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CREO EN JESUCRISTO, SU NICO HIJO NUESTRO SEOR INTRODUCCIN I EL SMBOLO DE NUESTRA FE: EL CREDO Jess: Hombre encarnado Creo

en Jesucristo Creo en su nico Hijo Creo en Nuestro Seor II LOS TTULOS DE JESS III LA MISIN DEL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE 1. La predicacin de Jess 2. La predicacin de los apstoles 3. La redaccin de los evangelistas IV LA FE DESDE LA CRUZ V LA PROFESIN DE FE EN EL JESS DE HOY 5.1 La fe del Cristiano en el Hoy 5.2 La pastoral desde la Cruz VI LA MISIN CONFERIDA POR CRISTO VII CONCLUSIONES INTRODUCCIN El presente trabajo es realizado con el propsito de: primeramente profundizar mi acto de fe, pues se sabe bastante sobre los fundamentos de nuestra fe, pero cuando se trata de dar respuesta a las preguntas que nos tocan en nuestra realidad, estas a menudo son insuficientes. Por ello, en segundo lugar, aprovecho al realizar el presente trabajo para investigar sobre los fundamentos de mi fe y al mismo tiempo esta me servir para tener una actitud apologtica, como antiguamente se haca, pues los padres apologetas fueron quienes defendieron la fe en Jesucristo y sus contenidos como tambin hicieron razonable, es decir entendible para el hombre de su tiempo. Creo que el deber nuestro es similar a ello, pues se trata de dar razn de nuestra fe, y al mismo tiempo saber explicar razonablemente el contenido de la misma al hombre de hoy, eso es la gran tarea del creyente de hoy.

Vivimos en una sociedad de sospecha, una sociedad determinado por el pragmatismo, un tiempo en donde todo el mundo pone en duda todo aquello que no es comprobable a sus sentidos, por ello se usa la frase ver para creer. Por ello, en nuestros das muy pocos se preguntan de la utilidad del acto de fe, pues nos toca a nosotros, creo, poner en el lugar correspondiente la importancia del acto de fe, si bien no se trata de suscitar la fe, sino hacer florecer ese don de la fe que todo ser humano tiene, pues cada uno lleva estas huellas del deseo de Dios inscrito en su interior como dice San Agustn: Dios nos ha creado y nuestro ser no descansa sino en l. El presente trabajo esta estructurado del siguiente modo: En la primera parte se explica el smbolo de la fe catlica, es decir el credo, su estructura y contenido. En la segunda parte esta explicado el tema de Jesucristo, desde el misterio de la encarnacin, vida, enseanzas. Y se concluye con las implicancias que esta tiene para la fe del creyente de hoy. En el desarrollo del presente trabajo se usara fundamentalmente las sagradas escritura, el catecismo y fuentes muy variados. Y el enfoque ser bblico, teolgico y pastoral incluidos en una sola argumentacin, pues no podemos separar estas dimensiones, sin explicarlas integralmente para su mejor entendimiento. I.- EL SMBOLO DE NUESTRA FE: EL CREDO La oracin del credo, que el smbolo de nuestra fe, es muy importante conocerlo en nuestros das, pues vivimos en una sociedad en donde estamos cada vez ms y ms ante un fenmeno de dudas y criticas, al respecto con mucha pena constatamos que uno de los aspectos ms lamentables dentro de nuestra Iglesia es el desconocimiento que muchos fieles tienen o tenemos acerca de los fundamentos de nuestra fe Catlica. Esto es notorio no slo en el mbito de la gente sencilla, sino tambin en el mbito de los profesionales. Un cristiano, de hoy, que desconoce los fundamentos de su fe es presa fcil de "cualquier viento que sople". Bien deca San Pedro que todos "debemos estar prestos a dar razn de nuestra esperanza" (1Pe.3, 15) Esto significa que debemos siempre estar preparados para explicar la razn de nuestra esperanza, que sencillamente es saber razonablemente explicar el por qu de nuestra fe, en este caso en Jesucristo, la segunda persona de la Santsima Trinidad. Nuestra profesin de fe, el credo se parece a lo que en la antigedad cuando alguien era enviado como emisario a algn general, se le entregaba un "smbolo" para que fuera la "contrasea" de su identidad. Al Credo se le ha llamado Smbolo de los Apstoles, pues es la "contrasea" de los que nos llamamos cristianos, pertenecientes a la Iglesia Catlica, que viene directamente de los Apstoles. Cuando profesamos nuestra fe, el credo, estamos presentando nuestro "smbolo", la "contrasea" de una Iglesia netamente apostlica. A) JESS: HOMBRE ENCARNADO Desde el momento en que se habla de la encarnacin es decir, desde el siglo II, la Iglesia pretendi profesar con mayor fuerza en que Dios se haba encarnado, en la persona de Cristo, en el hombre de Jess de Nazaret. Pablo nos habla de un envo del Hijo de Dios, mientras que Juan de una encarnacin de la palabra de Dios, pero la coincidencia est en que ambos nos remiten a un envo de una segunda persona, como Palabra hecha carne, he

all nos viene bien la palabra envi del Hijo de Dios. Las profesiones de Pablo se refieren al origen, procedencia y actualidad de Cristo en Dios y a partir de una preexistencia preterrena. De este modo ha asumido la naturaleza humana en el hijo de Mara desde una voluntad de Dios y esto es lo que creemos confiadamente que su palabra es palabra de Dios, sus actos, obras de Dios. Se trata por tanto de la unidad de Jess con Dios. Los concilios cristolgicos combaten frreamente contra las herejas como por ejemplo: los judos negaban de la encarnacin de Dios en un hombre, los ebionitas la preexistencia de Cristo, los docetas la encarnacin indigna de Dios, para Teodoto de Bizancio que Jess haba nacido de una virgen por el designio del Padre y Marcin que negaba el de nacimiento de Cristo de Mara virgen segn la carne, otras corrientes herticas que no reconocieron que Dios puedo haberse encarnado. En consecuencia, el sentido primigenio de Jess de Nazaret es la Palabra hecha carne, el Logos de Dios en persona, es la sabidura de Dios en figura humana. Esta es lo que hoy decimos creo en Jesucristo Hijo nico de Dios nuestro Seor.

B) CREO EN JESUCRISTO
La persona de Jesucristo, como podemos apreciar, es la segunda afirmacin fundamental del Credo y en esta ocasin nos toca desarrollar este tema especifico, es decir explicar sobre la fe en la persona de Jess que es la segunda persona de al Trinidad. Como cristianos reconocemos la divinidad de Cristo y a la vez consideramos cabeza de la Iglesia y nosotros como su cuerpo entraablemente unida. Una vez que profesamos vemos en l las grandezas que Dios mostr a la humanidad entera, como por ejemplo la creacin la santificacin y la redencin y cmo participamos de este acto de Dios? Es por medio de los sacramentos que nos hacen renacer en el Hijo y ser hijos de Dios, es decir partcipes de la naturaleza divina. l vivi apasionadamente en unin con el Padre, porque am la vida, porque apost por nosotros y por nuestra salvacin. As pues, segn la autocomprensin de la fe, Jess no ha realizado una obra distinta y separable de lo suyo. Comprender a Jess como cristo significa mas bien estar convencido de que l mismo se ha dado en su palabra1 de tal modo que nosotros podamos captar esta doctrina de fe que es l mismo, pues all se funde nuestra fe cristiana, una fe verdadera que es personal y que a la vez comunitario. De esta manera nos abre al camino a seguir para que en unin con l podamos ser instrumentos de su paz y nuestras acciones agraden a Dios como lo hizo su Jesucristo. C) CREO EN SU NICO HIJO La acentuacin de la preexistencia es experimentada y meditada a lo largo de nuestra historia humana en que existe una filiacin inmediata de Jess con el Padre, corresponde llamarse Hijo de Dios por antonomasia. Cuando Pedro confiesa a Jess como el Cristo, el hijo de Dios vivo (Mt 16, 16) En seguida Jess confirma a lo de Pedro no te ah revelado esto ni la carne de la sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mt 16, 17) Y Jess invoca a su Padre en momentos de su oracin Abba (usada tambin en el Antiguo Testamento) es decir se identifica como un verdadero Hijo como vemos; Padre en tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 46) en momentos de su calvario. Jess siempre se mantuvo en la proximidad y seguridad del Padre, esto ensea que la identidad de Padre con el Hijo es nica en la esencia y solo l revela al Padre, y el Padre devuelve una respuesta paternal T eres mi hijo hoy te he engendrado (Cf. Sal 2, 7) Pablo con su particular a misin apostlica nos involucra en al amor paternal de Dios; y como son hijos, Dios envi a sus

corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abba, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo y si hijo tambin heredero por voluntad de Dios (Gal 4, 6-7). D) CREO EN NUESTRO SEOR Uno de los dogmas de fe en que los cristianos vamos testimoniando la fe de una forma ms dinmica, motivado por el Espritu Santo, tiene una sola finalidad; la de experimentar o encontrar con esa realidad misteriosa que se concreta en vida del cristiano y no podemos ser indiferentes, porque l mismo nos permite vivir la vida como un don ms preciado. Cada cristiano cuando profesa se compromete vivir fielmente en la intimidad de Dios, pero sin haberlo conocido antes a su Hijo, Jesucristo. La primera comunidad cristiana tuvo esta experiencia la celebrar la fe instaurada. Pedro les contest: convirtanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo y para el perdn de sus pecados y recibirn el don del Espritu Santo (Hch 2,38) es un vivir en la bondad de Dios, de tal modo el cristiano se prepara confiadamente hacia una esperanza escatolgica, es decir, vivir en el pleno proyecto de Dios. Esto es la utopa del cristiano. Creer en Jesucristo es situar a Jess en el centro de cada corazn humano, pues esto se confirma en el encuentro con la misma persona de Jess, Hijo de Dios, cosa que, al fin y al cabo, todos llevamos grabados la huella de Dios: Todos somos semejantes a l, porque somos criaturas de un mismo Padre, poco menos que seres divinos (Cf Sal 8,6)

II LOS TTULOS DE JESS


Los ttulos que se pueden adjudicar a Jess, vienen del Antiguo Testamento en donde se daba a Dios -Yahv como Seor. Y en el Nuevo Testamento lo llaman a Jess como Seor. los cuatro evangelios se ajustan a la confesin cristiana primitiva que declara su fe en Jess como el Cristo de Dios y el mediador entre Dios y los hombres... apelando a la misma predicacin y actuacin del Jess histrico... Jess mismo marc a las claras que se haba de creer en l como el Cristo y el mediador que era de Dios2 Podemos partir de la misma pregunta de Jess cuando se dirige a sus discpulos: quin dice la gente que yo soy? Y l les preguntaba quin dicen que soy yo? (Cf. Mc 8, 27-29) No era habitual de que Jess se dirigiera tan directamente para saber la seguridad de s. Los evangelistas (Marcos y Lucas) nos muestran que Jess quiere saber para su plan divino de salvacin, para ello ya haba demostrado por medio de su enseanza y de su obra. Encontramos una verdadera respuesta de Pedro, discpulo ms cercano a Jess: t eres el Cristo esta profesin de fe en reconocerle como Hijo de Dios es seal de la coronacin del Rey mesinico. Desde all se convierte en el nombre ms habitual para designar los ttulos que conocemos ahora de Jess como Dios, esto es la novedad para el cristiano de hoy, no considerando un Jess lejano, sino ms bien encontrarle en el prjimo en los ms necesitados; pobres, hurfanos excluidos de la sociedad, all donde late un corazn humano. Jess no fue capaz de atribuirse, ni autoproclamarse como Seor o como Salvador, son los fariseos que hacen hablar a la fuerza; Cuando discute con ellos (en el interrogatorio del Sanedrn) la respuesta de Jess en Marcos es segura Yo soy. Pero con los apstoles fue distinto; son ellos en confesar y proclamar que l es Cristo de Dios (Cf. Lc 9, 20) ellos son prohibidos en hablar delante de la gente, pero que en ningn momento Jess neg el ttulo de Mesas. A ello tambin es sumamente necesario enfatizar otros ttulos como, Cristo, Maestro, Hijo de Dios. Estos ttulos en primer lugar dejan de ser ttulos para convertirse en

nombre propio que de hecho para los fieles ... La transformacin en nombre propio, tal como conocemos nosotros hoy da, se llev a cabo muy pronto. La palabra Cristo designa aqu lo que es Jess. La unin de la palabra Cristo con el nombre de Jess es ciertamente la ltima etapa de los cambios de significado de la palabra Cristo 3. Conviene agregar a lo que nos dice Ratzinger, sobre Cristo con lo que nos suministra el catecismo de la Iglesia Cristo viene de la traduccin griega del trmino hebreo Mesas que quiere decir Ungido4 como vemos este ttulo se da a Jess, que a la vez proviene del Antiguo Testamento; Quines eran ungidos? Eran los consagrados que reciban el encargo para la misin que Dios les tena preparado, especialmente los sacerdotes, profetas o reyes, y deban ser ungidos por el Espritu del Seor (Cf Is 11, 2) ahora el cumplimiento que se da en Jess es en los evangelistas Lucas y Mateo. En l se cumpli la esperanza mesinica de Israel. En consecuencia la consagracin se sobre entiende, el que ha ungido es el Padre en el momento de su bautismo Dios le ungi con el Espritu Santo y con poder (Hch 10, 38) El ttulo Hijo de Dios y Seor surge despus de la resurreccin de Jess, es decir en medio de los primeros cristianos, pero tenemos un pequeo problema en asegurarnos que Jess haya empleado el ttulo en primera persona, pero de todas meneras sealamos lo que nos dicen las fuentes que nunca quiso que le dijeran como Hijo de Dios. por eso usa siempre la tercera persona y no muy clara por el profeta Daniel 7,3. con el cual podemos fcilmente deducir en un hiho de cualquier hombre, pero nuestra finalidad como el evangelista Marcos el de atribuirle un poder trascendental para que sepan que el Hijo del hombre tiene poder para perdonar los pecados (Mc 2, 10) III LA MISIN DEL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE Algunas personas que pasan por la vida y dejan una huella duradera, Jess fue ese tipo de persona. Hizo historia. Dej una profunda huella en quienes le conocieron, en los discpulos y amigos. Y su mensaje se transmiti y se sigue transmitiendo por XX siglos, y hay los que se esfuerzan por vivir como vivi l. Hoy sigue despertando inters y admiracin, incluso en personas que dicen ser no cristianas. Jess despus del bautismo anuncia con conviccin: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convirtanse y crean en la Buena Nueva (Mc 1, 15) La oferta que hace Jess es la misma llamada y urgente: el don y la tarea de la justicia, de la paz, de la libertad, de la supresin de la pobreza, la enfermedad; todo dentro del amor de Dios5 Reuni a sus discpulos, lo que hoy podemos llamar seguidores de la causa de Jess su intencin no es para crear un nuevo Israel verdadero, como lo entendan los que le seguan, ms bien su intencin era actualizar la Alianza, es decir una Alianza nueva y eterna. l empieza vida apostlica anunciando al Reino de Dios. Convoca los doce discpulos a semejanza de las Doce tribus de Israel, es decir la unidad del pueblo de Dios que a la vez representa la unidad de toda la humanidad. Llam a los que l quiso y vinieron junto a l. Instituy Doce para que estuvieran con l y para enviarlos con autoridad (Cf. Mc 3, 13-14) Otra tarea que tuvo Jess es revelarnos al Padre desde una unidad e intimidad el Padre y yo somos uno (Jn 10, 30) pero a la vez nos muestra una diferencia de Jerarqua: El Padre es mayor que yo (Jn 14,28) con estos datos podemos afirmar que la misin del Hijo es nica en nuestra historia concreta. Aqu llega precisamente porque su ser no es sino su servicio, es Hijo; aqu se pone en evidencia

cmo el que se entrega al servicio de los dems el que pierde su egosmo y se vaca de s mismo es el verdadero hombre del futuro, la unin del hombre y Dios6 1 la predicacin de Jess: Durante su estada no pide ms que la conversin exige adaptarse a la voluntad de Dios; predica un amor personal y comprometido que abarca a todos los sufrientes oprimidos, enfermos que con su amor traspasa todos los confines de la tierra. 2 la predicacin de los Apstoles: Despus de la muerte de Jess los apstoles anuncian la buena noticia llamado el kerigma Jess ha resucitado. Hch 2,22-24. Este anuncio fue oral, primeramente a los judos y posteriormente entre los paganos. 3 la redaccin de los evangelistas: A medida que los apstoles fueron muriendo, se vio la necesidad de poner por escrito el mensaje completo de Jess. Esta labor consisti en: Seleccionar algunas acciones y palabras de Jess que ellos mismos haban visto y odo o que conocieron a travs de diferentes tradiciones orales o escritas. Resumirlas omitiendo los detalles que no les interesaban. Explicarlas para que sus destinatarios comprendieran su significado. IV LA FE DESDE LA CRUZ Otro punto de la profesin cristiana que ilumina el camino del cristiano es el acercamiento a la cruz de Jesucristo. Por eso hoy podemos afirmar con una seguridad nica que la cruz es punto es el punto de origen de la fe cristiana. Jess no se proclam triunfador, sino la inscripcin de aquel letrero, a peticin de los judos a Pilato que fue puesta como el Rey de los judos (Cf Mc 15, 26) pero nosotros diremos que, l es Rey en cuanto crucificado, no como una sumisin a los poderes humanos y mucho menos a las leyes meramente judas, sino la crucifixin como un don s mismo a los hombres. Esta es la misin de Dios. Bien conocemos la cruz de Jess fue ante todo y sobre todo un hecho histrico brutal que los romanos ejecutaban a los malhechores, aunque Jess no tuvo nada que ver con este caso, esto quiere decir que la vida no era importante en ese entonces, pero una vez cuando Jess resucite todos sus seguidores lo proclamarn como el verdadero Rey. La cristologa salvadora concluye que la muerte de Jess fue consecuencia de su vida. Quien defendi la dignidad del hombre por encima de la ley, la tradicin, el sbado y el templo; Quien declar la igualada de origen, de naturaleza y destino del rico, del pobre, del hombre y de la mujer, del amo y del esclavo, del judo, el romano y del samaritano; quien desestabiliz el orden econmico del fisco y el tesoro distribuido injustamente... el que alter el orden social, quien censur al prepotente distribucin del poder legislativo u ejecutivo entre parlamento judo y el legado romano3 Tanto era la ira de sus opositores que condenaron injustamente creyendo que lo que hacan, era terminar un captulo de la vida humana, pero el error fue tan grande cayeron en un error humano de autocondenacin. El evangelista san Juan es el que ms se preocupa en demostrarnos que en Jess hemos visto la gloria de Dios, creo, no es una gloria que alucinamos que especulamos, sino ms bien es la hora de la manifestacin de Dios a quien nadie ha visto nunca, es en el mismo

instante Jess sale frente de nuestras grandes dudas y lo primero que hace es hacerse uno de nosotros para convertirse en revelador del Padre hasta llegar a proclamar a sus discpulos quien me a m ha visto al Padre (Cf Jn14, 9) Gracias a esta fe implantada en el corazn del cristiano, el Evangelio de Jess es una lectura del tiempo renovado para nuestra poca, sus palabras eternas y profundas que guardamos en nuestros corazones queda sellada para siempre. V.- PROFESIN DE FE EN EL JESS DE HOY En la actualidad junto con explicar la razn de nuestra fe, debemos tambin dar testimonio de ello con nuestras acciones, pues bien la frese dice: las palabras invitan, pero el ejemplo arrastra. Dicho esto, afirmamos que no es suficiente razonar y explicar el contenido y la razn de nuestra esperanza, sino tambin debemos ser coherentes con nuestro modo de actuar, as como fueron coherentes los de las primeras comunidades y en especial algunos Santos como San Francisco de Ass en al Edad Media quienes mostraron una confianza absoluta en las palabras del Evangelio. 5.1. LA FE DEL CRISTIANO EN EL HOY Por ello creer significa hoy en el buen sentido catlico poner nfasis en dos asuntos fundamentales: Las palabras: debemos conocer la doctrina, las enseanzas fundamentales de nuestro credo que la sntesis de nuestra fe, y Las acciones: debemos tambin ser actores, personas de accin que significa mostrar con nuestras acciones nuestro ser creyente, esto es estar comprometido en y con al sociedad e nuestro tiempo. En esto radica la caracterstica del ser del autntico cristiano. De modo que creer en Jesucristo significa poner nuestra confianza a pesar de las situaciones opuestas a nuestra fe, ya que como dijimos al iniciar este trabajo, nos encontramos en una situacin adversa a la actitud de fe. El buen cristiano encuentra bases muy diversas para argumentar su fe desde la Biblia que a continuacin demostramos: Conocerle: es saber con contenido de nuestra fe. La doctrina. Amarle. Jess le respondi: Si alguno me ama, guardar mi Palabra, y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en l. El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que escuchan no es ma, sino del Padre que me ha enviado. (Jn 14,23-24) Creer: Creer en Jess significa aceptarle como Seor supremo de nuestra vida, y que en nuestra vida no se haga nuestra voluntad, sino la suya. Practicar sus enseanzas: Jess, nico Maestro, pues muchas veces decimos creo en Jess, pero cada vez que aceptamos o seguimos a un maestro (atados en cosas materiales, maestros falsos, etc.) cuyas enseanzas contradicen el mensaje de Jess, no estamos

creyendo en Jess, sino que estamos creyendo en otro diferente. Jess debe ser nuestro nico Maestro, si deseamos ser de verdad discpulos de l. Y para poder saber cul es la enseanza del maestro, para poder conocer la voluntad de Dios, debemos alimentarnos de su palabra y de la enseanza de la Iglesia: Mas l respondi: Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mt 4,4) Escuchar: Jess les dijo otra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo les envo. (Jn 20,21) Ya que escucharle es escucharle a Dios: Quien a ustedes escucha, a m me escucha; y quien a ustedes rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. (Lc 10,16) En fin, para saber cul es la voluntad del Padre, lo principal es acudir asiduamente a las fuentes que nos ha dejado como legado para conocerla, que son su palabra y la enseanza de nuestra Iglesia. Pero el cristiano no debe limitarse a escuchar la palabra de Dios, sino debe tratar por medio de la gracia de Dios, y de todas sus fuerzas en practicarla: Testimoniar y/o servir: Ustedes son la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Ustedes son la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille as su luz delante de los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que est en los cielos (Mateo 5,13-16) El discpulo de Jess es la sal de la tierra, porque es quien lleva y transmite el mensaje del Seor al mundo entero. Es luz del mundo, no por l mismo, sino porque transmite la luz que el Seor le ha dado. Ya deca el Apstol Pablo: Porque yo recib del Seor lo que les he transmitido (1Cor 11,23-24) El cristiano tiene la obligacin no solo de guardar la palabra de Dios (estudiarla y practicarla), sino de transmitirla, ya que no se enciende una lmpara, para esconderla debajo de la mesa. El cristiano debe dar el ejemplo con su conducta, ya que hay algo peor que pecar, Oyeron?, Si, hay algo peor que pecar, y es hacer pecar a los dems. Ya lo deca Jess a sus discpulos sobre aquellos que den mal ejemplo y sean causa de pecado a otros: No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Muchos me dirn aquel Da: "Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Y entonces les declarar: "Jams les conoc: Aprtense de m, agentes de iniquidad!" As pues, todo el que oiga estas palabras mas y las ponga en prctica, ser como el hombre prudente que edific su casa sobre roca: cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cay, porque estaba cimentada sobre roca. Y todo el que oiga estas palabras mas y no las ponga en prctica, ser como el hombre insensato que edific su casa sobre arena: cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cay, y fue grande su ruina. (Mt 7,21-27) Caminar por el camino indicado: Le dice Jess: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por m. (Jn 14,6) Jess abre un camino de libertad para seguirle, ahora l es la centralidad del cristiano que exige compromiso serio a su seguimiento, pero no nos deja desamparado sino que fue tan claro la invitacin que nos dijo: He aqu que yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 20) y cuando subi al cielo, no en sentido de ausencia o de lejana, sino un smbolo de la nueva presencia que abarca toda la universal que nadie puede detener.

Seguir a Jess: El seguimiento no es optar por una vida contemplativa que ignora la accin al servicio de los hermanos. Es optar principalmente por la accin en favor de ellos. En Jess vemos con dedicacin (enseando, predicando, curando comiendo, etc.) . LA PASTORAL DESDE LA CRUZ. La pastoral de la cruz, en nuestros das implica: Que la labor pastoral debe tener una dimensin de anuncio del Evangelio, es lo fundamental, pues estamos enviados a anunciar el evangelio, y eso lo conocemos como la gran misin. Y de no hacerlo incurriramos en la gran omisin, pues no cumplimos lo que se nos ha encomendado. Luego implica que el mensaje anunciado por nosotros debe ser un mensaje que efectivamente sea como su nombre lo dice: Buena Noticia, esto es el mensaje proclamado que debe ser un mensaje salvador. El de anunciar a Cristo salvador, debe ser un mensaje liberador tanto para m como para todo cristiano. Sobre todo estamos llamados a ser fuertes y estar bien armados e ir a proclamar a Jess, pues como decamos en anteriores prrafos, vivimos en una sociedad que nos desafa a nosotros como mensajeros de la palabra, pero que tambin hay desafos el mensaje mismo, por ello es muy urgente que estemos preparados, luego sepamos acoger y dialogar hasta con aquellos que se nos oponen, o tiene ideas contrarias, como tamben tener una actitud ecumnica. En este mismo sentido la pastoral de la cruz significa que a igual que Jess mismo, sus seguidores no estamos exentos de peripecias en este camino de peregrinacin, por ello es muy importante que tengamos la confianza y la seguridad de que es Jess quien anuncia el evangelio y nosotros somos los instrumentos por medio de las cuales se hace este anuncio del Evangelio. Esto es: No desanimarnos cuando algo no nos resulta bien. Tener la esperanza Tener fe en Jess. Asumir el sufrimiento en ocasiones de fortalecimiento de nuestra fe. Como San Pablo dice: que todo podemos en Cristo que nos fortalece. Finalmente es creer en una nueva sociedad ms justa y humana. VI LA MISON CONFIADA POR CRISTO A continuacin, enfocamos este apartado desde una perspectiva cristolgica, pero limitndonos al tema central. En lo cual diramos que cuando creemos en Jess nos comprometemos situar nuestras miradas en el aspecto social-cultural de nuestra realidad cercana a partir de nuestra vocacin. Esto fue caracterstico de Dios cuando se encarn en lo humano, como una promesa y accin mesinica que se cumple en el hoy del cristiano. La nica finalidad de Cristo fue el anuncio del reino de, no un reino subjetivo, sino ms bien un reino donde abunde la paz, abunde la paz y el bienestar de los cristianos, la solidaridad sea parte de todos. Esta tarea nos fue conferida automticamente desde nuestro bautismo y desde que profesamos la fe en Cristo Jess. Somos enviados a predicar el evangelio que hemos recibido del Maestro, somos cooperadores en su designio de salvacin. Los creyentes esperan la salvacin a

partir de Cristo una salvacin absoluta, una salvacin que les remite al cielo; un reino venidero y trascendente. Nos toca orientar por medio de un testimonio de fe que lo ms alcanzable. Para lo cual la invitacin a la conversin sigue siendo vigente y latente, ya que el cansancio puede adormecer las esperanzas puede que el cristiano se vuelva en un hombre escptico. La asistencia de Dios es una fuerza dinmica que viene sobre la humanidad, dentro de la humanidad, con esto anima para que se cumpla su voluntad; es el dinamismo eficaz suscitado por l que va transformando las cosas y las personas en la lnea de su designio liberador. El Nuevo Testamento nos muestra a Jess en una actividad concreta y relaciones, con el pueblo, con el mundo o con nuestra historia si queremos decir. 6.1. EL MANDAMIENTO DEL AMOR Uno de los pilares de la fe cristiana es el mandamiento del amor; Jess resumi los deberes del hombre para con Dios en estas palabras: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente... 4 el centro de la tica de Jess es el mandamiento del amor, por tanto es necesario sealar tres aspectos. En primer lugar, el amor es entendido ante todo como praxis, como accin o actividad que abarca tanto lo interior como exterior de la persona (sus problemas, sus necesidades, sus valores, etc.) En segundo lugar, como consecuencia de lo interior, no hay enemigos excluidos y fronteras para ese amor predicado por Jess. Es tajante en decirnos que amemos a nuestros enemigos (Cf. Mt 5 44) En tercer lugar, no se suaviza la brutalidad del enemigo ni la dureza del mandamiento del amor universal de la tica evanglica. En este caso el fundamento de esta tica es Dios mismo que nos ama incondicionalmente a todos y nos desafa con esta lectura; quien no ama no ha conocido Dios, porque Dios es amor. En esto se manifest entre nosotros en amor de Dios (1Jn 4, 8-9) VII CONCLUSIONES Realizar el presente trabajo me ha servido para fundamental y hacer ms slido mi acto de fe. Verdaderamente hay bastante informacin al respecto, el asunto est en elaborar una argumentacin con un hilo conductor y slido que explique a la pregunta por mi esperanza. Creo que, finalmente, ser creyente hoy, implica: por una parte conocer los contenidos de nuestra fe, luego saber explicar razonablemente y finalmente ponerlas en prctica, creo que es ello se traduce todo el quehacer del cristiano de hoy. Es necesario familiarizarnos con el lenguaje dela cruz y precisamente para proclamar con integridad y autenticidad que Dios ama aquellas personas que conocen las experiencias del sufrimiento o dificultades de algn tipo. A raz del mandato del Seor somos invitados para ser propagadores de este amor que Dios nos tiene,

FUENTES. SAGRADAS ESCRITURAS, Biblia de Jerusaln, D.D.B, 1980. JUAN PABLO II, Catecismo de la Iglesia Catlica, Editores del Catecismo, 1993. KUNG, Hans, Credo, Editorial Trotta, Sxta Edicin, Madrid, 2004 MALDONADO, Luis, La Esencia del Cristianismo, Ed. San Pablo, Sevilla, 2003 RATZINGER, Joseph, Introduccin al Cristianismo, 2da Edicin, Ediciones, Sgueme, Salamanca, 1971 S EZ DE MATURANA, Francisco, Cristologa I y II

1 J. RATZINGER, Introduccin al Cristianismo, pp. 173 2 F. J. SEZ, Cristologa, II, pp. 16 3 J. RATZINGER, Introduccin al Cristianismo, pp. 172 4 CIC. 436 5 L. MALDONADO, La Esencia del Cristianismo, PP. 89 6 J. RATZINGER, Introduccin al Cristianismo, pp. 192 3 F. J. Sez, Cristologa I, PP. 23 4 CIC, Nro. 2083 1

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