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A SOCIOLOGIA DE DURKHEIl\-1

1.

Situao do Autor
1 ,1 , Marcos sociais]

Na adolescncia, o jovem David Emile presenciou uma srie de acontecimentos que marcaram decisivamente todos os franceses em geral c a ele prprio em particular: a 1,0 de setembro de 1870, a. derrota de Scdan; 3. 28 de janeiro de 1871, a capitulao diante das tropas alems; de 18 de marco a 28 de maio, a insurreio da Comuna de Paris; a 4 de setembro, a proclamao da que ficou conhecida como Ill Repblica, com a formao do governo provisrio de Thiers at a votao da Constituio de 1875 e a eleio do seu primeiro l';csidente (Mac-Mahon ). Thiers fora encarregado tanto de assinar o tratado de Francfort como de reprimir os communards, at liquidao dos ltimos remanescentes no "muro dos ederados". Por outro lado, a vida de David Emile foi marcada pela disputa franco-alem: em !871, com a perda de uma parte da Lorena, sua terra natal tornou-se uma cidade fronteiria; com o advento da Primeira
1 O conceito de marcos sociais emprestado de GURVITCH (1959a) e j aplicado, no caso de Durkheim, por N1SBET (1965) e SlCARD (1959).

A mais recente e valiosa contribuio, na linha da Sociologia do Conhecimento, devida a CU.RK, 1973. Trata-se tambm da mais original e profcua abordagem da Escola Sociolgica Francesa,

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Nesse entretempo, Durkheim assistiu c participou de acontecimentos marcantes e que se refletem diretamente nas sua..L.Qbr~ ou pelo menos nas suas aula.s. O ambiente por vezes assinalado como sendo o "vazio moral da II I Repblica", 2 marcado seja pelas . consegncias diretas da derrota francesa e das dvidas humilhantes ~~0Pda guerra, seja por uma srie de medidas de ordem poltica. dentre i.)'/ "'. as quais duas merecem destaque especial, pelo rompimento com .,:rYf.Jas tradies que elas representam. A primeira a chamada lei ,'..~-(./.~. Naquet, que instituiu o divrcio na Frana aps acirrados debates . ~';) //" parlamentares, que se prolongaram de 1882 a 84. A segunda .~'-';representada pela instruo laica, questo levantada na Assemblia :~)-("L;">/ em 1879. por Jules Ferry, encarregado de implantar o novo sistema, ~omo Ministro da Instruo Pblica, em 1882. Foi quando a ~o-.0 - 'escaLo_se tornou gratuita para todos. obrigatria dos 6 aos J 3 anos, ~0 ' '5- al~ ficar proibido formalmente o ensino da religio. ;; O vazio correspondente ausncia do ensino de religio na escola pblica Y._ \3"" tenta-se preencher com uma pregao patritica representada peja que ficou conhecida como "instruo moral e cvica". "?J'-'. .." / . -t-:fU..{cte-. _"::>;1' ~o.o ~~s'1no tempo que essas questes polticas e sociais baJi.-' ..... -czavarn o seu tempo, uma outra questo de natureza econmica e ...:,..;;)-~social rio deixava de apresentar continuadas repercusses polticas: /1 -: ....)..-0\ o que se denominava quest o social, ou seja, as disputas e conv~

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f1itos decorrentes da 020sio entre o capital e o trabalho, vale dizer, entre patro e empre.!ado) entre burguesia e proletariado. Um marco dessa questo foi a criao, em 1895, da Conldration Gnrale du Travail (CGT). A bipolarizao social preocupava profundamente tanto a polticos Cmo a intelectuais da poca, e sua interveniricia no quadro poltico e social do chamado iournant du sicle no deixava de ser perturbadora.

-9

Com efeito, apesar dos traumas polticos e sociais que assinao incio da IIIRepblica, o final do sculo XIX e comeo -J'y'-1 do sculo XX correspondem a uma certa sensao de euforia. de !>U ~ l progresso e de esperana no futuro. Se bem que os xitos econ.0J-'t:~1mU:os no fossem de tal ordem que pudessem fazer esquecer a O-:L ~sucesso de crises (J900-0J, 1907,1912-13) e os problemas colo.fYJ..t ~ cados pela concentrao, r.egistrava-se uma srie de inovaes tec~' ''\ 110lgicas que fO"ocavam re ercusses imediatas no cam o .T ~ oJ:f' econmico. a ...era do ao e da eletricidade gue se inaugura, c')..O ': junto com o incio do aproveitamento do petrleo como fonte de

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nos A nnulcs (v. 1V, 1899-1900) um livro que Alfred Fouillc ;..r, "1 acabara de publicar (La Franco au point de vue moral. Paris, Alem, , .'" . t:P~\>1900), Durk heim mostra-se convencido pela argumentao relativa " une dissolution de nos cr oyanccs rnor ales" e, apesar de discordar das solues apontadas para os problemas de criminal idade, concorda com tao do A. e afirma: "11 en r sultc un vr iiablc vide dans cicnce rnorale" (DURKHEIM, J969: p. 303). J em 1888 Science Sociale") reconhecia uma crise moral de seu tempo a argumennotre cons("Cours de (DUR.KHEIM,

.~~ '-~~ ~ ,~ ao ,~ado da eletriCIdade que se notabiliza p_or ser. uma ~d-<t energia 'Iirnpa", em contraste com a negritude do carvao, cuja era . "ro--decJina"3 - e que, ao lado da telegrafia, marcam o incio do que ~'~ ,.~e convencionou chamar de _"s~gunda revoJu~o industrial", qual a- pLv~~,:;eJa, a do motor de combusulO Interna e do dnamo. ... ~_.., . ~.,;.., ~ Alm dessas invenes, outras se sucediam. Embora menos -V,OJVI. ,r,'. importantes, eram sem dvida mais espetaculares, eomo o a\'io, ~;vf.o~~<2...Submarino, o cinema, o automvel, alm das rotativas e do lino-~Q,I tipo que tornaralll as instrias do jorn;}1 e do Ii\TO capazes !e -rf.b~ t >- prdU0cs baratas e de atingir \Im pblico cada vez maior. Tudo ~L,1O isso J:eIletia um <:.~ano ela cincia, marcada pelo advento ela teoria

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). Por outro lado, a prCOC\lfl:I~O ele Durkhcim com prcosocioa n50 pode cupao moralista moral ser confundida de sua parte. de uma maneira simplist a, como Pode-se dizer mesmo que a anlise

J.;

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Q. respecrivamcnrc
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1970: p. 107).
3

Em sua obra pstuma Education et Sociologie, Durkheim reconhece: "Estarnos divididos por concepes divergentes e, s vezes, mesmo contraditrias". Sua posio nessa polmica clara: "Admitido que a educao seja funo essencialmente social, no pode o Estado desinteressar-se dela. Ao contrrio, tudo o que seja educao deve estar at certo ponto submetido sua influncia". Mas adverte: "Isto niio quer dizer que o Estado deva, necessariamente, monopolizar o ensino" (c/. a trad. port., p. 48 e 47

lgica da moral que empreende (ver por ex. L'ducation mora/e) lima anlise laica, no sentido de no ser informada por uma posio conf'essional, que alis ele no tinha. Sua posio, em ltima anlise, no 11 A'v-O-: ..~ .. de um moralista - de quem fala com respeito mas guardando a devida JP- c..~distncia - e sim a de um racionalista (ver p. 3-5 e 47, onde diz: "Porque J.., ns vivemos precisamente numa dessas pocas revolucionrias e cricus. ~ 6..O-~nde a autoridade normalmente enfraquecida da disciplina tradicional pode ~- _ ...-~

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fazer aparecer com o sistema

facilmente o esprito da anarquia"). polirico-social da 111 Repblica ser

Seu cornprorne tirnc.uu visto mais adinnrc,

10 dos quanta, .da relatividade, da radioatividade, da teoria atmica, alm do progresso em outros setores mais diretamente voltados aplicao, como a das ondas hertzianas, das vitaminasLd~~ de Koch, das vacinas de Pasteur etc, No pois de se admirar que vigorasse um ~tilo de \'ida bellc poque, com a Exposio Universal comemorativa do cente3-<- ~h6-0nrio da revoluo, seguida da exposio de Paris, simultnea com a inaugurao do mtro em 1900. O ltimo quartel do sculo b>-~' i~ -LT I fora marcado, alm da renovao da literatura, do teatro e da msica, pelo advento do impresslOnismo, que tirou a arte pictriC dos ambientes fechados, dos grandes acontecimentos e das grandes personalidades - da monumentalidade, enfim - para se voltar aos grandes espaos abertos, para as cenas e os homens comuns para o quotidiano.

11 nos negcios pblicos), alm da genera~o e .extraordinr!Q progresso da instruo e do bem-estar.- Como corolrio desses tra.-=-::. os, o mestre neokantiano ressalta as correntes de idias derivadas, cuja difuso viria encontrar eco na obra de Durkheim: aspira-se constituio de uma moral realmente cientfica (o progresso moral ~uiparando-se ao prog~i1ffiCo); ~oral viria a ser considerada como um setor da cincia das conaies das sociedadt~ iiUma~ (a moral ela prpria um fato social); a moral se confunde enfim com civilizao - o povo mais civilizado o que tem mais direitos e o progresso moral consiste no domnio crescente dos povos cuja cultura seja a mais avanada. 4

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.~ Porque este homem comum que se v diante dos grandes . ..problemas representados pelo pauperismo, pelo desemprego, pelos grandes fluxos migratrios. Ele objeto de preocupao do movi~ I mente operrio, que inaugura, com a fundao da CGT no Con~esso de Limoges, uma nova era do sindicalismo, .Que usa a gre'.:..c como instrumento de reivindicao econmica e no mais exclusi~1tpoltica. B certo que algumas conquistas se sucedem, com os primeiros passos do seguro social e da legislao trabalhista, sobretudo na Alemanha de Bisrnarck. Mas se objetivarn tambm medidas tendentes a aumentar a produtividade do trabalho, como o "taylorisrno" (1912). Tambm a Igreja se volta para o problema, com a encclica Rerum Novarum (1891), de Leo XIII, que difunde a idia de que o proletariado poderia deixar de ser revolucionrio na medida em que se tornasse proprietrio. 1:: a chamada "desproletarizao" que se objetiva, tentada atravs de algumas "solues milagrosas", tais como o cooperativismo, corporativismo, participao nos lucros etc. Pretende-se ar vrias maneiras, contornar a uest social e eliminar a luta de classes, es ntalhos do industrialismo. Enfim, estamos diante do "esprito moderno". Na' Ecole Normale Suprieure, o jovem David Emile tivera oportunidade de assistir s aulas de Boutroux, que assinala os principais traos caractersticos dessa poca: progresso da cincia (no mais contemplativa, mas agora transformadora d a realidade), progresso da democracia (resultante do voto secreto e da crescente participao popular

No pois de se admirar que essa poca viesse tambm a assistir a uma nova vaga de colonialismo, no mais o colonialismo da caravela ou do barco a vapor, mas agora o colonialismo do navio a diesel, da locomotiva, do aeroplano, do automvel e de toda a tecnologia implcita e eficiente, alm das novas manifestaes morais e culturais. Enfim, Durkheim foi um homem que assistiu ao advento e expanso do neocapitalisrri:""ou do capi!~li.sn~ ~opolista. Ele no resistiu aos novos e marcantes acontecimentos polticos representados pela Primeira Guerra Mundial, com o aparecimento simultneo tanto do socialismo na Rssia como da nova roupagem do neocapitalismo, representada pelo Weliare State. 1 .2. Durkheim e os homens de seu tempo

Durkheim nasceu em Epinal, Departamento de Vosges, que fica exatamente entre a Alscia e a Lorena, a 15 de abril de 1858. Morreu em 1917. De famlia judia, seu pai era rabino e ele prprio teve seu perodo de misticismo, tornando-se porm agnstico aps a ida para Paris. Aqui, no Lyce Louis-le-Grand (em pleno corao do Quartier Latin, entre a Sorbonne, o Collge de France e a Faeult de Droit), preparou-se para o baccalaurat, que lhe permitiu entrar para a Ecole Normale Superieure. Bastou-lhe, pois, atravessar a praa do Panthon para atingir a famosa rue d'Ulm, sem sair portanto do mesmo quartier, para completar sua formao. Na Normale vai se encontrar com alguns homens que marcaram sua poca. Entra em 1879 e sai em 1882, portando o ttulo
V. mile, La philosophie de Kant, Paris, J. Vrin, 1926.

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BOUTROUX,

p. 367-69.

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12
de Agrg Ali se tornara amigo ntimo de Jaures, o 1.0 lugar na classificao de 1876 e sara em 3.0 de 1881; foi colega de Bergson, que entrou igualem 1876 em 3.0 lugar e saiu em 1881 em 2,0. Dois colegas

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de Philosophie.

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~ Isto no impe~e a Nisbet de. dizer que ?urkheim, de Weber e Sirnrnel, tenha sido resl?onsavel pela das cIncias sociais no sculo XX. () portanto, plenamente habilitado para iniciar em reo-

que obtivera na agrgation mente tribuno,

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rientao

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sua ~~ ~

que se notabilizaram: lder socialista, por

o primeiro ser assassinado

como filsofo, em meio linha

mas sobretudo defensor clima menos ao

como

~ "";'/--~..~.y"-1-

Achava-se, .LJa:d SocIal este.o sidade

que se popularizou

como

de Dreyde tenso o segundo, participante

us

e acabou

yy--~.P~
'f' .J<-I .
. <>~co..<-";'-7
cit.

C .~';:c-/c~rreira

poltica filsofo e muito alcanou em

s vsperas
de maior

da deflagrao expresso, adotou

da guerra uma

em 1914;

bril~ante de pro.fe.ssor universitrio, ao ser indicado por-r~d e EsplOas 'para mlmstrar as aulas de Pedagogia e Cincia cJ "'-:cOe. na Faculte de Lemes de Bordeaux, de 1887 a 1902. Foi ~-A) primeiro curso de Sociologia gue se ofereceu num;~niver-' francesa, tendo sido, pelo prestgio gue lhe emprestou Dur-

mstica, apesar de permanecer no index do Vaticano, e os pncaros da glria, nas Academias, no Collge de Frandas Naes e como Prmio Nobel de Literatura

'v~""".:0"-'-nrffZ'
~jJ2~

ce, na Sociedade
1928. Entre

~heim, transformado em chaire magislrale em 1896. Nessa cidade, to voltada para o comrcio do Novo Mundo, florescera um esprito burgus
.

/' Ja-C" cf" T~.;..p>-",ciona I' J..:....., n isrno

.~

...~; '

e republicano, cartesiano.

simultneo

com
, _

a manuteno

do

ra-

Durkheim

esses dois homens to amigos mas to adversos _ permaneceu no meio-termo e num plano mais discreto, Diretor da Norma/c era Bersot, crtico literrio preocupado com a velha Frana e que chama a ateno do jovem Emile para a obra de Montesquieu. de renome da Grcia Sucede-o e Roma, na direo o jovem como Ainda Fustel de Coulanges, das ~ historiador instituies que influencia rnile no estudo mestres

I!.~nc~~~.,

,AIO Jovem mestre encontrou condies adequadas para pro" .... :(~....b, .... duzir o grosso de sua obra, a comear por suas teses de doutorabl~'", ~-v-.;j:..;!fTiento, A tese principal foi De la di\'ision du (ral'ail social, que al~

~'><- ~~

':;S2 '

------:-;.c.~/ ano

canou

grande

repercusso: ,Bordcaux em

publicada (1902). 1892 mas

em

1893,

foi reeditada

no

en: que ~eixou

A tese complement~r,

e:crita

editada em frances so em ~ ,d?s neokantianos Renouvier e sobretudo o citado Boutroj0: l ~;~ O- -->1/ N,-:~ ~ (:: " 95?, SO? o titulo d:: ~lolZtesquieu ct ROllsseGl:, prcurseun~ de 19c :......,...~Yl-~~; .' '" n' c--Li ,\:;\.~ fJ'>~ e. .SocLOlog:e.-Logo apos, em.J895, publicou Les rgles de Ia mthode ~(;...:: .,.c Durante os anos em que enSInOU FIlosofIa em vanos IIceus~, .:@1f1 .. f ~-"~Lt sociologique e, apenas dOIS anos depois, Le suicide, Assim, num , da pr~\'n~ia (Sens, SI. Quentin. Troyes ) , yolta seu interesse ~a~ e. C s:~.::.- cj perodo de somente sei: ,anos, foram e~itados praticamente trs __ <, [! Socl~logla, A ~rana, ?esa: de ser, nU~l certo sentido, a p~tn,a ~ . c,.c/,f) ~p"'-cP' quartos d~ .abra soclologlCa, d,e Durk heim, que demonstra uma da SOCiologIa. nao ofereCIa aInda um enSInO regular dessa dISCIextraordinria Iecundidade teonca.
sobressaem

-0/4 ---,~L4f!1

latim,

fOI, publicada

J;~

~.::J-''\ }~
Se: J;
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c-"-"~:
..1...

plina, como conce

que sofreu tanto a rCJ(;o antipositivista do fim do sculo uma certa confuso com socialismo havia uma certa o de ue a Sociolor!ia constitua uma forma cientfica . 'I' , I I 1 , L 1 I I ( socla Iisrno. " f
I

.:.~~-/ ~'

Este ~roblcma

levantado

de

forma

quase detetivesca

por Tiryakian,

J1~'

M,-..r>
~

.--."' -r: ~t'r

~[)-

artigo intitulado

f-

Unawarcness em European
p. 42834).

"A. Problem for lhe Sociology of Knowledge: Tbe Mutual of Emile Durkheirn and Max Weber" originalmente publicado

Joumalol
O A.

Sociology,

.'

1966, p. 33036

(TIRYAKIAN,

1971:

.'1'1~

Para
,

compensar

essa deficincia
. ,'\_

especfica 86)

de formao,
' ,. ,

Dur~.

. ,~...,.::>C

kheim nrou

"

if!.,.o.,.::JL' '

um ano de licena

(188_

e se dirigiu

a Alemanha,

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ressalta ,a~ simililudes da obra (sobre :eligio, que os dOIS t~ata~ sem sere~ religiosos) e da PLeocupao metCTTgfca, alm das imciauvas editoriais paralela s (L'A nnee S OCIO Iogtque e o A rc I'l/ve [ii ' . ' IIr ~Sozialwissenschalr und Sozialpolitikv e do "namo.ro" distncia com o SOCIalismo, por parte de ambos. Mas uma COIsa e certa: "The published works of ~ebe~, and Durkheim ~ave no refer,cnce to eac.h other" ibid, p. 430), Tiryakian levanta a hiptese explicativa da "antipatia nacionalista", alm do fato de )." Weber se identificar m ais como h'Iso,na or d a economIa t 'd -, I _ . . do que como 50C,IOIO&Q, as IStO nao impediu M Dur kheirn de publicar uma resenha de um livro da mulher de Weber (ver p. 15),

~ c0 c]

~
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~,iJ;

on~e, ~ssj,stiu aulas, ~e ,:Vundt e teve sua ateno ,despertad~ para../',.,,:; ~-v as 'ClenClas do espmto de Dilthey, para o ormalismo de Sirnrnel, ..v' ~D<4.'< alm de tomar conhecimento direto da obra de Tinnies, que lan- -~~ ..t..C-~.
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-~ara sua tipologia da Gemetnschaft e Gesellschaft. Mas e surpre, , " .' . endente verificar-se que, apesar de certa familiaridade com a litera\ tura filosfica e sociolgica alem, Durkheim no chegou a tomar conhecimento da obra de Weber _ e foi por este desconhecidr

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G"Th ' ' , e t h,ree rmn d sare, m a very real sensc, the essence sociology" (NISBET, 1965: p. 3).

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Talvez o curto lapso de tempo entre suas principais obras ~~~ . tenha propiciado uma notvel coerncia na elaborao e na apli~Lv.;.. cf cao de uma metodologia com slidos fundamentos tericos. Alm <'j~7f"'riSSO, escreveu uma srie de importantes artigos para publicao :~ imediata e outros. editados. mais tarde, sobretudo seus cursos, que '- : rnC" eram sempre escntos previamente. (J.?2c:JJ.. O que surpreende ainda em sua trajetria intelectual no ~...-/ s a referida fecundidade, mas sobretudo a relativa mocidade com ~\ LJc c'~ue produziu a maior parte de sua obra. Fora para Bordeaux aos ~-nJ-';W anos incompletos e, no decorrer de uma dcada, j havia feito suficiente para se tornar o mais notvel socilogo francs, depois ;~t! 9ue Comte criara esta disciplina . E preciso no se perder de vista ~ ' :. ...--0 fato de que o prestgio intelectual era, _no se~..!.emp2>_~?;du.siyi;----- . c- ~ade c!.S:'.s .~~!.~.2.~, as nenhum dos retratos ou fotos de Durkheim m 1:';'- ~; conhecidos fixa os momentos bordelenses de sua vida, os quais. &. ~.\.- como se viu, foram decisivos.

Uma peculiaridade curiosa, relacionada com o referido desconhecimento mtuo de Durkheim e Weber, reside no fato de aquele ter publicado em L'Anne (v. XI, 1906/1909) uma resenha de ) um livro de Mar;nne WebelJ nada menos que a mulher de Max ..~ Weber; trata-se de Ehejrau und Mutter in der Rechtsentwicklung, publicado em 1907, que parece ter interessado a Durkheim por suas preoc~aeS-E.0l!1-L12I9.hlemaSc...da.l;lmli._~imnio. Ele ( c!i!ica o simplismo da argumentao de 1\.1.1110 Webe~.L~2 __~~~~n.~ \ v.9lver sua tese de que a famlia patriarcal determinou uma completa sUDServincia da mulher (cf. ibid. p. 644-49). ------

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A . Sua primeira aula na universidade versou sobre a solidariedade

social, refletindo uma preocupao muito em voga n~._~S2' Alm disso, a ~_olidariedade constitui o ponto de partida no apenas de :-t.~ ~o- sua teoria. sociolgica, mas tam~m da primeira obra estritamente ~;\O~/ sociol~ica que publico~. O esquema durkheimiano apresentado mais adiante procura fixar de maneira bem ntida essa caracterstica.
(.C~.

Em Bordeaux teve como colegas os filsofos Hamelin e Rodier, este comentarista de Aristteles e aquele, discpulo de Renouvier, tendendo, porm, mais para o idealismo hegeliano do que para o criticismo kantiano. Ao deixar essa cidade, sucedeu-o Gaston Richard, seu antigo colega na Normale, mas que, dissidente mais tarde de L' A nne, veio a se tornar um dos maiores crticos de Durkheim. Este, por sua vez, empreende sua segunda migrao da provncia para a capital, como todo intelectual francs que se projeta. Em Paris nomeado assistente de Buisson na cadeira de .~ncia da Educao na Sorbonne, em 1902. Quatro anos aps, , ~ O Gcom a morte do titular, assume esse cargo. Mantm a orientao I . Q.,:r.fl. laica imprimida por seu antecessor, mas ~m 1910 consegue transt.:~~lfo-"- &dorm-Ia em ctedra de Sociologia gue, pelas suas mos, penetra cop;.. .t.0- assim no recinto tradicional da maior instituio universitria fran~a, consolidando pois o .status a~.~dmic..2....c.!.~_~~ disciplin~ .. Suas (Z.:..'i...~ ~Ias na Sorbonne transformaram-se em verdadeiros acontecirncnn _. ......-------~. exigindo um grande anfiteatro tos, para comportar o elevado nmero de ouvintes, que afluam por vezes com uma hora de antecedncia para obter um lugar de onde se pudesse ver e ouvir o mestre, j ento definitivamente consagrado. O ambiente intelectual foi para Durkheim o mesmo que a gua para o peixe, o que ele herdou de seu pai e transmitiu aos seus fil~~s. Seu filho, morto na guerra, preparava um ensaio sobre Leibniz~ua filha casou-se com o historiador Halphen. Seu sobrinho MareeI Mauss tornou-se um dos grandes antroplogos, colaborador e co-autor de "De quelques formes primitives de classiication" (p. 183 desta coletnea). A famlia praticamente se estende aos seus discpulos, que se notabilizaram nos estudos sobre ~ ~

Sua intensa atividade intelectual pode ser comprovada tarnI ~.;V-:"'bm pela iniciativa, tomada em J 896, de fundar uma grande .IT:.. ~ ,i..;.-J~' qual seja, L'Anne Sociologique, que se converteu num --jt-c#''' .}v~..!:9~cl.ei.~.2._~@baJ.~~_ labo~t!i~, de na expresso de Duvignaud. ~ ~ \Os propsitos enunciados no prefcio do volume I no so apenas '''apresentar um ~dro anual do estado em gue se e~~ontra a literatura propriamente ~gica"! o que constituiria uma tar.efa restrita e medocre. Para ele, o que os socilogos necessitam
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II ~as_ cincias ,es.peciais, hist~ia ?o

das pesquisas que se fazem direi:o, .dos costumes, das, re: Jigics, estatisuca moral, crencias econormcas etc., porque e ai que se encontram os materiais com os quais se deve construir a Sociologia" (cf. l ournal Sociologique. p. 31).

" de ser regularmente

informados

Rebatendo as crticas de KROEBER (1935) sobre a ausncia de pesquisas de campo nos trabalhos de Durkheim, seu atual sucessor na Sorbonne escreve: "li s'agit, proprement parler, d'une tache de laboratoire, en [in de com pt e aussi concrte que celle de l'observation sur le terrain" (DuvroNAUD. Apud DURKHEIM, 1969: p. 16. Grifos do original).
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16
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:.'.Grcia
da Africa numerosos

( Glotz ), os celtas (Hubert), a China (Granel), (Maunier ), o direito romano (Declareuil).

'tornam-se membros da que ficou conhecida alm de Mauss, Fauconnet, Davy, Duguit, que Darbon, no cerrou Milhau etc. as portas.

o Norte

Os mais como Escola

Halbwachs, Trata-se

I
~ ,~t.'

Nada disso podia sequer. p...t_~a a que

fazer

o organicismo,

que no

nos

dera

uma

Jej

Sociol gica Francesa: Simiand, Bougl, Lalo,

na verdade de uma

se P!212-s

Durkheim.Joi--

etc.

escola

2.
2 ,1.

A obra
Sua posio no desenvolvimento da Sociologia

,..P

-'",' --v1

Em artigo logie en France

publicado ao XIX"

em 1900 na Revue Bleue ("La Socio-" siccle"), defende a tese de que a ~(DURKHEIM,

~ .-{"\./

..x-"
"

ffl.

:
.

I~ia "uma cincia essencialmente francesa" p, J I j ), dado seu nascimento com Augusto

1970:~
morto

"em lugar de tratar a Sociologia in genere, ns nos fechamos metodicamente numa ordem de fatos nitidamente delimitados: salvo as excurses necessrias nos domnios limtrofes daquele que exploramos, ocupamo-nos apenas das regras jurdicas e morais, estudadas seja no seu devir e sua gnese [ct. Division du rral'ail] por meio da Histria e da Etnografia comparadas, seja no seu funcionamento por meio da Estatstica ict. Le suicide]. Nesse mesmo crculo circunscrito nos apegamos aos problemas mais e mais restritos. Em uma palavra, ~sforamo-nos em ~ ~ue se refe_~Sociologia na . .f!~~--.ffil~_q~e C~~~ havia chamado a era da especi<l:lidalJt (DURKHElM, 1970: p. 126),

Comte.

Mas,

-J.n f}'

o mestre, a atividade intelect~al soc~~lgica de seu~ dis~p~los :oi sobrepujada pelas preocupaoes polticas. E a SOCiologia Imoblll-'-~ zou-se durante toda uma cerao na Frana. Mas prosseguira, ~ ~_ enquanto i~so. scu c3minho na Inglaterra, com Spencer e o orga-~)..~ nicismo. A Frana ps-napolenica viveu num engourdissement mental, o de ~m ~e imediato: o meado uo que s se interromperia 1848 e, posteriormente, momentaneamente com a Revolucom a Com uno. de Paris. do pero.Q9---ue intelectual para desastre o antecedeu gue desonro~ a nao" (id ..

~.?r.pL~ eJ.1f-~

I
{cv..p.\ ~.
./ .~
JL ~~

Eis,

em suas prprias Sua preocupao

palavras, foi

as linhas pelo

mestras fato que

de sua obra. de que a noo mais de

orientada

't""-.. -

lei estava sempre ausente dos trabalhos ratura e erudio do que cincia;

visavam

lite-

se\'er~o
fala mesmo sculo e que

julg,amento de uma seria "~almia um

1
~

"A reforma mais urgente era pois fazer descer a idia sociolgica nestas tcnicas especiais e, por isso mesmo, transform-Ias, tornando realidade as cincias sociais" (id., ibid. p. 127). exigia um mtodo, tal Mas estas

~01<"~
\_ .~}

A superao dessa "rnetasica abstrata" como o fez em Les rgles de Ia mthode no surgiram de elaboraes abstratas

sociologique.

ibid . p. 136). O revi1!oramento

que introduziu dades ~o organismos, de idias. todas Mas da Sociolocia distintos Rara se teria iniciado fsicos com -

cJ-,,-t?;
oJ""{J:..-f1'
./.:~

ESPinas,:.>~ as socie- ~~ so orga-...,..:Jso prabranger ~~;~

o organicismo

na Frana, Durkheim

ao mostra~e tais formulaces procuram

dos puramente

:tz.1

1~d-'0().._~i'\Q.~

nizacs

.o..<clV-~> -1'0 {

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prias de uma fase herica, na Sociologia

em que os socilogos

7"

d . d' I f' "E tempo e entrar mais irctarnente em re aao com os atos, ~, '. \ de adquirir com seu contato o sentimento de sua diversidade e Ju7 ! sua especif icidade, a fim de diversificar os prprios problemas, '\ 1 I de os determinar e aplicar-lhes um mtodo que seja imediata'I mente apropriado natureza especial das coisas coletivas" (id., i ihid. p. 125-26).

rI

...

as cincias.

y.
c.~ .~

.2)"(..1 ~g:'.
if.

"desses filsofos que legiferam diariamente sobre o mtodo S(1ciolgico, sem ter jamais entrado em contato com os fatos sociais. Assim, somente depois que ensaiamos um certo nmero de estudos suficientemente variados, que ousamos traduzir em preceitos a tcnica que havamos elaborado. O rn.[l1e expusemos no seno o resumo da nossa prtica"

;p v~'(hl:;ul81d.

p. 128).
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.. . A tarefa a que se propos era, pOIS, consCIentemente da maIOr envergadura. Ela se tornou possvel no final do sculo XIX devidQ

"reao

cientfica"

que estava

oco;rend.a-

Nesse

sentido,

a ~rana

~ ~.ofoO

~ !~:;;:~
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voltava. a d.esemp~nhar o papel p~edes.tmado ~? ?esenvolvlmento SoclOl~gl,!. OIS fator~~ fav~reclam ISSO: pnmeiro, o acentuad? Q( ~fraqueclmen o do tradlClOnahsmo e, segundo, _o estado de espl-

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19

rito racionalista. A Frana o pas de Descartes e, apesar de sua concepo ultrapassada de racionalisrno, para super-Ia era mais importante ainda conservar 0.5 seus princpios: "Devemos empreender maneiras de pensar mais complexas, mas conservar esse culto das idias distintas, que est na prpria raiz do esprito franccs, como na base de toda cincia" (id., ibid. p. 135). Eis-nos portanto diante de um renascimento do iluminismo, na figura desse Descartes moderno que foi Ernile Durkheim. 2 .2 . Concepo de Cincia c de Sociologia '\

r. L-0 \ -:-yc>-'~~lares': _(i. , Mor~olog!a Social, Sociologia -;Zao divises da SOCIOlogia.

~('>-

Religiosa

etc.) , que

G~~

~~.o-. ./ tj. ,p ~unciar

Dentro da tradio positi\'ista de delimitar claramente os objetos das cincias para melhor situ-Ias no campo do conhecimento, ,.S:.. purkheim aponta um reino social, com mdlvldualidade dlstmta '~.; ,dos rcir~os animal e mineral.. Trata-se de um camp~ com ~arac-_ .~-<11~eres propnos e que deve por ISSO ser explorado atraves de metados c- -r.:.~lprorriados. Mas esse reino no se situa parte dos demais, p'0s"- [~.., suindo um carter ahrangente.~

r..r~

.. ~

Ao iniciar suas Iunes em Bordcaux, foi convidado a proa aula inaugural do ano letivo de i 887-88, publicada neste ,~~ ... I' _ ltimo ano sob o ttulo de "Cours de Science Sociale" (DuRKHEiM, a ;':'~j.:.cP~~;::1953: p. 77-J 10). Ele corresponde na verdade ~ um ?r.ograma de :.fi ~'(:~/trabalho e serve para expressar suas concepoes bsicas e sua ~t1', preocupao dominante de limitar e circunscrever ao mximo a 0;,,'7 tenso de suas investigaes. Nesse sentido, a Sociologia.c9~ ;'uma cincia no meio de outras cincias positivas" (id., ibid. p. 78). E por cincia positiva entende um ;'estudo metdico" que ~onuz ao estabelecimento das leis, mais bem feito pela experiment3o:

r,

:v.

cv-

"Se existe um ponto fora de dvida atualmente que todos os . : seres da natureza, desde o mineral ate; o homem, dizem respeito \ i , cincia positiva, isto , que: tudo 'c passa segundo as' leis necessrias" t id., ibid, p. S::).

c:P\...\ -v.
,. ;:P..}-~"'"

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"porque no existe fenmeno que no se desenvolva na sociedade, desde os fatos fsico-qumicos at os fatos verdadeiramente sociais" ("1.a Sociologie e! son domaine scientifique." .-i{J/ld ClJVIl.UER, 195:1: p. :79),

~..:;::; <. cNesse mesmo artigo (datado tambm de ~...;zL. cL--::J trape suas concepes quelas ormalistas ~U-.~0 ' antecipa vrias colocaes posteriores (como ~Iogia, cf. p. 41), \Durkheim fala tambm de ~:...~.~ concluir que: \
:Al" '-\. ~-. -. ----:.

1900), em que conde Simmel, e onde sua diviso da Socioum reino moral. ao

Desde Comte a Sociologia tem um objeto, que permanece entretanto indeterrninado: ela deve estudar a Sociedade, mas a Sociedade no existe: "]1 y a dcs socits" (id., ibid. p. 88) que se classificam em gneros e espcies, como os vegetais c os animais. Aps repassar os principais autores que lidaram com essa disciplina, conel ui:

li!

------?>

\ \ "a vida social no outra coisa que o meio moral, ou melhor, ; \ o conjunto dos diversos meios morais que cercam o indivduo" \ (ir/., ibid. p. J 98).

II
I

I
A provei ta para esclarecer o que entende

.p_or fenmenos - ..

_~

morais:

"Ela Ia Sociologia,: tem um nhjet~ claramente d.cfinido c, um mtodo para cstud-lo. O objeto sao os faros sociais; o mctoco a observao c a ex pcrimcntao indireta, em outros termos, , o mtodo comparativo. O que falta atualmente traar c' quadros gerais da cincia c assinalar suas divises essenciais. ! ( ... ) Uma cincia no se constitui verdadeiramente seno I \ quando dividida e subdividida, quando compreende um certo nmero de problemas diferentes e solidrios entre si" (id., ibid. p. 100).
i\

)
I

"Qualificando-os de morais, queremos dizer que se trata de meios constitudos pelas idias; eles so, portanto, face s conscincias individuais, como os meios fsicos com relao aos organismos vivos" tid., ibid.).

No incio de sua carreira Durkheim cias sociais", paulatinamente substitudo reservando aquele ainda para designar

empregava o termo "cinpeJo de "sociologia", mas as "cincias sociais 'parti-

,I
ti
:1

o domnio da cincia, por sua vez, corresponde ao universo emprico e no se preocupa seno com essa realidade. No mencionado artigo publicado na Revue Bleue, e antes de tratar do tema a que se propusera, faz algumas consideraes de grande interesse, para mostrar como a Sociologia uma cincia que se constitui num momento de crise - "O que certo que, no dia em que passou a tempestade revolucionria, a noo da cincia so-

'1

20 cial se constituiu e quando domina como por encantamento" (id., ibid. p. 115) um \ivo sentimento de unidade do saber humano.

3.

O mtodo

Parte de uma distino entre cincia e arte. Aquela estuda os fatos unicamente para os conhecer e se desinteressa pelas aplicaes que possam prestar s noes que elabora. A arte, ao contrrio, s os considera para saber o que possvel fazer com eles, em que fins teis eles podem ser empregados, que efeitos indesejveis podem impedir que ocorram e por que meio um ou outro resultado pode ser obtido. "Mas no h arte que no contenha em si teorias em estado irnanerue " (id., ibid. p. 112). s .'A cincia s aparece quando o esprito, fazendo abstrao de tod:; preocupao prtica, aborda as coisas com o nico fim de /' represent-Ias" (id., ibid . p. I 13). Porque estudar os fatos unicamente para saber o que eles so implica uma dissociao entre teoria e prtica. () que supe uma mentalidade relativamente avanada, como no caso de se chegar a estabelecer leis - relaes necessrias, segundo a concepo de Montesquieu. Ora, ~ respeito Sociologia, Durkheim concebe que as leis no podem penetrar seno a duras penas no mundo dos fatos sociais: "e isto foi o que fez com que a Sociologia no pudesse aparecer seno num momento tardio da evoluo cientfica" i id., ibid.). Esta uma 'j idia repetidas vezes encontrada nos vrios artigos que Durkheirn SU~\)...l.'>(i~liC~~ na virada do ~~~I(). como. por exemplo. na mencionada c\~{c;:r:\.'luLl inaugural de Bordcaux.
---~7

Les rgles de Ia mthode sociologique (1895) constnui a primeira obra exclusivamente metodolgica escrita por um socilogo e voltada para a investigao e explicao sociolgica. E importante ressaltar sua prpria posio cronolgica: publicada depois de Division du travail social (tese de doutoramento em 1893), seus princpios metodolgicos so inferidos dessa investigao (ainda que no fosse trabalho de campo); tais princpios por sua vez so postos prova e aplicados numa monografia exemplar que Le suicide (J 897), em que a manipulao de variveis e dados empricos feita pela primeira vez num trabalho sociolgico sistemtico e devidamente delimitado. Simultaneamente com a elaborao dessa monografia em que utiliza o mtodo estatstico, Durkheim organiza uma outra de menor porte em J 896 ("La prohibition de J'inceste et ses origines." Dl:RKHEJI\f, 1969: p. 37-101), e onde o mtodo de anlise de dados ctnogrficos aplicado numa perspectiva sociolgica. Esta linha de investigao tem prosseguimento na sua no menos importante monografia publicada em 1901-02 - "De quelques formes prirnitives de classif ication" (id., ibid. p. 395-460), elaborada de parceria com Mauss. Estas duas monografias antecipam a ltima fase mciodolgica de Durkheim, que culmina com a publicao relativamente tardia de Les [ormes clrncnt aircs de Ia vie religieuse
( J ') J 2).

" . -; c\i-.:;c. Fica c\identc

que,

apes:Jr

do seu

desenvolvimento

tardio.

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un.!J e\''::.~JS~.2...i~_~:i.~r!Ei~ Ela .nasce so.mbr, <':Ienclas natur ais; CIS a idia final do mencionado artigo a propsito de Sim mel : a Sociologia no corresponde a uma simples adio ao vocabulrio, a esperana a de que "ela seja e permanea o sinal de uma renovao profunda de todas as cincias que tenham por objeto o reino humano" (apud CUVILLlER. 1953: p. 207).

-----.'Observe-se que Durkheim est usando arte no no sentido esttico.. mas no sentido tcnico. tal como se fazia na distino que nos vem desde a antigidade. entre: artes mecnicas (carpintaria, por ex.) , belas-artes (pintura, por ex.) e artes liberais (cf. O trivium e o quudrivium que formavam as sete artes do programa pedaggico greco-rornano ), sendo estas destinadas a liberar o esprito. V. L~LANDE. "Ar t." Vocabulaire technique et critique de' I({ phlosoohi,

i
i
:::.1

Essa fase de grande originalidade do ponto de vista mtodolgico, na medida em que .a manipulao de dados etnog r ficr permite a anlise de representaes coletivas, que so encaradas, num sentido estrito, como representaes mentais ou, melhor dito, representaes simblicas que, por sua vez, so imagens da realidade ernprica. Em outros termos, Durkheim empreende os primeiros delineamentos da sociologia do conhecimento. Sua originalidade consiste em que, atravs da anlise das religies primitivas - o totemismo como sua forma primeira e mais simples -, pode-se perceber <':0(110 os homens encaram a realidade e constroem uma certa concepo do mundo e, mais ainda, como eles prprios se organizam hierarquicamente, informados por tal concepo. Como se viu, a sucessiva introduo de elementos enriquecedores da analise adquire um significado metodolgico especial, pois cons-

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il

.. 22 tit ui -- ao lado de conhecimentos pOSItIVOS que proporciona clara demonstrao do processo de induo cientfica. khcirn Em "De quclqucs formes e Mauss escrevem:
Todos os membro, da

23
Se nesse captulo Com te se mostra largamente influenciado por Bacon e parcialmente por Descartes, pode-se perceber como este tambm influenciou Durkheim. Mas talvez se deva a Montesquieu a maior dose de influncia sobre o autor das Rgles. Embora este no se mostre preocupado simplesmente em estabelecer leis explicativas dos fenmenos sociais, acha-se implcita a idia das "relaes necessrias" que se estabelecem no mbito dos fenmenos da sociedade. J na sua tese complementar sobre Montesquieu ele evidenciara sua preocupao com duas instncias encadeadas de descrever e interpretar a realidade social. 9 Com respeito a Descartes, a vinculao menos evidente, mas no se pode deixar de assinalar certa semelhana na formulao de Les rgles de Ia mthode sociologique com as Rgles pau r Ia dir ection de l'esprit, uma espcie de manual inacabado de metafsica e publicado post-mort em. 10 A primeira regra cartesiana poderia servir perfeitamente como epgrafe das Rgles de Durkheim:
"Os estudos devem ter por finalidade dar ao esprito [ingenium no original latino] uma direo que lhe permita conduzir a julgamentos slidos e verdadeiros sobre tudo que se lhe apresente" (DESCARTES, Rgles. 1970: p. I).

primitives
tribo

de classiication",
assim

Dur-

se encontram

em quadros
li

definidos

e que se encaixam
rcprodu; p. 402.

classiicno das coisas m cns" (DURKHEIM, j969:

classificados Ora, essa classijicao dos hoGrifas do original).

uns nos outros.

Essa , em ltima anlise, que, naquele mesmo texto,

a tese de Les formes igualmente enunciada

lmentaires e come segue:

"En1 resumo, se no cstarnos bem certos de dizer que essa maneira de classificar as coisas est necessariamente implicada no iotcrnisrno, , em todo caso, certo que ela se encontra muito fr eqiicntcrnente nas sociedades que so organizadas sobre uma base totrnica. Existe pois lima ligaiio estreita, e no apenas 1/11/11 rclll(iio acidental, entre esse sistema social c esse sist em lgico (id. ihid. p. ":25. Grifas nossos).

A questo cpistcrnolgica que se levanta da maior relevncia cientfica e do maior interesse sociolgico. Em sntese, no apenas atravs das vcrbalizaes que o homem procura representar a realidade: ele () faz at mesmo pela maneira C0l110 se dispe tcrrito rialmentc. face a essa realidade. E suas formas organizacionais da vida social. alm ele mediaes empricas, so portadoras de uma ideologia implcita, que forma um arcabouo interno -qua:,c disfarado se no fora a agudeza de penetrao do esprito cientfico do investigador susteruador virtual do sistema social. E necessrio um mtodo apurado, tal C0l110 desenvolveu Durkhcirn, para que se possa ver, descrever c, o que mais importante do ponto de vista cientfico, classificar a t s ) realidade(s). Essa nos parece uma das mais notveis contribuies cientficas da Sociologia, cujos mritos devem ser priorit ariamente creditados a Durkheim. Na "Introduo" de Les rgtes Durkheim chama a ateno para o fato 0e que 05 socilogos se mostram pouco preocupados em caracterizar e definir o mtodo que aplicam: est ausente na obra de Spencer; a lgica de Stuart Mill se preocupou sobretudo em passar sob o crivo da dia1tica as afirmativas de Comte; enquanto este lhe dedica um s captulo de seu Cours de philosophie positive (v. VI, 58.a lio) - "o nico estudo original e importante que temos sobre o assunto" (DURKHEI\1, 1895: p. J).

Apesar de Descartes utilizar a aritmtica e a geometria nas suas exemplificaes e demonstraes, fica claro que suas regras no se limitam s matemticas ali tomadas como prottipo das cincias. O tratamento dos fenmenos como coisa uma constante nesse trabalho de Descartes, tal como no de Durkheim. Assim, a Regra XV (de Descartes) recomenda que, ao se tomar a figura
!,

Dt..:RKHEIM, 1953: capo 1.0, itens II e III, p. 35 et seqs. "Montesquicu compreendeu no somente que as coisas sociais so objeto de cincia, mas contribuiu para estabelecer as noes-chave indispensveis para a constituio dessa cincia. Essas noes so em nmero de dois: a noo de tipo e a noo de lei" (p. 110).
lU

H uma vinculao direta com a Logique de Port-Royal de Antoine Arnaud, que constitui um dos primeiros estudos rnetodolgicos da filosofia moderna, publicado em 1662. As Rgles de Descartes, apesar de pub!icadas em 1701, foram escritas antes de 1629 em latim. A Logique de Port-Rayal contm duas regras (XVII e XVII!) que so copiadas do manuscrito cartesiano que circulou por muito tempo antes de ser publicado, o que era hbito do grupo de Port-Royal a que Descartes estava ligado. V. JOWUJAN, Charles (org.). Logique de Port-Royal, prcede d'une no/ice sur les travour philosophiqu es d'Antoin e Arnaud. Nova ed. Paris, Hachette, 1877. 396 p.

24
de um corpo, sentidos
)'\;J

deve-se

iru-!a define

e apresent-Ia
o mtodo:

ordinariamente

aos

externos.
V. Descartes

Regra

"Todo mtodo consiste na ordem e arranjo dos objetos l)~ quais se deve coriduz ir a penetrao da inteligncia descobrir qualquer verdade (ia .. ihid. p. 29).

sobre para

E na Regra \'1 faz uma recomendao que largamente desenvolvida em Logiqu e de Port-Royal: distinguir as coisas mais simples daquelas mais complexas c que, como todas as coisas podem ser distribudas em sries, preciso disccrnir nestas o que mais simples. Na Regra XIl essa colocao retomada. para mostrar todos os recursos necessrios para se ter uma intuio distinta das proposies simples, seja p:1I'<l fins classi icatr ios. seja para fins comparativos. Tais colocaes no deixam de estar presentes na rccorncndaco bsica de Durkheirn. no que se refere constituio (h)' upos sociais (cap. 1\'): "ClJnIC,l-'C p(1r clas,ificar as sociedades segundo o grau de c.unpos io que estas apresentam, tornando por base a socicJ"dc pc rIrit arncntc simples ou de segmento nico; no interior dc~,~",I:..s,c,c distinguir0 as diferentes variedades, conforme ' Sl' 'wJlIza ou no um" coalescncia completa dos segmentos ini,'ial<' ([)l:j{KHEI\1. ISLJ5: p. ~6). II

A utilizao da estatstica como instrumento de anlise feita a por Durkheim, ao mesmo tempo que, na Inglaterra, Booth, Rowntree e Bowley usam mtodos estatsticos refinados no estudo de problemas ligados ao pauperismo. 12. Mas foi a descoberta americana de Le suicide que veio colocar definitivamente esta obra no rol dos clssicos imperecveis e sempre modernos, aps a traduo inglesa feita em 1951 por John A. Spaulding e George Sirnpson, com introduo assinada pelo ltimo. Algumas valorizaes especficas devem ser citadas:

Merton apresenta-a

como um dos melhores exemplos do que ele veio a chamar "teoria de mdio alcance" - uma generalizao segura base de dados empricos tratados com preciso e segurana - ao lado de A tica Protestante e o Esprito Capitaiisia de Weber (MERTO~, 1968: capo lI, esp. p. 59 e 63).

Rosenberg mostra como Durkheirn ps em prtica a general izao descritiva do tiro replicao, que envolve diferentes populaes para a anlise comparativa de um fenmeno (ROSENBERG, 1968: p. 224). l:!
Stinchcornbe, ao estudar as formas fundamentais da inerncia cientfica, recorre a Le suicide para mostrar como a prova mltipla de uma teoria mais convincente do que a prova simples c para ilustrar um "experimento crucial" (no sentido baconiano): Durkheirn ps prova a noo vulgar de seu tempo de que o suicdio resultaria de urna enfermidade mental, e comparou populaes diferentes para mostrar que, se fosse o caso, as populaes com altas taxas de enfermidade mental teriam alias taxas de suicdio: "Assim Durkheim pde descrever um conjunto de observaes (as ~-::laes entre taxas de enfermidade mental e taxas de suicdio para vrias regies) que dariam um resultado (correlao positiva), se a enfermidade mental causasse o suicdio. C outro resultado diferente (correlao insignificante), se operassem as causas sociais. Durkheim realizou depois estas observaes e a correlao entre taxas de enfermidade mental c taxas de suicdio resultou insignificante. Isto refutou a teoria
l2e CI. HAGENBUCH, W. Economia Social. Rio de Janeiro, Zahar Ed., 1961. capo IV, esp. p. 165 et seqs. 1~ Segundo o citado artigo de Selvin (apud NISDET, 1965: p. 121), rcplicao " o reesiudo sistemtico de uma dada relao em diferentes contextos".(~

3.1.

Lc suicide:

uma monografia

exemplar

Ou:!,C 70 anos aps SU,t publicao. um socilogo americano. Sclvin. fez inserir um arug o no AI7lt'ricm; l ournal o Sociotoev em que l! C,lUc!O de: Durkhcirn c' considcr.rdo "ainda um modeio de pesquisa social", onde o mtodo ccntr al utilizado o da anlise rnul rivar iuda (" mtroduco de propessiv<ls variveis adicionais permite aprofunuar (1 tratamento do problema Lll garantir g.eneralizaccs sc~ur:1S). i ;
II

Durl.hcim

~lnun('i,,,",

em

seu

;, r li~l)

"Sociologic

et

Sciences

Soei ales"

]Y70: p. I';") urna "cla5~iflca:,o metdica dos fatos sociais" considerada ento prcmatu.u. M as nunca concretizou esse projeto seno para f m os panicubres \ tipos ele' solidariedade social. tipos de direito, t'ipos de suicdio). Observe-se ainda que o conceito de [uto social restrito. ou seja. meramente oper.icional i c], L1'.I Riglc.,) e nunca chegou a ser um conceito sist mico (1;;\ como fizera Wcber com seu conceito de ao social).
I DL'nKIIU'l. l~ O artigo foi iccditudo khcirns .\1I;cirh: Furrher

em NISIIC'I. 1965: p. j 1336. Th()ll~hl' 011 " ivlclhndological

sob o ttulo Classic".

"Dur-

26

27 alternativa (tal como estava formulada) c fez com que sua teoria fosse muito mais veraz" (STINCHCOMBE, 1970: capo 2, esp. p. 36). que instruiu tanto concepes conservadoras tal com~.------~. Spencer quanto soclarlstas tal como a de John -R_~_kin. ~4 Na verdade, qualquer tentativa de simplesmente explicar o social pelo orgnico esbarraria com os preceitos metodolgicos explicitados nas Rgles. Ao concluir Les rgles, Durkheim sintetiza seu mtodo em trs pontos bsicos: a) independe de toda filosofia; b) objetivo; c) exclusivamente sociolgico e os fatos sociais so antes de tudo coisas sociais. Buscando uma "emancipao da Sociologia" (DURKHEIM, 1895: p. 140) e procurando dar-lhe "uma personalidade independente" (id., ibid. p. 143) diz claramente nas pginas finais: "Fizemos ver que um fato social no pode ser explicado seno por um outro fato social e, ao mesmo tempo, mostramos como esse tipo de explicao possvel ao assinalar no meio social interno o motor principal da evoluo coletiva. A Sociologia no , pois, o anexo de qualquer outra cincia; , ela mesma, uma cincia distinta e autnoma, e o sentimento do que tem de especial a realidade social de tal' maneira necessrio ao socilogo, que apenas uma cultura especial!!lcnte. sociolgica pode prepar-Io para_a compreenso d~_ fat~_sociais" (id, ibid.). . A~ O enquadramento que se pode fazer de Durkheirn numa ou noutra corrente sociolgica s vlido para aspectos parciais de sua obra. Florestan Fernandes ressalta que "a primeira formulao adequada dos fenmenos de funo e da utilizao da explicao funcionalista na Sociologia surge com A Diviso do Trabalho Social e As Regras do Mtodo Sociolgico de Durkheim" (FERMNDES, 1959: p. 204-05). Em sua obra metodolgica Dur)< O termo orgnico ocupa uma importante posio entre os saint-simonianos. Para eles o desenvolvimento da humanidade se alternou em "pocas crticas" (perodos de crise, de negao, de dissoluo) e "pocas orgnicas" (perodos em que reina um pensamento unificado e uma concepo coletiva da vida). Tal emprego feito pelo carbonrio Buchez (cf. ISAMBERT, Fr.-Andr. "poques critiques et poques organiques, Une contribution de Buchez l'laboration de Ia thorie sociale des saint-simoniens." Cahiers l nt ernation aux de Sociologie. 1959. v. XXVII (nova srie), p. 131-52, esp. p. 140) e pelas exposies gerais dessa escola (ci . BOUGLe HALVY(org.). Doctrine de Saint-Simon, Ex position, premir e anne, 1829. Nova ed. Paris, Marcel Rivire, 1924. Segunda sesso, p. 157-78, esp. p. 161). As concepes so diferentes, mas certo que se tratava de um termo em voga, antes do advento do organicismo. C]. tambm WILLlAMS,Rayrnond. Cultura e Sociedade. So Paulo. Cia. Ed. Nacional, 1969. capo VII, esp. p. 152-55.

Madge, enfim (last but not least), mostra como Durkheirn escolheu esse tema por trs razes: 1) o termo "suicdio" poderia ser facilmente definido; 2) existe muita estatstica a respeito: 3) uma questo de considervel importncia. "Durkhcim estava absolutamente seguro de sua tarefa, que era demonstrar que as cincias sociais podem examinar urna questo social importante, sobre a qual outras pessoas haviam filosofado por muito tempo, e pde mostrar, mediante a apresentao sistemtica de fatos existentes, que possvel chegar a concluses teis que podem ajudar com proposies prticas as aes futuras" (MADGE, 1967: capo 2, esp. p. 16). 3 .2. Posio mctodolgica

Lcs Rgles constituem um esforo sistemtico com vistas elaborao de uma "teoria da investigao sociolgica" (FERNANDES, I 959: p. 78), voltada para a busca de regularidades que so prprias do "reino social" e que permitem explicar os fenmenos que ocorrem nesse meio sem precisar tomar explicaes emprestadas de outros reinos. A posio metodolgica de Durkheirn , por conseguinte, estritamente sociolgica, a tal ponto que se torna difcil enquadr-Ia numa determinada corrente sociolgica sem correr o risco ele toma r a parte pelo todo. Assim, por exemplo. sua tipolcgia social evolutiva estabelecida a partir da solidariedade social mecnica e orgnica poderia sugerir, tal como as primeiras pginas de La division du travail poderiam confirmar, que se trata meramente de um organicista. Mas o problema n30 se coloca de maneira to simplista. Para compreend-I o preciso levar em conta o ambiente intelectual do.~culo XIX- quando surgiu, principalmente na Inglaterra mergulhada no industrialismo, uma reao contra a ~po mecnica da sociedade, fruto desse mesrr:!.~U!ldusu:iali.s.m.93 __ d~iso do trabalh?~_al?!~sent~omo ~..Rrn.Qcc..o.oQ1j_t_'! do esprito inventiva do homem. --- ---Essa reao visava antes de tudo a uma valorillio do homem, para superar a excessiva valorizao da mquina. Da uma srie de esforos no sentido detuma concepo orunica da sociedade.

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~-~~_<:

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-'

28

."
kheirn coloca a explicao, posteriormente chamada (embora no revestida de preocupaes teleoJgicas
a confuses enquadram com a filosofia), nessa corrente entre e mesmo outras no se funcionalista que, segundo explicaes repudiam os a abordagem e a contradizem. ficando-o implica nica Parsons ciar-se sido que pelo dente Parsons mais linhas "o posio como ponto "herdeiro de que vista espiritual de que de Comte", face seu positivismo constitui externa. tinha social" em diferena

ele, levariam que Assim ocorre Iuncicnalistas funcionalista secundariamente Outras dram-no

a cincia

positiva

cognitiva

possvel" para

do homem quem

realidade est positivista o "fator

com a explicao gentica, modernos. 1:, Em suas obras est

que tanto posteriores,

ressalta de seus

a originalidade individualista. bsico

de Durkheim a tradio Ele para e que de seus elevou

antecessores,

ausente (Le suicide) ou aparece espordica (Les formes lmentaires de Ia vil' religieuse). comumente e/ou feitas de Durkheirn Sua enqua-

predominantemente de elemento lugar e que tinham social

ao status

e decisivo social",

explicar o social membros na obra

os fenmenos s se explica componentes. metodolgica duas

caracterizaes sociologista

no "reino a sociedade para

como

positivista.

caracterizao

um fenmeno o fato de que

sui generis, indepen-

como socioJogista, tal como faz Sorokin, por exemplo, coloca-o ao lado de Corntc e serve sobretudo para marcar uma linha divisria entre Durkheirn e Tarde. este caracterizado como psicologista (SORO"J~. 1938: capo VIII. esp.

das manifestaes chama principais a ateno antiga de Durkheim

individuais

(Division

du travai/)

se encontram

p.

329

et seqs.s,

A divergncia e da teoria

de pensamento:

bsica consiste na precedncia ou proeminncia do indivduo sociedade. Durk heirn. na medida em que desenvolve sua mediante a adoo de conceitos bsicos

autoridade,
mentalmente sentido, sua

representaes
preocupado

coletivas

de coero, solidariedade, etc., est na realidade funda-

posio

antiatornistu

com a manuteno da ordem social. Nesse e se antepe abordagem de

"Uma, polmica, uma crtica do nvel metodolgico das concepes subjacentes do individualismo utilitarista. Outra, sua prpria doutrina, um desenvolvimento da tradio postivista geral, a que a maior parte do argumento deste estudo se refere".

Spencer

e Tarde sobretudo. essencialmente individualistas e em linha com a tradio liberal do sculo XIX com que, na medida em que o indivduo busca sua rcalizaco pessoal (sobretudo sua riqueza), estar

~ct52
~

Com

efeito,

a clareza

das

posies

conceituais

d_~.!!Jkheim

obedece a uma constante metodo!.Qg~c:~i!iscute.p'riTI1cir~f!1~!!~~.,~~ concepes correntes (vulgares ou no) a respeito de um Ienme-

miaria
das

contribuindo a propsito universais

para o bem-estar social. A posio das relaes indivduo-sociedade talvez e coerentes interpretao em toda muito

durkheiseja uma

n,

para,

em sc'guida, termos

aprcsc-;;t;;;~!prja, coerentcs com

solj-?~eB~,e._~QP.,~_ estritamente

mais

a sua
pessoal

tLuda em sociolgica. (' cusso \

I dado,

uma interpretao --.---------dos dados com

obra. que no vem Aps concluses a anlise que no constituam elaboradas. modelos isolado, e interpretao ernpricos, vistas o fenmeno das das seja a disa

Apesar

de urna

ao C:.lSO discutir aqui das formulaes dur kheimianas, Parsons ressalta que a metodologia de Durkheim a do "positivisrno sociologista" (PARSO:--;S, 1968: v. I. capo IX, p. 460 et scqs.; para as

terica mas

do problema tambm

retomada, acrscimo sentido, cientfico fazer em das

a chegar teorias cincias de

s caracterizem Nesse de

em definitivo

estu-

citaes

a seguir.

ver p. 307.

I e 343 respectivamente).

1';

ldenti-

,/17 ..

1(0'-'
1:, COSER, IlJ7I: p. 141, reconhece o conceito de f uno como dcsernpenhando um papel crucial na obra de Dur k heirn. mas assinala igualmente a ocorrncia de outros procedimentos analticos,
1'; O enquadrurnento feito por Parsons de Durkheim como um positivisiu foi formalmente contestado por POPE (1973: p. 400) em artigo recente. Aquela interpretao estaria baseada numa acumulao de erros cometidos por Parsons. Na opinio de Pope. sempre Dur khcirn permaneceu um reulista social, que jamais buscou outras e xplicaces par;\ os fenmenos sociais scno nos fatores sociais.

"I

-J

valorativo no um que campo estudo, o ponto -

anteriormente constituem sociais fenmeno cil. Este da mais para anlise antigas

Le suicide e Les formes

de trabalho seja de um da vida no os

e a demonstrao

como religiosa, estudo

um
dif-

fenmeno

de delimitao manifestaes mais complexos influncia

mais

o caso
foi e, por em

de partida religiosas _

localizado seguida

conseguinte, assim, .a durkheimiana.

mais aspectos

simples

o totemismo

se atingir

meno. . sobre

Concretiza-s.e, a metodologia

! mencionada

cio cncartcsiunn

.'

30

4.

O esquema

terico

ANOMIA

o I<l:
CJ

esquema aqui apresentado para sintetizar a teoria sociolgica durkheimiana constitui antes uma leitura dessa teoria que uma criao original propriamente dita do chefe da Escola Sociolgica Francesa. Nesse sentido, corresponde a uma certa violentao, justificada porm numa coleo para fins didticos. Assim, o esquema funciona como um guia para o leitor, visando integrao dos textos adiante selecionados. O leitor pode encontrar no esquema os principais elementos contidos na teoria durkheimiana, mas, evidentemente, no encontra ali suas formulaes. Estas podem ser encontradas nos textos selecionados, os quais podem ser melhor situados no conjunto da obra de Durkheirn e no esquema em foco, onde as vinculaes entre as partes selecionadas da obra podem ser vistas, ainda que esquematizadas; o que , a um s tempo, defeito e qualidade do esquema. Assim sendo, o esquema no explica propriamente a teoria, mas explicado por ela - ou pretende s-I o, na forma em que foi graficamente construdo. O esquema pretende ser tanto diacrnico como sincrnico, por se supor que arnbas as direrivas podem ser encontradas na teoria sociolgica de Durkheim. A diacronia representada horizontalmente, tendo a solidariedade social - ponto de partida da teoria durkheimiana ao iniciar seus cursos em Bordeaux - como ponte de partida tambm da organizao social; e a anemia como fim desta, melhor dito, quando ela afrouxa seus laos c permite a desorganizao individual, ou ausncia dos liames e normas da solidariedade. A sincronia simultaneamente representada na vertical - tal como uma estrutura J~ ---' a partir de um fundamento
"Sem dvida, os fenmenos que concernern estrutura tm qualquer coisa de mais estvel que os fenmenos funcionais, mas entre as duas ordens de fatos no existem seno diferenas de graus. A prpria estrutura se reencontra no vir a ser [devcnirj e no se pode esclarec-Ia seno com a condio de no perder de vista esse processo de vir a ser. Ela se forma e se decompe sem cessar; ela a vida que atingiu um certo grau de consolidao; e distingui-Ia da vida de onde ela deriva ou da vida que ela determina, equivale a dissociar coisas inseparveis" i apud CUYILLlER, 1953: p. 190). Cuvillier, em nota a essa pgina, diz: "V-se aqui o quanto falso se acusar Durkheim, tal como ainda se faz comumcnte [por Gurvitch], de no ter percebido seno o Jado cristalizado, estereotipado Uig] da vida social",
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32 trabalho, concreto e objetivo, assim que definida perspectiva vinculada aos bsica tipos de quase morfolgica social, os e estreitaquais so

3.

morfologia prprio:

social,

at atingir

a fisio-

mente

solidariedade

logia social,

pelo

"Essas normas impessoais do pensamento e da ao so aquelas que constituem o fenmeno sociolgico por excelncia e se encontram com relao sociedade da mesma forma que as funes vitais com respeito ao organismo: elas exprimem a maneira como se manifestam a inteligncia e a vontade coletivas" (apud CUVILlIER, 1953: p. 200-01). No cruzamento a sociedade como pelos fatos sociais das linhas organizao e de onde de sincronia central, que tanto e diacronia se situa pode ser apreendida coercitivos sobre

simbolizados no esquema pelas funes, que refletem a influncia organicista revelada especialmente nesta parte, que a primeira da obra de Durkheim. No canto inferior direito, situou-se o suicdio, cuja monografia logia: a que permite grupal e o que reflete propiciou mostrar a frouxido a elaborao de uma outra tipoo comportamento individualista, o das normas sociais que conduzem

anemia.

emanam

efeitos

indivduos e grupos como fenmenos abstratos de conscincia coletiva e suas manifestaes concretas que so as representaes coletivas a prpria matria da Sociologia, tal como declara no seu estudo "La prohibition de linccsre et ses origines" (DURKHEIM, p. 100). Daqui surgem manifestaes polares, como os fenmenos culturais sagrados ou profanos, e os dois tipos de direito (repressivo e restitutivo ) vinculados diretamente aos tipos de solidariedade social (mecnica e orgnica), as quais determinam por sua vez dois tipos diferentes e evolutivos de organizao social. Nos quatro cantos do esquema so colocados a que correspondem direito, a religio, ncleos primordiais da produo importantes. No durkheirniana, canto superior quatro obras vinculada s

5.

Sntese
Em sntese, a obra sociolgica no a etapa Sua maior mais de Durkheirn decisiva

mas seja

um

exemplo aca-

de obra dades dmica -

imperecvel, e que marca da Sociologia.

aberta

a reformulaes, qualidade talvez

a continuia prioridade

J 969:

na consolidao

do social na explicao da realidade que vive o homem. Essas qualidades esto presentes por toda sua obra, idia -- por fragmentria nados. J:' Apesar de suas de Durkheirn Sociologia de sua poca hgico. cujo consumo no fruir nos produtos Se ela apresenta

natural, fsica e mental em que se exigem de um clssico e da qual se procura dar uma selecioa obra e da

que seja nos textos adiante raizes no tempo em que viveu, a preocupaes da sociedade

respondendo

representaes coletivas, constitui a via atravs da qual veio a elaborar os primeiros delineamentos da sociologia do conhecimento a religio uma forma de representao do mundo, ou mesmo uma forma de concer~lodo mundo. No canto superior esquerdo, a moral representa uma preocupao constante do autor, que s a desenvolveu em cursos publicados postumamente; ela est estreitamente vinculada educao como forma de socializao dos homens, ou de iniernalizao de traos constitutivos da conscincia coletiva. is No canto inferior esquerdo situou-se a diviso do

constitui um modelo do produto sociose esgota na leitura, mas continua a e leitores. das classes sociais

de seus discpulos lacunas -

a ausncia

um

exemplo -. isto no diminui o seu valor especfico. bem como a ausncia da pesquisa de campo notada no seriam antes fruto de indagaes e preocupaes a ele c no propriamente de seu tempo? e discpulo

Essa "falha", por Kroeber, posteriores

L vi-Str auss v em Mauss, Jk Na falta de um texto especial nesta seleo. convm remeter o leitor 2" lio de L'ducation mora/e, onde a moral definida como "um sistema de regras de ao que predeterminam a condu Ia", as quais nos dizem como devemos agir - "e bem agir obedecer bem" (DuRKHEJM, J 925: p. 2 J). clara a vinculao com a autoridade. Da esta colocao complementar: "A moral no pois apenas um sistema de hbitos, um sistema de comando" (id., ibid, p. 27). No se pode perder de vista a lio bsica das Rgles de que a moral um fato social e que se impe aos indivduos por intermdio da coero social.

sobrinho

dileto

de Durao mesSociolde

k hc irn, um marco involuntrio do iournant durkheimienne, mo tempo que assinala um declnio intelectual da Escola gica Francesa, s compensado pelo renascimento

americano

Na organizao dos textos foram suprimidas algumas notas de rodap consider adas dispensveis numa coletnea deste tipo. Foram porm rnanti<1:1' lodas as que continham referncias hibliopr f icas.
j"

I
r" '34
Durkheirn
nos anos

t
50. f:.
curioso que dois dos crticos
20

35
1922 1924 Education Loureno et Sociologie. Paris, F. Alcan. Filho. So Paulo, Melhoramentos (Trad. [s. d.]) de

mais

severos de Durkheim achavam-se nos Estados Unidos no fim da Segunda Guerra Mundial, justamente quando e onde a Sociologia moderna deslancha suas grandes contribuies renovadoras que no deixam de reconhecer uma posio proeminente a Sociologia de Durkheirn. s se desen-

fato importante

a ressaltar

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20

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