DIGNO O TRABALHADOR DO SEU SALRIO

de lvaro Csar Pestana

[Este texto foi extraido do livro "Provrbios do Homem-Deus" Copyright 2003 Editora Vida Crist. Reproduzido com a devida autorizao.]

Judas Iscariotes no gostou do "salrio" que recebeu por trabalhar com Jesus. Ele era um daqueles que pensava que "a piedade fonte de lucro" (1 Timteo 6.5). Ele queria enriquecer. Quando percebeu que no iria fazer fortuna como "tesoureiro do reino de Jesus" pediu de-misso. Pelos trs anos de servio "intil" de pregao do evangelho, ele exigiu uma "indenizao" de trinta moedas de prata, o preo que se conseguia pela venda de um escravo. Judas no passou nenhuma necessidade fsica enquanto foi enviado por Jesus para pregar o evangelho: todos os obreiros recebiam cama e comida nas cidades onde pregaram. Mas Judas certamente achava que era pouco. Ele provavelmente pretendia ganhar como um funcionrio do alto escalo e no viver como um "bia-fria". No havia contentamento naquele corao. O provrbio que vamos estudar ensina aquilo que Judas no quis aprender. Qualquer obreiro ou discpulo que no aprender esta lio, pode estar cometendo o mesmo erro de Judas: pode estar comprando sua prpria sepultura (Mateus 27.3-10). RECEBER O QUE MERECE E MERECER O QUE RECEBE "Digno o trabalhador do seu salrio" (Lucas 10.7) um dito de Jesus dirigido aos obreiros do evangelho. Os doze apstolos foram encaminhados misso em Israel com este ditado (Mateus 10.10)42. Os setenta receberam a mesma recomendao (Lucas 10.7). Paulo citou duas vezes este dito, uma vez fazendo referncia sua pessoa e aos obreiros em geral (1 Corntios 9.14) e outra vez falando especificamente sobre os bispos da igreja (1 Timteo 5.18)44. A forma como o ditado aparece em Mateus 10.10 um pouco diferente da que ocorre no outros textos: "Digno o trabalhador do seu alimento". O uso do termo "salrio" (em Mateus 10.10) ou "ali-mento" (em Lucas 10.7) no altera o sentido bsico do provrbio. O sentido deste provrbio duplo: o obreiro vai receber o que merece e o obreiro vai merecer o que recebe. Ele vai receber o que merece no sentido de sua segurana pessoal: ele no vai morrer de fome. Ele vai merecer o que recebe no sentido de que no h vergonha nenhuma em ser sustentado: ele um homem honrado e digno. Ele merece. Assim o Mestre fala aos obreiros de segurana e honra, liga-das ao sustento que recebem por pregar o evangelho. SEGURANA "Preocupe-se com a pregao e no com a proviso". Este o sentido das instrues dadas por Jesus aos missionrios (Mateus 10.9-11; Lucas 9.3-4) sobre o que no levar na viagem missionria (Marcos 6.8-10; Lucas 9.3-4). No era necessrio levar suprimentos ou dinheiro: Deus iria cuidar de tudo. Como? Eles deviam aceitar a hospitalidade e sustento temporrio de uma famlia da comunidade visitada. Eles anunciavam a aproximao do reino de Deus e nesta qualidade deviam ser sustentados pela comunidade de ouvintes "porque digno o trabalhador do seu salrio" (Lucas 10.7). O obreiro precisa ter f em Deus e confiana no valor de sua mensagem para deixar por conta de Deus e da importncia da mensagem a garantia de sustento. Jesus foi sustentado pelos que o seguiam (Lucas 8.1-3). Paulo recebeu ajuda (Filipenses 4.10-20) e salrio das igrejas (2 Corntios11.8). Os evangelistas itinerantes do fim do primeiro sculo eram auxiliados materialmente em seu trabalho (3 Joo 6). Este provrbio de Jesus recomenda ao obreiro uma postura de f para que confie no suprimento, sustento e alimento que Deus vai providenciar. DESPRENDIMENTO

 importante notar que quando Jesus diz ao obreiro que ele vai ter o seu alimento, ele ordena ao mesmo tempo um comportamento desprendido. As recomendaes para que no fiquem mudando de local de hospedagem (Mateus 10.11; Marcos 6.10; Lucas 9.4; 10.7-8) visam proibir a busca de melhores acomodaes e melhor comida. O obreiro deve ficar contente com o que recebe. Seu alvo a pregao e no o conforto. Estes textos tratam de obreiros itinerantes que viajavam desacompanhados de famlia, ou por serem solteiros ou por terem deixado a famlia em casa (Lucas 18.28). Viajar com esposa certa-mente traria maiores necessidades (1 Corntios 9.5). Mas em todos estes casos, o princpio permanece de que o obreiro no trabalha visando ficar rico, mas servir a Deus. O contentamento mencionado por Paulo (1 Timteo 6.6-10) deve ser a caracterstica do obreiro em relao ao sustento material. O desejo de ter mais perigoso e fonte de grandes problemas. O necessrio j basta. HONRA "Digno o trabalhador do seu alimento" (Mateus 10.10) fala tambm que este sustento algo honrado. No mundo moderno, o sustento obtido no trabalho de evangelizao ou de edificao espiritual no , normalmente, considerado como algo digno. Jesus, porm, afirma que no h nenhuma vergonha em ser sustentado para pregar o evangelho. De fato, uma honra. Paulo citou este provrbio de Jesus como Escritura quando falava sobre os dobrados honorrios (ou honra) que deviam ser dados aos presbteros que trabalham arduamente (1 Timteo 5.17-18). Seu sustento uma forma de prestar-lhes honra, reconhecendo o valor da obra que fazem. Devo a Josef Pieper uma interessante considerao sobre os vocbulos salrio e honorrio. "O conceito de honorrio afirma que existe uma disparidade entre resultado e recompensa, que a atividade, como tal, no pode ser paga. O salrio, pelo contrrio (em sentido estrito, pelo qual se distingue de honorrio), diz que se paga o `trabalho real' ; o salrio est em funo do resultado e no existe incomensurabilidade entre ambos. Honorrio, alm disto, significa (no sentido estrito do termo): contribuio para o sustento; salrio (no sentido estrito) significa: o pagamento do servio prestado, sem respeito para as necessidades do sustento."[1] Tomando esta definio de termos, que vem mais da filosofia do que da Bblia, pensamos que o obreiro sempre recebe honorrio (no sentido estrito), pois o valor da tarefa de pregar o evangelho nunca poderia ser pago, mesmo que todo o dinheiro do mundo fosse utilizado. A honra intrnseca ao trabalho de pregar o evangelho transparece quando notamos a subordinao dos bens materiais aos propsitos espirituais. A coleta para os irmos pobres de Jerusalm (Romanos 15.22-28) anunciada como se fosse uma dvida da igreja gentlica para com a igreja judaica. J que os judeus deram aos gentios participao nas bnos espirituais da salvao, no pedir demais que os gentios retribuam materialmente atravs da oferta. Paulo diz: j que o lado espiritual mais importante, os bens materiais podem e devem ser usados para agradecer aos originadores humanos destes bens espirituais. A mesma prioridade do espiritual sobre o material se v na questo: "Se ns vos semeamos coisas espirituais, ser muito recolher-mos de vs bens materiais?" (1 Corntios 9.11). O menos importante serve o mais importante: o material serve o espiritual. Paulo, neste contexto, lembrou da frase de Jesus: "Digno o trabalhador do seu salrio" (Lucas 10.7) e disse: "Assim ordenou o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho" (1 Corntios 9.14). Ser sustentado para pregar o evangelho um grande privilgio. "DE GRAA RECEBESTES, DE GRAA DAI"

O evangelho e a graa divina nunca se vendem (Mateus 10.8). Apesar do evangelho ser a coisa mais valiosa do mundo e de haver manda-mento bblico para o sustento de obreiros, no se trata de vender o evangelho. A pregao deve ser feita com ou sem recursos (Filipenses 4.10-13). Mas, sem dvida, o sustento do obreiro auxilia a obra e agrada a Deus (Filipenses 4.14-19). O obreiro no deve alimentar ambies de progresso financeiro ou material. Tais aspiraes marcam o carter de um homem corrupto (1 Timteo 6.5). O obreiro autntico se contenta com o necessrio (1 Timteo 6.6-8). Afinal de contas ele um homem que prega sobre o mundo vindouro; seria ridculo e contraditrio se acumulasse bens no mundo presente. Alm disto, o obreiro que corre atrs de dinheiro acaba por perder a f (1 Timteo 6.9-10). APLICAO O provrbio de Jesus, "Digno o trabalhador do seu salrio", sugere muita aplicaes prticas que j foram notadas acima. Queremos reforar os seguintes pontos: 1. Honremos aos obreiros que vivem do evangelho. Glatas 6.6 diz que o aluno deve fazer o seu professor participar das coisas boas que ele tem. Isto quer dizer que o aluno "divide" seus bens com o professor. No certo deixar em dificuldades de sustento aqueles que nos instruem no evangelho. O salrio (ou melhor: honorrio) do obreiro deve servir para honrar aquele que o recebe e no ofend-lo (1 Timteo 5.17-18). Por isto Glatas 6.7-10 adverte para no zombar de Deus pela negligncia ao sustento dos professores. Se investimos (semeamos) apenas nas coisas pecaminosas, s havermos de colher corrupo. Deve-se semear para o que ligado ao Esprito Santo, e ento teremos os resultados na vida eterna. Assim, para fazer o bem a todos, comeando com a famlia da f, e no contexto, os primeiros a serem atendidos so os professores da Palavra de Deus. 2. No aceite extremos. Num extremo est o obreiro que no atendido dignamente pela irmandade. No outro est o mercenrio que muda de igreja em igreja, conforme a melhor oferta de emprego. Nenhuma destas situaes pode ser permitida. No h nada errado em ser bem pago pela igreja. De fato, h casos em que isto precisa ocorrer por mandamento (1 Timteo 5.17-18). O erro ter isto como mtodo de vocacionar obreiros ou como alvo de carreira ministerial. Por outro lado, sujeitar um obreiro e sua famlia a uma situao degradante, recebendo o menor salrio possvel, zombar de Deus e incorrer em grave perigo espiritual. 3. No se desculpe. Os obreiros no devem ceder presso social que qualifica seu trabalho como desnecessrio ou indigno. Quem acha que o obreiro esforado e trabalhador um homem que ganha sem fazer nada, provavelmente teria feito o mesmo juzo de Jesus, se tivesse convivido com ele. "Digno o trabalhador do seu salrio/alimento". 4. Um apelo f. Pregar o evangelho o trabalho mais importante do mundo. A igreja tem o privilgio de mostrar sua f no valor do evangelho sustentando financeiramente aqueles que ela mesma reconhece como vocacionados por Deus para realizar esta tarefa. O obreiro tambm deve mostrar sua f, confiando que Deus vai assegurar-lhe o necessrio, de um modo ou de outro, para que ele continue a pregar a Palavra de Deus.