La Repblica

Durante la vida de los hombres, siempre se ha recordado la riqueza que acumularon en vida, pero Scrates plantea que lo que verdaderamente preocupa al hombre es el saber si fue justo o injusto en su vida. Para comprender lo que es justicia, comencemos por definirla. La justicia es un estado creado por la conciencia del hombre al vivir en sociedad. Simnides la define como: devolver a cada uno lo suyo. Se trata de un balance donde las personas reciben lo que les corresponde en funcin a las acciones que hayan realizado. En las conversaciones de Scrates, Trasmaco sostiene que la justicia no es otra cosa que lo que conviene al ms fuerte, para sustentar su argumento, plantea los ejemplos de los diferentes estilos de gobiernos: tiranas, democracias y aristocracias y con ello afirma, que cada modo de gobierno establece leyes segn mas le convengan, por lo tanto la justicia no es sino la conveniencia del gobierno establecido, aunque despus se ha de llegar a la conclusin de que la poltica, busca lo conveniente para el gobernado. Pero luego interviene, un acto primitivo de la naturaleza del homre: aferrarse a la comodidad y despreciar el sufrimiento, y las interpretaciones sobre lo justo y lo injusto tienen peso en esto, porque condiderando lo justo como una virtud y lo injusto como un vicio, debemos recordar que la virtud acarrea sufrimientos y el vicio hace lo contrario. El ideal de la justicia es el origen de las leyes y convencionalismos de una sociedad. Scrates sostiene que el estado ideal tiene su sustento en la especializacin del trabajo de sus habitantes. Y prioriza la conformacin de un cuerpo de seguridad educado de tal manera que armonize la educacin sensible del alma, y los valores como tambin la preparacin fsica y el temperamento. Los soldados de estado de Scrates, no poseern nada, ms que artculos de primera necesidad, comern de los pobladores del estado y podrn ser alojados en las casas de los habitantes. No deben llevar oro y plata. El gobierno de Scrates est conformado por ancianos, viejos sabios y con experiencia que sern capaces de mediar los conflictos. Un estado con mdicos y jueces representa un estado dbil. El estado ideal, es aquel donde se prioriza el inters comn al inters particular. Pone de ejemplo a sus soldados. Ello no cuentan con un salario, pero ya que su funcin es la de resguardar el bien de la ciudad, su felicidad debe ir en relacin a este hecho. Una de las caractersticas del estado ideal, es que no hay extremos, ni riqueza ni pobreza, todas las cosas se hallan en perfecta armona. Una ciudad modelo, lo es porque todas las partes contribuyen a su equilibrio. Scrates establece que el filsofo, por ser ob servador de las cosas, tener la esencia del ser y ser dueo de la ciencia debe ser el gobernante, o bien, que los gobernantes sean filsofos, pues solo de esta manera se alcanza aquel estado de perfeccin que menciona.

El gobierno se ha de procurar a aquellos que tengan ideas y pensamientos claros, con la suficiente experiencia, para que puedan ser guas del resto de las dems personas. Deja claro la diferencia entre un filsofo puro y uno que no lo es. Este ltimo, solo se preocupa por la complacencia de sus instintos y placeres. Mientras que el filsofo puro es aquel que est por encima de la sensibilidad y a la altura de la realidad de las cosas, posee un pensamiento claro y objetivo. Ha conocido la verdadera inteligencia y por ello debe ser el gobernante del estado ideal. La educacin del filsofo deber ser especial. Sometida al estudio de las ciencias como la aritmtica o la geometra, como un paso introductoria al estudio puro de la naturaleza de las cosas. Dentro del estado ideal (al cul reconoce como la aristocracia), reconoce otros cuatro estados degenerativos los cuales son: timocracia, oligarqua, democracia y la tirana. Establece la cadena de acontecimiento que marca la transicin de un estado a otro: el deseo de poseer riquezas engendra la oligarqua y la democracia surge como un deseo de igualdad social, es fruto de un sentimiento de justicia entre los hombres, pero la tirana aparece como el nivel de enajenacin de la democracia al poder facultativo del poder de un solo individuo, que se mantiene en el mismo debido a los abusos de la fuerza. Se le considera una persona incapaz y cobarde. En oposicin al filsofo, que obtiene dominio de s mismo, el tirano es un ser voluble, obligado a gobernar a los dems sin siquiera dominar a su persona. YLLBAN ESTRADA CRUZ ADMON. Y NEGOCIOS.