TIPNIS, la carretera de la libertad

Sergio Lea Plaza Hace como 2500 aos los filsofos griegos descubrieron, mejor dicho inventaron, que el hombre tiene algo especial que lo diferencia de los animales, la razn, con ella poda dejar de actuar solo por instinto. El humano, un ser nico, superior a todo otro ser viviente, estaba destinado a gobernar la tierra. La razn le servira para desarrollar el conocimiento, buscar la verdad, y as conducirse por la senda del bien, que sera iluminada por otro invento, la moral. Y cada uno fue educado para autocomprenderse como un individuo especial y nico (se cre el yo, el alma, la consciencia). Esas fueron algunas de las creencias que llevaron al hombre (el elegido de Dios) a situarse en el centro del universo. Desde ese sitial, todo lo que le rodeaba deba ponerse a su entera disposicin y servicio, para su acumulacin y disfrute. Pero al colocarse imaginariamente por arriba se separ de su entorno, rompi sus lazos con la naturaleza e hizo que unos hombres se ubiquen a su vez encima de otros, separndolos irremediablemente. Y as empez toda la tragedia!. Resulta que la matriz de ese pensamiento se encuentra en la base de nuestra sociedad, de nuestra civilizacin y del orden mundial hoy reinante. Aunque muy pocos duden de la gloriosa historia de dos milenios y medio de un proyecto civilizatorio, que, de la mano de la razn, el progreso, la ciencia y la tecnologa, sorprende y avanza cada vez ms, hoy el hombre se parece ms a una cosa, a un objeto, que hace el juego perfecto de engranaje de un sistema cuyo motor central solo funciona mediante la extraccin, produccin y consumo compulsivo y cuyo combustible y producto a la vez no es otro que el dinero. La dictadura de este sistema (adoptado en la prctica tanto por la derecha como por la izquierda) est destruyendo el planeta, que hoy sufre los ms radicales niveles de explotacin y contaminacin, y, al mismo tiempo, impide que el hombre organice su comunidad, tome la palabra y participe (pues en la prctica solo tiene tiempo para trabajar). Y con ello, de esa forma, se imposibilita que los hombres sean libres e iguales, los ideales que tanto pregonan las revoluciones. La libertad del hombre solo tiene sentido como operador (esclavo) de una maquinaria mayor y altamente eficiente para fascinar con sus increbles avances que prometen una vida mejor, mientras mantiene los desequilibrios e inequidades ecolgicas y sociales, que tarde o temprano podran llevar al colapso global. Pues todo ello (obviamente dicho de manera simplista por las limitaciones de este tipo de espacio) es lo que saben los pueblos indgenas del TIPNIS en Bolivia. Por eso se oponen con tenacidad increble a una carretera que al penetrar su territorio le abrir la puerta al capitalismo, conllevando as una transformacin irreversible de su hbitat; con el aditamento de que permitir a su vez la expansin de la frontera agrcola de la coca y sus derivados hacia su territorio.

Pero la carretera no es otra cosa que la metfora, el smbolo del pensamiento occidental que entra en colisin frontal con el pensamiento indgena. El subalcalde del TIPNIS, Pedro Tamo, a tiempo de afirmar que a su pueblo no le interesa el dinero, declara a ERBOL No existe la propiedad particular porque el TIPNIS es una Tierra Comunitaria de Origen (TCO) y todos son propietarios. La aspiracin del indgena es comer y habitar cmodamente (cuidando el medio ambiente) en la selva y no la ganancia. En esa perspectiva, al luchar por la proteccin de la vida y de su comunidad su lucha en el fondo tambin es por la libertad y la igualdad. Y al adquirir dimensiones nacionales, es a su vez la lucha por nuestra libertad e igualdad. Nada ms y nada menos. Y ante la arrogancia del poder en el empeo de imponer la famosa carretera, los dueos del TIPNIS, despus de tomarse 66 das y recorrer 600 kilmetros, abrieron los ojos del pas, desnudaron al rgimen y dijeron de frente que Bolivia no ha cambiado. Demostraron que el nuestro no es un Estado plurinacional, que, por un lado, debiera respetar las visiones de los diferentes pueblos, y, por otro, funcionar a partir de la inclusin de los sectores populares en la toma de decisiones. Pero tambin evidenciaron que la visin de desarrollo imperante es perfectamente compatible con el sistema capitalista, a pesar de las consignas y discursos. De la misma forma, comprobaron que la famosa defensa de la Madre Tierra haba sido una farsa. Y, finalmente, dejaron claro que el boliviano no es un gobierno indgena y que la democracia adems de caudillista, est siendo subordinada por prcticas totalitarias. Todo ello desportill las ideas polticas que vinieron sosteniendo al rgimen. Pero el presidente pens que se trataba de una ms de las miles de las negociaciones de las que resulta siempre victorioso. Actu como si fuera un conflicto -bajo una lgica sindical- con los maestros o los choferes, pensando que al ofrecer una majestuosa carretera todos deban quedar felices. No entendi ni la profundidad ni los efectos de la movilizacin indgena, que acab arrinconndolo en plena Plaza Murillo, para lograr finalmente que asuma su error y revierta su decisin. Quizs ste desenlace haya generado una nueva oportunidad para repensar el pas, su democracia y desarrollo. De encontrar otros caminos para generar cambios. De replantear la agenda y organizar los procesos de desarrollo en funcin de la cosmovisin y la cultura de los diversos pueblos. No se trata de implantar un modelo utpico, e inviable por ello, se trata de articular las visiones y en definitiva de construir un pas a partir de la autodeterminacin de los pueblos. Con seguridad que son desafos muy difciles de cumplir en un mundo que impone ciertas reglas. Pero, podra ser factible organizar las cosas tomando elementos de uno y otro pensamiento, para lograr relativizar de alguna manera esa visin antropocntrica que, al final y paradjicamente, a nombre de la razn, la cultura, la ciencia y el progreso, podra terminar diezmando a la especie humana y a la vida misma. La lucha indgena ha abierto la brecha pero lo ms probable es que las obligaciones de nuestro trabajo diario nos impidan caminar por ella. Sin embargo, los cambios podran surgir cuando la razn menos los espere.