Situacin del etnocentrismo (en el aspecto escolar o en la sociedad) analizado desde la perspectiva del evolucionismo.

La Antropologa, como toda ciencia, es una construccin, que se constituy como ciencia a partir de construir explicaciones sobre la otredad cultural. No solo construyo sus explicaciones sino tambin construyo una imagen, un modelo de otredad (del otro cultural). De tal modo que ese otro cultural, que se constituyo como objeto de estudio antropolgico, no respondi a un hecho emprico real. Al contrario, fue y sigue siendo un objeto construido de manera cientfica por las distintas teoras que dominaron en cada uno de los momentos histricos. En este caso analizar la situacin del etnocentrismo desde la teora del evolucionismo, la cual surge a fines del siglo XIX (considerada como la primer teora cientfica), la cual no se limita a explicar la otredad cultural, sino que construy su objeto (aquel que explic) a partir de la diferencia cultural, el otro como diferente a nosotros. Esta teora busca identificar al otro partiendo desde su propio nivel de cultura actual, de un nosotros, implica un retroceso no solo en el tiempo, sino tambin un proceso de desculturizacin, por lo tanto el otro es siempre incompleto. Su objeto lo constituye el hombre, su origen y las diferencias humanas, las cuales as explica diciendo: la Naturaleza y la Cultura son consideradas ambas constitutivas de la especie humana, la primera es lo que lo hace iguales por herencia biolgica (caractersticas innatas) y la segunda explica la diferencias entre los hombre, dependiendo del grado de cultura alcanzado, a travs del aprendizaje (caractersticas adquiridas). Para explicar estas semejanzas y diferencias se utilizo un modelo estadial, el cual identificaba tres estadios de evolucin: Salvajismo, Barbarie y Civilizacin. La diferencia cultural es de grado, y esto lleva a una mayor complejizacin de los niveles de cultura, dado por el aumento de productos culturales y a su mayor especializacin y diferenciacin. De este modo el progreso cultural es entendido como el cambio de un grado al otro, el cual es gradual y se despliega segn una progresin geomtrica.

A su vez el progreso cultural, refiere a dos aspectos: los aspectos materiales: que comprende los inventos y descubrimiento asociados a la subsistencia; y los aspectos no materiales: que refiere al mundo de las ideas e instituciones. De acuerdo con el anlisis etnocentrista, se observa la dominacin del nosotros sobre el otro. Esta es la base de las diferencias entre las sociedades e incluso entre las personas de una misma sociedad, hasta podra llegar a decirse que hay una dominacin en las sociedades y entre sus propios miembros, ya que no todas poseen la capacidad de adquirir los elementos materiales necesarios para la satisfaccin de las necesidades, ni el acceso a instituciones, como es el caso de la institucin familiar familiar o las escuelas, en donde los sujetos no tienen las mismas oportunidades de aprender o culturizarse. Todas las sociedades se centran sobre sus propias culturas, para afirmarse frente a los otros pueblos. El problema comienza, cuando una cultura se impone o trata de imponerse a otra. La historia del etnocentrismo europeo, que surgi a partir de la conquista de Amrica y de frica, cre los implcitos culturales para legitimar a la empresa colonial y post-colonial. Uno de estos supuestos, todava presentes hoy en da y que contina ejerciendo una influencia, es aquel de la universalidad de la cultura occidental. Es a partir de este implcito cultural, que encontramos frecuentemente la tendencia a inferiorizar el saber, la visin del mundo, la concepcin y el modo de vida de las otras culturas.