Los Hijos de Dios en la historia de la apocalptica.

por: arxatiri

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare Hechos 2: 39 RV.

La revolucin, (revelacin en el sentido escatolgico) en su relacin con la apocalptica, es la transformacin total de la situacin de incomodidad y sufrimiento que el pueblo de Dios vive, es decir, es el cumplimiento de la promesa de Reino de Dios. Segn Taubes es [una] revelacin. Todo apocalipsis habla de la victoria de la eternidad (Taubes 2010: 23). La dialctica entre lo natural y la voluntad de Dios es ahora resuelta en el cumplimiento de la promesa de Dios, cuando el mundo no niega a Dios sino pacta con l. Esta promesa nace de la tensin entre: la consolacin a los hijos de Dios que sufren el no-cumplimiento de la promesa; y sta promesa no slo se cumple en ellos, sino que se enaltece sobre el mismo imperio (salva al imperio) por tanto se hace universal. Esta tensin se hace presente en la historia de la apocalptica desde Daniel hasta Pablo.

El mensaje apocalptico nace en los momentos ms crticos del pueblo judo: Daniel en el exilio y Juan en la crcel. De ah que el mensaje apocalptico en primera instancia sea nacionalista porque es la nacin de Dios, a la que le estn matando. A la vez es necesaria su trascendencia al impero, porque es ste quien persigue al pueblo de Dios; Pablo es quien universaliza el mensaje a los gentiles, porque el cambio es total y universal, hasta el impero es salvado.

Con el reino de Dios viene la salvacin del mundo amenazado atormentado y posedo por el diablo y por los diablos. El reino de Dios irradia una dnamis salvfica, un poder que libera de las garras de Satans (dem: 76). La promesa no puede salvar al mundo que no est atormentado, por tanto su cumplimiento es para los hijos que la Casa de David, por tanto es judeocentrica. En la actualidad se critica el fundamentalismo y el nacionalismo; pero son estos los espacios donde primero es posible el

cambio, es decir el fundamentalismo es una condicin bsica para una revolucin de cambio total. sta es una tencin porque as como una necesidad que potencia el cambio, puede ser que anule el mismo.

Una primera universalizacin de la promesa es en el bautismo, ste es primero para el pueblo judo, concretamente para re-nacer como pueblo. Frente a la situacin de dominacin muchos hijos de Dios niegan su condicin como tal, y se hacen domsticos al imperio, estos hermanos deben ser bautizados para recuperar su titularidad como hijos de Dios, deben renacer en el Espritu. La tarea de recuperar la vuelta al mundo de Dios es primero recuperar a estos hermanos, esto es la vuelta a su identidad, a su qamasa, a su propia casa, a su irreverencia frente al imperio extranjero. Sin duda este es un primer paso para hacer el mensaje de salvacin universal, recuperar a los que no-son par que sean. Este primer paso no es sencillo; primero, porque los que prefieren estar al servicio de Egipto no pueden renunciar a lo ganado en el imperio, que a diferencia de los egipcios cost mucho ms trabajo. Lo triste es que son los primero en negar al Reino de Dios.

La ley que es desde Moiss el orden teocrtico que niega a la naturaleza, por tanto es un primer pacto de Dios con su pueblo. Pablo, en su encuentro con Pedro, universaliza la promesa de salvacin cuando es capaz de superar la ley nicamente posible cuando la ley se hace en contra de la promesa. Para Pablo no hay ni judo, ni griego solamente cuando es posible un nuevo pacto, este es la fe en el reino, el justo por la fe. El primer de la promesa del apocalipsis es la fe, nuestro primer paso para el cambio es la fe en lo que an no es, para que est siendo, en el Pachakuti. Mi madre y hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica Lc8:19-21 RV.

Bibliografa: TAUBES, Jacob. Escatologa Occidental 2010, Edito: Mio Dvila.