CIENCIAS HUMANAS Y GESTION COMO SURGE HISTORICAMENTE LA DIMENSION INDIVIDUAL Y EL PRINCIPIO DE INDIVIDUACION EN EL SUJETO MODERNO LA EMERGENCIA DEL INDIVIDUO

GEORGE DUBY

1) IDEAS/CONCEPTOS PRINCIPALES El autor inicia su exposicin tratando la situacin de soledad en los siglos XI y XII, hace un relato referente a varios aspectos: Manifiesta Duby que durante la sociedad feudal se dio una independencia que como tal se configuraba en una expresin colectiva, no se consideraba un lugar para la expresin individual; en realidad la expresin de vida privada fue una de vida colectiva, es decir si el secreto es considerado como una caracterstica de lo privado, en esa sociedad llego a ser colectivo. El autor centra su investigacin en el sentido de la posibilidad existencia de elementos privados personales en el seno de lo colectivo en la comunidad de los siglos XI y XII. En esta sociedad feudal los intentos por apartarse de lo colectivo eran vistos como desviaciones del individuo lo situaban en el mundo de lo extrao, es decir de lo privado. Ya en el siglo XIII se empezaron a sentir evidencias de la molestia que causaba esta inevitable convivialidad, cada vez ms personas deseaban y hacan lo correspondiente para salir, para evadirse de este gregarismo domstico. Comenta el autor que la economa aparece como una de las causas que impulsaron estos deseos de conquista verdadera de personalidad a lo largo del siglo XII; el uso de la moneda y la expresin ganancia se inmiscuyen en la vida cotidiana general. Se manifiesta abiertamente el deseo de poseer para s, de economizar, de uso exclusivo. En el mbito de la libertad se proporcionan posibilidades para el establecimiento de la empresa individual; al movilizarse las iniciativas y las riquezas, se produce la valoracin progresiva de las personas, al mismo tiempo toma cuerpo la idea de que la salvacin ha de ganarse mediante una transformacin de s mismo, como una incitacin a la introspeccin, al examen de la conciencia propia hacia el asunto privado que escapa del encierro comunitario.

Aqu los caminos de la moral se conciben como interiores al ser, ya no tiene nada de lo colectivo; para el vnculo conyugal es la aceptacin de cada uno de los cnyuges, su compromiso individual lo que lo legaliza por encima de la decisin colectiva que definan las familias, aparece tambin la autobiografa como otro indicador de afirmacin de la autonoma personal, poseedora de sus propios recuerdos, de la misma manera que los es de sus propiedades. El Yo aparece demandando su identidad dentro del grupo. Los progresos hacia la consecucin de la individualidad, de lo privado se fueron dando de manera secuencial: aparecen los anacoretas como individuos que s e aislaban lejos de los conglomerados a realizar oracin y contemplacin, tambin La Cartuja como una manera de buscar la soledad, continuando con la saga de los caballeros andantes de los ltimos aos del siglo XIII, el autor indica que estos hechos dan una percepcin de los poderes represivos del gregarismo domestico feudal. El autor menciona la posibilidad que a travs de la prueba de la discrecin y el silencio en las relaciones del amor cortes es que surgi a finales del siglo XII el primer brote de lo que conocemos como intimidad en la sociedad profana. En el texto Duby plantea que el cuerpo es considerado como el lugar delas tentaciones, menciona un estudio de ciruga de Henri de Mondeville en donde el cuerpo se vea anlogo a una vivienda, con un interior domestico y un exterior silvestre los cuales Duby relaciona con la corte y el bosque de los caballeros andantes; segn Duby, a Mondevillle le parece justificada la importancia de las recetas de belleza, que justica a partir de dos razones y considera que se deben usar los atributos fsicos para salir adelante en la vida, en la competencia mundana como lugar donde se fortalece el espritu del individualismo; el autor afirma que la belleza fsica fue factor creciente para el afianzamiento de la identidad personal dentro la idea de lo colectivo. A comienzos de la edad feudal, el monasterio abonaba sus plegarias al resto de los hombres, es decir eran los realizadores de una plegaria pblica: eran la boca cantante y orante de todo el pueblo. El prncipe tambin desempaaba un papel similar, su piedad era motivo de aseguramiento de la salvacin de su pueblo, si pecaba este recibira el castigo del cielo, era el encargado de la plegaria pblica; sin embargo a principios del siglo XI ya algunos hombres y mujeres, muy pocos en cantidad, expresaban su rechazo a esta prctica argumentando que mediante una pretendida comunicacin con el espritu, los que realizaban las oraciones lo que deseaban era ganar su propia salvacin. Esta opinin se manifest a finales del

siglo XII de una manera mucho ms fuerte de tal manera que la iglesia se coloc en pie de defensa. La iglesia invito a los creyentes a mantener una relacin con total responsabilidad personal hacia el progreso de la perfeccin, a los ricos se les invito por si mismos a leer en un libro las palabras de la oracin, producindose la lectura privada como una expresin de devocin individual. La comunidad aprendi a utilizar los libros de manera individual, el libro se convirti en el instrumento de meditacin intima, al mismo tiempo que se difundieron otros objetos de piedad personalizados, con la marca de personas. Cada vez la privacidad gana espacio en las plegarias, en la aventura individual. El sentido de la palabra privada se modifica gracias a diferentes variables entre las que se destaca la aceleracin de la circulacin monetaria; se desarrolla en la familia insensiblemente una concepcin de la nueva vida privada: ser uno mismo en medio de los otros, con sus propias concepciones, propiedades materiales y sus secretos. En concreto, el cuidado del alma se vuelve ms individual. El autor dice que las fuentes de finales de la edad media son mucho ms abundantes que las de pocas anteriores, pero reitera que no se debe pensar que los cambios se han producido debido a cambios en la naturaleza de las fuentes; el historiador observa como modificacin el hbito dela escritura, por tanto advierte que no debemos pretender la inexistencia de lo privado, cuando no haban fuentes escritas capaces de confirmarlo, as, los tiempos modernos han sido ms indiscretos sobre la los secretos de los seres humanos, por lo que la vida privada se convierte en uno delos campos ms inseguros de la historia. 2) EFECTOS DE LA LECTURA Esta lectura me ha proporcionado una visin sobre la manera en que aparece el individuo como tal en las sociedades y las principales caractersticas de esa individualidad: introspectiva, desde la conciencia y no desde la mera existencialidad, de cmo esta individualidad se ha venido estableciendo en cuanto el individuo se desprende de las obligaciones sociales, segn Dumont, citado por Vernant. Sin embargo a la luz de lo que ocurre hoy con la llamada corriente posmodernista parece que esta construccin de identidad vuelve en buena medida a ser

influenciada por grupos a los cuales se afilian los individuos bien sea por gusto o intereses colectivos, desvanecindose esa peculiaridad de introspeccin del verdadero YO, lo cual me parece deconstruye el camino recorrido en ese sentido.

3) PREGUNTA La posmodernidad puede destruir la individualidad de conciencia y transmutar la condicin del YO consciente hasta confundirlo otra vez con la identidad colectiva de grupos?