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De un nazismo al otro

Juan Nuo Lo de menos es la ancdota: hace ms de cincuenta aos, Hitler toma el poder en Alemania. Ni cmo lo toma: golpe, semi-golpe, elecciones, coaliciones, artimaas, incendio del Reichstag, amenazas. Ni por qu lo toma: crisis econmica, revanchismo blico militarismo prusiano, cobarda de las democracias, recurso frente al bolchevismo. Lo que cuenta es lo que el nazismo significa. No lo que signific hace cincuenta aos: lo que sigue significando, su La escuela de la sospecha. Nuevos ensayos polmicos, innegable peso en este siglo, el siglo de las ideologas Caracas: Monte vila, 1990, totalitarias en marcha, ensayadas y ms que probadas: p. 43-46. triunfantes. Slo que gracias a los historiadores, a Hollywood, a los politlogos y al sadismo pornogrfico, la imagen de un nazi es una mezcla de monstruo vestido de negro chorreando baba mientras tortura a una vctima semidesnuda y triturada, todo ello bajo la cruz gamada. El coco de la poca: bueno para asustar nios democrticos. Con el nazismo hay que comenzar por negar. No fue un fenmeno aislado, excepcional, extraordinario que un mal da irrumpi en la culta, industriosa, avanzada y democrtica nacin alemana. Al contrario: sale del ms oscuro y autntico modo de ser alemn; nutrido en el viejo irracionalismo romntico, a lo Wagner, a lo Nietzsche; formado en las ideas totalitarias de la gran filosofa alemana, a lo Hegel, a lo Fichte, con la prdica ciega de la adoracin hacia el todopoderoso Estado; aderezado con la salsa bien germana del antisemitismo ms cerril, aquel que se basa en el rechazo a todo lo que no sea eigentlich bei uns. El nazismo pertenece a Alemania tanto como Sigfrido, el Walhalla y Lutero. O tan poco como Goethe, Beethoven y Durero. El nazismo no fue un suceso patolgico, la accin violenta e incontrolable de unos cuantos locos desatados que, mediante la tcnica del Putsch y el ejercicio del terror, se imponen a todo un pueblo pacfico y amenazan al mundo. Ojal hubiera sido as. Los nazis eran seres perfectamente normales, sanos, equilibrados, padres de familia, trabajadores, sobre todo, trabajadores y organizados. Verdaderos modelos de burguesa burocrtica, tranquila y disciplinada. Eso s: con una ideologa en qu creer y un programa que cumplir. Una ancdota poco conocida revela su seriedad. El 9 de noviembre de 1938 caa abatido en Pars Ernst von Rath, consejero de la Embajada alemana, asesinado por el judo polaco Grynzpan, desesperado por la deportacin a que se vio sometida su familia. Aquel homicidio fue la chispa que desencaden la famosaKristalinacht del 10 de noviembre en toda Alemania: quema de

sinagogas, ataques a negocios judos y violencia fsica contra las personas. Esa orden aislada haba partido de Goebbels a las SA, la secciones de asalto de los primeros tiempos del partido nazi. La orden cre un profundo malestar en el partido. Goering, Himmler y el propio Hitler criticaron internamente los hechos y condenaron los excesos. Pues los nazis no propugnaban ninguna violencia vulgar y callejera contra los judos. Eran gente seria. La espinosa Judenfragedeba resolverse cientficamente, no a empellones, latas de gasolina y cristales rotos. Y en efecto: trataron de resolverla definitivamente: Endlsung, es decir, seis cientficos millones. Para una primera prueba, no est mal. Sobre todo, el nazismo no qued limitado a un pas y a una poca. Basta ya del recuento de los hechos y de las interpretaciones histrico-econmicas. Frente al libro clsico de Shirer (The Rise and Fall of the Third Reich), el poco transitado de Arendt (The Origins of Totalitarianism). El nazismo no slo fue algo del pasado alemn. Forma parte de nosotros y de este siglo. Est ah, aqu, en todas partes. El nazismo en tanto expresin histrica, es decir, Hitler y el movimiento nazi, fue tan slo un primer ejercicio de dominacin total. Pero no ha sido el nico: fue el primero y fracas. Mas el ser humano es tesonero y cree en el progreso. Ah est el Gulag, del que podrn decirse muchas cosas, pero no que es un fracaso. La dominacin ideolgica total ha prendido en el cuerpo social. La civilizacin puede sentirse orgullosa. A partir de Occidente, pero ahora sin limites mundiales, esta civilizacin, a fuerza de abstracciones, ha creado la obra maestra: la ideologa totalitaria. Se comenz con la abstraccin de un dios, en vez de muchos; se sigui con la abstraccin de la naturaleza y se lleg a la despersonalizacin de las fuerzas y poderes que explican acciones y procesos. Por eso, tras la ideologa nazi, hay que buscar la nocin biolgica de supervivencia del ms fuerte y superior. Ello explica que los ejecutantes nazis pudieran ser a la vez implacables y tranquilos, malvados y banales: estaban aplicando una ley biolgica, la que exige primar al superior sobre el inferior. Eso fue todo. Detrs de la ideologa comunista, la nocin histrica de la supervivencia de grupos: la lucha de clases lo explica todo y todo lo justifica. Oponerse a la Judenreinnigung, a la limpieza de sangre mediante la eliminacin de judos, era tan insensato como oponerse a la curacin del cncer. Disentir de las purgas de Stalin o de los hospitales psiquitricos de Breznev o de la KGB de Andropov es tan absurdo como no estar de acuerdo con la liberacin de los esclavos. Aquello fue una necesidad biolgica; esto equivale a una obligacin histrica. Ambas ideologas pretenden ser cientficas, se resguardan en leyes y aspiran a servir a toda la humanidad. Para siempre, para todos los hombres, sin apelacin, pues son La verdad y La solucin. En eso estamos. Y al que no le guste, ya sabe qu elegir: el holocausto termonuclear, la otra cara de la moneda. La cara tecnolgica de una moneda cientfica que alimenta las grandes ideologas totalitarias del siglo.

Pese a todo, hay que reconocer que el nazismo tiene algo de anecdtico, de historia tenebrosa, un poco dmod. Comparado con lo que vino despus, Hitler era un pobre tipo, apenas un aficionado de provincias. Recuerda mucho al Jack the Ripper de aquella ingeniosa pelcula de Nicholas Meyer Time after Time (Escape al futuro), en su didctico enfrentamiento con el candoroso Wells juvenil, creyente en la utopa y en el socialismo. En aquella habitacin de hotel californiano, Jack el Destripador ensea al victoriano Wells, recin llegado de 1893 en su mquina del tiempo, otra mquina, la televisin, plagada de guerras, crmenes, violencias, genocidios, muerte por doquier, y entonces es cuando suelta la gran frase, la que ahora podra decir con toda propiedad Adolf Hitler de estar vivo: En mi poca, yo era un monstruo y ahora me siento un simple amateur. No importa que no maten a Klaus Barbie, alias Klaus Altnann. Con l, por ahora el ltimo de los nazis, montarn otra vez el gran espectculo encantorio. La buena conciencia de la humanidad se sentir aliviada una vez ms al abrazar como verdades sus propias creencias. De nuevo se demostrar que los nazis fueron unos monstruos, horrendos mutantes indignos de la especie humana, dedicados al estupro, al genocidio y al sadismo; se releern historias de la casa de los mil horrores, en las que la maldad quedar localizada y concentrada, expuesta ante los atnitos ojos de los inocentes y de los infelices fascinados por la destructora vorgine. Como invasores de un planeta tenebroso y lejano un mal da llegaron para hacer sufrir y exterminar a medio mundo. Fue un monstruoso accidente, una rfaga de locura divina, la negra noche en que las potencias demonacas se enseorearan de la tierra embutidas en sus relucientes uniformes negros tocados de la plateada calavera. Los ngeles terribles. La espada vengadora. El castigo de Dios por los pecados de los hombres. La amarga hora de la expiacin. Se cierran los ojos y se olvida; o se abren a rachas para recordar confusa la pesadilla mientras mecnicamente se reza que no vuelva a suceder. Marcado del infamante signo de la cruz gamada, yrguese el Mal ante los hombres, separado y cercano, distante y prximo, decididamente lo Otro, la Negacin, el Enemigo. Cuando juzguen a Barbie se evocarn sus sevicias y los campos de exterminio, Drancy y Auschwitz, los vagones de ganado humano, las cmaras de gas y la solucin final. En la sombra, muy atrs, agazapados, en el oscuro rincn de la memoria, sin jams mencionarlos, quedarn lospogroms, las inquisitoriales piras, los primeros campos de concentracin sudafricanos inventados por los ingleses, las mltiples noches de San Bartolom, el milln largo de armenios masacrados, el trfico de esclavos, las brujas calcinadas, los nios de Guernica, los indios exterminados, los mencheviques exterminados, los protestantes exterminados, los catlicos exterminados, las purgas de Stalin, el ejrcito de nios en la santa cruzada, otros nazis, los mismos nazis, la bestia demasiado humana. Klaus Barbie hoy, Adolf Eichmann ayer pueden llenar su pecho de civilizado orgullo:

representan a cabalidad toda una forma de ser y de vivir, una tradicin histrica secular. Que ciertamente, ni lo quiera Dios, no termina con ellos. Hacia adelante surgen otros hitos no menos gloriosos: My Lai, los boat people, los Rosenberg electrocutados, Sabra, Chatila y Tal-al-Zahar, el septiembre negro, el inmenso Gulag, los desaparecidos, las madres de Mayo, el xodo de Mariel, el apartheid, Camboya, Indonesia, Etas y otras Iras, brigadas rojas, negras, de todos los colores, Vietnam y las bombas de fragmentacin y el napalm y los defliantes, Idi Amin, Pol Pot, Bokassa. Donde elegir mientras lleguen los legtimos e inevitables sucesores. Barbie era un infeliz, un funcionario ms, apenas un modesto burcrata, incipiente aprendiz de brujo, un nfimo tornillo escondido en la selva boliviana. Van a hacerle de pronto el inmenso honor de ponerle bajo los focos, de concentrar en l toda la luz, de convertirlo en smbolo del Mal. Una vez ms, objetivo cumplido: al fondo, en las resplandecientes tinieblas que nadie quiere ver, la gran mquina de esta civilizacin sin la cual ni Barbie ni Hitler ni Stalin niPinochet ni Castro ni Franco ni iglesias ni partidos nicos ni dogmas ni ideologas ni lneas doctrinarias funcionan y se comprenden. Mejor, no se intenta comprender y se les deja slo funcionar, hormigas incansables de una civilizacin de persecucin, intolerancia y muerte, humansima. Cristiansima. Judeocristiansima. Mahometansima. Monotesta y excluyente. Por algo el hombre cay del Paraso al abyecto estado del pecado en el que nace y vive, y Dios, todo magnanimidad, desde lo alto, cuida de redimirlo, una y otra vez, por el fuego, el sufrimiento y la muerte. Cuando Simon de Montfort, una luminosa maana del verano de 1209, duque de Montfort, pero en realidad funcionario de la represin de entonces y de siempre, un Klaus Barbie de la poca, dio a sus tropas la fra orden de entrar a sangre y fuego en la ciudad de Bziers y pasar a cuchillo a todos sus siete mil moradores, hombres, mujeres, nios, jvenes y ancianos, sin exclusin, todos ellos ctaros, albigenses, herejes, enemigos, alguien, un alma cndida, que nunca faltan, le hizo observar que con tan drstica medida se expona a llevarse por delante a ms de un inocente. La tranquilizadora respuesta de Amairie, obispo cataln, retrata a todos los Barbies, a todos los humildes burcratas del mal, a todos los dulces creyentes en cualquier verdad, revelada o dialctica: El Seor, all arriba, en su infinita sabidura, sabr separar inocentes de culpables. Amn.
Tambin: El Cuarto Reich La banalidad del mal Juan Nuo en La BitBlioteca