MURIENDO AL PECADO

Ethel Turcios de Menjvar

NDICE

INTRODUCCIN......3

I.

CONTEXTO HISTRICO? .... 6

II.

CIRCUNCICIN DEL CORAZN..... 8

III.

MURIENDO AL PECADO ....11

CONCLUSIN..... 16

BIBLIOGRAFA...19

INTRODUCCIN
En la dcada de los setentas hasta principios de los noventas, en El Salvador era muy comn escuchar bombas, disparos, atentados, e tc. Estbamos en una guerra civil. Haban dos bandos claros: las fuerzas armadas del ejrcito contra La guerrilla. O se estaba en un bando o en el otro, pero nadie poda estar en ambos, pues eran antagnicos, uno era contrario al otro, en su forma, en su ideologa, en todo. Vivamos en un estado de alerta constante, pues podra suceder alguna balacera en cualquier momento y a cualquier hora. A las 8:00p.m. haba un toque de queda (dependiendo de la situacin a veces era ms temprano, de 6:00p.m. a 6:00a.m.) Lo que eso significaba es que ningn particular poda circular a esas horas en la calle.

Tena 9 aos cuando sucedi la ltima ofensiva guerrillera. Cmo olvidarla? Comenz como las 7:00p.m. Se escuchaban disparos por todos lados, aviones de guerra volando, estallidos de bombas, metralletas, helicpteros. Desde la terraza de nuestra casa, se poda ver la iluminacin de esos estallidos. Estaba muy aterrorizada, incluso mi cuerpo temblaba ante esta situacin. Tuvimos que mover colchones para dormir todos juntos en un lugar ms seguro, donde no hubiera ventanas, para prevenir alguna esquirla o alguna bala perdida. Todos estbamos en un estado de alerta. Haba un toque de queda casi total. Para poder salir de las casas tenamos que salir con alguna banderita blanca en el vehculo, dando a entender que ramos civiles en son de paz.

En 1992 se firm, gracias a Dios, la paz. Qu alivio! Espero jams estar en alguna situacin similar.

Como cristianos, nos enfrentamos a una situacin muy parecida. No hay armas fsicas, ni balaceras, ni aviones. Pero la Biblia nos ensea que vivimos en un estado constante de alerta, vivimos en una batalla espiritual. Donde al igual que una guerra fsica, hay dos bandos muy claros. Uno que ama y busca obedecer a Dios para agradarlo; y el otro, que odia todo lo que proviene de Dios, y por ende, busca destruir todo y a todos los que quieren amarlo. No estoy hablando de andar buscando demonios por todos lados o malos espritus, sino de la lucha contra el pecado. Una batalla a muerte, donde el pecado quiere volver a tener el lugar que antes tena en nuestras vidas. Tal como lo dice Rom. 7:21-23 As que descubro esta ley: que cuando quiero hacer el bien, me acompaa el mal. Porque en lo ntimo de mi ser me deleito en la ley de Dios; pero me doy cuenta de que en los miembros de mi cuerpo hay otra ley, que es la ley del pecado. Esta ley lucha contra la ley de mi mente, y me tiene cautivo.

Hay muchos que se llaman creyentes que nunca han sentido esta lucha. Muchos que profesan haber conocido a Cristo como su salvador personal, pero no viven en ese estado de alerta. Como consecuencia de esto, hay quienes van a las iglesias, son miembros, y se jactan de conocer a un Mesas, pero su estilo de vida es muy contrario al que la Biblia nos demanda. Viven como los incrdulos. No hay distincin entre los bandos. No hay una clara separacin.

En este ensayo, quiero hablar de ese problema. Puede alguien ser un autntico cristiano y vivir en pecado? Puede el Espritu Santo dar luz a un corazn oscurecido y este seguir amando ms otras cosas antes que Dios? Puede Dios resucitar a un muerto espiritual (regenerar) y este seguir actuando como muerto? Puede un humano reclamar haber nacido de nuevo y no vivir en una constante batalla espiritual? Para tratar de pasajes del libro de Colosenses. responder estas preguntas veremos algunos

CONTEXTO HISTRICO
La carta a los Colosenses fue escrita por el apstol Pablo, junto con Timoteo (en el ao 60-61 d.C. aproximadamente) cuando estaba prisionero en Roma. Pablo nunca estuvo en esa iglesia, pero conoca muy bien su situacin porque pafras, el que llev el mensaje del evangelio a este lugar, lo visit en la crcel y lo mantuvo al tanto de lo que pasaba ah.

Pablo anima a estos creyentes a estad firmes en la enseanza del evangelio. Dar respuesta a algunos errores que ya haban comenzado a rondar, a pesar de ser una iglesia joven en la fe. Estas falsas enseanzas iban enfocadas un poco a reglas humanas (2:21). En el captulo 3 y parte del 4, Pablo hablar del verdadero comportamiento cristiano que nace de un corazn que ha muerto y resucitado en Cristo (2:20, 3:1). Por ende este comportamiento es una consecuencia de haber nacido de nuevo, no viceversa.

Como dice Gordon Fee, la idea central de este libro es la absoluta supremaca y suficiencia de Cristo, el hijo de Dios. Que Cristo perdona y quita el pecado y quita el terror a los principados; las reglas religiosas y requisitos no cuentan para nada, pero la vida tica que lleva la propia imagen de Dios cuenta para todo; la vida a la semejanza de Cristo afecta las relaciones de todo tipo. 1 Estas reglas pueden ser muy buenas, incluso provenir de Dios, pero jams servirn para salvacin.

Gordon D. Fee y Douglas Stuart, "Cmo leer la Biblia libro por libro"; Editorial Mundo Hispano. Colombia, 2006. Pg. 378

Adems, no solo el hecho de hacerlas cuenta, sino el espritu o la intencin con la que se hacen. Ese era el argumento de Pablo.

A continuacin veamos el bosquejo del libro de Colosenses para poder ubicar el hilo conductor que lleva Pablo. 1:1-2 Saludo 1:3-14 Accin de gracias y oracin 1:15-23 La supremaca del Hijo de Dios 1:24-2:5 El papel de Pablo 2:6-23 Cristo en contraste con toda clase de seducciones religiosas 3:1-11 Las nuevas bases para el comportamiento cristiano 3:12-4:6 Cmo es la vida cristiana 4:7-18 Saludos finales

CIRCUNCISIN DEL CORAZN

Adems, en l fueron circuncidados, no por mano humana sino con la circuncisin que consiste en despojarse del cuerpo pecaminoso. Esta circuncisin la efectu Cristo. (Colosenses 2:11)2

Este pasaje habla de una circuncisin. Qu tiene que ver esta palabra con nosotros? No evoca esto al ritual o costumbre juda? Tiene mucho que ver. Cuando Dios llama a Abraham hace y un pacto con l. Dios hara una gran nacin de l. La circuncisin3 era una seal externa (a pesar de que era algo externo, nadie la anda viendo, es algo muy ntimo) que testificaba de ese pacto. La

circuncisin no era enteramente nueva en este perodo de la historia, pero el especial significado religioso y teocrtico que este implicaba, s era enteramente nuevo, el cual identificaba la circuncisin con pertenecer fsica y tnicamente al linaje de Abraham4

En otras palabras, Dios, por medio de Abraham, apartara para s un pueblo entre las naciones, Israel. Dice Deuteronomio 7:7 y 9:5-6 que Dios escogi al pueblo de Israel no por ser mejor o por algo especial, sino por amor, porque se encari de ellos, y tom a Israel como su posesin, para hacerlo un pueblo diferente al de
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Todas las citas bblicas son tomadas de la Nueva Versin Internacional 1999. Segn la Wikipedia, la circuncisin es la extirpacin o amputacin del prepucio del pene, lo que deja al descubierto el glande. http://es.wikipedia.org/wiki/Circuncisi%C3%B3n#Circuncisi.C3.B3n_y_religi.C3.B3n 4 Macarthur John, The Macarthur study Bible, Thomas Nelson, Inc. 2006. E.E.U.U Pgs. 38

todas las naciones. Israel deba ser luz a todos los dems pueblos, para que estos vieran que haba un Dios verdadero. Esta era su misin. Para llevar a cabo esta misin Dios les da los mandamientos que deban seguir en el Monte Sina. Por eso Israel deba de caminar de una manera diferente, para ello tenan seales, incluso externas, que los ayudaban a recordar que ellos eran un pueblo apartado para Dios. Esas seales los diferenciaban de los dems; entre el bien y el mal, entre lo puro y lo impuro, lo agradable a Dios del pecado. Una de esas seales externas era la circuncisin.

Ahora, Pablo habla de una circuncisin que no fue hecha con mano humana. Pablo no est invalidando la circuncisin fsica, sino que hace un paralelismo con su significado. La circuncisin fsica es apartar la carne del rgano masculino, su simbolismo tiene que ver con la necesidad de apartar el pecado de nosotros y limpiarnos.5 El apstol habla de una circuncisin tan real como el rito judo, pero no hecha por manos humanas6 Para que nos circuncida Dios? Para hacernos parte de su pueblo. Para identificarnos que ahora llegamos a ser su propiedad. Y es aqu donde me quiero detener. Qu implicaciones tiene esto para nosotros? Dios nos ha salvado para el mismo propsito que Israel. En primer lugar para su gloria, pero en segundo lugar para ser un pueblo SANTO, apartado para l. Para que seamos luz. Para que las dems naciones vean que hay un DIOS VERDADERO.
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Macarthur John, The Macarthur study Bible, Thomas Nelson, Inc. 2006. E.E.U.U Pgs. 39

Penn Lewis Jesie, "Como entender las enseanzas y misterios de la Cruz"; Libros CLIE. Barcelona, Espaa, 1984. Pg. 67

Ahora, por medio de la muerte de Jess, Dios nos circuncida, nos aparta del pecado. Ya no con mano humana, sino con el poder de su muerte y de su

Palabra. Y ahora, escribe en nuestros corazones su Ley para que lo obedezcamos (Jeremas 31:33). Dios espera que nos apartemos del pecado. Que haya una clara diferencia entre los bandos. No significa que no nos vamos a relacionar con los no creyentes, o que no los vamos a amar. Sino ms bien que haya una clara distincin en nuestra manera de vivir. Y es de lo que Pablo nos hablar a continuacin.

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MURIENDO AL PECADO
Ya que han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la derecha de Dios. (Colosenses 3:1)

Por

tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad

sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatra. Por estas cosas viene el castigo de Dios. Ustedes las practicaron en otro tiempo, cuando vivan en ellas. (Colosenses 3:5-7)

Pablo nos hablar en el captulo 3 cmo debe de ser la vida en Cristo. Cmo debemos de vivir hoy que l es nuestro Seor. Es por eso que en este apartado hablar de ciertas normas o cosas que se deben de hacer para agradar a Dios. No est hablando de ganarnos la salvacin, sino que porque somos salvos debemos actuar de manera diferente a como actubamos antes. Tampoco lo impone, sino que apela a que hemos sido resucitados a una nueva vida por medio de Cristo, para poder caminar agradndole a Dios como sus hijos.

McArtur dice que hay 11 evidencias7 en un verdadero creyente: 1. Disfrutar de una comunin con Cristo y con el Padre 2. ser sensibles al pecado 3. Obedecer la Palabra de Dios 4. Rechazar este mundo malo
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Macarthur John, Salvos sin lugar a dudas, Editorial CLIE. 1994. Barcelona, Espaa Pgs. 71-99

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5. Aguardar ansiosamente el retorno de Cristo 6. Estar conciente de la disminucin del patrn de pecado en nuestras vidas 7. Amar a otros creyentes 8. Experimentar la oracin contestada 9. Experimentar el Espritu Santo 10. Discernir entre la verdad y el error espiritual 11. Sufrir el rechazo de los dems por amor a la fe Creo que Macarthur condensa muy bien las marcas de un convertido. En esta ocasin quiero referirme a obedecer la Palabra de Dios, sin desestimar las otras marcas, pues creo que de disfrutar una ntima comunin con Dios y de obedecer sus mandamientos por amor, emanan las dems. Para m una de las mayores evidencias que somos creyentes en Jess, no es lo que dice nuestra boca, sino las obras de justicia que hacemos, nuestro deseo de obedecer los mandamientos de Dios por amor. No hacemos obras para obtener la salvacin, pero porque Dios nos ha apartado, las hacemos por gratitud y amor. Como dice el Rabino Bob Gorelik, el fruto del Espritu, o la evidencia de que Dios est trabajando en la vida de una persona est determinado por como sigue los dos mandamientos ms importantes Marcos 12:28-29. Los frutos no vienen de los esfuerzos legalistas por seguir las reglas, sino ms bien crecen naturalmente. Jess dijo que los argumentos para la verdad objetiva del evangelio son necesarios, pero la evidencia ms convincente es el fruto del Espritu Santo en la vida de los creyentes8
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Gorelik, Robert R., Pauls Letter To the Congregations of Galatia from a jewish perspective, ESHAV BOOKS 2006. California, USA. Pgs. 86-87

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El hecho que alguien sea circuncidado fsicamente no lo hace automticamente parte del pueblo de Dios, sino ms bien cmo esa persona se comporta. Esta circuncisin, aunque es algo fsica y externa es muy ntima, cmo sabr la gente que ese hombre es parte del pueblo de Dios si no la anda mostrando a todos? Por su manera de vivir, por su forma de amar a Dios y sus normas de vida. Lo mismo pasa con un una persona que dice amar a Dios. Con alguien que ha sido circuncidado del corazn. Nadie ve esta circuncisin, Cmo entonces sabrn los dems que es ahora hijo o hija de Dios? De la misma manera, por su NUEVA manera de vivir.

Esto se puede malinterpretar y pensar entonces que un genuino creyente no peca. Es aqu donde debemos entender el proceso que el Espritu Santo hace en nuestras vidas conocido como santificacin. Es cierto, hemos sido apartados, liberados del dominio del pecado pero siempre enfrentar una lucha constante entre mi naturaleza pecaminosa y mi nueva naturaleza. Siempre me ver forzada a enfrentarme a la lucha contra el pecado. (Esa quiz sea otra evidencia de un creyente) Hasta que muramos, seremos despojados de este cuerpo terrenal, por lo tanto libres de esta lucha o batalla. Ejemplifico esto con la vida de Pedro.

En Hechos 9, Pedro tiene una visin. 3 veces baja una manta del cielo con animales puros e impuros. Dios le ordena a Pedro que coma pero l no come porque esto era algo en contra de los mandamientos. Pero Dios le deca Lo que

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Dios ha purificado, t no lo llames impuro Pedro era fiel a los estatutos que Dios le haba mandado anteriormente, por lo tanto estaba muy confundido acerca del significa do de esta visin (vr.17). Despus de esto Dios le dice a Pedro que vaya a la casa de un gentil, Cornelio, y entiende el significado entonces de la visin Ustedes saben muy bien que nuestra ley prohbe que un judo se junte con un extranjero o lo visite. Pero Dios me ha hecho ver que a nadie debo llamar impuro o inmundo. Por eso, cuando mandaron por m, vine sin poner ninguna objecin. (vr. 28-29) Dios le haba enseado una leccin increble a travs de una manera sorprendente, no solo en la visin sino que adems al ver que en la vida de Cornelio y de los que estaban ah descendi el Espritu Santo. Uno podra llegar a pensar que despus de semejante experiencia Pedro haba aprendido la leccin y jams volvera a tomar a los gentiles como impuros.

Pero no es as. Vemos en el libro de Glatas 2:11-14, leemos que Pedro vuelve a tropezar con el mismo problema. l era un lder, por la falta pblica que haba hecho, Pablo lo exhorta tambin de una manera pblica, y valla si no fue fuerte. Pero esa exhortacin, era con el propsito de que se arrepintiera. No vemos un pasaje en especial que nos diga que despus de esto se arrepinti pero cae por su peso.

Estaba en juicio su salvacin? Quiz algunos se atreveran a cuestionarla. Quiz muchos telogos o pastores al ver la falta cometida emitiran un juicio contra

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Pedro dudando de que sea un verdadero hijo de Dios. Pero el asunto es que no nos corresponde a nosotros el andar averiguando quien es salvo y quin no, o el de condenar. Sino el de buscar la restauracin de la persona y su arrepentimiento, tal como fue el sentir de Pablo, hacia Pedro.

Obviamente, lo repito, en el momento en que Dios ha derramado su amor hacia nosotros dndonos vida y perdn, se ha encargado de poner sus mandamientos en nuestro corazn. Su Palabra entonces, se vuelve dulce, se convierte en deleite, se hace nuestra pasin y eso nos lleva a obedecer sus mandamientos. Por lo tanto, qu se espera de un hijo o una hija de Dios? Que por amor y gratitud camine segn los preceptos y estatutos que Dios nos ha dado.

Y qu cuando pecamos? Tenemos la esperanza de saber que el amor de Dios hacia nosotros tampoco est en juego. Pues dice Efesios 1:4-5 que l nos am desde antes de la fundacin del mundo, en Efesios 2:4-5, nos dice que nos am aun cuando ramos pecadores, nos escogi por gracia. Por ende su amor hacia m NUNCA cambiar. Por tanto debo de arrepentirme y pedirle su ayuda pues slo por medio de su Espritu podemos agradarlo. Esto es lo que nos impulsa a seguir sus mandamientos: saber que a pesar de mis infidelidades L PERMANECE FIEL!

CONCLUSIN
En los ltimos aos, las iglesias han aumentado increblemente (DATO DE %) Muchas personas estn profesando ser seguidores del Mesas. Muchas

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congregaciones estn llenas los domingos. Y eso realmente es algo que debe de alegrarnos. Lo que debe de preocuparnos es que muchos de los que se dicen ser creyentes siguen viviendo vidas de pecado ensuciando el nombre de nuestro Salvador. -Sumado con las falsas enseanzas que tambin se estn levantando.-

Debido a este problema, muchos (con las mejores intenciones) optan por ser muy estrictos en el control de sus ovejas o en sus membresas. Cayendo, en muchas ocasiones, en juicio hacia los dems o en legalismo. En algunos casos, para tratar de guardar a las ovejas de falsas enseanzas, se cae en crculos muy reducidos declarndose cada uno como el verdadero que sostiene la sana doctrina.

Es un problema muy complejo. Creo que como pastores podemos hacer mucho, pero a la vez muy poco para evitar estos problemas. Hacemos mucho con cuidar lo que enseamos. Cuidando centrar nuestro mensaje en Dios y no en el hombre; exaltando las incalculables riquezas que Jess nos trajo a travs de su sacrificio, como el adoptarnos como hijos, perdn de nuestros pecados, hacernos parte de su pueblo santo, etc.; en fin, tratar de hacer discpulos y que cada uno sea un reflejo de Jess. Podemos adems, ensear vidamente que es lo que le agrada a Dios y que no, lo bueno y lo malo, lo puro y lo impuro.

Pero podemos hacer muy poco para producir conversiones o nuevos nacimientos. No podemos. No es nuestro trabajo, sino del Espritu Santo. Podemos predicar

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santidad, pero no podemos hacer santos. Podemos ensear lo bueno y lo malo, y a partir de ah poner lmites y autoevaluarnos para ver como estamos viviendo, agradando a Dios o a este mundo? Pero no podemos saber en realidad quin es salvo y quien no. Eso es algo que solo Dios lo sabe.

Es cierto, hay evidencias palpables, hay seales que gritan, para decir quin es un hijo de Dios y quien no. Quin est en esa batalla a muerte contra el pecado. Pero en realidad no sabemos quien es salvo y quien no. La Biblia dice que el trigo y la cizaa crecern juntos, y al final ser Dios quin los separar.

Estas cosas se pueden malinterpretar, se pueden tomar errneamente y permitir a personas que dicen ser hijos de Dios, vivan en pecado y aprobar esto. No estoy diciendo semejante cosa. No podemos aceptar que lderes de iglesias (en cualquier rea) vivan desagradando a Dios y nosotros aprobarlo. NO!

Lo que sostengo es que no podemos andar haciendo juicios hacia los dems. Condenando o tirando el tiro de gracia. En otras palabras, que no sea el juicio lo que nos motive; Sino ms bien el amor. Que despus de todo, es lo que debe de distinguirnos como cristianos. Si hay alguien opacando el nombre de Jess con algn pecado Exhortarlo! Pero con amor. Si hay alguien viviendo en pecado, Reprenderlo! Pero en amor, pensando en que nosotros no estamos exentos de caer.

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Como cristianos, no podemos obviar la batalla espiritual en la cual nos encontramos. Debemos de estar firmes ante las asechanzas del enemigo. Dios nos ha redimido para ser un pueblo santo, apartado, nos ha librado del dominio del pecado para que vivamos en luz. Para que vivamos honrndolo a l en TODO. l nos libr del dominio de la oscuridad y nos traslad al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin, el perdn de pecados. (Col. 1:13-14) Por lo tanto, como dice el apstol Pablo su amor es lo que nos obliga, esa gratitud por lo que l ha hecho por y en nosotros es la que nos debe de motivar a vivir en santidad. El amor de Cristo nos obliga, porque estamos convencidos de que uno muri por todos, y por consiguiente todos murieron. Y l muri por todos, para que los que viven ya no vivan para s, sino para el que muri por ellos y fue resucitado. As que de ahora en adelante no consideramos a nadie segn criterios meramente humanos. Aunque antes conocimos a Cristo de esta manera, ya no lo conocemos as. Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! (2Cor. 1:14-17)

BIBLIOGRAFA
1. Gordon D. Fee y Douglas Stuart, "Cmo leer la Biblia libro por libro"; Editorial
Mundo Hispano. Colombia, 2006.

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2. Gorelik, Robert R., Pauls Letter To the Congregations of Galatia from a

jewish perspective, ESHAV BOOKS 2006. California, USA.

3. Macarthur John, Salvos sin lugar a dudas, Editorial CLIE. 1994. Barcelona,
Espaa

4. Macarthur John, The Macarthur study Bible, Thomas Nelson, Inc. 2006.
E.E.U.U

5. Penn Lewis Jesie, "Como entender las enseanzas y misterios de la Cruz";

Libros CLIE. Barcelona, Espaa, 1984.

6. 7.

http://es.wikipedia.org/wiki/Circuncisi%C3%B3n#Circuncisi.C3.B3n_y_religi.C3.B3n

Santa Biblia Nueva Versin Internacional Internacional. Editorial Vida, Miami Florida.

1999

Sociedad

Bblica

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