Universidad Nacional de Rosario Facultad de Humanidades y Artes Escuela de Letras

LITERATURA CONTEMPORNEA Seminario Literatura Francesa

Parcial domiciliario La imagen: descripcin e ilustracin en Nadja de Andr Breton

Prof. Sonia Yebara

Alumna: Bernardi, Mara Beln Legajo: B-2983/1 Fecha: 04/11/11

En el presente trabajo nos proponemos analizar el tratamiento y significado de la imagen en Nadja, de Andr Breton, teniendo en consideracin el valor que sta adquiere no slo en este texto en particular, sino tambin en las postulaciones que dan marco al surrealismo de manera general. En primer lugar, la imagen debe ser considerada, en un sentido amplio, no como un elemento netamente retrico o pictrico1, sino como una determinada manera que posee el hombre de ver el mundo, ligada estrechamente a las actividades de pensar e imaginar, entendidas siempre como simultneas. Adems, es necesario situarla en la relacin indisoluble que establece con dos conceptos claves para el pensamiento bretoniano: la imaginacin y la libertad, en pos de las cuales debe versar toda realizacin potica que procure el desenvolvimiento pleno y puro de las facultades del espritu. En este sentido, Breton parte de una definicin de imagen de Reverdy: La imagen es una creacin pura del espritu. La imagen no puede nacer de una comparacin, sino del acercamiento de dos realidades ms o menos lejanas, para desarrollar su propia concepcin de la misma en el Primer Manifiesto. All, expresa haber percibido una noche una frase harto rara que llegaba hasta m sin llevar en s el menor rastro de aquellos acontecimientos de que, segn las revelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaba2 Este modo de nombrarlo, que llegaba hasta m, es de capital importancia debido a que pone en relieve que no se trata de una voluntad de produccin de palabras, sino que las mismas advienen, se aparecen ante l (y ante el hombre, puesto que no es una cuestin privativa surrealista) sin la mediacin de la razn o de la lgica. Que la imagen sea una construccin del espritu implica, adems, que no debe ser reducida a figuras retricas tales como la comparacin, ya que es una opcin que se basa en las propiedades mismas que posee la mente para realizar dicho tipo de representaciones. La frase que cita Breton como ejemplo primero de estas manifestaciones que operan a modo de revelaciones es Hay un hombre a quien la ventana ha partido por la mitad. Nos interesa aqu detenernos en el planteo que realiza inmediatamente despus, y que consiste en la constatacin de que la frase iba acompaada de una dbil representacin visual. En relacin a esto, efecta una serie de aclaraciones: Provisto de papel y lpiz, me sera fcil trazar sus contornos. Y ello es as por cuanto no se tratara de dibujar, sino de calcar. De esta manera, podra representar un rbol, una ola, un instrumento musical, infinidad de cosas que, en este momento, sera incapaz de representar grficamente, ni siquiera mediante el ms somero esquema3. Es decir, aunque no sea un pintor ni disponga del manejo de las tcnicas requeridas, podra reproducir con facilidad esas imgenes. Del mismo modo, dice Breton respecto de Nadja que ha realizado diferentes dibujos, incluso que los
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Si bien, como veremos ms adelante, es en construcciones retricas y pictricas / fotogrficas donde se vuelcan las manifestaciones de la imagen, sta adquiere, en un nivel terico, una carga mucho ms abarcativa y general. 2 Breton, Andr. Manifiestos del surrealismo. Ediciones Guadarrama, Madrid, 1974. Pg. 38, 39. 3 Ibidem. Pg. 39.

ltimos demuestran un arte distinto, an a pesar de que antes de conocerlo ella nunca haba dibujado. Estos dibujos y su significacin, as como tambin la mayora de los hechos que constituyen el primer plano de Nadja parecen, entonces, ser el resultado de la escucha atenta de esa voz que, como en el caso de la frase primeramente referida por Breton, parece provenir de otro lugar y que engendra una escritura del pensamiento que rechaza cualquier intento de modificacin, correccin o moderacin de su carcter de extraeza. De all que, volviendo a Reverdy, Breton insista en que no se puede aproximar dos realidades distantes, sino que dicha aproximacin ocurre (o no), y esto es todo. Para afirmar dicha observacin, compara las imgenes surrealistas con aquellas producidas por el opio, que el hombre no evoca, sino que 'se le ofrecen espontneamente, despticamente, sin que las pueda apartar de s, por cuanto la voluntad ha perdido su fuerza, y ha dejado de gobernar las facultades' (Baudelaire) 4 Para Breton, la actividad surrealista, principalmente la escritura automtica, consiste en dejarse llevar por la luz de la imagen, que engendra belleza y fuerza mientras ms arbitraria sea, y que la razn slo se limita a observar, constatar, apreciar. Como punto de partida de nuestro anlisis, comenzaremos por realizar un deslinde de la imagen, entendida desde la perspectiva general y abarcadora de las teorizaciones surrealistas que acabamos de describir, de las dos vertientes en que sta se pone de relieve en Nadja. Por un lado, la palabra escrita, incluyendo aqu elementos de tipo literario y retrico, como el recurso de la metfora, y por el otro, las imgenes pictricas, esto es ilustraciones, dibujos, fotografas, esquemas. Con estos elementos, intentaremos establecer qu tipo de relacin se establece entre estas manifestaciones de la imagen dentro del conjunto orgnico que conforma la obra, considerando la misma como una unidad estructurada y coherente, pese a su carcter fragmentario. En primer lugar, nos ocuparemos de las imgenes pictricas. Ante el carcter accesorio que muchos podran atribuirle a las ilustraciones, una prueba de la importancia fundamental y decisiva de stas radica en el empeo con que Breton las seleccionaba, peda autorizacin para utilizarlas e incluso solicitaba a sus allegados que le facilitasen aquellas que consideraba de especial inters5. Un primer acercamiento que cabe realizar para analizar las ilustraciones es el vnculo que establece con la descripcin, a la que el mismo autor hace alusin en el Proemio, recordando adems lo formulado en el Primer Manifiesto. Uno de los imperativos antiliterarios que sustenta la obra es que la abundante ilustracin fotogrfica elimine cualquier descripcin, considerada insustancial. Sin embargo, en el texto stas abundan, lo cual puede ser visto como una contradiccin (de hecho, lo es si se piensa en la anterior declaracin de principios) o como una falta de fidelidad de Breton hacia su proyecto. La argumentacin de esta postura es la siguiente: La ilustracin lea-carbn simultanea la descripcin de carbonera y el semiclindro se ve igualmente descrito, as como
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Ibidem. Pg. 57. Breton, Andr. Nadja. Introduccin. Ctedra, Madrid, 2004. Pg. 22.

algunos dibujos de Nadja. Como seala el mismo crtico (Beaujour), 'la mayor parte de estas fotografas no reemplazan a la descripcin que el relato, por lo dems no exige de ninguna manera'. Y es igualmente cierto que para el lector, las fotografas de la mayor parte de los personajes resultan ociosas, quizs hasta incmodas o poco comprensibles en algn caso, y la correlacin 'texto-imagen' en los dibujos de Nadja, resulta excesivamente sumaria6. Consideramos que este enfoque comporta algunos errores fundamentales. En primer lugar, creer que algunas fotografas no necesitan ninguna explicacin es atribuirles a stas mayor primaca que el relato mismo, cuando se presupone que la relacin entre ambos debera ser de colaboracin y no de competencia en la produccin de sentido. Es creer, adems, que un elemento anula, obtura al otro, cuando en realidad existe una mutua implicancia a partir de la cual uno adquiere su valor en y gracias al otro. Si esto no fuera as, es decir, si la imagen pictrica pudiera sustentarse por s misma, la obra Ceci nest pas une pipe de Magritte (por citar slo un ejemplo) no tendra razn de existencia, puesto que el dibujo de la pipa en s no provoca ninguna crisis ni liberacin de conciencia, tal como correspondera a la aspiracin surrealista por excelencia. Por el contrario, creer que algunas fotografas son ociosas es desconocer que este texto intenta recrear un recorrido de la experiencia bretoniana, y que stas, ms que cumplir con las exigencias de la verosimilitud, lo que hacen es jalonar los hitos claves de ese recorrido cuya mencin con palabras resultara insuficiente, as como lo hubiera sido el hombre y la ventana, es decir, la frase sin su imagen visual correspondiente. Por lo dems, si bien es lcito preguntarse por qu Breton no aadi ilustraciones igual o mayormente pertinentes, como lo hubiera sido algn fragmento de las cartas de Nadja7, no debemos olvidar una apreciacin de Vargas Llosa que nos permite pensar que la obra en s est estructurada en funcin de su autor-narrador. Esto es, el personaje principal de la obra no es la Nadja del ttulo, sino quien la evoca y la relata, a partir de cuyos imperativos se va desenvolviendo la accin.8 Por esta razn, no debe esperarse que las ilustraciones hallen su fundamento en lo que le resultara til, comprensible, o cmodo al lector9, sino de casi una vida que pareca haberlo preparado ofrecindole experiencias antecesoras a su encuentro con Nadja. Por lo dems, la escritura misma de la obra se concreta en esta primaca del autor. Qu es la primera parte, si no una justificacin de por qu su historia con Nadja merece ser contada, merced a un compendio de coincidencias, de azares, que arriban a su punto lgido en ese encuentro? As lo manifiesta el propio autor: Al margen del relato que voy a comenzar, no tengo otra intencin que la de contar los episodios ms determinantes de mi vida tal y como puedo concebirla al margen de su
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Ibidem. Pg. 33 Tal como se postula inmediatamente el Prlogo de Ctedra. Vargas Llosa, Mario. Nadja como ficcin. Letras Libres, Mxico, N 1. Enero de 1999. Si tal fuera el caso no hallaramos la indecisin genrica que permea Nadja y que oscila entre la narracin, la autobiografa, el discurso cientfico y filosfico, el manifiesto. Sera una novela u otro texto literario cannico tal como lo pretende ver Vargas Llosa.

estructura orgnica10 Qu es la tercera parte, en que el tiempo de la narracin coincide con el tiempo real, si no un intento de alivianar la culpa que parece condenar al autor por la locura de Nadja? Retomando la correlacin sumaria entre texto e imagen (en los dibujos de Nadja y en la obra como totalidad), creemos encontrar en los Manifiestos del Surrealismo algunos indicios que podran arrojar luz al respecto. En el Segundo Manifiesto leemos: El problema de la accin social es nicamente una de las formas de un problema ms general que el surrealismo se ha impuesto el deber de poner en relieve, y que no es otro que el de la expresin humana en todas sus formas. Quien dice expresin dice, en primer lugar, idioma. No hay pues que sorprenderse de que el surrealismo se site ante todo, y casi nicamente, en el terreno del idioma y tampoco hay que sorprenderse de que el surrealismo, despus de efectuar tal o cual incursin en otros campos, regrese al del idioma cual si buscara gozar del placer de comportarse en el igual que si se hallara en un pas ya conquistado11 De aqu, podemos inferir que si bien el autor ha hecho uso de las ilustraciones en Nadja, el hecho de que no pueda prescindir de las descripciones est en consonancia con este postulado, ms que con el que esgrime en el Proemio, de lo cual se puede apreciar que esa contradiccin no lo es tanto. Se trata ms bien, dentro del carcter experimental de la escritura, de un intento por hallar la forma adecuada de reproducir artificialmente este momento ideal en que el hombre, presa de una emocin particular, queda sbitamente a la merced de algo ms fuerte que l que le lanza, pese a las protestas de su realidad fsica, hacia los mbitos de lo inmortal 12. Esta hiptesis se confirma cuando ms adelante se postula: El surrealismo no consiste tan slo en una simple reagrupacin de las palabras o en una caprichosa redistribucin de las imgenes visuales, sino en la recreacin de un estado ()13 De lo cual se desprende que todo en la obra tiene una justificacin: la unin de una frase y una ilustracin, el gesto que pretende corporizar una imagen (entendida tal como la caracterizamos al comienzo), forma un sentido que se compone de los dos elementos en conjunto, de los cuales uno ilumina y es iluminado por el otro. Tomaremos como ejemplo uno de los dibujos de Nadja que aparecen en la obra, el de la mscara rectangular. La descripcin reza: Nadja () acepta explicarme los distintos elementos de ese dibujo, con excepcin de la mscara rectangular, acerca de la cual nada puede decir, si no es que la ve as. El punto negro que figura en el centro de la frente corresponde al clavo que lo sujeta; lo primero que aparece en la lnea de puntos es un gancho; en la parte superior, la estrella negra
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Op cit. Pg 59 Op cit. Pg. 195 Op cit. Pg. 207 Op cit. Pg. 224

representa la idea. Pero segn Nadja, lo ms interesante de la pgina, sin que consiga que me diga la razn, es la forma caligrfica de las L.14 Sin estos elementos, el dibujo en s no nos comunicara ms que lo que se ve en superficie, de manera objetiva: un rectngulo que dibuja una cara, un punto en la frente, una estrella, lneas de puntos que trazan un corazn, una bolsa, cuatro letras L. Ahora bien, con lo que Breton reproduce (o dice reproducir) de las palabras de Nadja, sabemos que el punto no es un punto sino un clavo y que la estrella no es una estrella, sino una idea.15 Ms an, sin esa aclaracin de Nadja de que lo ms importante son las L, difcilmente tendra existencia la nota la pie que detalla las hiptesis acerca de su significado: inicial del nombre (Lona), elle y problema de identidad. Creemos que esta descripcin, que suscita el trabajo interpretativo posterior, lejos de ser ociosa, es indispensable para rescatar la simbologa presente en la ilustracin: la imagen, y dentro de esa imagen, la metfora, que viene a fusionar el mundo de la palabra con el del dibujo. Sin intencin de establecer una analoga perfecta, pero s poniendo en relieve algunas coincidencias que no creemos casuales, el mismo procedimiento realizado con el dibujo es el que lleva adelante Freud en su trabajo sobre el sueo (elemento, por lo dems, recuperado por Breton en los manifiestos, a la par de la escritura automtica). Dice Freud respecto de la elaboracin onrica: El contenido manifiesto nos es dado como un jeroglfico para cuya solucin habremos de traducir cada uno de sus signos al lenguaje de las ideas latentes.16 El contenido manifiesto es el relato del sueo, la descripcin de las imgenes onricas, la figuracin plstica de las palabras. Citamos como ejemplo un fragmento del contenido manifiesto del sueo de la bella carnicera: Quiero dar una comida pero no tengo en mi despensa sino un poco de salmn ahumado. El contenido latente sera el trabajo de interpretacin sobre el anterior contenido manifiesto para sustituir los smbolos por su significado. En el caso de Nadja, el dibujo sera slo el contenido manifiesto. Que Breton haya aadido la descripcin es un incipiente trabajo de interpretacin sobre ese dibujo, sobre el relato que reprodujimos ms arriba. Tanto en este caso como en el del sueo, imagen pictrica y palabra son indisolubles y aparecen en forma de jeroglfico que hay que descifrar para hallar un sentido.17 Del mismo modo con el que se procedi en la interpretacin del dibujo de Nadja y el de la idea que simboliza una idea, Dal define la actividad crtica paranoica y su procedimiento: Mediante un proceso claramente paranoico ha sido posible obtener una imagen doble, es decir, la representacin de un objeto que, sin la menor modificacin figurativa o anatmica, sea al mismo tiempo la representacin de otro objeto absolutamente diferente.18 Anteriormente, se haba descripto la
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Op cit. Pg. 104 Nos encontramos ante la misma situacin de Esto no es una pipa Freud, Sigmund. La elaboracin onrica en Interpretacin de los sueos. En el segmento El surrealismo en sus obras vivas se habla del mundo como un criptograma. Op cit. Pg. 302

creacin de los pintores surrealistas mediante la operacin de referirse a restos visuales provenientes de la percepcin externa.19 El poder creador de la imagen, el vnculo insoslayable entre la imagen-palabra (metfora) y la imagen pictrica (ilustraciones, fotografas, dibujos), hace de Nadja la obra cabal en la que Breton intenta trasladar ese nuevo mundo, esa otra realidad que el hombre cree dominar, pero que le es inaprensible excepto en los momentos en que el autor intenta fijar determinadas imgenes para dar cuenta de ese sentido. En su afn de liberar la fuerza psquica y revolucionar las conciencias, Breton se vale de la poesa, manifestacin expresiva por excelencia, con la salvedad de que sta busca con sus propios medios o con medios nuevos, precisar las formas sensibles. Lograr el develamiento de la verdad del ser es la tarea que lo ha llevado a la concepcin de la imagen como ejercicio de libertad, imaginacin y pensamiento, como fusin potica y grfica de lo maravilloso, como hemos querido hasta aqu demostrar. Para culminar, creemos oportuno citar a Breton cuando habla del deseo experimentado por Apollinaire de expresarse, en sus Caligramas, mediante una forma que fuese, al mismo tiempo, potica y plstica, y ms sintomtica an es su primigenia intencin de reunir esta clase de poemas bajo el ttulo Y tambin soy pintor20. Creemos que lo mismo puede decirse de Breton, quien tambin podra haberse autoproclamado pintor, fotgrafo y dibujante, adems de poeta, por la justicia que le hace a la combinacin de estos elementos en una obra que, como Nadja, pretende captar la expresin humana en todas sus formas y hacer que dejen de ser contradiccin la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, el pasado y el futuro, lo comunicable y lo incomunicable, lo alto y lo bajo21 y yo aadira, para quienes opinan lo contrario, la descripcin y la ilustracin, la pintura y la palabra.

BIBLIOGRAFA: - Breton, Andr. Manifiestos del surrealismo. Ediciones Guadarrama, Madrid, 1974. -Breton, Andr. Nadja. Ctedra, Madrid, 2004. - Freud, Sigmund. La elaboracin onrica en Interpretacin de los sueos. s/d - Vargas Llosa, Mario. Nadja como ficcin. Letras Libres, Mxico, N 1. Enero de 1999.

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Nuevo vnculo con Freud: si de los restos visuales se elabora una obra, de los restos diurnos, se elabora un sueo. Op cit. Pg. 285 Op cit. Pg. 162