmente planeadas y el terrorista es comprometido y est preparado para morir por su causa, pero normalmente no planean morir en la ejecucin de su misin. La cantidad numrica de terroristas normalmente no tiene importancia. Un grupo pequeo, bien organizado, armado, y con buen liderazgo puede causar muchsimo dao. Los sistemas de transportacin contemporneos proveen a los terroristas los medios para incrementar sus ataques en cualquier parte del mundo. El terror es una forma de guerra efectiva y barata. No es necesario tener una fuerza armada bien equipada para implementar una operacin terrorista exitosa. El terrorismo puede ser usado por un pas pobre como su manera de guerra. Puede ser que el terrorismo sea la nica manera en que un pas pobre pueda atacar a una superpotencia moderna. La mayora de los terroristas contemporneos son bien motivados, entrenados y equipados. En muchos casos los terroristas son apoyados internacionalmente. Pueden ser abastecidos con armas, dinero, equipo, inteligencia, y hasta propaganda de otras naciones. La Unin Sovitica, Alemania Oriental, Corea del Norte, Cuba, Libia, Irn y Siria son reconocidos por el apoyo que ellos proveen o han provisto a diferentes grupos terroristas.

El Problema Contemporneo de la Religin Cul es el problema de la religin hoy? Aparentemente nuestra poca parece ser emocionante, caracterizada como una nueva edad de la espiritualidad y multiplicidad de maneras de la fe. La religin, identificada como institucin, est siendo sustituida extensamente por la bsqueda de una espiritualidad ms personal. Esta espiritualidad parece ofrecer una perspectiva ms amplia de la vida y realidad sin compromisos institucionales. Est tambin ms abierta a la creencia y a las prcticas miradas tradicionalmente como paganas o supersticiosas. Pluralismo y diversidad es tambin un sello de nuestra poca. Celebramos nuestras diferencias, evitando cualquier juicio en las implicaciones de varias trayectorias espirituales. Sin embargo, la religin, fe, y la espiritualidad siguen siendo problemas para nosotros. El problema social de la religin se refleja en la aparicin del fundamentalismo en varias creencias tales como Cristianismo, Islam e Hinduismo. Estos movimientos son reacciones al secularismo de usurpacin estimulado por el avance del conocimiento cientfico. El fervor religioso est fundido a menudo con nacionalismo y un llamado para volver a las tradiciones sagradas del grupo nativo o tnico. La religin llega a ser los medios de separar a gente y de movilizar la cohesin del grupo, ilustrada por esfuerzos recientes como el limpiamiento tnico en Serbia que marc con tumbas a Bosnios Musulmanes contra Serbios Cristianos. La lucha casi incesante entre Israel y las naciones rabes tiene profundas corrientes debajo del fervor religioso. El extremismo religioso de los iranes y talibanes ha estado pulsando para su intolerancia religiosa y social. El culto de Aum Shinrikyo en Japn ha demostrado que la religin puede ser una fuerza muy destructiva. La guerra americana supuesta de la cultura tiene races religiosas, demostrando que la religin puede ser fuerza de gran alcance, divisiva en sociedad. El problema de la tica y los valores en relacin con temas como el aborto, los progresos biomdicos, la ecologa, y la aceleracin de los cambios tecnolgicos destaca las ambigedades de la vida moderna. Los temas de la conservacin y el desarrollo vienen en conflicto, y los descubrimientos cientficos plantean amenazas a la vida. Tienen el potencial para el gran bien, pero tambin gran mal. La mujer Desgraciadamente, la cultura de dominio del hombre sobre la mujer que todava persiste, est conduciendo a la agudizacin actual de la violencia de gnero, creando graves problemas en las parejas, matrimonios y en la sociedad, con muertes sin sentido, que adems de lesiones y prdidas de vidas, deja graves huellas en sus entornos familiares, vecinales y entre sus amistades, con la consiguiente fractura social que ello comporta. Asimismo afecta, tanto a las personas jvenes como a las personas mayores, estas con ms indefensin por las circunstancias de edad. Es necesario que todos los poderes pblicos, pero tambin la sociedad, pongan y exijan todos los medios para desterrar esta lacra social, donde las mujeres no solo afectadas, sino las dems tambin deben unirse, tambin los hombres que aborrecen estas situaciones, que

son la mayora, para la lucha decidida contra estos actos, exigiendo de todos los poderes pblicos dediquen medios suficientes, leyes y actuaciones reales, para terminar lo antes posible con estas graves injusticias. Para ello es necesario plantear frmulas que permitan crear una nueva conciencia de la necesidad de la convivencia de gnero en la igualdad, el respeto mutuo y la tolerancia. Pobreza, desarrollo y derechos humanos La Doctrina Internacional de Derechos Humanos es una concepcin de mundo que busca superar todo tipo de discriminacin entre los seres humanos, y que concibe que el valor de la dignidad humana tiene un talante tico de supremaca por sobre todo inters o valor doctrinal, poltico, o econmico. La Declaracin Universal de Derechos Humanos establecida en 1948 por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) consagra por primera vez en la historia derechos para todos los seres humanos en cuanto tales. Consagra derechos civiles y polticos y tambin derechos econmicos, sociales y culturales afirmando el carcter indivisible de todos ellos. Todos son necesarios para la dignidad y el desarrollo de la personalidad de todos los seres humanos. Sin embargo, la realidad mundial contrasta con la Declaracin. Hoy asistimos a la hegemona de un modelo de desarrollo neoliberal que margina, excluye y mantiene en la pobreza a una gran parte de la humanidad; vemos con preocupacin que los procesos de globalizacin no respetan el medio ambiente ni los derechos ciudadanos, y en especial los derechos de los ms desposedos. En la actualidad se puede constatar que las instancias de coordinacin econmica internacionales y los acuerdos comerciales deciden los destinos de los pueblos y tienen mayor gravitacin que las instancias polticas nacionales e internacionales. Vemos que la igualdad de derechos que afirma la Declaracin Universal se encuentra condicionada y negada en la prctica por las directrices del poder econmico mundial. Pareciera ser que en nombre de la libertad econmica de los grandes capitales transnacionales sera legtimo hoy da desmantelar completamente los sistemas de seguridad social que en variados pases permitan algunos beneficios sociales para el conjunto de la poblacin. La pobreza persiste para las grandes mayoras y se aloja, especialmente, en los sectores ms vulnerables: mujeres, ancianos y nios. Para la superacin de la pobreza los pases implementan lo que se denomina estrategias de desarrollo. Pero, la nocin de desarrollo puede entenderse de variadas maneras. Esta nocin tiene una vasta historia en el campo de la economa y de las ciencias sociales. En sus comienzos su significado fue elaborado en torno a sus expresiones econmicas y tcnicas. En particular, esa significacin le fue dada desde pases e instituciones que se consideraban a s mismos ya desarrollados, y que, por lo tanto, posean los criterios (cuantificables), a partir de los cuales medir el grado de desarrollo del resto de las naciones. El supuesto a la base en esta nocin radica en la idea de que el progreso econmico -o el crecimiento-, poda, per se, conducir directamente a otros progresos: social, poltico, cultural, humano. Es la experiencia histrica quien cuestiona seriamente esta perspectiva. Es indudable que la posibilidad de un progreso ilimitado de esta ndole hace crisis hoy en da ante la evidencia, por ejemplo, de los desequilibrios ecolgicos, la persistencia de la pobreza, las violencias y las guerras.

Los resultados de esta forma de entender el desarrollo han sido, para la vigencia de los derechos humanos, muy graves. La Comisin Econmica para Amrica Latina (Cepal), seal certeramente que "...los avances tecnolgicos que deberan permitir a los hombres y mujeres tener mejores empleos y recibir salarios ms altos, dejando a las mquinas las tareas rutinarias, insalubres y peligrosas, se reflejan en elevadas tasas de desempleo de largo plazo, reduccin sostenida de los puestos de trabajo y creacin de nuevos puestos mal remunerados, concentracin del ingreso y de la riqueza, acentuacin de la heterogeneidad salarial, eliminacin de los beneficios sociales de los trabajadores y aumento de la carga de trabajo para los que tienen el privilegio de no haber sido despedidos en el proceso de reduccin de costos de las empresas." La democracia contempornea Si bien existen diversos matices, segn el tratamiento que de este tema hacen diferentes autores, podramos decir que la concepcin moderna de democracia, la democracia liberal, hace referencia a un sistema poltico basado en el poder popular en el sentido que la titularidad del poder pertenece al demos, mientras que el ejercicio es confiado a representantes peridicamente elegidos por el pueblo. Por consiguiente, el ejercicio del poder popular se resuelve en gran medida en el poder electoral. Por otra parte, la teora clsica de la democracia liberal presupone que la existencia de un mercado y de libertades individuales en el aspecto econmico es condicin para que exista democracia poltica; esto es, que exista un pas y un mercado con fronteras. Para esta tradicin democrtica liberal, el individuo es un sujeto fundante. En su calidad de ciudadano, es un sujeto poltico que hace conocer su voluntad para que esta sea parte de la voluntad gobernante. Al menos, delibera con el resto de los individuos en igualdad de condiciones para lograr decisiones legtimas (Held, 1990). Esta tensin entre el individuo y "los otros", hacen de la democracia un cuerpo bicfalo que contiene en s misma las libertades del individuo y la soberana de un pueblo como un todo, an cuando esto signifique resignar libertades y por lo tanto intereses- individuales en pos del bien comn (Strasser, 2000). Libertad/ igualdad, individuo/ comunidad, ciudadano/ Estado: en la tensin entre estos polos se dirime la historia contempornea de la democracia. En el transcurso de esta historia, varios son los modelos de democracia discutidos a partir de la conformacin de sociedades complejas, de masas, con economa de mercado, donde la democracia debe ser pensada en su forma representativa. A algunos de estos modelos que han primado en el debate contemporneo son el modelo competitivo elitista, el modelo pluralista y la democracia participativa.

Fuentes Internet: http://www.ull.es/publicaciones/latina/ambitos/6/4502paulina.htm http://www.derechos.org/nizkor/la/libros/soaGU/cap6.html http://www.snccoo.org/sn/actualidade/Opinion/OPI-20040304_(MariaTeresaPilladoMontero).pdf http://www.sociedadcivil.cl/accion/portada/info.asp?Ob=3&Id=199 http://www.revistafuturos.info/futuros_4/democra_ciuda_1.htm

Actividad para finalizar la Unidad 1 Identificacin de los efectos de estos procesos histricos mundiales en Chile a travs de la memoria de la comunidad. Cuarto medio Unidad 3: El mundo actual Globalizacin y su significado para la competitividad Existen probablemente varias centenas de definiciones de globalizacin, pero hay una que se centra en el punto de vista de su impacto sobre la produccin y la competitividad. La idea clave de la caracterizacin de la globalizacin es que puede ser entendida como una nueva fase de la internacionalizacin de los mercados, que pone en dependencia recproca a las empresas y a los pases, en grados absolutamente originales e inigualados en el pasado.

Un solo mercado

A partir de esto, la globalizacin posee un cierto nmero de caractersticas propias en relacin con el pasado e implica restricciones muy particulares en trminos de competitividad. Desde este punto de vista, si entramos en detalle y definimos a la globalizacin como una fase nueva, podemos decir que es la tercera fase de la internacionalizacin de los mercados. Las tres fases de la internacionalizacin de los mercados son: a) Internacionalizacin: La primera fase, que puede definirse como de internacionalizacin, va desde el fin del siglo XIX hasta antes de la primera guerra mundial. El punto ms importante es que los Estados Nacin poseen en esta fase el estatus de estados soberanos y todos los atributos de la soberana econmica, comenzando por emisin de la moneda, definicin de la tasa de cambio, control de los intercambios aduaneros; en resumen, hay soberana econmica e intercambio internacional de productos y es en ese sentido que se habla de internacionalizacin a partir de los Estados Nacin. Insisto sobre este punto porque en la globalizacin todo el mundo, pierde elementos de soberana econmica.

b) Mundializacin: La segunda fase es la mundializacin, que va desde el final de la segunda guerra mundial hasta alrededor de los aos setenta. Es la poca en la que las empresas multinacionales comienzan a operar sobre una verdadera base mundial, en el sentido de que van a arbitrar sobre una base plurinacional la localizacin de sus actividades complejas, ciclos enteros de productos incluidas

Intercambio mundial

las dimensiones comerciales y financieras, utilizando las diferencias nacionales para optimizar sus equipos de produccin y maximizar su produccin. En esta fase no se puede hablar ya de internacionalizacin porque las empresas establecen un tejido de intercambio mundial, podemos decir, por ejemplo, que el cuarenta por ciento de los intercambios mundiales son hechos entre empresas, es decir intra ramas. c) Globalizacin La globalizacin es la tercera fase (la actual), que comienza en la dcada de los 80 con algunos atisbos hacia fines de los setenta. Es la aceleracin de la tendencia anterior pero con un cierto nmero de caractersticas nuevas, por lo menos tres series perfectamente originales. 1.- La primera y la ms importante, la que incluso ha dado su nombre a la globalizacin en los inicios, es la globalizacin financiera y la desregulacin general de los mercados financieros. Esta desregulacin no es absolutamente total: pases como el Japn se resisten an, cada vez con mayores dificultades y con menos fuerza, pero prcticamente la conexin de todas las plazas financieras y el nacimiento de intermediarios privados que utilizan medios telemticos ha globalizado el mercado financiero mundial. Las plazas financieras han sido puestas en dependencia recproca, completa, con efectos instantneos e inmediatos. Todos lo saben bien, una pequea alza en la tasa de inters de los Estados Unidos provoca una cada muy fuerte en las Bolsas de Amrica. En Europa tambin lo saben perfectamente, en Bolsa de Nueva York Francia tienen tasas de inters extremadamente elevadas que son asesinas para el crecimiento econmico pero que se deben mantener para conservar la paridad con el marco. Esto es algo totalmente nuevo y aqu hay prdidas de soberana econmica. El Japn encuentra hoy dificultades, la mayor de las cuales es que con la desregulacin financiera, se ha terminado para sus empresas el aprovisionamiento de crdito ilimitado y gratuito; hay que tener en cuenta que fue con ese crdito ilimitado y gratuito que los japoneses han construido esas formidables empresas competitivas que constituyen el asombro del mundo. Hoy se ha terminado, es el momento de la desregulacin financiera. En el mbito de la desregulacin, otro elemento caracterstico del perodo actual es la de los grandes servicios internacionales masivos: como las telecomunicaciones y el transporte areo; ya ha comenzado en el transporte martimo y va a continuar con el turismo. Estamos en una situacin en la cual toda una serie de servicios que eran tradicionalmente monopolios nacionales, con empresas rentables instaladas en ese monopolio, estn hoy totalmente desestabilizados. Es algo muy importante en la medida en que se desencadenan procesos (del tipo de Stefan Heimer denomina "intercambio de amenazas") con los antiguos oligopolios nacionales que toman posiciones en el mercado de otros. En la medida en que grandes empresas nacionales que tenan la dimensin necesaria en el mercado local ya no la tienen, se ha desencadenado una carrera por partes y dimensiones del mercado. Ahora en la poca de la globalizacin, el mercado internacional se ha convertido en la referencia de

El euro, smbolo de la unidad europea

base; por tanto, habr problemas considerables de desestabilizacin, de licuacin de ingresos, que son totalmente nuevos en esta poca de globalizacin. La primera gran caracterstica de la globalizacin tiene que ver con la desregulacin. 2. La segunda gran caracterstica de la globalizacin es, que al mismo tiempo que el mundo se globaliza, tambin se regionaliza; Por qu?, porque en la globalizacin, con su apertura de mercados, las empresas se concentran sobre su oficio principal, su savoir-faire principal; por ejemplo, en las telecomunicaciones y en la informtica las empresas se concentran porque la renta desaparece. Al mismo tiempo, tambin se concentran sobre sus mercados principales en la medida en que, con el intercambio de amenazas, la llegada de otros obliga a remarcar el propio territorio. Es as como se forma la Trada, con el Bloque de Amrica del Norte, el Bloque Europeo y el Bloque Asitico; en la prctica el impulso lo dieron los europeos al transformar el Mercado Comn en Unin Econmica y Monetaria para aumentar la coherencia regional frente al Japn y a los Estados Unidos; esto ha precipitado la formacin del NAFTA, lo que a su vez ha llevado a los japoneses a volver a centrarse en su rea asitica. Dicho de otra manera, hay en la globalizacin una puesta en dependencia recproca aunque tambin hay regionalizacin. Para los pases menos desarrollados esta regionalizacin tiene por el momento efectos negativos, ya que los pases desarrollados intentan en primer lugar ocupar posiciones en las otras regiones de la Trada y la mayor parte de la inversin internacional se concentra en los pases ricos. Es cierto que hay dinero que llega a algunos pases de Amrica, pero la tendencia es otra; en la globalizacin, la inversin se concentra en la Trada, que es lo contrario de lo que suceda en el perodo anterior. 3. La tercera gran caracterstica de la globalizacin es ms cualitativa. Es el fin de la hegemona del modelo norteamericano de organizacin de las empresas. Para decirlo rpidamente, el perodo anterior, de 1945 a 1970-75 (la fase llamada de mundializacin) es la fase en la cual la inversin de las empresas norteamericanas por s mismas representan algo as como el 60% de la inversin internacional. Ese modelo norteamericano se expande a travs del mundo y aun cuando no sean las empresas norteamericanas las que invierten, las empresas Unin Econmica Europea locales tratan de calcar el modelo que avanza: el de la produccin masiva, el de las economas de escala, de las mercaderas estandarizadas de bajo costo, es el modelo del Jean y de la Coca-Cola, es el modelo eficaz. En la globalizacin llegan al mercado mundial nuevas culturas de empresas, nuevos savoir-faire y nuevos modelos organizacionales. El modelo japons representa un modelo totalmente original de gestin de la produccin. Mientras estuvo restringido a sus lmites nacionales o locales era una cosa, ahora golpea y entra directamente en contacto con los otros modelos y los hace explotar. Aun Alemania, que tiene su modelo formidablemente eficaz de los aos 80, est hoy aprendiendo a utilizar el justo a tiempo. De la misma manera, formas de empresas medianas flexibles y en red (por ejemplo los distritos industriales en Italia), con innovaciones organizacionales e industriales locales, entran en contacto con el modelo norteamericano y en algunos sectores lo hacen explotar. Algunos segmentos productivos que siguen estas formas y no las del modelo norteamericano, aparecen como ms eficaces. Dicho de otra manera, la globalizacin es el aumento de la variedad de modelos organizacionales, es el enfrentamiento de las culturas nacionales en materia de savoir-faire industrial, un enfrentamiento directo, va la desregulacin, la tasa de cambio, etc.

En este contexto, los orgenes de la competitividad son mltiples. Algunas empresas norteamericanas de produccin masiva clsica continan siendo competitivas dentro de sus segmentos; los jeans, por ejemplo, continan siendo el modelo de referencia. Pero en la industria automotriz ya es otro el modelo que triunfa, es el japons. En las mquinas herramientas el modelo que se impone es el alemn o el suizo del trabajador calificado. En la indumentaria masiva triunfa el modelo italiano de los distritos.

Esto sirve para comenzar a complicar un poco el asunto de la competitividad, no hay un solo modelo, hay varios, y diferentes culturas nacionales y savoirfaire nacionales descubren que tienen ventajas relativas que ignoraban. En la poca de la globalizacin el crecimiento de los mercados no tiene una dimensin cuantitativa. La globalizacin es tambin la confrontacin con mercados diferenciados y variados; no se piden los mismos automviles en el norte de Suecia que en el sur de Gabn; la concepcin de la cocina en Europa y en los Estados Unidos no es la misma y los productos tampoco, as sucesivamente. Entonces, la competitividad no es solamente bajos costos sino la capacidad de adaptarse a demandas variadas; se pueden tener precios absolutamente formidables pero si no se satisfacen los patrones culturales, las normas tcnicas y los hbitos de consumo locales no se tendr xito en ese mercado. Por cierto, los precios siempre son importantes, pero estn lejos de constituir el factor decisivo de la competitividad.

En tecnologa: modelo japons