Maestra En Arte Contemporneo

Genios y Locos
Realmente somos ms cuerdos?
Estefana Cano Reyes 04/12/2010 Aguascalientes, Ags.

Dr. Caleb Olvera Romero

Algunos de los ms grandes artistas de la historia, padecieron trastornos mentales que aportaron a sus creaciones fuerzas inditas que sobrecogen a la humanidad, abrindonos el espritu hacia horizontes que sobrepasan la razn. 0

Encuentro fascinante que a lo largo de la historia ha aparecido n cantidad de dementes que resultaron poseedores de una extraordinaria capacidad creadora, en diferentes ramas de la ciencia y el arte.

Charles Dickens, Virginia Woolf, Johan August Srindberg, Len Tolstoi, John Keats, Emanuel Swedenborg, Silvia Path, Friedrich Hlderlin y, el indispensable en ste tema, Vincent van Gogh, son tan solo unos cuntos artistas que a lo largo de sus vidas presentaron diferentes cuadros de locura. Las patologas mentales siempre se han considerado, absurdamente, un tema tab en todas las culturas; y digo absurdamente porque, aunque el cerebro rige todas nuestras facultades orgnicas y psquicas, finalmente es un rgano ms, y ninguna afeccin que ste sufra, tiene porqu ser juzgada moralmente. S, las enfermedades psiquitricas alteran aspectos conductuales del individuo, pero queda exento de responsabilidad. Si existiera mayor apertura, la neurosis y la depresin, que afectan tanto a la humanidad, se veran disminuidas considerablemente. El origen de ste absurdo, me parece que, de alguna manera, es el mismo que hace que nos apasionen sus creaciones artsticas. Segn el pensamiento Kantiano, el producto de stas mentes nos parece sublime porque adems de ser bello trasciende los lmites de nuestra comprensin. Cuando lleva de la mano una experiencia esttica nos seduce, pero en trminos humanos, lo incomprensible nos resulta monstruoso. Actualmente apreciamos el arte de los locos desde un enfoque puramente esttico y no como material clnico para las investigaciones psiquitricas. El padecimiento ms comn, entre estas mentes creadoras que alcanzaron niveles extraordinarios, es la esquizofrenia. El trmino esquizofrenia en s significa mente partida. Quien la sufre experimenta una distorsin de sus pensamientos y sentimientos. De por s, un artista presenta emociones acentuadas, sufre y goza ms que las dems personas; por lo tanto, creo que la sensibilidad de un artista esquizofrnico puede alcanzar niveles descomunales. Adems, lo que caracteriza a sta enfermedad es que afecta a la persona de una manera total, por lo que

quien la padece comienza a sentir, hablar y pensar de forma diferente a como lo haca antes, y suele presentarse, no en todos los casos, en la adolescencia y la madurez, aunque no todos presentan los mismos sntomas. De modo que un cambio de estilo en la obra de stos artistas enfermos, que a todas luces represente un avance sobre su anterior produccin, aunque no podamos determinar en qu consiste, se lo atribuimos a la esquizofrenia. Adicionalmente, considerando que un genio tiende a ser una persona solitaria, y que le va pesando menos su soledad en la medida que se adentra en ese mundo intemporal de sus visiones y la manera dramtica en que las exterioriza, es necesario cuestionarnos si esa evolucin creativa, es adems producto de sus afecciones emocionales. Es muy importante tener en cuenta que una persona con esquizofrenia no puede explicar lo que le est sucediendo. El problema de sta enfermedad es que la mayora de sus sntomas son subjetivos, es decir, dependen de lo que el paciente refiera, y van desde las alucinaciones, el delirio, trastornos del pensamiento, angustia, excitabilidad, insomnio, comportamiento agresivo, movimientos extraos y absurdos o conductas repetitivas, paranoia, hasta la pobreza afectiva, abulia y la apata; incluso algunos presentan cuadros de catatonia. Sin embargo, estos trastornos no impiden su desarrollo creativo, porque el contenido de una experiencia vivida, aunque sea de un loco de remate, es en todo caso materia cognoscible, lo que implica que siempre se pueda comunicar. Como cualquier cosa objetiva se convierte en pensamiento, es tambin susceptible de expresin. Estos pensamientos dependen en gran medida del medio en que se desenvuelven y de los eventos que los alimentan. De modo que por citar un ejemplo, en el Infierno del escritor naturalista Srtindberg, podemos conocer sus trastornos obsesivos de celos, que sobrepasaban los lmites de lo posible, desatados bajo la sospecha de la infidelidad y lesbianismo de la que fue su primera esposa, Siri Von Essen. As mismo, en una etapa ms avanzada de su locura, le obsesionaba continuamente la idea de que su esposa quera que se muriera, de modo que en Casados atacaba a las mujeres a consecuencia su mana persecutoria. stos ataques desencadenaron en la prensa suiza una campaa contara el autor. Pero cmo tom Srindberg el incidente? Pensaba que sus amigos y la sociedad se haban aliado con su mujer para eliminarlo.

ste autor no ha dejado en sus escritos nada sustancial en el orden caracterstico de su esquizofrenia con respecto a su conciencia subjetiva, como sus sentimientos e instintos. Lo que relata es ms bien de manera objetiva. Los fenmenos son percibidos por el sujeto esquizofrnico, no como si alguna influencia externa los generara, sino como vivencias inmediatas de algo que estuviera realmente ah, y que slo al juzgarlas a posteriori pueden ser consideradas como errores de interpretacin. Es comn que artistas en pleno uso de sus facultades mentales, pretendan hacerse pasar por locos con la intencin de fomentar un clima de misterio, incluso de morbosidad, en torno suyo, porque es fcil imaginarnos cualquiera de stos fenmenos y representaciones personalmente; pero lo que no podemos hacer, es realizarlos, es decir percibirlos como intrnsecamente reales. Para ellos, sus percepciones esquizofrnicas son tan inmediatas, como para nosotros las de nuestra experiencia sensible. Lo sorprendente es que ellos consiguen representarlas o describirlas con una fuerza expresiva tan fuera de lo comn que infunden una especie de corporiedad a lo que pintan o narran, y slo en su enfermedad lo pudieron conseguir. Por lo que es fcil identificar a los defraudadores. En palabras de Kant, no se puede adquirir un conocimiento intuitivo del otro mundo sin sacrificar parte del entendimiento que nos es necesario en ste. De modo que, las obras de stos enfermos, pueden alcanzar un elevado valor cultural, pero de forma material. Slo que hay que entenderla de manera suprarracional, pues la sola razn no basta para captarlos. Cabe plantearse si existe otro tipo de relaciones con el espritu en el caso de las dems variables de la esquizofrenia, como en el que se dio aproximadamente un siglo anterior a Strindberg, con otro genio, Emanuel Swedenborg, que cuyos estudios de teologa, ensalzados con alucinaciones msticas y anglicas, fueron considerados sectarios y al mismo tiempo, retomados por grupos religiosos como la teosofa. Sin embargo, es necesario mencionar que en la historia de la humanidad, muy pocos realizaron en el curso de su vida tal diversidad de descubrimientos, invenciones, y conocimientos como l. Fue encuadernador, hidrgrafo, fisilogo, astrnomo, relojero, lingista, bigrafo, poeta, editor, psiclogo, matemtico, filsofo, dibujante, msico,

qumico, fsico, ingeniero en aeronutica, ingeniero de minas, gelogo, metalrgico, botnico, cristalgrafo, maquinista, carpintero, tesorero, cosmlogo, legista y telogo. Me tom el tiempo y el espacio para enlistarlo todo con el fin de dejar constancia de las implicaciones y alcances del concepto de genialidad. Por su erudicin, ocupaba cargos de gran importancia, pero en 1745 present la dimisin de todos ellos. Ms adelante, refirindose a sta decisin, escribi: El seor se revel en m, su siervo, en 1743, al tiempo que me abra los ojos a la luz del mundo y del espritu. As es como me concedi el don, que aun hoy en da conservo, de comunicarme con los ngeles y los espritus; desde entonces he publicado algunos de los misterios que me han sido manifestados y revelados. Entre otras, ciertas cosas que son del mayor valor para la bienaventuranza y la sabidura del hombre, como las que se refieren al cielo y al infierno, al estado del hombre despus de la muerte, a la palabra y a su sentido espiritual.1 Ms tarde, fue dejando de lado sus investigaciones cientficas. En 1736 despus de un desvanecimiento, tuvo la sensacin de que su cabeza haba quedado limpia, y comenz a tomar nota de sus sueos en los que crea ver signos especiales, y en 1743 inicia el Traumtagebuch o Diario de los Sueos, que llev acabo de manera minuciosa durante casi dos aos.2 Aparte de stos comienza a tener visiones, las cules se producan en medio de accesos esquizofrnicos de duracin limitada, en los que deca que Jess le hablaba.3 As mismo deca que se comunicaba con espritus del ms all, quienes le hacan jugarretas como que la sal le supiera azcar, pero en realidad sas eran neuropatas a consecuencia de su enfermedad. A Swedenborg, sus alucinaciones lo estimularon para llevar sus estudios de teologa a los niveles que lo hizo, y al igual que van Gogh, tuvo un grado de productividad que, en proporcin a su vida, slo pudo ser posible gracias a una obsesin enfermiza por la materia de cada uno.
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Pgina 35 de la traduccin de Brieger-Wasservogel; en vez de 1743 debe probablemente ser 1745.

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Analizado por GRUHLE en Psychol. Forsch., t. V. IMMANUEL SWEDENBORG: Theologische Schiften (trad. alemana de L. Brieger-Wassergrovel, Eugen Diedrichs, Jena 1904); ALFRED LEHAM : Aberglaube und Zauberi (2a ed., Stutgartt, 1908, pginas 253-60); MARTIN LAMM: Swedenborg (Leipzing, 1922).

Strindberg y Swedenborg no eran conscientes de su locura, pero hubo otros casos en que s lo fueron, como el del poeta alemn Friedrich Hlderlin y el de van Gogh, quienes incluso estuvieron internos en clnicas psiquitricas. Como si fuera poco presentar los sntomas de la esquizofrenia, y enfrentar las consecuencias de los mismos, tener conciencia de ello les resultaba verdaderamente

desgarrador. Tan slo es difcil imaginar que se est condenado a una vida como paria, relegado de la sociedad, sin derecho a gozar de cosas que por natura les corresponden, como el amor y la cercana de una familia, que en el caso de Hlderlin, es una crueldad del destino porque se supone que un poeta vive idealizando ste sentimiento. Seguramente gustosos habran cambiado su calidad de genios por una vida dentro de los parmetros de la normalidad. Lo que se conoce de sus vidas y de la forma en que murieron lo prueban. Hlderlin, en marzo de 1808, a los 29 aos de edad, escribi a su hermano una carta muy significativa: Me doy perfectamente cuenta: ya no nos queremos, desde hace mucho tiempo, porque fui yo quien empez a emplear este tono de frialdad Dej de creer que pueda haber un amor eterno He combatido, hasta la extenuacin total de mis fuerzas, por sostener la fe y la aspiracin a una vida ms elevada; he luchado, s, en medio de sufrimientos que, considerados en conjunto, resultan mucho ms agotadores que cualesquiera otros que ningn hombre pueda soportar, por muy frreo que su nimo sea En fin, que como mi corazn no acaba de romperse del todo, a pesar de que estaba desgarrado por tantos sitios, no puedo por menos de enredarme a cavilar sobre ese desconcertante dilema cuya solucin tan clara se aparece, en cambio, a la mente lcida a saber: Qu es lo que vale ms, lo vital o lo temporal?.4 Los poemas que escribe a partir de 1800, corresponden incuestionablemente a un perodo en el que se en encontraba en un acceso de esquizofrenia, segn la investigacin del psiquiatra y filsofo Karl Jaspers.5 Su poema Diotima lo comenz antes de ese perodo y lo termin despus, por lo que me parece oportuno conocer las dos versiones.

W. WAIBLINGER: Hlderlins Leben, Dichtung und Wahnsinn; Der kranke Hlderlin, extracto por O. FRIEDRICH (Xenien-Verlag, Liepzing). 5 JASPERS, CARL, Genio y locura,tr. Agustn Caballero Robredo, Aguilar, S.A. de Ediciones, Madrid,1961, pp.288.

(De 1796 a 1798) Callas y sufres, no te comprenden Oh santo espritu! Agostndote callas, Pues vanamente entre los brbaros buscas al rayo del sol los tuyos,

las almas grandes, tiernas, que nadie hall! Mas huye el tiempo. Empero canto mortal ver el da, oh Diotima! que en pos de los dioses y en pos de los hroes te nombre su igual.

(Despus de 1800) Callas y sufres, no te comprenden, oh noble espritu! Miras abajo y callas al claro da, pues vanamente, bajo el sol buscas los tuyos, hijos de reyes, que antes como hermanos, como en los bosques las cimas gemelas, de amor y patria jubilosos gozaban al recuerdo de su origen bajo el abrazo infinito del cielo; fieles y gratos llevaron sin duda aun a la sima del Trtaro la alegra, libres criaturas, hijos de los dioses, almas henchidas de gracia, y ya extintas; a ellas en estos aos luctuosos y al cotidiano clamor de estrellas que fueron, llora nuestro corazn, y este fnebre trueno nunca fin habr. Mas el tiempo sana. Los seres divinos son fuertes y raudos. Recobra la naturaleza su antiguo y alegre dominio Mira, amor! Aun antes de que nuestra colina se hunda, un canto mortal ha de ver

el da, oh Diotima, que en pos de los dioses y en pos de los hroes te nombre su igual.6

Aclaro que no pretendo decir que la interpretacin de estos poemas o su validez artstica dependan de la esquizofrenia. En realidad los signos patolgicos que se perciben, y de manera sutil, son: el aire depresivo, que no es exclusivo de los esquizofrnicos, y adems es muy comn en la generalidad de los artistas, que en mltiples ocasiones, incluyendo sta, terminan en suicidio; y distorsiones gramaticales de una versin a otra, por supuesto, a reserva de los errores inevitables de la traduccin, pero apelando a que es el mismo traductor en ambas versiones, esos errores cobran mayor importancia, y si bien, no alteran el sentido de la obra, comunican al lector la existencia de un trastorno. Y si se tiene un conocimiento a priori del mismo, cambia el tono de la receptividad de quien lo lea. El que tengan ese aire esquizofrnico no quiere decir que de por s sean morbosas. El hecho de que se le atribuya un matiz despectivo al trmino enfermo, o pretender que la enfermedad no represente nada en el rea del conocimiento, nos ciega de tal manera que no podemos captar una realidad que somos incapaces de interpretar, y que slo se nos presenta en el mbito artstico, para finalmente, darnos cuenta de que ellos demuestran mayor cordura que la humanidad entera, cosa que se aprecia claramente en El Consenso Pblico de Hlderlin, que tambin corresponde a la etapa de su acceso esquizofrnico.

No es ms bella la vida de mi corazn desde que amo? Por qu me distinguais ms cuando yo era ms arrogante y arisco, ms locuaz y ms vaco? Ah! La muchedumbre prefiere lo que se cotiza, las almas serviles slo respetan lo violento. nicamente creen en lo divino aquellos que tambin lo son.7

Poemas de Friedrch Hlderlin ,tr. Otto de Grieff, www.http://amediavoz.com/holderlin.htm, consultado el 01 de diciembre de 2010. 7 Poemas de Friedrch Hlderlin, tr. Federico Gorbea, www.http://amediavoz.com/holderlin.htm, consultado el 01 de diciembre de 2010.

De la misma forma, frente a las pinturas de Van Gogh, pareciera como si pudiramos entrever por in instante la raz de todo, como si sugiera de pronto a la luz el fin ltimo de la existencia misma. Afortunadamente para nosotros, la situacin en que nos ha colocado la cultura contempornea, nos ha abierto, de una manera inslita, nuestra alma a la sensibilidad de stos genios cuya obra sigue influyendo en nuestra existencia. Pero cabe destacar que el talento no depende de ninguna patologa, sino de la sensibilidad desarrollada por el artista.