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JUDAISMO Origen: El judasmo naci y se desarroll entre los siglos I al XI.

Los judos se consideran los descendientes de Abraham, quien se consagr al servicio del Dios nico, creador de los cielos y de la tierra. Este Dios exige la rectitud y la justicia. La creencia de Abraham era de un monotesmo tico. Sus descendientes tenan que difundir aquella creencia y permanecer fieles a la alianza con Dios. Dios velara en su favor y les dara como posesin la Tierra Sagrada. Todas las familias de la tierra podan participar en esta Alianza. Fundador: El fundador del Judasmo fue Abraham, es, para la religin juda, cristiana e islmica, el primero de los patriarcas postdiluvianos del pueblo de Israel. El nombre de Abraham significa padre de muchos pueblos y, segn el relato del Gnesis, Dios se lo impuso a un hombre llamado Abrn (o Abram) en el momento de establecer un pacto con l que inclua su deseo de convertirlo en el origen de un pueblo del que sera su Dios y al que le dara la tierra de Canan como posesin perpetua. Abraham crea en un Dios todopoderoso (Gen. 17:1), eterno (Gen. 21:33) y Altsimo (Gen. 14:22); Seor y Creador de los cielos y de la tierra, dueo real y legtimo de toda la creacin (Gen. 24:3), Juez justo, administrador del mundo (Gen. 18:25). Abraham crey a Jehov, al Dios nico que le haba llamado (Gen. 15:6; cp. Ro. 4:3; G. 3:6); y lleno de fe en El, obedeci, ador y mantuvo la honra a su Dios. Abraham es considerado el padre y fundador del judasmo. Jacob, hijo de Isaac, tuvo 12 hijos que fundaron las Doce Tribus de Israel, uno de los cuales fue Jud. Los israelitas consideraban descendientes de Jud al Rey David y el Rey Salomn. Los cristianos y los musulmanes lo consideran el padre de los creyentes. Abraham muri a los ciento setenta y cinco aos de edad. La leyenda juda dice que iba a vivir ciento ochenta aos, pero que Dios a propsito acab con su vida porque sinti que Abraham no necesitaba pasar por el dolor de ver los perversos hechos de Esa. Culto: Tales actos y seales son, adems, la defensa y la garanta del dogma, en medio de las tinieblas de toda clase de idolatras Ellos han salvado al israelita, como persona, de la corrupcin del mundo, han conservado en la familia juda virtudes santas y austeras y han mantenido en el judo, en cuanto ser inteligente y espiritual, la verdadera fe en el verdadero Dios. Esas observancias y esas seales han hecho ms por el judasmo, desprovisto de toda fuerza material, disperso y perseguido en todas las comarcas del mundo, que todos los ejrcitos y todas las potencias polticas y nacionales han podido hacer por otras religiones. Moral: Est contenida en el DECLOGO (Ex20) los Diez Mandamientos en los cuales se condensaba la ley natural, la cual regula las relaciones del hombre con Dios y con sus semejantes incluyendo el CODIGO DE LA ALIANZA (Ex.21, 22, 23,19) En buena parte, son comentarios y explicaciones del DECLOGO. Los Diez mandamientos o Declogo son: 1. -Amar a Dios sobre todas las cosas. 2. -No tomars el Santo Nombre de Dios en vano. 3. - Santificars las fiestas. 4. -Honrars a tu padre y a tu madre. 5. - No matars. 6. -No desears la mujer de tu prjimo (No cometers adulterio) 7. -No robars. 8. -No levantars falsos testimonios ni mentirs. 9. -No consentirs en pensamientos ni deseos impuros. 10. -No codiciars los bienes ajenos. El eje ms sustancial est en dos puntos: el AMOR A DIOS y la adoracin que requiere y el AMOR AL PROJIMO, la solidaridad que preside las relaciones humanas, la comunin fraterna entre los miembros del pueblo. Un ndice claro de la caridad que rige las relaciones interpersonales es la continua recomendacin del amor a los forasteros, las viudas, los hurfanos y los necesitados. Doctrina: La doctrina del judasmo se desarrolla en torno a un monotesmo con implicaciones ticas y tico-histricas. Existe tambin un mesianismo, segn el cual, tras la venida del redentor, la humanidad entera cesar de luchar y adoptar los comportamientos basados en la Tor, o ley divina. Esta idea de que la comunidad debe regirse por una ley divina contrasta con el concepto romano del jus. Las leyes romanas

son ms terrenales y obedecen a razones ms prcticas. La norma juda presupone la existencia de un regidor supremo, con designios que se expresan, por ejemplo, en los Diez Mandamientos. Prcticas Religiosas: El judasmo se identifica con una fuerte actividad religiosa familiar, desde la cual se busca preservar la tradicin y una serie de prcticas que lo identifican muy directamente. Por tanto, el matrimonio resulta ser una institucin muy significativa, pese a no tener una relevancia similar en trminos civiles. Siendo la unidad del matrimonio muy importante para la continuidad de la religin juda, sus mentores (rabinos y dems autoridades) han puesto mucho atencin y celo de cmo se construyen las futuras uniones, para garantizar que haya continuidad. La presin siempre est en que los judos se casen entre ellos (endogamia) y que tengan hijos. Por ello, no es fcil o bien venido el matrimonio de parejas exogmicas, donde un cnyuge sea no judo. En todo caso es ms aceptable que la futura madre pueda casarse con alguien no judo, ya que los hijos seran mejor garantizados por ella. De otro lado, como rito, el matrimonio no requiere de un oficiante muy oficial y se celebra guardando una serie de caractersticas como el contar con dosel (Hup); hacer un escrito (ketub) donde se pone la fecha y lugar, las obligaciones del marido para con la mujer y el pago que se hara en caso de divorcio, adems de jurarse fidelidad y otros detalles. Es ocasin de alegra y festejo como la mayor parte de las fiestas judas. Adems, puede ser ocasin de obsequio de una mortaja (kittel) de la novia al novio, la misma que se viste en la ceremonia y ser una prenda que acompae al esposo durante toda su vida. Otro acontecimiento muy importante es el nacimiento de un hijo, ms an si es varn. Se llega a considerar una obligacin el tener hijos (por mandato de la Tor). La ceremonia de la circuncisin es un signo de identidad, aunque por razones obvias slo se da con los varones; esto ha llevado a que algunos sectores propicien ceremonias especficas a nacidas mujeres. El rito se cumple, de preferencia, a los ocho das de nacido. Se realiza con un mohel (persona especializada) y es motivo de mucho festejo; en ella se da nombre a la criatura y se le acompaa junto con dos padrinos (una pareja). Se considera la ceremonia como un signo visible del pacto entre Dios y el pueblo judo (brit mil). La primera etapa de toda persona juda se cumple entre los doce y 13 aos, momento en la que se alcanza la mayora de edad (Bar/Bat Mitsv) y se toma sobre s las obligaciones establecidas en la Tor. A partir de entonces, empezarn a llevar un bonete en la cabeza (la kip) y una prenda interior con flecos (talit katn), debajo de la camisa. Oficialmente su educacin empieza all y es de responsabilidad de sus progenitores. Antes estaba centrada slo para los hijos varones pero ello ha ido cambiando y extendindose a las mujeres.

El Talmud: es una obra que recoge principalmente las discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a travs de un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, a veces contradictorio.

Ms que de un nico Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusaln (Talmud Yerushalm), que se redact en la recin creada provincia romana llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud

Bavl), que fue redactado en la regin de Babilonia. Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por
generaciones de rabinos de muchas academias rabnicas de la antigedad. El judasmo considera al Talmud la tradicin oral, mientras que la Tor (el Pentateuco) es considerada como tradicin escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, pero no puede, por definicin, contradecir a la Tor. El paradigma de la halaj (ley juda en hebreo) subordina la autoridad del Talmud a la de la Tor.