PROBLEMATICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

LADISLAo T ARNr DE THARN

EL PROBLEMA milenario de la Filosofa del Derecho consiste en que el Derecho, por una parte, es una norma que tiene un ser ideal y, por otra, su vigencia empricamente observable tiene un ser real. El Derecho N atural que acenta la naturaleza normativa del Derecho, plantea sus problemas dentro de la filosofa moral, entre tanto el N aturalismo Jurdico que considera el Derecho como un producto causal de factores econmicos determinantes, transfiere los problemas de la Filosofa del Derecho al campo del materialismo histrico. Sin entrar en los detalles de las dos direcciones opuestas, podemos afirmar que la problemtica de nuestra materia depende, por una parte de la naturaleza heternoma del mismo Derecho y, por otra, de la orientacin filosfica general del investigador representante de una filosofa especial. Desilusionados de las teoras contradictorias, Kant y los post-kantianos abandonando el contenido variable, trataron de definir el concepto universal del Derecho y, desde entonces, la problemtica jusfilosfica aparece dentro de la Teora del Conocimiento y estas investigaciones gnoseolgicas desembocaron en la Teora de las Ciencias cuya finalidad jusfilosfica encontraba u problemtica en el mtodo adecuado de la Filosofa del Derecho. Limitando la materia a los problemas conducentes al Derecho y a los derivados del concepto del Derecho, la epistemologa jurdica no pudo contestar sobre las cuestiones ms ardientes de la Filosofa del Derecho que surgen de las relaciones humanas del mismo Derecho. Como consecuencia de las dos Guerras Mundiales, actualmente se observa U11 resurgimiento del Derecho Natural C01110 una tendencia de atribuir valores eternos al poder jurdico indiferente y, al mismo tiempo, bajo los efectos de los descubrimientos fsico-nucleares, el neo-positivismo jurdico parte de la conexin causal del Derecho con sus supuestos factores predeterminantes. Cabe mencionar que el llamado "existencialismo" contemporneo, a pesar de sus extravagancias confusas, tras haber despertado el inters hacia una verdadera filosofa del ser, se ha abierto un nuevo horizonte, en un plano estrictamente ontolgico. EN LA Al'vIERICA L-\TD\A, Recasens Siches considera el Derecho "como pensamientos hU1J/anos... concebidos bajo el estmulo de determinadas necesidades y destinados a modelar ciertas situaciones reales;" Cossio (Argentina) como ..... una interferencia intersub jctiua ... que sustrae de las vivencias que nos hacen ser lo que somos"; Garca Maynez (Mxico) como "obligaciones ordenadas de conductas Iumuinas posibles"; Miguel Reale (Brasil) C01110 "una realidad ntica tridimensional que consiste en hecho, valor y norma"; y Hbner Gallo (Chile) C01110 "un orden imperativo de conducta". En los Congresos de Filosofa (Santiago de Chile, 1956) expuse los lmites negativos del Derecho; (Washington, 1957): la graduacin moclal del ser jurdico; (Venecia, 1958): la libertad esencial y existencial como categoras del
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ser humano; durante el dilogo con el Profesor Fataljev, en la Universidad Nacional de Mosc, discut que la libertad colectiva es un mito siendo la nica realidad ntica la libertad de la persona y, ahora, me permito presentar los resultados de los estudios en base de la "ONTOLOGIA" de N. HARTMANN. EL DERECHO, en cuanto se considera como una de las manifestaciones del ser humano, es evidente que los problemas de la Filosofa del Derecho no residen en un ms all del mundo, sino en el mundo realmente existente y, entonces, el anlisis rnodal del ser jurdico, en sus respectivas esferas, presenta el cuadro esquemtico siguiente: LA POSIBILIDAD, como la primera modalidad del ser, en la esfera lgica, significa el orden jurdico sin contradiccin; en la esfera esencial ... , es el poder ser o poder no ser disyuntiva; en la esfera gnoseolgica, seala el conocimiento de la posibilidad disyuntiva y en la esfera real: es la ltima de las condiciones que conduce a la realizacin de la sancin jurdica. LA EFECTIVIDAD, como la segunda modalidad del ser, en la esfera lgica significa la validez de la parte asertrica del juicio contenido en la regla jurdica; en la esfera esencial es la validez normativa de la misma regla jurdica; en la esfera gnoseolgica: es el dato emprico de la aprehensin, en un ea o concreto y, en la esfera real, la efectividad significa el poder supremo social (o supraestatal) que garantiza la vigencia del Derecho nacional o internacional. LA NECESIDAD, como la tercera modalidad del ser, en u esfera lgica significa la premisa y la conclusin del "si ... entonces': en la esfera esencial, e el "tiene que ser as y no de otra manera"; en la esfera gnoseolgica, es la evidencia de la conexin necesaria entre la sancin jurdica y el hecho jurdico calificado como tal y, en la esfera real, la necesidad significa la aplicacin incondicional de la sancin jurdica, al llegar el caso extremo en que ella tiene que ser aplicada en la vida real. De lo expuesto resulta que: Mientras que la posibilidad lgica significa la unidad del orden jurdico sin contradiccin; la efectividad lgica indica que el contenido asertrico del Derecho no puede contener elementos que destruyeran su validez lgica; la necesidad lgica es el pensar jurdico en forma silogstica ; Mientras que la posibilidad esencial e el "poder ser" disyuntivo; la efectividad esencial es el "deber ser" normativo; la necesidad esencial es el "tiene que ser" emprico-causal; Mientras que la posibilidad gnoseolgica significa el conocimiento de la posibilidad disyuntiva; la efectividad gnoseolgica se aprehende de un dato emprico de un caso concreto en que el ser ideal se convierte en ser real; la necesidad gnoseolgica es la evidencia de la conexin de la norrnatividad y de la realidad jurdicas y, finalmente: Mientras que la posibilidad real es la ltima de las condicione que conduce a la realizacin de la sancin jurdica; la efectividad real es el poder supremo social (o mundial) que es capaz de dar vigencia, mediante la fuerza fsica, a la validez puramente normativa del Derecho; la necesidad real es la aplicacin incondicional de la fuerza fsica al llegar el caso extremo en que el Derecho tiene que ser aplicado en forma tal.

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1961 -

SAN JOSE - COSTA RICA

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LAS LEYES ~vo,

INTERMODALES

deducibles

de este anlisis

modal son:

1) El "deber ser" jurdico descansa siempre en el "poder ser" disyuno ea: slo un Derecho posible puede ser efectivo. 2) El "tiene que ser" emprico causal descansa siempre en un "deber ser" normativo, o sea: slo un derecho vlido puede ser vigente.

y LAS LEYES

ONTOLOGICAS

FU

DAMENTALES:

3) La "efectividad" del Derecho no descansa en razn de algo sino en si mismo, o sea: la vigencia de la sancin jurdica deriva su fuerza (vigor) no -de principios jurdicamente estilizados, sino del poder supremo socio o supraestatal. Y, finalmente: 4) Siendo la imposibilidad jurdica una necesidad negativa, las imposibilidades nticamente infranqueables forman lmites negativos del Derecho. Descubriendo en la "posibilidad", "efectividad" y "necesidad" las categora de la modalidad, el paso prximo sera un examen de las categoras nticas del Derecho, como, por ejemplo, el deseo de dominar y de poseer, sin embargo, dentro del tiempo reglamentario no podemos extender nuestras investigaciones y por tal motivo llegamos a la conclusin siguiente: Aunque atribuyendo una importancia extraordinaria al planteamiento estrictamente ontolgico de la problemtica de la Filosofa del Derecho, reconocemos -que a parte del anlisis modal del ser jurdico, son justificadas igualmente las mvesrigaciones epistemolgicas ; las tendientes de definir el concepto del Derecho; las sociolgicas y psicolgicas; las que aspiran a descubrir los valores que sirven a la medida del Derecho y aqullas que descubren las imposibilidades fsicas, biolgicas, econmicas, .ociales, culturales y ticas que impiden la efectividad del D recho. En con ecuencia, la problemtica de la Filosofa del Derecho, se divide as: :METODOLOGIA TEORIA FUNDAMENTAL O:p;'TOLOGIA AXIOLOGIA (TEORIA DEL VALOR) TEORIA DE LA APLICACIO J DEL DERECHO LOS LIMITES NEGATIVOS DEL DERECHO En la vida el hombre acta siempre en situaciones reales como un legislador, juez, mandante y mandatario de normas. Las personas, cuyas voluntades individuales y colectivas se manifiestan en el Derecho como resultante de recirocos efectos interpsquicos, estn vinculadas por la sangre, por intereses eco'mlco-sociales, ideas culturales, ideales nacionales y, a veces, por sentimientos elevados surgidos de la conciencia. La problemtica axiolgica no cabe dentro del argen del estudio presente. Sin embargo, quisiera concluir con la aseveracin de que, durante el transcurso de la sangrienta historia humana el testimonio dramtico de millones y millones mrtires comprueban que nunca han dejado de ser finalidades ticas del Derecho: la veneracin de los mandatos sagrados de una Deidad; la estimacin de los deberes patriticos; el respeto mutuo de lo honradamente adquirido y, por encima de todo contenido variable, un principio profundamente humano: garantizar el perfeccionamiento omnilateral de la personalidad libre.

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y estos ideales son no solamente las finalidades supremas, sino, en conjunto de las imposibilidades fsicas, biolgicas, econmicas, sociales y culturales". forman los lmites ticos infranqueables del Derecho, no slo por su valor inmanente sino porque su inobservancia ocasiona la in efectividad del Derecho.

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Same permitido terminar con un homenaje sencillo a mi Tierra Natal, Hungra, que durante los siglos pasados sacrific en las aras de la Libertad ms hroes que todas las naciones europeas juntas y con una sincera gratitud para. con mi segunda patria, Venezuela, cuna del Libertador de la Amrica Latina

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