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EDUCACIN EMOCIONAL Y PREVENCIN DE LA VIOLENCIA. Cep de Villamartn (Cdiz) Charo Altable Vicario (Profesora Experta en Coeducacin emocional y sexual. Terapeuta en Psicosntesis.) La educacin emocional sienta las bases para una convivencia ciudadana democrtica porque educar para convivir es educar para vivir con, es decir para vivir con otras y otros diferentes a mi, para escuchar, por tanto, su singularidad como mujer o como hombre, y para escuchar mi propia singularidad. Educar para convivir es la educacin para saber vivir con otras y otros, por tanto es la educacin que previene la violencia y que ejercita la relacin y la visin de las otras personas como alteridad que puede enriquecerme. La escuela reproductora de lo social Lo que ocurre en las aulas y sobre todo en el patio, y en las relaciones entre chicas y chicos, no es ms que un sntoma o una representacin de lo que ocurre en la sociedad y en las familias. La violencia est en la calle, en la vida domstica, en el mbito econmico, poltico y social en general. Entonces debemos preguntarnos por qu unos individuos son ms violentos que otros, o por qu mientras unos construyen otros destruyen. Habr que pensar, entre las causas, en la mayor o menor exposicin a la violencia en las familias, en su forma de relacionarse, creadora y difusora de vnculos amorosos o violentos, y en la exposicin a modelos violentos y sexistas de la televisin y otros medios de comunicacin, moda o deporte. Habr que pensar tambin que entre las causas est la exclusin social, la marginacin, el paro, la falta de proyectos de vida esperanzadores, la falta de races de pertenencia o culturales, y sobre todo la falta de lazos afectivos y tiempo para la escucha y la comunicacin entre generaciones y culturas, debido, sin duda, al tipo de sociedad de consumo que hemos creado, donde es ms importante tener que ser, consumir que comunicarse. Adems, las tradiciones patriarcales han sustituido la vida por la palabra, sin que exista relacin entre una y otra. Se ha perdido as el origen y el sentido de las cosas. Pero en las aulas tambin ocurren cosas de gran importancia educativa que es necesario difundir. Muchas mujeres y algunos hombres tratamos de establecer relaciones sin sumisin, relaciones de confianza, de autoridad y saber, sabiendo dar sin dominio, aceptando y escuchando lo que se presenta cada da, sin poner la culpa en ell@s, ni las angustias en nuestra parte, estando ah, acompandoles, como refleja la pelcula, Ser o tener. Es un saber hacer que hemos aprendido fundamentalmente las mujeres, y algunos hombres tambin, en relacin con el saber hacer de las madres. Es un saber que hemos hecho consciente hablando entre nosotras y poniendo todo nuestro empeo y amor, haciendo teora de esta prctica que no olvida la vida, inventando y creando recursos para comunicar las emociones sin violencia y establecer buenas relaciones entre mujeres y hombres. La violencia en la familia Nacemos en un tipo de familia, en un tipo de sociedad. Y nacemos hombre o mujer, lo cual va a constituir el terreno sobre el que formar nuestra identidad como sujetos. Nuestro ser, como hombre o mujer, va a ser diferente si nacemos en una familia autoritaria o democrtica, en una sociedad occidental u oriental, si somos blancos o negros, de una etnia mayoritaria o minoritaria, ricos o pobres. En las familias autoritarias o patriarcales el varn tiene el poder, y lo ejerce sin consultar. Se hace lo que el hombre o los hombres de la casa digan. Todo se organiza alrededor de los gustos, intereses, espacios y tiempos del patriarca. Este tipo de familias estn llamadas a desaparecer y estn desapareciendo en muchas capas de las sociedades

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occidentales, aunque con muchas resistencias por parte de los varones. Estn desapareciendo las formas mas burdas, aunque an quedan muchos vestigios, cuya forma ms extrema lo constituyen los malos tratos y muertes de mujeres. En estas familias la mujer est al servicio del hombre y de los hijos. La madre suele decir: ya vers cuando venga tu padre. Se quita as autoridad a s misma. No cuenta lo que piense ella o sus decisiones porque ella misma ha supeditado su vida a los intereses de su hombre y sus hijos. Son familias donde se ejerce violencia fsica, emocional o sexual sobre la mujer y sobre los hijos e hijas, sin tener en cuenta los derechos de las mujeres y de nios y nias. An ms, si la mujer ejerce sus derechos y su libertad, surge en muchos hombres inseguridad y miedo, emociones que no reconocen ni saben manejar, reaccionando entonces con ira y proyectando esta ira sobre la mujer, causante, segn ellos, de su malestar. En las familias democrticas y coeducativas se reparte la autoridad, los espacios, el tiempo, el trabajo domstico y el cuidado de los hijos entre madre y padre. La mujer suele tener un trabajo fuera de casa, pero si no lo tiene se respeta y comparte el trabajo de casa, ms all del horario de todo tipo de trabajo. Si la mujer tiene un trabajo remunerado fuera de casa se reparten igualitariamente los trabajos de casa; comprar, limpiar, poner lavadoras, hacer la comida, recoger, ordenar, programar, etc. Los hijos ayudan, segn la edad, y se les ensea a ser responsables de sus cosas, a cuidarse y cuidar a las dems personas. Las emociones y sentimientos, las opiniones e intereses de los componentes de la familia son tenidos en cuenta por igual, sin discriminar a las mujeres. Se atiende y escucha la expresin de los sentimientos; los nios varones pueden llorar y las nias pueden expresar la rabia. La palabra tiene un espacio. La TV. no est siempre encendida. Los problemas se escuchan y los conflictos tratan de resolverse desde la autonoma de las personas. Existen las caricias verbales y gestuales, los abrazos y los besos. Los modelos de familia autoritaria o democrtica van a influir en la salud de sus miembros, ocasionando malestares o bienestares con los consiguientes comportamientos, violentos o amorosos. Muchas veces las enfermedades, fsicas o mentales, son producto de violencias reconocidas o invisibles, pues sabemos que la salud depende del reconocimiento del propio espacio, de lo que nos hace dao, de su expresin y de su resolucin. Los conflictos que se tapan, no se expresan y no se resuelven terminan por aparecer ms tarde o ms temprano, ocasionando enfermedades o violencias mayores. Otra de las causas de la violencia es la falta de lmites y la sobreproteccin. Hay que tener presente que en casa la autoridad la tienen los padres y a ellos les corresponde poner las normas y los lmites, explicndoselas a los hijos. Los hijos no deben mandar en la casa pues no tienen an la experiencia de la vida. Se les debe escuchar, atender sus emociones y encauzarlas, pero no atender sus caprichos si no queremos hacer ciudadanos tiranos. Por el contrario, s debemos atender sus necesidades. Cules son sus necesidades? Una de las primeras necesidades, despus de las de supervivencia, sin las cuales no puede haber civilizacin, es la de seguridad y proteccin. Nias y nios han de estar protegidos en sus familias, saber que su padre y su madre no slo les dan el alimento y la casa sino que son queridos y protegidos de los abusos o violencias de otras personas, nios o adultos. Sabemos que hay familias donde se humilla a los hijos e hijas con insultos, chantajes o violencias fsicas, es decir, se ejerce sobre ellos y ellas un abuso emocional. Pero tambin es violencia no escucharles, no valorarles, no ponerles lmites y sobreprotegerles, porque un nio o nia tiene que saber qu es lo que puede y no puede hacer, pues el exceso de permisividad lleva a la tirana, y sabemos que hay hijos que ejercen la tirana con sus padres, al no haber sido limitados. El NO es algo completamente necesario. El no y el lmite, si no es excesivo, permiten moverse en un espacio. Dar un espacio no slo es dar una habitacin. Es mucho ms. Es dejar tiempo para que se equivoque, pregunte, investigue, pruebe...Dar un espacio es respetar sus necesidades y sus derechos y a la vez hacernos respetar, sin ejercer tiranas y sin consentir que nos tiranicen. Todo es cuestin de equilibrio, de lmites, de confianza y, en definitiva, de amor. Las necesidades de reconocimiento y pertenencia.

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Todos y todas necesitamos ser reconocidos, no slo como sujetos de derecho, sino como individuos dignos de confianza y amor Esto es algo importante en la infancia y adolescencia. Durante la adolescencia, chicas y chicos tienen una gran necesidad de reconocimiento pues es una etapa de pasaje del comportamiento infantil al adulto, un pasaje difcil que dura cada vez ms tiempo. Es importante en esta etapa ser reconocido por lo que decimos, por lo que sentimos y por lo que hacemos. Si no son reconocidos y reconocidas buscarn su reconocimiento slo en los compaeros y compaeras de su misma edad, imitando los comportamientos de los lderes de su grupo, del mundo del deporte, la moda o la cancin. Se crea as una subcultura de grupo, con sus marcas, ropas, peinados y tatuajes, ms fuerte en su influencia que la de la propia familia o escuela. Y esto es as porque los humanos necesitamos pertenecer a una familia, a un grupo de amigos, de deporte, de msica o teatro, de lo que sea, pues somos seres individuales y sociales. Los padres pueden hacer mucho para dar un lugar de integracin a sus hijos e hijas, pero tambin la escuela obligatoria ha de dar este reconocimiento, entrando en relacin con la singularidad de cada nia y nio y de cada adolescente. Sabemos, por otra parte, que hijos que han sufrido violencia en sus casas o que no han sido queridos o respetados, olvidados o abandonados a sus caprichos, integran a veces las bandas de neonazis u otros grupos violentos con lderes fuertes, donde las normas son muy estrictas y se sabe siempre lo que hay que hacer, lo que diga el jefe o el/la lder, cosa que da una gran seguridad. Encuentran as la seguridad y el afecto que no les dio la familia. Necesidad de autorrealizacin Todo ser humano necesita saber que sirve para algo y que puede desarrollarse como ser humano, con sus posibilidades de relacin y creatividad. Sus padres pueden encauzar esta creatividad y todas sus potencialidades a travs de las artes y de proyectos humanitarios de solidaridad y cooperacin con otros pueblos o contextos sociales diferentes. Pero tambin la escuela y la sociedad y los barrios donde se vive han de dar la posibilidad de participar en la construccin de proyectos sociales, repartiendo responsabilidades. Lo que ocurre en la sociedad es competencia de todas y todos, no slo de los partidos o la Poltica, porque los ciudadanos y ciudadanas tambin hacemos poltica. Cmo educar? Una de las formas en que aprendemos la violencia es a travs del lenguaje, violento, sexista, racista, competitivo, guerrero, etc. El primer lenguaje lo recibimos en la familia, de la madre y de la interaccin de la madre y el padre. Posteriormente intervendrn otros adultos, mujeres y varones, y la escuela. Dentro de cada familia se puede difundir un tipo de comunicacin que puede ser violenta o amorosa: El lenguaje de la violencia juzga, desvaloriza, insulta, niega los sentimientos, no reconoce las diferencias y persigue el consenso y la sumisin. El lenguaje del amor no juzga, valora, escucha, reconoce las diferencias de cada ser, su particularidad, sus necesidades y problemas, sin tapar los conflictos, sin sumisin ni chantaje, ofreciendo opciones y soluciones negociadas. Qu sucede a los nios, adolescentes y jvenes que crecen en ambientes de emocional o sexualmente? conducta violenta, fsica,

Nios y nias, adolescentes y jvenes incorporan los modelos de conducta de sometimiento y dominio que implican las relaciones y actitudes violentas. Muchas veces las personas que observan desde la infancia estas actitudes violentas, an siendo contrarias a ella, ideolgicamente hablando, en la prctica reproducen los modelos de comportamiento de

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las personas adultas con las que han vivido. Es as como se heredan culturalmente los comportamientos y actitudes violentas, de sometimiento o de dominio, llevando estas mismas actitudes a las relaciones de pareja, noviazgo, e incluso amistad. Adems de esto, por si fuera poco, los mltiples mensajes socioculturales van a reforzar esta violencia. Juguetes blicos, deportes de alta competicin- a costa de la salud, pero no del dinero- y medios de comunicacin, con la TV. a la cabeza, van a difundir actitudes discriminatorias y modelos de conducta violentos, individualistas y antisociales. . Por eso es importante detectar y tratar los conflictos y los comportamientos violentos, pero es ms importante prevenir esa violencia mediante la relacin en la que cada sujeto cuenta, porque tiene un espacio de escucha y comunicacin, un espacio dnde expresar emociones, dudas, deseos, miedos, sin por ello ser juzgado. Lo que est pasando hoy es algo ms que un sntoma del malestar de nuestra cultura; expansin territorial sin medida, polucin de la atmsfera, contaminacin de tierras, mares y ros, alimentos altamente contaminados y dainos para la salud, especies envenenadas, pueblos enteros, destruidos por las guerras de las armas o las guerras comerciales del modelo econmico, obligados a emigrar, miles de mujeres violadas y obligadas a prostituirse por las mafias o como nico medio de vida, nios y sobre todo nias vendidas como esclavas sexuales, etc., etc., etc.

Narrar a continuacin un caso de mediacin y dos casos de violencia de gnero para pasar a exponer posteriormente las conclusiones y las prcticas que propongo para el tratamiento de los conflictos. CASO DE MEDIACIN Antonio y Luis son dos chicos del mismo curso, 1 de la ESO, uno repetidor y otro, Luis, que ingresa de nuevo en el centro sin conocer a nadie. Ambos estn aislados y con dificultad de hacerse amistades. Luis pide ayuda a Antonio, ya que es la primera vez que va a venir al instituto y Antonio ya hace un ao que viene y conoce lo que es un instituto. Ambos se hacen amigos y estn siempre juntos. Los dems compaeros empiezan a meterse con ellos y les llaman maricones. Ante esto, Luis decide separarse de Antonio e intentar hacerse amigo precisamente del grupo que les insultaba, aadiendo que el otro, Antonio, era un maricn. Desde entonces empiezan las tensiones. Los dos se insultan, se buscan, se persiguen. Parece, segn cuentan otros compaeros, que sobre todo Luis busca a Antonio, quien ha logrado hacerse amigos. Otros compaeros dicen lo contrario, que es Antonio el que persigue a Luis. La mayora de la clase no puede ver a Luis porque dicen que habla de una manera muy rara, como si fuera un profesor o una persona mayor, con palabras que no entienden. Adems Luis tiene problemas de motricidad, es rellenito y no tiene agilidad para jugar al ftbol, pero destaca en los estudios, sacando muy buenas notas. Antonio, por otra parte, es un chico bastante impulsivo, ansioso y con grandes problemas emocionales. Desde los primeros das de su vida se ha criado con los abuelos maternos, y aunque la madre vive con los abuelos no ha podido ocuparse de l, por problemas de droga; la abuela lo ha sobreprotegido y el abuelo era el nico que pona lmites a sus caprichos, que adems este ao muri. Antonio, desde pequeo, ha vivido situaciones tensas, de miedo y pnico. Recibe clases de apoyo y frecuentemente est nervioso y no puede concentrarse en los estudios. A lo largo del curso ha tenido varios incidentes con otros alumnos. Cuando vienen a mediacin, la segunda semana de mayo, Antonio ha tirado tierra a Luis. Al da siguiente se buscan y se tiran piedras. Adems, puesto que estn en el mismo grupo de tecnologa, han comprado las cosas a medias y tienen problemas de dinero, sin que Antonio, que entiende muy bien las matemticas, logre entender que es l el que debe dinero a Luis.

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En la sesin de mediacin cuentan versiones que no coinciden, o los dos mienten o uno de los dos miente. Cuando se expresan uno a otro su malestar, su necesidad de respeto y de tener amigos, parece que se puede llegar a un acuerdo de no agresin, ni insulto, comprometindose a pedir ayuda a sus compaeros y compaeras de mediacin cuando vean que se ponen nerviosos. En el fondo, confiesan, que les gustara ser amigos, pero por el momento an tienen resentimiento. La mediacin es larga y tienen que volver a clase. Quedamos para otra sesin, en la que firmarn los acuerdos; se comprometern a no agredirse fsicamente ni con insultos, recurriendo, en caso de nerviosismo, a pedir ayuda a sus compaeros alumnos de mediacin. Despus de firmar el acuerdo transcurren algunos das sin incidentes, pero vuelven otro da a mediacin porque se insultan, se dan collejas y codazos, sin poder saber quien empieza. Luis dice que nunca ha pegado a Antonio desde la ltima charla de mediacin ni le ha insultado. Lo nico que le ha dicho es: djame en paz. Antonio, sin embargo, dice que le ha insultado, a lo cual responde dndole una colleja. La rabia que sienten los dos es grande, pero mientras Antonio la expresa emocionalmente con el cuerpo, con gestos y miradas, Luis no expresa nada emocionalmente, ni con el cuerpo. Todo es cordura y razonamiento lgico. Cuando se le pregunta qu siente o cmo se siente dice que mal. La mediacin es larga, ms de una hora. Tienen que volver a clase sin haber podido realizar un acuerdo. Quedamos para otra sesin. A la siguiente sesin, ya en junio, han ocurrido ms incidentes y el estado emocional de Antonio est alterado. Llama mentiroso al otro, pero no hay manera de saber quin miente. No se puede llegar a ningn acuerdo. Se les dice que no pueden ser amigos, que no se entienden y que procuren estar con otras personas amigas, que dejen pasar un tiempo sin hablarse, sin buscarse, que pidan ayuda a las personas de mediacin, pero resulta bastante difcil. Adems el padre de Luis ha hablado con Antonio y ste est alterado: dice que el padre de Luis le ha amenazado y que si vuelve a hacerlo le denunciar. Tiene miedo y pide ayuda para salir del instituto. Los dems compaeros dicen que es Antonio quien se mete con Luis. Este ltimo incidente ha hecho que las familias de los dos alumnos vayan al instituto a quejarse, cada una defendiendo su parte y viendo como culpable a la otra parte, lo cual nos habla de la necesidad de trabajar la mediacin con las familias. Ante este estado de cosas el equipo de mediacin pide explicaciones a otros alumnos de clase acerca de lo que ocurre entre estos dos chicos; Alguno de ellos dice que son otros alumnos los que incitan a Antonio o a Luis, dicindoles que el otro le ha insultado. Ante esto, unos alumnos huyen del escenario de tensin cuando los dos se pelean, otros se ren y divierten viendo el espectculo, y estos otros son sobre todo varones, pero nadie de clase se atreve a intervenir. Est finalizando el curso, Antonio ha sido derivado a los Servicios Sociales y es atendido por un psiclogo. Adems en varias ocasiones ha realizado sesiones con el orientador del centro.

Conclusiones:
Los que se pelean son los ms dbiles y vulnerables emocionalmente. Debajo del conflicto existen necesidades no resueltas, emociones no reconocidas y resistencias y defensas de supervivencia. En este, como en otros casos de mediacin, se ha visto que varios compaeros del grupo clase estn implicados en los conflictos que actan o ponen en escena dos, por lo que resulta necesario trabajar con el grupo clase. Otra de las cuestiones a tener en cuenta es que, en algunos casos, la problemtica personal de algn alumno o alumna es tal que exige otras medidas teraputicas, incluso de terapia familiar, aunque no por ello hay que descartar la mediacin, pero siempre en contacto con otras personas profesionales, de los campos de trabajo social y psicologa.

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En todos los casos de mediacin, pero especialmente en ste, hemos visto que muchas emociones del grupo clase estn actuando en la puesta en escena del conflicto de dos personas, punta del iceberg que est debajo, implicndose, huyendo o no interviniendo de ninguna manera, a no ser como espectculo divertido cuando dos se pelean. Esto nos habla de la necesidad de educar emocionalmente a toda la clase, especialmente en las emociones de la rabia y en los sentimientos y actitudes de empata, escucha, solidaridad, ayuda mutua y autoestima. El conflicto actuado por dos no es tan slo de dos sino de la clase, de la cultura de grupo o de algunos grupos del instituto y del barrio, incluyendo a las familias, lo cual nos habla de la necesidad de trabajar conjuntamente con Servicios Sociales y Ayuntamientos para poner en marcha otros programas de convivencia, adems de la mediacin a escala de familias, barrio y Servicios Sociales. Pensamos que el proceso de mediacin en s mismo establece la cultura del dilogo y si ste se extiende, de tal manera que cada clase pueda tener alumnado experto en mediacin- si bien toda la clase ha de recibir la formacin en mediacin- puede afianzarse la cultura del dilogo, la escucha y la negociacin, adems de servir para el conocimiento de s mism@ y para la escucha de las emociones y necesidades de otras personas, lo cual nos acerca empticamente a las dems. Si, por otra parte, la clase recibe talleres de educacin emocional y habilidades sociales se puede llegar a crear una cultura de respeto, dilogo y democracia, poniendo lmites a los grupos dominantes.

Cmo puede la escuela escuchar y mediar ante las relaciones de violencia?

Hoy se habla mucho de mediacin en conflictos, pero resulta ms interesante prevenirlos mediante la buena comunicacin consigo mismo y otros y otras. Creo que la educacin emocional ha de dar los recursos necesarios para poder escucharse y escuchar a otras y otros, diferentes a m, para conocer las propias necesidades y poder satisfacerlas sin ejercer dominio ni soportar sumisiones. Y todo ello pasa por el cuerpo. La violencia se da en la comunicacin de un cuerpo con otro, a travs de la palabra, los gestos o las acciones y es en los cuerpos donde ha de establecerse una relacin de respeto, de confianza, de amor, de lmites. No es una cuestin tan slo de conceptos, es cuestin de cmo respiramos, como miramos a otros y otras, y cmo tocamos y nos tocan, qu valor, o qu desvalorizacin, se da a la experiencia particular de cada sujeto. En definitiva, la educacin emocional ha de aceptar lo que el otro trae, porque hay un orden del corazn que la razn no conoce todava La respiracin. La respiracin consciente nos ayuda a sentir y a tomar conciencia de lo sentido. Cuando respiramos pausadamente y en silencio, preguntndonos acerca de nuestra necesidad y bienestar podemos tomar conciencia. Ensear a respirar es ensear a tomar conciencia de las emociones, de los miedos, dolores, rabias, alegras y amor. Podemos comparar cmo respiramos cuando estamos en amor y cmo cuando estamos en desamor, cuando estamos tristes, tenemos angustia o rabia, cuando queremos controlar una emocin o cuando queremos expresarla. De tal manera que hay una educacin de la respiracin para controlar las emociones, ocultarlas y reprimirlas, y otra para darse cuenta de ellas y poder expresarlas. Respiramos de diferente manera cuando nos aceptan o nos miran con confianza y amor que cuando desconfan o nos juzgan. Pero respirar de esta manera es aceptar el silencio y el espacio del corazn, porque el corazn es como un espacio que dentro de cada persona se abre para dar acogida a ciertas realidades Educar el tacto Educar el tacto es ensear a respetar el espacio propio y el de las otras personas, ensear a decir S y NO, esto quiero y esto no. El tacto consciente que se posa tranquilamente sobre la piel de la otra persona, el tacto meditativo, nos

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ayuda a tomar conciencia de las sensaciones propias y ajenas. La persona que toca se convierte en un espacio que deja a la otra todo su espacio, toda su experiencia, Para la persona que es tocada as, todo es recibir y ser en su singularidad, porque se sabe respetada y aceptada, no interrogada, en un proceso sin fin que ser la trama misma de la diferenciacin. Es un proceso de respeto y cuidado de s y de la otra persona, de cuidado del propio cuerpo y espacio a la vez que se cuida el espacio y cuerpo de la otra persona. Es posible entonces, para quien toca,...aprender a reconocer al otro en su singularidad. Y esta es mi experiencia en grupos de masaje y tacto consciente con chicas y chicos donde la violencia verbal y fsica se haba encarnado. Aprendieron el respeto por el propio cuerpo y el cuerpo y espacio de otras personas. La mirada y la expresin de las emociones. De la mirada se dice que es el espejo del alma, es decir, el espejo de nuestro interior, de nuestras emociones. La mirada no puede mentir porque en ella muestro a la otra persona mi interior. Atreverse a respirar y sentir, atreverse a mirar y expresar as nuestras emociones nos vuelve ms humanos, nos vincula y evita la violencia. Mirar en silencio y atreverse a expresar a la otra persona la experiencia vivida, las propias sensaciones y emociones, sin miedo a ser rechazados o juzgados, es el punto de partida de la singularidad, de la construccin de la alteridad; puedo ser yo misma, sin necesidad de imitar al lder o al grupo para ser reconocida. Educar el cuerpo de cada sujeto. A la educacin del cuerpo no se le ha dado ms que un pequeo espacio, a travs fundamentalmente de la competitividad, el esfuerzo y el control. Y lo mismo sucede con las emociones, a las que se ve como espacios a controlar y dominar, o con la sexualidad, espacio controlado, casi en exclusiva, por la medicina o la publicidad, cuando no por las iglesias de las diferentes religiones. La propia cultura es un corpus que domina y controla a otras culturas ms que estar en dilogo con ellas. Entonces cmo volver o empezar un dilogo con el cuerpo y con las emociones que lo atraviesan? Ser a travs de la escucha de lo que hasta ahora no ha tenido espacio ni tiempo, ya que en lugar de la escucha de lo diferente, se ha establecido la interpretacin, los juicios y la crtica. Aprender a relacionarnos es aprender a comunicarnos y por tanto a escucharnos. Hemos aprendido a comunicarnos a travs de las palabras de otras personas, en primer lugar de la madre, luego de otros parientes, maestr@s, amigas, amigos, etc., con sus modelos, con sus palabras dichas, no dichas, con sus silencios, omisiones o prohibiciones. Afirmar la propia palabra ser difcil. Habr que realizar una operacin de autoescucha y de escucha de las otras personas. Habr que volver a aquella escucha que tuvimos, o debimos tener, de la madre, donde todo poda ser dicho y escuchado; el amor, el deseo y los miedos. Pues bien, el amor, los deseos y el miedo son lo que se escapa de nuestras alumnas y alumnos cuando se les da un espacio de escucha, cuando se les considera importantes, cuando ven amor y disponibilidad por nuestra parte. El espacio propio y ajeno, dependencia y autonoma. Somos seres de necesidades y dependemos de las otras personas para crecer y desarrollarnos como seres humanos. Necesitamos una comunidad y necesitamos entrar en relaciones privilegiadas y empticas con personas que nos comprendan, que puedan escucharnos y aceptarnos. Es por eso que entramos en relacin, haciendo y deshaciendo alianzas, en igualdad o en sumisin o poder. Ensear a relacionarnos sin dominio ni sumisin es una enseanza prctica que no se puede hacer tan slo mentalmente. Se ensea practicando la escucha, la aceptacin, la mirada y el tacto. Cuando nacemos nuestro ser depende de la mirada, el cuidado, la aceptacin y el tacto de la madre, o de quien ocupe su lugar, y posteriormente necesitaremos lo mismo de otras personas con las que entremos en relacin. Cmo respetarme y hacerme respetar? Cmo amar y seguir siendo libre? Cmo hacer del corazn rgano de la luz, como dice Mara Zambrano en su librito, La Confesin? Porque la salvacin del corazn parece consistir en hacerle entrar en la luz, al convertirlo hacia ella.

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La cancin de cada ser. En una sociedad agrcola pequea toda la comunidad educaba, pero quin puede educar hoy en las sociedades urbanas globalizadas, donde no existe el sentido de comunidad? En su lugar estn los medios de comunicacin, TV. e Internet que son ms atractivas que padres y profesorado. La importancia de la comunidad nos la recuerda un cuento africano de Tolba Phanem, poeta: Cuando un nio nace la comunidad le canta su cancin. Cuando va a comenzar su educacin le cantan su cancin. Cuando crece y se hace adulto le cantan su cancin. Cuando se casa y cuando el alma se despide de este mundo le cantan su cancin. Hay una ocasin ms en que le cantan una cancin: cuando comete un acto aberrante o un crimen. Entonces le llevan al centro del poblado y toda la comunidad le rodea formando un crculo para cantarle. La tribu sabe que la correccin para las conductas antisociales no es el castigo, sino el amor y el recuerdo de su verdadera identidad. Quin podra cantar o decir hoy a cada persona cul es su lugar en este mundo cambiante a velocidades tan grandes que a veces la conciencia no puede integrar? La sociedad ha cambiado y la escuela ha de cambiar. No se trata slo de cambiar el currculo sino de cambiar las relaciones entre profesorado y alumnado, entre alumnas y alumnos, entre los centros escolares y la entera sociedad; familias, empresas, instituciones y asociaciones de la ciudadana. La escuela debe abrirse a la sociedad y establecer relaciones no instrumentales con las familias y las diversas asociaciones culturales y laborales. Esto supone que no ha de llamarse slo a las familias cuando se tiene algn problema sino que la relacin ha de formar parte del proyecto educativo. Tambin las empresas habran de dar facilidades y permisos a sus trabajadores, mujeres y hombres, para vincularse ms con los centros educativos, y las instituciones educativas y los gobiernos debieran regular esto, porque la educacin concierne a toda la comunidad. VIOLENCIA DE GNERO EN UN CONFLICTO AMOROSO. A continuacin veremos dos historias de amor reales, que nos indican cmo la violencia del hombre hacia la mujer, violencia de gnero, est ya encarnada en los cuerpos adolescentes. La primera narracin corresponde a una chica adolescente, respondiendo a una peticin ma en la cual le peda que describiera su mejor historia de amor, real o imaginada. La segunda narracin es un resumen de la historia que Carmen (nombre supuesto) me fue contando en varios das.
La mejor historia de amor.

Era un chico que deca que estaba muy enamorado de ella. Ella todo se lo crea. Pensaba que la quera de corazn, pero en el fondo la engaaba. Ella le deca que si le estaba engaando y l deca que no, que la quera de corazn y que la amaba. Ella sospechaba algo. Despus de dos meses se decidieron a hacer el amor sin precaucin y ella estaba muy preocupada. El deca que no se haba corrido, pero ella no estaba segura porque nunca se podra saber y no le llegaba la menstruacin. Decidi hablar con el psiclogo y l le dio el nmero de planificacin para ir, pero ella tena miedo de decrselo a su madre; no saba lo que le hara. Decidi tambin hablar con su profesora con la que tiene mucha confianza. La profesora le dijo que entre las dos intentaran decrselo a su madre. Ella dijo que daba igual, que ella intentara decrselo. Despus ella echaba indirectas a su madre y al final ms o menos se lo dijo. La profesora le dio el nmero de telfono de planificacin y se dieron sus telfonos. La madre le llev a planificacin, le hicieron la prueba y en unos minutos sali el

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resultado; negativo. Pero la chica de planificacin le dijo que era muy pronto, que fuera a la semana siguiente por si acaso, pero al da siguiente le baj la menstruacin y su madre le deca que gracias a dios no se haba quedado embarazada, pero que podra haberse pillado alguna enfermedad de transmisin sexual, como el SIDA. Su madre le dio las gracias a la profesora por todo y por los consejos que le dio a su hija, porque con 15 aos haberse quedado embarazada, desgraciada para toda su vida, porque se tendra que haber puesto a trabajar, porque no tena dinero para comprarle todo. El chico luego la dej. Imagina que se hubiera quedado embarazada! l se tendra que haber echo cargo del nio. Y luego la madre lo quera denunciar. Pero el problema es que no le poda denunciar porque fue cosa de los dos; el chico no tena la culpa y si la tena, la tenan los dos. As acaba la historia de amor que era muy bonita, los dos o tres primeros meses, pero despus era un falso amor, por l. Los nervios de Carmen Carmen es una alumna de 2 curso de la ESO. Tiene 15 aos y su novio 19. Carmen se muestra casi siempre nerviosa y ansiosa, habla velozmente y muchas veces expresa tristeza en su rostro. Le pregunto qu le pasa. Me dice que el mdico le ha dado pastillas porque tiene depresin y ansiedad. Le pregunto por sus relaciones, si tiene novio y qu tal le va. Me responde que tiene problemas, que su novio la controla, que no tiene amistades, que ha dejado de salir con sus amigas y amigos, que su novio le habla mal de sus amigas y que a todas horas quiere saber donde est y lo que hace. Adems es celoso por nada y ya no sabe quin es ella. Este es un caso tpico de malos tratos. Cumple todas las condiciones; control, celos, aislamiento, depresinEsta chica necesita reforzar sus vnculos de amistad, recuperar su autoestima y confianza. Necesita el apoyo de otras mujeres que la estimen y confen en ella, que la ayuden a poner su energa y su deseo en otros seres, que encuentre el amor a s misma y que otras mujeres la amen, que ame su propio cuerpo y que escuche sus sentimientos y sus deseos. Slo esto la puede preservar de la violencia del otro.

Qu podemos hacer? La necesidad de la educacin emocional.

Lo que se podemos y debemos hacer en las aulas, como en las familias, la publicidad o el cine, es promover, impartir, debatir y aprender a practicar otro tipo de relaciones ms justas Y qu son relaciones justas? Llamo relaciones justas a las relaciones de amor y respeto hacia un@ mism@ y l@s otr@s, otr@s singulares, diferentes y a la vez con los mismos derechos, deberes y necesidades que yo. Estas relaciones han de ser de armona, y si no de armona, s, al menos, de respeto, sabiendo expresar los conflictos desde el conocimiento de s mismo, de las propias emociones, miedos, angustias y cleras, sin exigir que el otro cumpla mis expectativas. Habr que estudiar, para ello, los derechos y deberes de ciudadana de mujeres y hombres, la situacin de ambos en la sociedad y, sobre todo, habr que ensear a que hombres y mujeres, chicos y chicas, aprendan relaciones sin violencia, relaciones de amistad o de amor justas y de buen trato. En los institutos, ya en la ESO, vemos modelos amorosos y pautas de relacin no justas. Vemos cmo los chicos, siguiendo las pautas familiares y sociales de la estructura patriarcal, se ren, desprecian o no consideran a las chicas. Se preparan y aprenden, a travs de los videojuegos, series televisivas y relaciones de dominacin en los grupos de iguales, entre otras cosas, a ser maltratadores. Tambin aprenden, al menos conceptualmente, la igualdad, pero en sus modelos amorosos no entra la alteridad

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de la otra persona, su deseo diferente y su libertad. La mujer sigue siendo un ser para ellos. Vemos cmo las chicas se quejan de lo infantiles que son los chicos, pero, a su vez, en las cartas de amor y en sus propias historias de amor estn dispuestas a todo o casi todo, por amor. Podemos or, o ver escritas, frases como sta: yo sin ti no soy nada.", que indica la idea simbitica y fusional que tienen del amor. De esta manera se preparan y aprenden a soportar el maltrato, en nombre del amor. Las mujeres son ms dadas, por la cultura recibida, a la fusin y a las relaciones de dependencia. Los hombres tienden ms al aislamiento o a considerar a las otras como prolongacin de sus deseos. Habra que educar para que las estrategias de relacin que mantienen hombres y mujeres no fueran de dominio-sumisin sino de respeto y de amor en cooperacin, sabiendo que somos iguales en derechos y diferentes en nuestras opiniones y deseos, dotando de elementos de libertad a ambos, pero de diferente signo, porque diferente ha sido su socializacin. La rabia, el dominio, la prepotencia y la ocupacin del espacio son emociones y comportamientos que pasan por el cuerpo, al igual que la sumisin, la tristeza o el amor. Por el cuerpo ha de pasar, por tanto, el cambio. Qu puede hacer la escuela acerca de estos aprendizajes malsanos?

Tendr que analizar las historias de amor interiorizadas en sus psiquismos y patentes en las series televisivas, canciones y realidades cotidianas. Habr que investigar, para obtener un aprendizaje significativo, acerca de las relaciones que vemos en el aula, en el patio, en su vida cotidiana, en las canciones que escuchan o en los programas que ven. Habr que realizar todo un plan de intervencin curricular para estudiar las relaciones de hombres y mujeres en la Historia, en la Literatura, en las diversas culturas y en la cultura de su barrio o ciudad. Habr que ensear a practicar y vivir otro tipo de relaciones en la vida cotidiana, ensayando otras relaciones posibles, mediante juegos de rol, dramatizaciones propias, obras de teatro y anlisis de casos reales, histricos o de la vida actual de personajes conocidos. Y todo esto que hemos dicho anteriormente pasa por el cuerpo, pues las normas que rigen las relaciones entre los grupos, junto con los estereotipos sociales sobre masculinidad y feminidad, influyen en la imagen corporal y la autoestima, y en cmo nos relacionamos, por tanto, con el otro y la otra. No se puede emprender un camino de cambio sin conocerse a s mismo, para lo cual es fundamental la escucha de s y de las dems personas, observando las reacciones, sensaciones, emociones e ideas que suceden al interactuar con el mundo, y asumiendo las propias necesidades, deseos y lmites. Esto formara parte de una serie de contenidos de la educacin emocional. Todo esto ha de formar parte de un currculo obligatorio pues tiene un contenido extenso y no slo a nivel de conocimientos tericos sino de actitudes y de comportamientos. Se trata de conocer, sentir y practicar otras relaciones, justas, equitativas, solidarias. Esto no se aprende en 30 horas, como materia de un curso de la ESO. Esto es materia para todo el proceso escolar obligatorio, con diferentes programas de actuaciones progresivas. Chicas adolescentes a quienes doy clase estn sufriendo malos tratos de su novios (mayores o de la misma edad que ellas) quienes las controlan, amenazan y aslan de sus amistades. Es frecuente en ellas la depresin, la ansiedad o los trastornos de alimentacin. Son mujeres que tienen miedo a no gustar, a engordar, a no ser consideradas, a que los chicos salgan con ellas para fardar, pero no por verdadero amor. Esperan cosas que no les dan; amor. Todo este panorama nos habla de una gran falta. Esta sociedad necesita ser educada de otra manera a

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como lo ha sido hasta ahora. Nunca, como ahora, se ha desvelado el horror del patriarcado y del liberalismo. Pero tambin nunca ste ha encontrado tantas resistencias y crticas en las conciencias de mujeres y hombres. No estamos en el mejor de los mundos. Pensamos que otro mundo es posible y, por tanto, otra educacin es posible. Pensamos que la escuela pblica podra y tendra que responder a los intereses de la poblacin, debera implementar, a travs de sus programas, el amor por la justicia en los mbitos cotidianos de la vida, tanto econmica, como laboral, domstica, o de las relaciones, del ocio, de ordenacin del territorio, de las aguas, etc. Desde luego la escuela pblica debe poner todos los medios para erradicar esta violencia del modelo patriarcal. Cmo hacerlo? Se necesita una educacin diferente en las estrategias para hombres y mujeres, porque diferente ha sido su socializacin y porque diferente ha sido la construccin de la masculinidad y de la feminidad. Quin educar a los hombres en su sexualidad si no son los propios hombres, que hayan construido su nueva sexualidad sin violencia, es decir, no patriarcal? Porque se necesita educarlos en una nueva masculinidad. Qu profesores varones estn preparados para ello?

Quin educar a las mujeres, preparadas para supeditarse por amor, sino otras mujeres independientes que conozcan y defiendan su deseo, sus opiniones y sentimientos? Se necesita, por tanto, educar y formar a todo el profesorado y tambin a las familias y a la entera sociedad, en planes conjuntos y diferentes dirigidos a hombres y mujeres. El plan debera considerarse dentro de la metodologa de Investigacin-Accin-Participacin, que implica investigar la propia realidad, la cotidiana, la del barrio o ciudad, y la realidad social ms lejana, comparndola con datos y casos de los diversos grupos culturales que componen un pas. Es necesario, por tanto, un trabajo profundo sobre actitudes asentadas en emociones, prejuicios y experiencias pasadas en las familias y con los grupos de pares. Adems de todo ello se deben establecer cauces para la prevencin de la violencia. Cito algunos: 1No basta con denunciar la violencia como una gran amenaza a los derechos humanos. Es necesario no dejar impune ningn hecho violento. Si no se hace nada es como si en las palabras se condenara y con los hechos se permitiera. 2Establecer normas consensuadas y lmites. 3Tratar los conflictos mediante la mediacin y negociacin. 4Erradicar la violencia domstica y la violencia de gnero por lo que respecta a la escuela, con programas y actividades especiales. 5Prevenir el racismo en el currculo, no slo denunciando o diagnosticndolo sino con actividades ldicas y de reflexin sobre otras culturas, otra manera de ver el mundo. 6Realizar un programa de educacin emocional, no slo para expresar emociones sin violencia sino tambin para saber transformar la ira en construccin de proyectos justos, beneficiosos para toda la comunidad. No es este el tema de esta conferencia, pero supone todo un trabajo corporal, emocional y mental muy creativo y de resultados satisfactorios. 7Colaborar estrechamente entre centros escolares, familias, ayuntamientos, asociaciones, etc. Se necesita, por tanto: 1- UN PLAN DE COEDUCACIN en todas las etapas educativas de la Enseanza Obligatoria, con aprendizajes progresivos de conocimientos a nivel cognitivo, emocional y de comportamientos. 1- Un gran plan de Formacin del Profesorado, como ya se propuso hace aos desde la

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Coeducacin. 1- Un Proyecto Global de Centro que implique a las Familias y a los Ayuntamientos, con interacciones en Servicios Sociales y Unidades Primarias de Salud Mental. 1- Un Proyecto de Educacin Emocional y Sexual

En una palabra, la escuela ha de funcionar como un estado de derecho, deteniendo la violencia, poniendo lmites, defendiendo a la vctima y estableciendo cauces educativos para prevenirla, educando a agresores, vctimas y espectadores de la violencia en relaciones de buen trato y relaciones justas. La escuela puede aportar medidas preventivas y correctoras, pero tambin la televisin, la familia, los medios de comunicacin, el mundo de las artes, el deporte y la moda. En fin, todo un reto para el siglo XXI y el futuro. Esto es lo que necesitamos si queremos cambiar el mundo y las relaciones que en l se dan. Ese es nuestro deseo: cambiar las relaciones entre todos los humanos, entre hombres y mujeres y entre todos los pueblos de la tierra, porque otro mundo, ms justo y solidario es posible. Desde el campo de la educacin obligatoria y sobre todo en la etapa secundaria mi propuesta, en el campo del amor y del erotismo, es la siguiente: Desvelar el imaginario amoroso. Algunos de los ejercicios que propongo son visualizaciones del imaginario amoroso y profesional y posteriores anlisis: a) Visualizar mi mejor historia de amor. b) Visualizacin del proyecto de vida
1-

Anlisis social de las historias de amor. Desvelar los modelos amorosos tradicionales difundidos en TV., cine y otros medios de comunicacin, como canciones, modas o vidas de famosos, desvelando la violencia emocional.
23-

Analizar otras nuevas formas de amor difundidas tambin en el cine, en poemas, canciones o vidas de personas conocidas, viendo las diferencias entre hombres y mujeres y las nuevas maneras de amar que proponen las mujeres. Y todo ello hecho desde el arte, desde lo ldico y desde la belleza, implicando a cuerpo, emocin y mente, para que se instale la alegra de amar en armona.

Recordemos que aprender otras formas de amar implica aprender a defenderse de la violencia emocional y adquirir una serie de conocimientos y prcticas de relacin, por lo que ser necesaria una educacin emocional y sexual. Algunos de los puntos o acciones positivas que propongo son:
A-

Aprender a detectar la violencia a travs del lenguaje, frases, juicios y maneras de razonar que implican coaccin, desvalorizacin o violencia. Una vez detectado se pasar a proponer acciones que contrarresten la violencia como, por ejemplo, elaborar mensajes publicitarios de prevencin de la violencia, compartiendo espacios de trabajo de amistad, de amor, etc., en armona. Reforzar la autoestima, centrndola en la capacidad de un pensamiento y accin propios, en

B-

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relacin con otras mujeres reales y de la historia.

C-

Reforzar los vnculos de amistad. En el caso de las mujeres reforzar el vnculo con otras mujeres. Recordemos que los maltratadores suelen aislar a su pareja por medio de controles y crticas acerca de sus amistades y familiares. Reforzar el espacio personal, partiendo del propio deseo, con proyectos e intereses.

DE-

Realizacin de proyectos de vida compartidos, en los que se comparta cotidianamente, con horarios y espacio, la vida domstica y el cuidado de los hijos. Trabajar los diversos y nuevos conceptos de masculinidad en grupos de chicos. Se necesita que los hombres trabajen estos nuevos modelos con los chicos adolescentes para que construyan su identidad de una manera ms flexible, eliminando la violencia y con un total respeto hacia las mujeres. Trabajar nuevas maneras de ser mujer en grupos de chicas.

F-

GH-

Programas de resolucin de conflictos por medios pacficos, aprendiendo las tcnicas de escucha activa y comunicacin.

I-

Aprender a expresar emociones y sentimientos sin ejercer violencia sobre otros, sabiendo operar con las propias emociones de rabia y miedo. Aprender otro tipo de erotismo.

J-

En resumen, prevenir la violencia exige erradicar la exclusin escolar y social de lo diferente, desarrollando habilidades para expresar la tensin y los conflictos por medio de la palabra, la expresin justa de las emociones, la preparacin para la escucha del otro y la empata. Y todo ello resulta ms fcil si se realiza mediante actividades ldicas; msica, juegos, cuentos, comidas y trabajo cooperativo entre las diferentes culturas y edades y entre hombres y mujeres.

Notas bibliogrficas. Aguado, M Jos. (2005) El acoso entre compaeros en la escuela: cmo prevenir? Ponencia

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presentada en las Jornadas para Orientadores, celebradas en Valencia, mayo del 2005. Altable, Vicario, Ch. (1991) Penlope o las trampas del amor. Mare Nostrum. Madrid y Nau Llibres, Valencia, 1998 adolescentes. Mio (2000) Educacin sentimental y ertica para y Dvila. Madrid.

Faber,A y Mazlish, E (2002) Cmo hablar para que sus hijos le escuchen y cmo escuchar para que sus hijos le hablen. Medici. Barcelona. Ferreiras, Graciela .B (1994).Adolescencia y violencia Familiar, en Quiroga, S. Patologas de la autodestruccin en la adolescencia. Ed. Kargieman Juliano, Dolores (2004) Excluidas y marginadas. Feminismos. Ctedra. Valencia. Moreno, A.(1986) El arquetipo viril protagonista de la historia. Ed. La Sal Barcelona. Sanz, Josefina.((1995) Los vnculos amorosos. Kairs. Barcelona. Sau, Victoria.(2000) Reflexiones feministas para un principio de siglo. Horas y horas la editorial. Madrid. Zambrano, Mara (1987) Hacia un saber sobre el alma. Alianza Tres. Madrid. .