DOMINGO XXX DEL TIEMPO ORDINARIO
1 de octubre de 2.006
Las semillas del Reino
Comenzamos el Octubre Misionero
Claretiano este primer día del mes con un doble
telón de fondo: el quinto centenario del nacimiento
del San Francisco Javier y el primer centenario de la
Provincia Bética. Si todo octubre misionero es un
estímulo a celebrarlo en profundidad, ¡cuánto más
éste en que concurren tantos estímulos!
En el evangelio de este domingo vemos
cómo la misericordia de Dios se hace presente fuera
de los límites del grupo de los discípulos. Similar es
el planteamiento que encontramos en el texto de
Números: “Ojalá todo el pueblo del Señor
fuera profeta y recibiera el Espíritu del
señor”. El Dios creador de todo no conoce
fronteras, no se puede poner límite a su
poderosa actuación. Además, los textos de
este domingo contienen u mensaje de
exigencia personal: es necesario arrancar del
corazón humano toda sombra de pecado,
dice Jesús en el evangelio; y, leemos en el
pasaje de la carta de Santiago: hay que vivir siendo
conscientes de que el Reino esta próximo.
Ojalá todo el pueblo fuera profeta
Estamos tan acostumbrados a programar
todo que no dejamos ningún resquicio al Espíritu; y
el Espíritu sopla donde quiere y, por supuesto, sigue
actuando en el mundo. En nuestro afán de
controlarlo todo marcando los límites de la fe y la
increencia encasillamos a las personas según
nuestros criterios. Pero hoy vemos claramente que
los diques y las vallas las salta fácilmente el agua y
el viento. “Había en el campamento dos que no
habían acudido a la tienda, pero el espíritu se posó
sobre ellos y se pusieron a evangelizar”. En su celo,
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Josué pidió a Moisés que se lo prohibiese. ¡Ojalá
todo el pueblo fuera profeta!
En el contacto con los pueblos que no han
sido todavía evangelizados, vemos que surgen
profetas que interpretan para el pueblo los signos
naturales como manifestaciones divinas; a través de
las desgracias y de la abundancia Dios se hace
presente en la vida de las personas: Los misioneros
vemos por doquier “las semillas del Reino”.
Tenemos la costumbre de visitar a los católicos; los
que no lo son, te interpelan diciendo: ¿es que yo no
cuento? ¿por qué no me visita usted? Las distintas
iglesias que están pululando en los nuevos países,
son un intento de respuesta a la efusión del Espíritu
que sigue actuando en el mundo. Hablamos de
iglesias autóctonas que mezclan su religión
natural con destellos de fe cristiana basados
en la Palabra de Dios o en la práctica de las
celebraciones cristianas. Es evidente que el
Espíritu sigue actuando. Ojalá que todos los
pueblos saquen lo mejor de sí mismo y lo
pongan al servicio de sus gentes evitando
cualquier tipo de etiqueta.
En el primer mundo tenemos un grado
aceptable de bienestar y mas recursos que nunca;
por eso, nuestro corazón se apega más a ellos: Los
que tienen poco lo comparten y saben que ese es el
destino de los bienes. El que ha pasado necesidad y
escasez no entiende que no se comparta con el
hambriento mientras haya algo en el granero o en la
despensa. El dar ciertamente nos enriquece.
El que no ha necesitado de nada ni de nadie
no puede entender que hay gente necesitada y si la
hay se debe a su indolencia o a su mala suerte; él se
lo ha ganado a pulso y a base de trabajo, pero olvida
que los bienes están ahí a mano, en el entorno.
Lo que resulta difícil al primer mundo es
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pensar que es nuestra responsabilidad atender a las
necesidades de otros países, de los que están lejos,
de los que vienen de fuera. Olvidamos que muchas
de nuestras riquezas han venido y viene de esos
países a un precio bajísimo. En el fondo no se ha
asumido que somos todos una gran familia y que el
plan de Dios es para todos los hombres sin
distinción de razas ni pueblos. Las palabras de
Santiago resultan duras a nuestros oídos: “Por eso
el oro y la plata serán un testimonio contra vosotros
y devorarán vuestra carne como fuego”
Ante la prohibición de los discípulos para
que aquel hombre que no pertenecía a su grupo
utilizara el nombre de Jesús para expulsar
demonios, Jesús les instruye en sentido contrario.
Aparentemente, la prohibición trataba de que el
nombre de Jesús no fuera “usurpado”. Detrás de la
actitud de los discípulos se esconde, la inquietud de
que puedan desaparecer el poder y el honor social
que reciben de su maestro. Jesús invita a los
discípulos a tener una actitud más abierta y
tolerante de lo que significa seguirle: hay que apoyar
a quienes defienden lo bueno aunque no sean de
“nuestro grupo”.
Con estos precedentes hay comunidades y
grupos que por defender tanto lo específico cristiano
se cierran en sí mismas, con lo cual se convierten
también en exclusivistas y lo único que logran es
alejar a muchos haciéndoles creer que Dios puede
reducirse a los estrechos límites de un grupo o de
una institución. Para estos grupos los que están con
nosotros, son enemigos. Jesús pone en primer lugar
la intención y después la actuación: los que no están
en contra están con nosotros. Es una actitud de
acogida y positiva acentuando siempre lo positivo y
la buena voluntad del otro mientras no se demuestre
lo contrario.
Los Misioneros Claretianos se han
distinguido siempre por ese talante de sencillez y
cercanía a la gente. Las lecturas de hoy nos
estimulan a seguir anunciando la Palabra teniendo
en cuenta el destinatario. En el tercer mundo
asumimos los valores positivos de los pueblos que
nos ha tocado evangelizar; en el primer mundo
queremos ser palabra profética para aceptar los
valores de libertad y solidaridad y a la vez queremos
ser críticos con una sociedad que cada vez se centra
más en sí mismo y se va olvidando progresivamente
del que no está próximo.
La Eucaristía es el encuentro de los que
están presentes y de todos los hombres del mundo
por ser hijos de un mismo Padre.
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DIOS HABLA
Lectura del libro de los Números 11,25-29
El Señor bajó en la nube y habló a Moisés. Tomó
una parte del espíritu que tenía Moisés y se la dio
a los setenta ancianos. Cuando el espíritu se
posó sobre ellos se pusieron a profetizar, pero no
continuaron.
Dos de ellos habían permanecido en el
campamento: uno se llamaba Eldad y otro
Medad. También sobre ellos se posó el espíritu,
ya que pertenecían a los elegidos, aunque no se
habían presentado en la tienda, y se pusieron a
profetizar en el campamento.
Un mozo fue corriendo a decir a Moisés: «Eldad
y Medad están profetizando en el campamento».
Josué, hijo de Nun, que desde su juventud había
servido a Moisés, dijo: «Señor mío Moisés,
prohíbeselo».
Moisés le respondió: «¿Tienes celos de mí?
¡Ojalá que todo el pueblo del Señor profetizara y
el Señor les diera su espíritu!».
Comentario: Este pasaje se encuadra en un
capítulo (11), caracterizado por la protesta
generalizada del pueblo de Israel, que no se fía
de la providencia de Dios y que vuelve de
forma repetida a sus murmuraciones. El pueblo
vierte sus quejas amargas en Taberá; Dios se
enciende en ira, y un fuego devastador devora
un extremo del campamento, hasta que Moisés
intercede, y el fuego se extingue (11, 1-3). El
pueblo retorna de nuevo a sus malandanzas:
padece el hambre y se acuerda, entre protestas
y llantos, de los pepinos, melones, cebollas y
ajos (¡) de Egipto. Dicen que ahora tienen el
alma seca, y se han cansado de tanto maná.
Moisés, al contemplar este espectáculo
deprimente: cada uno llorando a la puerta de
su tienda, intercede ante el Señor. Su queja es
sincera y emotiva: ¿Por qué debe llevar él solo
la carga del pueblo?, ¿acaso lo ha dado a luz
para conducirlo como una madre o nodriza
hasta la tierra prometida? El pueblo resulta una
carga demasiado onerosa para un hombre solo
(11, 10-15). Entonces Dios les envía unas
bandas de codornices (con el estómago
saciado las cosas suelen verse de otra manera)
y recomienda a Moisés que reúna a setenta
ancianos para poder compartir el peso de las
tareas. Se asiste a la nunca bien ponderada y
siempre urgente descentralización del poder
(11, 16-23). Nuestro pasaje refiere el momento
en que el Espíritu de Dios desciende sobre este
colegio de ancianos, y se ponen todos ellos a
profetizar. Pero la acción generosa de Dios no
es compartida por Josué, quien quiere coartar
el don de la profecía. Su estrechez de miras
choca con la ilimitada bondad y providencia
divina; y también con la espléndida altura de
miras del mismo Moisés, quien añora un
tiempo en que todo el pueblo pueda ser
profeta, partícipe del espíritu de Dios.
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Lectura de la carta de Santiago 5,1-6
Y vosotros, los ricos, llorad con fuertes gemidos
por las desventuras que van a sobreveniros.
Vuestra riqueza se ha podrido y vuestros vestidos
se han apolillado. Vuestro oro y vuestra plata se
han puesto roñosos, y su roña será un testimonio
en contra vuestra y devorará vuestra carne como
fuego. Atesorasteis en los últimos días. El jornal
de los obreros que segaron vuestros campos,
defraudado por vosotros, clama, y los lamentos
de los segadores han llegado a los oídos del
Señor todopoderoso. Habéis vivido sobre la tierra
en delicias y placeres y habéis engordado para el
día de la matanza. Habéis condenado y habéis
asesinado al inocente sin que él os opusiera
resistencia.
Comentario: Consideramos el presente texto
en su contexto próximo. El amplio fragmento de
la carta (4,13-5,7) constituye una tremenda
invectiva contra la vanidad («vosotros sois como
humo que aparece un momento y luego
desaparece») y la soberbia («ahora os jactáis en
vuestra fanfarronería») de los ricos (vv. 13-17).
La perícopa de hoy (5,1-7) acentúa la crítica
contra los fatuos ricos hasta límites no
conocidos en el N.T. Es preciso oírla en toda su
crudeza, dejando que se nos clave la palabra de
Dios como una espada aguda de doble filo, sin
buscar excesivas interpretaciones
benévolas ni cortapisas. Resuena aquí
con vigor el acento desaforado de los
profetas, especialmente sensible contra
el salario robado y defraudado a un
pobre trabajador (Dt 24,15; Is 5,9; Mal
3,5). El vocablo «rico», en su acepción
evangélica, especialmente de Lucas
(6,24; 18,15), designa el planteamiento
de alguien que se cierra del todo a los demás,
que no quiere compartir sus bienes (toda clase
de bienes, no sólo los económicos); sólo se
contempla él mismo, como absoluto horizonte y
único beneficiario, para disfrutar holgadamente
de la vida y cerrar sus entrañas a las
necesidades ajenas, sordo al clamor dolorido
de sus hermanos más pobres que le piden
justicia y derecho.
Esta injusticia aparece como un atentado; se
mata al inocente no dándole lo que le es
debido; sus gritos suben hasta el Señor, y su
sangre derramada reclama venganza, como
otras imágenes renovadas y repetidas de todo
Abel vilmente asesinado.
Del Evangelio de San Marcos 9,38-43
Juan dijo a Jesús: «Maestro, hemos visto a uno
que echaba los demonios en tu nombre y no anda
con nosotros, y se lo hemos prohibido».
Jesús dijo: «No se lo prohibáis, porque nadie que
haga un milagro en mi nombre puede después
hablar mal de mí; y el que no está en contra de
nosotros está a nuestro favor. El que os dé de
beber un vaso de agua por ser del Mesías, os
aseguro que no se quedará sin recompensa. Al
que escandalice a uno de estos pequeñuelos que
creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello
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una rueda de molino y lo tiraran al mar. Si tu mano
es para ti ocasión de pecado, córtatela. Más te vale
entrar manco en la vida que ir con las dos manos
al fuego que no se apaga. Más te vale entrar cojo
en la vida que ser arrojado al fuego con los dos
pies. Más te vale entrar con un solo ojo en el reino
de Dios que ser arrojado con los dos ojos donde el
gusano no muere y el fuego no se apaga.
Comentario: Este pasaje se encuadra en una
serie de dichos hábilmente reunidos, tras el
relato de la transfiguración (9,1-13) y del
endemoniado epiléptico (14–29). Por segunda
vez Jesús declara abiertamente que va a morir
(30-33). Los discípulos no comprenden
absolutamente nada; discuten de forma frívola
sobre sus pretensiones de grandeza; en lugar de
aceptar el mensaje de Jesús, que es de entrega,
humillación y cruz (33-37). La perícopa entra en
un amplio correctivo con que Jesús catequiza a
sus discípulos, que aún se rigen con criterios no
evangélicos, y viven enquistados por los celos
humanos y las envidias intestinas que dividen.
Contiene dos partes. La primera es un aviso
contra la pretensión de usurpar el nombre de
Jesús. Sabemos que los primeros cristianos
concedían mucha importancia al uso del nombre
de Jesús en las fórmulas sacramentales,
exorcismos y curaciones (Hch 3,6). Si el nombre
de «Jesús» significa, conforme a su
etimología hebrea, «salvación», y algunos,
gracias a esta invocación, consiguen la
salvación de otros hermanos enfermos o
aquejados, a qué viene la prohibición de
seguir usando su nombre; pues están
realizando eficazmente lo que en él se
encierra. La recomendación de Jesús
manifiesta una llamada urgente a sumar no
a restar. El Señor abre los ojos de los
discípulos, achicados por sus torpes miopías, que
ven sin percibir las perspectivas de misión
universal; les infunde una mirada como la suya:
amplia, generosa, tan grande como el mundo
que necesita, cuanto antes, ser salvado y
redimido.
La segunda parte es una serie de sentencias
sobre el escándalo. En el griego de Marcos se
hallan enlazadas por una serie de recursos
mnemotécnicos. Escándalo no es sólo lo que
produce repugnancia en los demás, sino todo lo
que puede dañar la fe del otro. Hay que
renunciar a una parte (la mano, el pie, el ojo...) a
fin de no perder un bien de mayor valor: la unión
y salvación del cuerpo de la comunidad. Se trata
de no arruinar la fe de los pequeños, los
necesitados, lo aún no formados ni fortalecidos
en la fe. En este sentido, la moral del N.T.
constituye una defensa valiente de los más
pequeños. Recordamos el ejemplo de Pablo, que
sigue con fidelidad el evangelio. Él piensa que
comer carne, no constituye delito. Pero si el
comer carne puede inducir a un hermano -por
quien murió Cristo-, inseguro en la fe, al
escándalo, Pablo renuncia a su derecho (cf.1 Cor
813). Aún más, al pecar así contra los hermanos,
turbando su conciencia insegura, se peca contra
el mismo Cristo ( cf. Rm 14).
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LA MISA DE HOY
SALUDO
La paz, la caridad y la fe, de parte de
Dios Padre, y de Jesucristo, el Señor, estén
con todos vosotros.
MONICIÓN AMBIENTAL
Sed bienvenidos, hermanas y hermanos,
a celebrar la Eucaristía en este primer domingo
de octubre, mes misionero por excelencia.
Sí nos reunimos para celebrar la
Eucaristía, significa que somos seguidores de
Jesús, hombres y mujeres dispuestos ser fieles al
Evangelio. Que Él enciende nuestros corazones.
Y, cuando celebramos la Eucaristía, estamos
manifestando públicamente que queremos vivir
esa fidelidad, ese amor entregado que Jesús nos
enseñó. Y si no lo hacemos, los de fuera podrán
acusarnos con razón de estar engañando, de
decir una cosa y hacer otra. Y haremos quedar
mal a Jesús.
ACTO PENITENCIAL
En silencio, conscientes de que el
camino en busca de Dios de Dios está a
menudo lleno de oscuridades, acerquémonos
al Dios justo y lleno de misericordia y
pidámosle que nos dé su gracia.
- Tú, Dios de amor. SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Tú, Dios de bondad. CRISTO, TEN PIEDAD.
- Tú, Dios de paz. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Dios, todopoderoso, tenga piedad de
nosotros, perdone nuestros pecados, y nos
lleve a la vida eterna.
MONICIÓN A LAS LECTURAS
Escuchemos en la primera lectura un texto
del Antiguo Testamento, que es muy significativo
para el pueblo elegido: el don del Espíritu,
aunque transitorio, hace vislumbrar el día en que
el pueblo en su totalidad reciba este Espíritu.
Moisés ve en ello una fuente de esperanza.
Proclamamos hoy el último fragmento de la
carta de Santiago que hemos seguido durante los
últimos domingos. Las palabras que vamos a
escuchar son duras, y se dirigen a los ricos.
Escuchémoslas y preguntémonos qué nos dicen
a nosotros.
MONICIÓN PARA ANTES DEL ALELUYA
El evangelio de hoy nos pone delante dos
realidades muy fuertes: una, que Jesús no es
exclusivo de nadie, que lo importante es ponerse
al servicio del hermano; y dos, que todo lo que
estorbe al crecimiento en la vida ha de suprimirse
sin compasión.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Con la fe y la confianza de los hijos de
Dios, oremos a nuestro Padre diciendo:
ESCÚCHANOS, PADRE.
1. Por los países que sufren la tragedia de la
guerra o del hambre. Oremos.
2. Por los hombres y mujeres de todo el mundo:
que en cada país se trabaje con afán para
mejorar la justicia, el respeto mutuo, la libertad y
la paz. Oremos.
3. Por los inmigrantes, por todos los que han
tenido que dejar su tierra buscando una vida
mejor: que puedan alcanzar unas condiciones de
vida dignas, para ellos y para sus familias.
Oremos
4. Por todos los niños y niñas que están
comenzando el curso escolar: que crezcan
sanos y fuertes en el cuerpo y en el espíritu.
Oremos.
5. Por los hombres y mujeres que, de una
manera u otra, están sin libertad, y por los que
son esclavos del egoísmo: que el Evangelio
vivido por los cristianos les presente la libertad
de los hijos de Dios. Oremos.
6. Por los misioneros que están dando su vida en
el anuncio del Evangelio: que se sientan
respaldados por nuestra oración y nuestra
ayuda. Oremos.
7. Por nuestros familiares y amigos, por todos
los que estamos celebrando ésta Eucaristía,
para que podamos compartir después de esta
vida la alegría del cielo. Oremos.
Recibe, Señor, nuestra humilde
oración y haznos siempre prontos a cumplir
lo que te place. Por JCNS.
PADRENUESTRO
Por el bautismo, hemos recibido aquel
Espíritu que nos hace hijos de un mismo Padre
en Jesucristo. Este mismo Espíritu hace que
ahora nos atrevemos a decir: Padre nuestro...
Sugerencias
Podemos poner por las mesas, escalinatas o donde
estén visibles, recortes de periódicos con noticias de
gente comprometida, que no pertenezcan a la Iglesia.
- Canto de entrada: Señor, tú que brillas.
- Canto del aleluya: Canta aleluya.
- Canto de ofertorio:Te conocimos, Señor, al partir el
pan.
- Prefacio común VI y Plegaria Eucarística III.
- Gesto de paz: La paz esté con vosotros
- Canto de Comunión: Donde hay amor.
- Canto final: Santa María del Amén.