Gua de Estudio: Edad Media.

Historia del Arte Prof: Laura Gmez Condeno

Contexto: Se conoce como Edad Media al periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio Romano en el siglo II hasta el comienzo de la Modernidad en el siglo XV. Durante este periodo se desarrollaron importantes manifestaciones estticas del cristianismo como el Arte Paleocristiano, Bizantino, Romnico y Gtico. Arte Paleocristiano: A mediados del siglo I aparecen las primeras manifestaciones de un arte cristiano, las Catacumbas. Se trata de galeras subterrneas construidas y utilizadas como lugar de culto, enterramiento y escondite de los primeros cristianos, quienes eran perseguidos por los gobernantes del Antiguo Imperio Romano. En las paredes de dichas galeras se plasmaron imgenes al fresco cargadas de un fuerte simbolismo. La aparicin de la religin cristiana modificar radicalmente el papel que el arte haba tenido en las civilizaciones griega y romana. Las primeras producciones de lo que llamamos arte paleocristiano son, por contexto histrico y carcter formal, creaciones romanas (poca del Bajo Imperio), pero dotadas de un sentido transcendente que las aleja de la representacin de la Naturaleza, eje sobre el que haba oscilado el arte antiguo. La importancia del arte paleocristiano reside en sus aportaciones iconogrficas y carcter simblico y didctico de sus imgenes. Una imagen recurrente en las catacumbas es la del Buen Pastor, la cual identifica a Jess como un Buen Pastor que gua su rebao, de esta manera se simboliza a Jess como Salvador de las almas. La Cada del Imperio Romano: En el siglo II d.C. el Imperio Romano haba llegado a su apogeo y la ambicin de los generales de los ejrcitos, provoc grandes y sangrientas luchas por el poder. Junto a dichas luchas internas se sumaron las llamadas invasiones brbaras, se trataba de tribus nmades guerreras que atacaron a las tierras del imperio, el cual se encontraba ya muy debilitado, quedando dividido en dos centros de poder, el Imperio de Oriente que estaba a salvo de las invasiones y contaba con un prspero comercio, por lo cual se mantuvo en pie durante mucho ms tiempo hasta ser vencidos por los turcos, y el Imperio de Occidente que sufri de intensas invasiones hasta desaparecer como unidad poltica. En el marco de dicha crisis el pantesmo romano fue cayendo en desgracia, junto a la desestabilidad social, el pueblo se hundi en una profunda crisis espiritual y descredos de sus dioses una nueva religin, el cristianismo, iba aumentando poco a poco su caudal de seguidores. Promulgaba la creencia en un Dios nico, su mensaje y sus enseanzas se basaban en el amor a Dios y al prjimo. Con la concepcin de una vida en el ms all, mejor que la vida en la tierra. Una trascendencia del hombre que lograba segn sus acciones en este mundo terrenal. El fiel poda caminar hacia la salvacin, eligiendo el bien y rechazando el pecado, o bien poda caminar hacia la condena, cediendo a la tentacin, el pecado y la condena. En medio de un contexto en donde la vida era difcil de sobrellevar, la preocupacin del hombre se centr en una vida en el ms all, una vida mejor que deba de lograr mediante sus 1

meritos en la tierra. De esta manera el pensamiento se centra en la creencia en Dios y se vuelve Teocntrista. Siendo la Iglesia cristiana el nico medio que logr dar una unidad, desde el plano espiritual y del pensamiento, a la sociedad medieval. Ya desde los ltimos tiempos del Imperio, los emperadores romanos se dieron cuenta del poder que representaba la nueva fe, fue as que Constantino en el ao 313 promulga el Edito de Miln que dio tolerancia al culto y finalmente Teodosio en el 380 declara al cristianismo como religin oficial del Imperio, logrando a cambio contentar a su pueblo convertido y calmar sus necesidades espirituales. Arte Bizantino La Capital del Imperio Romano de Oriente ser la antigua ciudad de Bizancio, por ello se lo va a conocer como Imperio Bizantino, nico sucesor legtimo del Imperio Romano luego de la cada del Imperio de Occidente. El emperador Justiniano asume su poder en el ao 527. Fue un gobernante obsesionado por conseguir un poder ilimitado. l a s mismo se considera representante de Dios en la tierra, y asume en consecuencia tanto el poder poltico como el religioso, creando as un sistema poltico-religioso llamado "cesaropapismo". Respecto al arte Bizantino debemos destacar la importancia de la ostentosa ornamentacin de las iglesias mediante la tcnica del Mosaico Mural. Como ejemplo encontramos el Mural de Justiniano y su Squito en la Iglesia de San Vitale de Ravena. Arte Romnico: Los constantes ataques de los pueblos brbaros al Imperio de Occidente, provoco su inminente disolucin, pues, las luchas interrumpieron el comercio, lo que se tradujo en la destruccin completa de las ciudades en gran parte de Europa. Por lo cual, la poblacin se desparram en zonas rurales donde ms segura se senta. Sin comercio sus habitantes se empobrecieron y tuvieron que cultivar sus propios alimentos, regresando a una economa agraria autosuficiente. De esta manera surge una nueva estructura social: El Feudalismo. Llamamos Arte Romnico (por la herencia de Roma) a los diversos regionalismos estilsticos difundidos durante los siglos XI y XII en Europa Occidental, en amplias regiones. Estos regionalismos presentan rasgos comunes y tambin hondas diferencias. Estas variaciones reflejan la desaparicin de la unidad poltica de Europa que existi durante el Imperio Romano. Los brbaros y sus terribles estragos hicieron que cada pueblo y cada regin se recogieran en s mismos y durante mucho tiempo estuvieran reducidos a sus propios recursos. Esto hizo que cada zona elaborara no slo lengua sino tambin formas artsticas ms o menos propias. No obstante hay un punto que nos permite hablar de un arte romnico como de una entidad: en todas partes hubo un mismo sentimiento religioso. Porque el arte romnico es esencialmente arte eclesistico. Su principal manifestacin es la arquitectura la cual es profundamente simblica pues en ella se observa el esfuerzo del hombre por crear espacios sagrados, donde su finalidad es revelar al alma humana y lo transcendental mediante el smbolo. Tanto la escultura como la pintura se encuentran supeditadas a la arquitectura, por ello el conjunto arquitectnico guarda una concepcin unitaria. En una poca de fuerte presencia religiosa en que la Iglesia era la organizacin heredera del Imperio Romano, la ms rica, instruida y mejor equipada organizacin de sus tiempos, de presencia absoluta en una sociedad profundamente religiosa, no poda ser de otro 2

modo. La iglesia ser entonces el edificio ms cuidado, mejor construido, ms rico y venerado de todos. Santiago de Compostela: Como ejemplo estudiaremos la Catedral de Santiago de Compostela ubicada en Espaa, su construccin comenz en el siglo XI y termino en el XII. Su importancia reside en que contiene las reliquias, es decir, los restos del Apstol Santiago, por lo cual los peregrinos de toda Europa establecan rutas recorrindolas a pie o a caballo. Es uno de los itinerarios ms variados y hermosos que puedan hacerse, en la actualidad puede hacerse a pie o en bicicleta. La arquitectura de este periodo es principalmente religiosa, por eso los edificios ms importantes del Romnico son siempre iglesias. Es una arquitectura que quiere ofrecerle a Dios una morada digna de l. Por eso son edificios construidos en piedra, para que perduren en el tiempo, y tratan de ser lo ms monumentales y solemnes que se pueda. Por esa razn, se intentan imitar las grandes obras de la poca romana, que tambin eran monumentales y de gran calidad tcnica, y por eso se utilizan como entonces arcos y bvedas en su construccin. El arco es semicircular y lo llamamos de medio punto, y las bvedas son casi todas igualmente semicirculares y se llaman de can. Los arcos apoyan sobre pilares cuadrados muy slidos, y al exterior los muros se refuerzan con gruesos apoyos que se adosan a la pared, que llamamos contrafuertes y que ayudan a sostener las bvedas de piedra. La verdad es que aquellos arquitectos tan poco acostumbrados a construir bvedas de piedra que son tan pesadas, tenan mucho miedo a que se derrumbaran. Por eso hacan las paredes de la iglesia muy gruesas, las reforzaban con los contrafuertes y an as no se atrevan a abrir las ventanas muy grandes, porque con ello podran debilitarse los muros. Esa es la razn de que las iglesias romnicas no tengan mucha luz en su interior, slo la que entra por sus pequeos ventanales y la que irradiaba desde las velas y las antorchas. Por dentro estas catedrales como la de Santiago, son muy sencillas, pero muy elegantes y majestuosas. Tienen tres grandes naves, la del centro siempre ms ancha y alta que las dos laterales. Estn separadas por arcos de medio punto que como hemos dicho apoyan en los pilares. Las naves recorren toda la iglesia desde la entrada al bside donde se ubica el altar, aunque antes son interceptadas por una nave perpendicular llamada crucero o transepto y le da a la iglesia la forma de una cruz latina, adquiriendo la "forma" del cuerpo de Cristo en la cruz. Toda la parte de la construccin que est detrs del crucero se llama bside. En l tenemos en primer trmino la capilla central donde se localiza el altar principal (Altar Mayor) y detrs, las capillas semicirculares (llamadas capillas radiales) que albergan otros pequeos altares. Alrededor del altar Mayor se dispone un pasillo semicircular que se llama girola. La girola permita que los peregrinos transitaran por esta parte principal de la iglesia sin tener que pararse a ver la tumba del apstol que era su principal inters, lo que evitaba aglomeraciones. Por otro lado, el simbolismo arquitectnico del templo romnico se relaciona con la luz, por ello toda iglesia medieval tiene su cabecera orientada hacia el oriente. El altar, situado en el bside, debe estar del lado donde aparecen los primeros rayos de luz del alba. En el altar est Cristo y Cristo es la luz del mundo que ilumina al hombre y lo saca de sus tinieblas. El hombre permanece en "su noche" hasta que la luz de Cristo lo ilumina espiritualmente.

Cuenta tambin la Catedral de Santiago con dos torres a la entrada, aunque como todo el exterior de la Catedral han variado mucho su aspecto de cmo eran en la Edad Media, porque fueron muy transformadas durante los siglos XVII y XVIII. Arte Gtico: A partir del siglo XI, las rutas europeas se poblaron de Transentes. Por un lado, mucha gente emprendi viajes hacia centros de religiosos, como Roma, Santiago de Compostela y Jersalen. Este movimiento de Peregrinos, que deban de alimentarse y requeran lugares de descanso, contribuy a vigorizar el comercio y estimulo el crecimiento de varias ciudades medievales. Por otro lado, el fervor religioso tambin impuls las cruzadas, expediciones realizadas para recuperar la Tierra Santa, que haba cado en manos de un pueblo musulmn: los turcos. Pero, adems de la fe, influyeron el deseo de aventura y la posibilidad de obtener riquezas. Las cruzadas vigorizaron los intercambios entre Oriente y Occidente. El aumento de la poblacin, el incremento de los intercambios comerciales, la colonizacin de nuevas tierras y el movimiento de peregrinos incentivaron el resurgimiento de las ciudades, cuya importancia haba disminuido luego de la cada del Imperio Romano de Occidente en el siglo V.
Consideramos la segunda mitad del siglo XII y el XIII como una etapa crucial y de cambios en la Europa medieval. Las transformaciones van desde el aspecto poltico, social y econmico, hasta el artstico. Es el momento del arte GOTICO, sntesis de esplendor y madurez iniciados en el siglo XI con el arte ROMANICO.

La Catedral de Chartres, Francia S. XIII. La arquitectura del periodo gtico supone un cambio importante con respecto a la del periodo anterior, el Romnico. La arquitectura gtica tiene como edificio ms representativo la catedral. Se trata de la gran iglesia que se construye en las ciudades de ese periodo, unas ciudades que han crecido y se han enriquecido con la prosperidad de esa etapa de la Edad Media. Por tanto una primera caracterstica de la catedral gtica es su monumentalidad y grandeza. Pero no es la nica. Otro rasgo importante fue el inters de aquellos arquitectos por llenar de luz los interiores del edificio. Las iglesias romnicas tenan poca luz en el interior, pues los muros eran gruesos y las ventanas pequeas. Ahora se pretende lo contrario, abrir grandes ventanales para que entre la luz a raudales. En parte para que aquellos espacios angostos del Romnico se transformen ahora en un mbito ms luminoso y alegre, y en parte tambin porque es en esa poca cuando la cristiandad se imagina a Dios como una presencia de luz. Es difcil imaginar cmo puede ser Dios, pero ellos deciden en ese periodo que Dios es luz, por lo que es bastante lgico que quisieran construir una catedral, que al fin y al cabo es la casa de Dios, llena igualmente de luz, llena de Dios. Pero con los sistemas de construccin que se haban empleado en el periodo romnico no se podan abrir grandes ventanales. Recordemos el miedo que tenan de levantar bvedas de piedra y que pudieran derrumbarse, por lo que construan los muros gruesos y con muy pocas aperturas. 4

Pues bien, la gran novedad del periodo gtico, es idear otro sistema constructivo que permitiera abrir ventanales, sin que los muros constituyeran el soporte de dichas bvedas. As, en primer lugar cambian los modelos de arcos, ya no son los de medio punto, ahora se llaman apuntados y tienen forma de flecha. Cambian las bvedas, que ya no son de can, ahora se adaptan a la forma de los arcos y tienen una forma apuntada que llamamos de crucera; cambian los pilares, que son ms redondeados. Y lo ms importante, se aade un nuevo elemento, los arbotantes, que son unos medios arcos situados en el exterior del edificio. Su misin es esencial, porque a travs de estos arcos, el peso de las bvedas se traslada hacia los contrafuertes exteriores, liberando as de ese peso a los muros. Al quedar los muros libres de sostener cualquier peso, ahora s se pueden abrir grandes ventanas. Esas ventanas adems se decoran con magnficos vidrios de colores que sustituyen ahora a las pinturas que sobre los muros se realizaban durante el Romnico. Se llaman vitros y sirven adems para colorear con una sensacin de magia, la luz que entra al interior de las catedrales. La Catedral de Chartres responde a todos estos criterios. Adems se construye en piedra como las romnicas y adquiere un tamao y monumentalidad grandiosos. Mantiene como en el periodo romnico la forma de su planta como una cruz, y cuenta igualmente con crucero, girola, una capilla central y capillas radiales. Aunque eso s, su mayor tamao, hace que tambin su cabecera sea bastante ms grande que la de las iglesias romnicas. Se trata de uno de los mejores ejemplos conservados de arquitectura gtica, construido con gran rapidez adems, gracias a la prosperidad de esta pequea ciudad muy cercana a Pars. Su obra se realiz inmediatamente despus de haberse incendiado una iglesia anterior, levantada durante el periodo Romnico en ese mismo lugar. No fue la nica desde luego que se construy en Francia, hubo muchas otras igualmente famosas como Notre Dame de Pars, la Catedral de Amiens, la de Reims, etc. Y no slo en Francia, por toda Europa se levantaron magnficas catedrales, todas con las caractersticas que hemos comentado. Por supuesto tambin en Espaa, donde destacan principalmente las catedrales de Burgos, Len y Toledo. Escultura Gtica:
Al igual que en el perodo Romnico la escultura no slo contribuy a embellecer las iglesias sino que tambin cumpli un papel didctico y narrativo, su misin es preparar al fiel desde el prtico hasta el altar para realizar un recorrido espiritual por el interior catedralicio. La escultura entonces tendr reas bien claras y definidas. La zona preferida ser el prtico de ingreso. Los elementos del prtico son: tmpano, arquivoltas, derrame. El tmpano es el punto focal, es el que contiene el tema cuyas derivaciones o temas secundarios aparecen en el derrame y en las arquivoltas. Es casi excluyente el tema del Juicio Final y mucho ms tarde aparecer el tema de Mara. Dentro de los temas secundarios la variedad es mucho mayor: Las actividades medievales, los meses del ao, el zodaco. Otra fuente de inspiracin es el BESTIARIO, libro que recoge aportes paganos, cristianos, fbulas y reflexiones msticas. De este tipo de aportes literarios surgir todo un universo fantstico que poblar las cornisas catedralicias con grgolas, monstruos de pesadilla y fantasas a veces de una ingenuidad notable. Las grgolas representan animales fabulosos mezcla de lobos y pjaros, por ejemplo. En las catedrales vemos en los contrafuertes y cornisas centauros vestidos como profetas, con pezuas de caballo y traseros humanos. All, un filsofo con cabeza de cerdo medita. All un maestro de msica mitad hombre, mitad gallo, da una clase de rgano a un centauro. La Naturaleza se une al hombre mediante la fantasa y la libertad.

Pintura Gtica: Simone Martn, Retablo de la Anunciacin. La desmaterializacin de los muros en el estilo Gtico provoc que la pintura se trasladara a los Retablos, soportes de madera que se ubicaban en las iglesias y que por lo general eran encargados por comitentes, familias ricas u ordenes, que queran dar un obsequio a la catedral. Se trata de una pintura aristocrtica, sensual, suave, sutil, elegante y refinada, que dar lugar a retablos de una incuestionable belleza. Entre sus representantes ms conocidos estudiaremos a Simone Martn, Siena 1284-Avignon 1344, no sabemos mucho acerca de su vida, al menos hasta que aparcen documentadas sus primeras obras ya en 1315. A partir de entonces se multiplican sus encargos y siempre dejando estela de su estilo personal lleno de encanto y belleza por el tratamiento tan personal del trazo y del color que utiliz en sus tablas. Entre ese amplio repertorio de Simone Martn, encontramos el Retablo de la Anunciacin. Un trptico en este caso, cuyo ttulo completo sera en realidad el de La Anunciacin entre los santos Ansano y Margarita, pues ellos dos son los personajes que aparecen en los espacios laterales, enmarcando la escena principal de la Anunciacin. Ansano por ser el patrn de Siena y Margarita por su invocacin en los alumbramientos. En los medallones de la parte superior, se representan cuatro profetas: Jeremas, Ezequiel, Isaas y Daniel. En el centro de la obra se representa el motivo principal de la escena, con el ngel San Gabriel notificndole a Mara la buena nueva, en este caso, no slo a travs de la expresin y las actitudes de ambos personajes, que ya son de por s explcitas, sino tambin a travs del texto que surgido de los labios del ngel se reproduce sobre el fondo dorado: "Ave Mara, gratia plena, Dominus tecum". Sobre ellos el Espritu Santo revolotea rodeado de querubines. Por tanto el motivo iconogrfico insiste en el tema de la Anunciacin, tan frecuente por tanto en este periodo, y que est en relacin con el mayor protagonismo adquirido por el tema mariano en el estilo gtico. La obra, insistimos en que es una tabla con todo el carcter sutil y aristocrtico propio de la pintura sienesa y de su autor. As lo prueba en primer trmino el tratamiento de la lnea. Una lnea fina, sinuosa en su ritmo y delicadsima en su aplicacin, que marca el tono sensual de la obra y en cuyo espacio las dos figuras parecen gravitar. Tambin tiene un protagonismo relevante el tratamiento del color, el de los tonos rosados y azules de las figuras, pero especialmente el de los ricos dorados que al fondo envuelven en un halo de divinidad toda la escena, y aportan adems el carcter rico y ampuloso de esta pintura aristocrtica. Compositivamente la escena se equilibra en una estructura simtrica, en la que los dos personajes se abren en sendas curvas divergentes para ampliar el espacio de la composicin. Detalles como los dedos filiformes de los protagonistas enriquecen el tono distinguido de la obra. Como tambin ocurre en el bcaro con los lirios, smbolo mariano de pureza y virginidad, que marca el eje de simetra en el centro de la composicin. La expresin es igualmente caracterstica, esa expresin arrebolada en la Virgen y sonriente en el ngel, que es repetitiva en la plstica del periodo Gtico y muy especialmente en este tipo de iconografas.

Gua de actividades: 1. Explique brevemente que factores provocaron la Cada del Imperio Romano y que consecuencias tuvo. 2. Cul es el nuevo sistema poltico, econmico y social de la Edad Media? Explique en que consiste. 3. En que se centra el pensamiento del hombre? Cul es su visin de la vida?. Arquitectura: 4. A que nos referimos cuando hablamos de arte Romnico? 5. Seala los principales elementos constructivos del Romnico y explique su funcin. Mrquelos en los grficos de Santiago de Compostela. 6. Qu cambios sociales dieron como resultado el estilo Gtico? Cmo consideramos a dicho estilo? 7. Por qu se quieren abrir grandes ventanas en las catedrales gticas? De que elemento se valieron? 8. Seala las novedades tcnicas de la arquitectura gtica en comparacin con la romnica. Realice un cuadro comparativo. 9. Durante toda la edad media En donde se ubica la escultura y que funcin cumpla dentro del templo? Qu temas encontramos en el Romnico y en el gtico? 10. Compare la pintura romnica y gtica mediante un cuadro. Complete con los apuntes de clases. Pintura Romnica Pintura Gtica Soporte y Tcnica Funcin Tema Caractersticas Formales