Ya no importa el ser judo o griego, esclavo o libre, hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jess, todos ustedes son

uno solo Glatas 3:28 Al leer el artculo Iglesias cristianas rechazan aborto y uniones del mismo sexo en indito texto conjunto refirindose a La carta de las iglesias cristianas al Presidente, a los jueces y a los parlamentarios, en El Mercurio del 4 de Octubre, se despert mi conciencia protestante y disidente para plantear varias preguntas, dudas y crticas:

1. MAYORAS Y CONVICCIONES
Los autores de esa carta piensan realmente que considerando que ms de un 85% de la comunidad nacional se declara de convicciones cristianas significa que esos 85% se identifican con las posturas expresadas en esta carta? LO DUDO. Dudo, que las posturas expresadas representen profundas convicciones arraigadas en nuestro pueblo. Creo que se debera distinguir entre convicciones cristianas, prejuicios arraigadas y posturas dogmticas cupulares eclesisticas. 2. PELIGROS Y LIBERTADES Todos los cristianos necesariamente tenemos que creer que los proyectos legislativos mencionados son un serio peligro para el ejercicio de numerosas libertades y amenazan grandes valores inmutables y son atentatorias al desarrollo de valores de la tica cristiana? LO QUESTIONO. Uno puede pensar exactamente lo contrario, sin pertenecer a los 15% de la poblacin sin convicciones cristianas

3. FAMILIAS SALUDABLES La salud o enfermedad de una sociedad y de su Estado se refleja en la situacin de sus familias. Cmo estamos? Acaso vivimos y hemos vivido hasta este momento en una sociedad sana con leyes saludables? Es Chile acaso una isla y un pas libre de ambigedades y distorsiones como otras naciones? Por qu temer, que al abrir la legislacin a nuevas formas y conceptos de familia, eso significara destruirla? Acaso los conceptos de vida, matrimonio y familia no han cambiado en el transcurso de la historia, incluso de la tradicin bblica? Cuantas veces la iglesia ha tratado ya antes de frenar los procesos de liberacin por miedo que con nuevas aperturas termine el mundo?

4. CRISTIANISMO NACIONALISMO HUMANISMO

Hubiera esperado que representantes cristianos, en lugar de apelar a

mayoras y cimientos nacionales ,al alma nacional valores patriticos , principios y valores inmutables, la naturaleza de las cosas etc. citaran a Jesucristo y su evangelio, al Espritu Santo y los valores del Reino de Dios. Se olvidaron que Jess no vino ni para fortalecer una Nacin, ni un Estado ni la Familia!? Vino para proclamar y practicar el amor al prjimo. En lugar de valores patriticos y nacionalistas predic los valores universales (internacionales) del Reino de Dios. En lugar de dogmatismo practic misericordia en y con la realidad y necesidad de las personas de carne y hueso. En lugar de farisesmo pidi una justicia mayor y mejor, quiere decir con ms humanismo, ms sensibilidad por los conflictos reales que viven muchas personas. 5. TOLERANCIA y POSTURAS CRISTIANAS Dice la carta respetamos profundamente a quienes piensan de manera diversa en estos temas y Nos importan los valores de la diversidad y el respeto en una sociedad libre y democrtica y al mismo tiempo: nos parece completamente improcedente y No existe ninguna razn para Espero y confo que las autoridades del Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial s escuchen que si hay razones y razonamientos (tambin cristianas!) para considerar y aliviar conflictos y ambigedades y que s es procedente buscar leyes que hacen ms justicia a realidades hasta este momento excluido o discriminado socialmente. 6. LIBERTAD DE CONCIENCIA Con mis reflexiones no pretendo dar una declaracin oficial de una postura luterana. No existe tal postura nica y definitiva. Tampoco he entrado en discutir los temas en conflicto. Ms bien estoy interesado en cuestionar la actitud y manera cmo se tratan esos difciles temas. La tradicin protestante permite que entre cristianos pueda haber diferencias en la interpretacin y aplicacin de enseanzas bblicas. Las reflexiones del pastor emrito Richard Wagner, son un buen ejemplo de una argumentacin teolgica diferenciada, racional y liberadora. Que cada uno se forme su opinin, a conciencia, delante del Dios misericordioso. Santiago, Octubre 2011

SIEGFRIED SANDER
Obispo IGLESIA LUTERANA EN CHILE (ILCH)