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UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL PLATA. FACULTAD DE HUMANIDADES. DEPARTAMENTO DE LETRAS. LITERATURA Y CULTURA ARGENTINAS I.

NATALIA SOLEDAD LOPEZ. PROFESORADO EN LETRAS. MATRCULA 16997/08.

Trabajo prctico n1: EL AMOR DE LA ESTANCIERA.


Cuantos debe de haber en el mundo que huyen de otros porque no se ven a s mismos! Annimo, Lazarillo de Tormes, Buenos Aires, Ediciones Colihue, 1994.

El amor de la estanciera es una obra de teatro annima, cuya fecha de composicin se sita hacia el ltimo tercio del siglo XVIII, previa a 1972, por la fecha del sello1. Pedro Luis Barcia, en Fundacin del teatro gauchesco: El amor de la estanciera, seala esta obra annima como una pieza inaugural y fundacional no precursora- del teatro gauchesco rioplatense2. El texto precursor de la literatura gauchesca ser Canta un guaso de Juan Baltasar Maciel, el mismo a quien se le atribuy la pieza en la cual se centra el presente trabajo. Respecto a la estructura y composicin de El amor de la estanciera, se puede decir que nos encontramos ante un sainete criollo. En primer lugar, es una composicin teatral constituida por los dilogos o parlamentos de los personajes, y breves acotaciones o didascalidas: Sale Juancho Perucho. JUANCHO.- (Desde fuera) Loa sea Dios. CANCHO.Apese noms.3 En esta edicin, las acotaciones estn diferenciadas de los parlamentos de los personajes por el uso de la cursiva. Las didscalidas funcionan como indicadores para la puesta en
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Datos extrados de: Barcia, Pedro Luis (1999): Fundacin del teatro gauchesco. El amor de la estanciera, Hispanoamericana Anales de Literatura, n28: p.458. 2 Barcia, Pedro Luis (1999), op.cit., p. 471. 3 (Annimo). El amor de la estanciera, El teatro argentino. 1 Desde los orgenes hasta Caseros. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina S.A., Coleccin Captulo, p. 9.

escena, sea para la entrada o salida de personajes o para marcar ciertas acciones y gestos. Otro rasgo propio del sainete y que se encuentra representado en esta pieza teatral es el carcter humorstico que se construye en la ridiculizacin de situaciones populares y en las identificaciones de algunos tipos nacionales4. Como veremos ms adelante, el humor es un elemento muy importante en funciona en diversos niveles. Por ltimo, en cuanto a la estructura, la obra consta de un nico acto, sin ningn tipo de divisin interna. El texto est conformado por versos, en su mayora, octoslabos, combinados en coplas consonantes. Esta elecin se debe a que se acerca, de esta manera, a una de las formas ms populares (Pedro Luis Barcia explica la denominacin de esta composicin como coplas de payada). Tambin, encontramos una variacin en la mtrica por la presencia de versos heptaslabos pareados, algunas seguidillas o endecaslabos. El predominio de versos breves, en muchos casos, tienen que ver no slo con la tradicin popular del lenguaje de las coplas y romances, sino tambin con una estrategia mnemotcnica, al igual que el ritmo, que es imprescindible en la prctica de la oralidad: Saca la guitarra. MARCOS.Aqu ist pois, a viola, mui disposta y encurdada: tein uhas voces galaas e fica muitu ben temprada.5 En el fragmento anterior, es evidente el lugar de la msica, el ritmo y el canto en la obra. En primer lugar, nos encontramos con un elemento propio de la tradicin folklrica: la guitarra o viola. Luego, se puede observar la breve extensin de los versos, cuestin que se relaciona con la idea de oralidad. La estructura de los parlamentos corresponde al canto que emprenden los personajes en torno al festejo de la unin de Chepa y Juancho. El amor de la estanciera, que

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Barcia, Pedro Luis (1999), op.cit., p. 460. (Annimo), op.cit., p.31.

Este sainete presenta un reducido grupo de personajes: Cancho y Pancha, padres de Chepa, y Juancho Perucho y Marcos Figueira, pretendientes dela moza. Se cuenta la eleccin de marido para Chepa, la lucha entre los pretendientes, y las posturas de los padres, dejando al descubierto las costumbres sociales de la poca y el pensamiento de los individuos. Como explica Barcia, El amor de la estanciera manifiesta una sostenida perspectiva de la forma mental del gaucho para percibir la realidad; una presentacin orgnica de los elementos del medio rural y de las actitudes y mentalidad de sus habitantes6. Las relaciones de los personajes se entablan construyendo un reflejo del contexto histrico social y cultural de la poca. Por un lado, la primera figura que aparece en el texto es Cancho que representa al sistema patriarcal que define a la sociedad. Sin embargo, es su liderazgo es constantemente desafiado por Pancha, su mujer. A pesar de las provocaciones de la esposa, se impone la autoridad genrica masculina en las diferentes situaciones de enfrentamiento y al final: PANCHA.Siempre vos habis de andar con razones enfadosas. CANCHO.Mir, vieja respondona, no me quisiera enojar, pero si otra vez me hablis, os tengo que patear.7 CANCHO.Pancha, ya me conocis: mir que os he de voltear. Ya me tenis enfadado y os tengo que espolear; o seis bachillera () PANCHA.Qu habis de hacer, viejo sonso. Mir que os ir muy mal porque yo sabr araaros; por fin, sois un animal.8

El enfrentamiento slo se reduce a palabras, no se produce ninguna escena activamente violenta. La figura de Pancha da indicios de rebelda ante la figura dominante de su
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Barcia, Pedro Luis (1999), op.cit., p. 471. (Annimo), op.cit., p.11. 8 (Annimo), op.cit., p.16.

esposo, respondindole a su marido y emitiendo su opinin. El otro personaje femenino de la obra, Chepa, corresponde a la imagen de la estanciera laboriosa en el trabajo rural: que ella es moza muy morruda / y sabe ordear y hacer quesos 9. Si bien expone su opinin sobre sus preferencias, presentando una imagen de mujer mas oprimida que la de Pancha, no desafia a su padre. Aunque desdea a Juancho, en muchas ocasiones, (por ejemplo, en el juego de respuesta que se establece en el dilogo de la campesina con el paisano), reconoce la sabidura de su padre y la virtud del mozo para el trabajo rural. Adems de la figura masculina de Cancho, aparecen los pretendientes de Chepa. Por un lado, Juancho, el hombre de campo, se presenta ante Chepa y sus padres -para lograr su adhesin- enumerando sus posesiones. Todos los objetos que nombra son propios de la vida rural: Tengo una buena manaa/de caallos asiados / y ligeros como un viento/ un corredor gateada / sobre todos un rosillo / ()/ Ai le tengo a ust unos quesos, / () / porque son de mis lecheras10. Este mecanismo de convencimiento se contrapone al modo de presentacin de Marcos, el portugus, quien intenta ganar el apoyo de la familia demostrando su linaje noble y, sobre todo su origen europeo: Eu so Marcos Figueira, / huome qui no refunfuo / () / So pariente mui cercano / dul gran Marquez de Rubeyra, / que du Rex Don Juan quinto / foi camareiro primero ()11. Marcos no es un hombre de ese espacio rural (desrtico) sino que su oficio le permite ofrecer mercancas que deslumbran a Pancha y Chepa. Como explica Barcia, la lucha entre los pretendientes se desarrolla en un duelo de regalos. Sin embargo, la oposicin de estos dos tipos revela una actitud de rechazo contra lo peninsular. Ya se ha anticipado uno de los ambientes ms importantes donde transcurre la historia: el campo o el desierto. Si bien hay muy pocas referencias al espacio geogrfico donde se desarrolla la accin, encontramos algunas nociones como pajonal, cerro y ro. Sin embargo, es posible hablar de un espacio interior y uno, interior, a partir de los textos de las didasclicas: Sale (). Pedro Luis Barcia explica que la ambientacin campesina elegida por el autor se hace constar en distintos niveles de mencin y de alusin. Como sealbamos antes, en el plano de las acotaciones

(Annimo), op.cit., p.27. (Annimo), op.cit., p.19-20. 11 (Annimo), op.cit., p.13.


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escnicas, las de la obra son pocas, () limitadas a la accin12. A pesar de la falta de referencias explcitas, se configuran elementos que determinan el espacio rural. El ambiente interior corresponde al rancho, tpica vivienda de la pampa argentina, mientras que este ltimo espacio es ese exterior. El rancho se construye como un germen de un intento de domesticabilidad. Los motivos que forman el material de base a algunos tpicos para construir los principales aspectos de El amor de la estanciera. La comida y la vestimenta son parte de la cultura gauchesca que se refleja en todo el texto. Los hbitos regionales y locales se manifiestan en el motivo de las comidas tpicas: Teu feito masamurra/ cun locru di galia, / u asadu di carneiro/ e una boa perdisia13. En el anterior fragmento no slo encontramos esta idea de lo tpico, sino tambin el matiz de lo propio en las palabras de un extranjero, de lo ajeno. Tambin, se observa uno de los motivos ms antiguos de la literatura (mencionado por Barcia) es la situacin del hombre entre dos mujeres, pero al inverso: la mujer entre dos hombres, constituyendo as el conflicto central de la obra. Respecto de los tpicos, el campo, el desierto y el rancho no slo construyen el espacio donde transcurre la accin, sino que tambin se convierte en un tema de esta pieza teatral. El amor es otro tpico que cruza toda la trama pero, sobre todo, el matrimonio. Adems de los temas de ya tratados, el caballo es uno de ellos y el tpico por excelencia de la literatura gauchesca, lo cual revive su importancia capital para esta tradicin. Lo caracterstico de este elemento vital en el texto tiene una importancia significante y de peso para el hombre de campo. Este rol del caballo se puede notar, por ejemplo, al comienzo de la obra, ya que es el factor que da inicio a la trama. Este animal define al habitante de este espacio rural, por eso, es esencial para el hombre de estos paisajes: CANCHO.-/ ()/ lo que ms siento es ahora/ que estropee mi caallo14. No slo la importancia se registra en el personaje del padre de Chepa, sino tambin en la construccin de la figura de Juancho. Cuando nombra sus propiedades, le da prevalencia a diferentes tipos de caballos: () un alazn/ un bayo y un cebrunito, / un tordillo y un picaso, / una yegua malacara, / con una potranca overa, / con un redomn gateado, / y un cojudo con collera15. Tambin, se pueden observar muchas comparaciones de los sentimientos o acciones de los personajes con la figura de este animal: Pero si soy
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Barcia, Pedro Luis (1999), op.cit., p.465. (Annimo), op.cit., p.28. 14 (Annimo), op.cit., p.9. 15 (Annimo), op.cit., p.9.

como un potro, / no s cmo he de decir16. Por ltimo, la importancia del caballo como elemento constitutivo en la esencia del hombre de campo es tanta que eleva esta figura a un nivel alto, a partir de la alusin a un ser mitolgico: sobre todo un malacara/ que puede imitar al Pegaso17. Se transgrede el lugar o la grandeza de esta figura de la cultura clsica para equipararla con algo bajo, local y rural. La burla es otro mecanismo intresante que funciona en El amor de la estanciera. Este aspecto de la obra tiene que ver fundamentalmente con el contexto en el que est inmersa y, por eso, cumple una funcin poltica. No hay que olvidar que siempre existi una estrecha relacin entre literatura-poltica o texto-historia. Es decir, la obra reflejara las circunstancias histricas de su poca y, en este caso, a partir de la burla. En Historia de la literatura argentina, Ricardo Rojas explica: La guerra con Portugal en el ro de la Plata haba sealado a los lusitanos del Brasil como blanco frecuente del humor porteo18. El sainete se convierte en la expresin popular de la etapa inmigratoria. En el texto, se expone un tema imperial y, por eso, ante un personaje conflictivo polticamente, se elije lo propio, lo nativo (Juancho Perucho). El extranjero portugus ser el centro y vctima de la burla no slo por sus acciones, sino tambin por su lenguaje. Tal es el punto del carcter jocoso de la obra que el sufrimiento de Marcos provoca parte del humor hacia el final: Vivan todos vusedes / con paz cumprida, / que eu di sentimentu / perdo ua vida19. El extranjero es el burlado y su lugar, rebajado a servir a recin casados. Las pretensiones de Marcos y su presuncin de linaje y valenta son otros motivos que lo convierten en receptor de las burlas, causadas tambin por el carcter xenofbico. En El amor de la estanciera se puede establecer una dicotma entre lo local y lo extranjero. En este aspecto, no slo entrarn en conflictos los lenguajes, sino tambin sistemas de creencias contrapuestos. La diferenciacin lingstica es la problemtica ms visible que pone de manifiesto el origen culto y noble de la lengua del portugues y los matices populares de la lengua nacional. Pedro Luis Barcia seala que el texto

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(Annimo), op.cit., p.10. (Annimo), op.cit., p.11. 18 Rojas, Ricardo (1917): Los precursores gauchescos, Historia de la literatura argentina. Ensayo filosfico sobre la evolucin de la cultura en el Plata. I Los gauchescos, Captulo XIV. Buenos Aires: Imprenta de Coni hermanos, p.381. 19 (Annimo), op.cit., p.31.

contiene dos niveles lingsticos: uno gauchesco y otro aportuguesado20. Algunos elementos de esta lengua gauchesca son las terminaciones de los caos de la d (caminao, relatao) o b (caallo) o r intervoclica (seoa). La prdida o elisin de alguna letra es comn, al igual que ciertas expresiones que aparecen reiteradamente como Loa sea Dios. Desde la perspectiva lxica, es notable la presencia de ciertas palabras de color local, que tambin refieren a ciertos aspectos de la vida rural: hbitat, comidas, pelajes de caballos, entre otras. Barcia indica que, a pesar de la coherente trascripcin de la fontica gaucha (que no se logra de manera absoluta), se filtra una apelacin mitolgica: la ya mencionada figura de Pegaso. Si bien los lenguajes presentes en el texto se encuentran en conflico, el habla aportuguesada se concibe, por momentos, acriollada. La lengua portuguesa se constituye como una forma de descalificacin de lo ajeno; por lo cual, la presentacin de una parodia lingstica es la va ms efectiva para la ridiculizacin de un personaje extranjero en el teatro rioplatense que habla en su lengua propia, con deformaciones y presentado con intencionalidad burlesca21. En Nacimiento de la poesa gauchesca. Bartolom Hidalgo, Horacio Jorge Becco sostiene que en El amor de la estanciera se quiere llevar a la escena la vida de estancia, centro de influencia para el hacer rural y las faenas costumbristas del campo22. Cada elemento que se menciona forma parte del panorama cultural del mbito rural y del sistema de creencias presentes en cada personaje. El sello identitario se encuentra en la tradicin, en el quehacer y en la rutina como ceremonio. La importancia de la tierra y de su productividad se constituye como una virtud, por eso, Juancho gana la voluntad de Chepa como la de sus padres: frente a la mirada europeizante se antepone las costumbres del campo y el predominio del terreno: El es un buen enlazador / y voltea con primor; / al fin, es hombre de facha. / () / Tiene sus buenos caallos () tiene sus treinta lecheras ()23. Finalmente, en cuanto a este juego de opuesto que se establece en el texto teatral analizado es evidente la oposicin, que surge y se manifiesta en estas diferencias culturales, entre la figura del paisano y la del extranjero. Es curioso que slo se exprese
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Barcia, Pedro Luis (1999), op.cit., p.466. Barcia, Pedro Luis (1999), op.cit., p.468. 22 Becco, Jorge (1967): Nacimiento de la literatura gauchesca: Bartolom Jos Hidalgo, Captulo. La historia de la literatura argentina. Buenos Aires: C.E.A.L., P.197. 23 (Annimo), op.cit., p.11.

el nombre completo de estos dos tipos nacionales, es decir, son los nicos personajes de este sainete que tienen apellido: Juancho Perucho y Marcos Figueira. En esta decisin del autor, encontramos ya una diferencia lingstica que es generada slo con la mencin de los nombres y que, por supuesto, pone al descubierto la oposicin nativoextranjero. Siguiendo esta lnea de tema imperial que surge en el texto, el extranjero portugus se nos presenta como un invasor y una figura conflictiva polticamente: PANCHA.() que un portugus la pretende; Por fin, es hombre de Espaa. () CANCHO.Mujer, aquestos de Espaa Son todos medio bellacos; Ms vale un paisano nuestro ()

En este dilogo entre los padres de Chepa se construye la imagen del paisano frente a la del extranjero. El portugus se equipara a la imagen del espaol, enemigos de la patria, unidos por su lucha imperialista. Sin embargo, parece producirse un error ya que el portugus es europeo al igual que el espaol, es decir, forman parte de un mismo continente. Entonces, el portugus no es espaol, es europeo. Si bien se podra considerar como un error, el parentesco entre ambos extranjeros o pases tiene que ver con el semejante desprecio por el criollo debido a su poltica imperialista que entra en conflicto con sus intereses: a pesar de la falta de consolidacin y proyecto de contruir una nacin, el rechazo de lo extranjero es, en realidad, un rechazo a la soberana colonial. En conclusin,

Bibliografa. (Annimo) (1979). El amor de la estanciera, El teatro argentino. 1 Desde los orgenes hasta Caseros. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina S.A., Coleccin Captulo, pp. 7-31. Barcia, Pedro Luis (1999): Fundacin del teatro gauchesco. El amor de la estanciera, Anales de Literatura Hispanoamericana, n28: 455-471. Becco, Jorge (1967): Nacimiento de la literatura gauchesca: Bartolom Jos Hidalgo, Captulo. La historia de la literatura argentina. Buenos Aires: C.E.A.L., Pp. 145-468. Rojas, Ricardo (1917): Los precursores gauchescos, Historia de la literatura argentina. Ensayo filosfico sobre la evolucin de la cultura en el Plata. I Los gauchescos, Captulo XIV. Buenos Aires: Imprenta de Coni hermanos, pp. 336-341.