Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando a la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORA KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Por trece aos Joseph sufri consecuencias de traicin, rechazo, odio e injusticia. Mientras soport las desafiantes privaciones de sus circunstancias fsicas, YHWH permaneci con l a travs de todo. Al final de la porcin de la semana pasada Joseph de repente se encontr a si mismo elevado desde las profundidades de la fosa de la prisin y traido delante del Faran de todo Egipto. Una vez ms, en la porcin de esta semana Joseph se enfrenta a una inversin radical de circunstancias fsicas. En las ltimas porciones hemos seguido el descenso fsico de Joseph de hijo amado a prisionero olvidado. Ahora seguimos a Joseph a travs de una nueva serie de circunstancias como el virrey o jefe administrador de Egipto. Nuestra porcin comienza con Joseph siendo elevado y bendecido por Faran. Vemos que le es dado un nuevo nombre, una nueva esposa, una nueva familia, y una nueva vida en Egipto. Es esta posicin de poder y prestigio la que lo enfrenta cara a cara con su pasado en una manera poderosa. Con los roles ahora invertidos, Joseph debe enfrentarse a las tentaciones y desafos de la venganza. RESUMEN Gnesis 41:38-39 Gnesis 41:40-45 Gnesis 41:46-49 Gnesis 41:50-53 Gnesis 41:54-57 Gnesis 42:1-5 Gnesis 42:6-8 Gnesis 42:9-14 Gnesis 42:15-16 Gnesis 42:17 La declaracin de Faraoh Faraoh eleva a Joseph y lo bendice Joseph asume sus deberes Los siete aos de abundancia Comienzan los siete aos de hambre Jacob enva a diez de los hermanos de Joseph a comprar alimento a Egipto Joseph reconoce a sus hermanos Los hermanos son acusados de ser espas Joseph demanda que el hermano ms joven le sea trado Los hermanos pasan tres das en prisin

PREGUNTAS DE ESTUDIO SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Cul es la declaracin de Faran? Qu ve Faran en Joseph? Qu atributos ensalza Faran? Qu le da Faran a Joseph? Por qu Faran cambia el nombre de Joseph? Qu nombre le da Faran a Joseph? Qu significa el nuevo nombre?

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Qu significan los nombres de los hijos de Joseph? Qu inversiones de rol se dan en esta porcin? Qu recuerda Joseph cuando ve a sus hermanos? Por qu los hermanos de Joseph no lo reconocen? Joseph sabe acerca de Benjamin? Por qu Joseph trata a sus hermanos severamente? Cul es la importancia de los tres das en prisin?

EL TEXTO Gnesis 41:38-42:17 Y dijo Faran a sus siervos hemos de hallar otro hombre como este, en quien 39 hay espritu de Elohim? Y dijo Faran a Joseph; Pues que Elohim te ha hecho saber todo esto, no 40 hay entendido ni sabio como tu; Tu sers sobre mi casa, y por tu dicho se gobernara todo mi pueblo; 41 solamente en el trono ser yo mayor que tu. Dijo mas Faran a Joseph, He aqu yo te he puesto 42 sobre toda la tierra de Egipto. Entonces Faran quito su anillo de su mano, y puso lo en la mano de Joseph e hizo le vestir de ropas de lino finsimo, y 43 puso un collar de oro en su cuello; E hizo lo subir en su Segundo carro, y pregonaron delante de l; doblad la rodilla; y puso le sobre toda la tierra de 44 Egipto. Y dijo Faran a Joseph, Yo Faran, y sin ti ninguno alzara su mano ni su pie en toda la tierra de 45 Egipto. Y llamo Faran el nombre de Joseph a Zaphnathpaaneah; y dio le por mujer a Asenath la hija de Potipherah, sacerdote de On. Y sali Joseph 46 por toda la tierra de Egipto. Y era Joseph de edad de treinta aos cuando fue presentado delante de Faran rey de Egipto. Y sali Joseph de delante de 47 Faran, y trnsito por toda la tierra de Egipto. E hizo la tierra en aquellos siete aos de hartura a 48 montones. Y el junto todo el mantenimiento de los siete aos que fueron en la tierra de Egipto, y guardo mantenimiento en las ciudades, poniendo en cada ciudad el mantenimiento del campo de sus 49 alrededores. Y acopio Joseph trigo como arena de la mar, mucho en extremo, hasta no poderse contar, 50 porque no tena numero. Y nacieron a Joseph dos hijos antes que viniese el primer ao del hambre, los cuales le pario Asenath, hija de Potipherah, 51 sacerdote de On. Y llamo Joseph el nombre del primognito Manases; porque Elohim (dijo) me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre. 52 Y el nombre del Segundo llamo lo Ephraim; porque Elohim (dijo) me hizo frtil en la tierra de mi 53 afliccin. Y cumplieron s los siete aos de la 54 hartura, que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Joseph haba dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba 55 pan. Y cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamo a Faran por pan, y dijo

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Faran a todos los Egipcios; Id a Joseph, y haced lo que el os dijere.
56

Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Joseph todo granero donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el 57 hambre en la tierra de Egipto. Y toda la tierra venia a Egipto para comprar de Joseph, porque por toda la tierra haba crecido el hambre.
42:1

Y viendo Jacob que en Egipto haba alimentos, 2 dio a sus hijos por que os estis mirando? Y dijo He aqu, yo he odo que hay vivieres en Egipto; descended all, y comprad de all para nosotros, 3 Para que podamos vivir, y nos muramos. Y descendieron los diez hermanos de Joseph a 4 comprar trigo a Egipto. mas Jacob no envi a Benjamn hermano de Joseph con sus hermanos; porque dijo No sea acaso que le acontezca algn 5 desastre. Y vinieron los hijos de Israel a Comprar entre los que venan; porque haba hambre en la 6 tierra de Canan. Y Joseph era el seor de la tierra, que venda a todo el pueblo de la tierra; y llegaron los hermanos de Joseph, e inclinaron s a 7 el rostro por tierra. Y Joseph como vio a sus hermanos, conociolos, mas hizo que no los conoca, y hablo les speramente, y les dijo? De donde habis venido? Ellos respondieron; De la tierra de 8 Canan a comprar alimentos. Joseph, pues conoci a sus hermanos; pero ellos no le 9 conocieron. Entonces se acord Joseph de los sueos que haba tenido de ellos, y dijo les; Espas sois; por ver lo descubierto del pas habis venido. 10 Y ellos le respondieron; No, seor mo. Mas tus 11 siervos han venido a comprar alimentos. Todos nosotros somos hijos de un varn; somos hombres 12 de verdad; tus siervo s nunca fuero espas. Y el les dijo; No; a ver lo descubierto del pas habis 13 venido. Y ellos respondieron; tus siervos doce hermanos, hijos de un varn en la tierra de Canan; y he aqu el menor esta hoy con nuestro padre, y 14 otro no parece. Y Joseph les dijo; Eso es lo que 15 os he dicho, afirmando que sois espas; en esto seris probados; Vive Faran que no saldris de aqu, sino cuando vuestro hermano menor aqu 16 viniere. Enviad uno de vosotros, y traiga a vuestro hermano; y vosotros quedad presos, y vuestras palabras sern probadas, si hay verdad con vosotros; y si no, vive Faran, que sois espas. 17 Y juntolos en la carcel por tres dias.

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando a la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORA KEEPERS www.michaelroodministries.com Comenzamos nuestro estudio esta semana con una poderosa declaracin hecha por el Faran de Egipto: Gnesis 41:38-39 Y dijo Faran a sus siervos; Hemos de hallar otro hombre como 39 este, en quien haya espritu de Elohim? Y dijo Faran a Joseph; pues que Elohim te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como t. Recordemos el contexto de esta significativa declaracin hecha por el Faran de Egipto. Faran tena una serie de inquietantes sueos que no podan ser interpretados por magos de la corte, sabios e intrpretes profesionales de sueos en Egipto. Gnesis 41:8 Y acaeci que a la maana estaba agitado su espritu; y envi e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y con tolos Faran sus sueos, mas no haba quien a Faran los declarase. Fue en este punto que el principal de los coperos de Faran record que Joseph, un esclavo hebreo que lo haba servido en prisin, haba interpretado correctamente los sueos del panadero de Faran y los suyos. Es posible que el copero haya asimismo recordado la peticin urgente de Joseph de ser recordado delante de Faran cuando fuera restituido. Gnesis 40:14 Acurdate, pues, de mi para contigo cuando tuvieres ese bien, y ruego t que uses conmigo de misericordia, y hagas mencin de mi a Faran, y me saques de esta casa. Sabemos por el texto, sin embargo, que el principal de los coperos olvid a Joseph. Gnesis 40:23 Y el principal de los coperos no se acord de Joseph, sino que le olvid. Por dos aos completos Joseph esper ser recordado. Finalmente, cuando el principal de los coperos vio la creciente ansiedad de Faran y el fracaso de los magos y sabios, record al esclavo hebreo que haba interpretado correctamente su propio sueo y el del panadero. El copero confes su infraccin y record acerca de Joseph a Faran. Joseph fue rpidamente trado de su celda, lavado, afeitado, provisto de un cambio de vestiduras y presentado delante de Faran.

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Gnesis 41:14 Entonces Faran envi y llamo a Joseph; e hicieron le salir corriendo de la carcel, y le cortaron el pelo, y mudaron sus vestidos, y vino al Faran. Faran le revel a Joseph que la razn por la cual haba sido trado de las profundidades del calabozo era su habilidad anunciada de escuchar e interpretar sueos. Joseph valientemente neg tales habilidades especiales y fielmente le dio crdito al nico verdadero Elohim. Gnesis 41:16 Y respondio Joseph a Faran, diciendo; no est en mi; Elohim ser el que responda paz a Faran. Durante su audiencia con Faran, Joseph fue muy audaz en mantener la verdad y poder del nico verdadero Elohim delante de los ojos y odos de Faran. Gnesis 41:25 Entonces respondio Joseph a Faran; el sueo de Faran es uno mismo; Elohim ha mostrado a Faran lo que va a hacer. Gnesis 41:28 Esto es lo que respondio a Faran. Lo que Elohim va a hacer, halo mostrado a Faran. Gnesis 41:32 Y el suceder el sueo a Faran dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Elohim, y que Elohim se apresura a hacerla. No siendo evidente en la traduccin de estos pasajes al ingls, Joseph fue valiente para identificar que su Elohim es uno. Ya hemos discutido en la porcin anterior que la palabra hebrea elohim est en su forma plural. Sin embargo, la forma plural es frecuentemente utilizada con verbos en singular, identificando el hecho de que la palabra elohim es un ttulo de grandeza, aunque haciendo referencia a un ser singular. Tal es el caso en el primer verso de la Tora. Gnesis 1:1 En el principio Elohim (forma plural) cre (tercera persona singular) los cielos y la tierra. Podemos interpretar correctamente este verso como: Gnesis 1:1 En el principio L Elohim cre el cielo y la tierra. Podemos asimismo recordar que la palabra elohim es de alguna manera una palabra genrica que significa autoridad, dios, poderosos, jueces, y Dios. Cuando Joseph habla a Faran, sin embargo, siempre utiliza el artculo definitivo el antes de la palabra elohim, indicando una autoridad definitiva o especfica, poderoso, juez o dios. De este modo, debemos entender las respuestas de Joseph de la manera siguiente: Gnesis 41:25 Entonces respondi Joseph a Faran el sueo de Faran es uno mismo; Elohim ha mostrado a Faran lo que va a hacer. Gnesis 41:28 Esto es lo que respondo a Faran. Lo que EL ELOHIM va a hacer, lo ha mostrado a Faran. Gnesis 41:32 Y el suceder el sueo a Faran dos veces, significa que la cosa es firme de parte de EL ELOHIM, y que EL ELOHIM se apresura a hacerla. Mientras Joseph habla claramente de una nica Autoridad, El Poderoso o Elohim, Faran siempre habla de Elohim en general o como indefinido. En otras palabras, mientras Faran pudiera admitir que Joseph es un hombre de un Elohim, reconoce a este nico Elohim como uno de muchos. An, en la declaracin de Faran hay reconocimiento de que Joseph no es un hombre ordinario; admite que Joseph es un

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

hombre del espritu. Faran no slo admite que Joseph es un hombre espiritual o un hombre del espritu, sino que claramente ve que es el Espritu del nico Elohim de Joseph el que lo motiva y le revela las cosas. Gnesis 41:38-39 Y dijo Faran a sus siervos; hemos de hallar otro hombre como este, 39 en quien haya espritu de Elohim? Y dijo Faran a Joseph Pues que Elohim te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como t. Desde el principio del descenso fsico de Joseph a Egipto, a la esclavitud y a prisin, la presencia del Soberano ha sido reconocida por todo aquel que se topa con Joseph. Gnesis 39:2-3 mas YHWH fue con Joseph, y fue varn prosperado; y estaba en la 3 casa de su seor el Egipcio. Y vio su seor que YHWH era con l, y que todo lo que l haca, YHWH lo Hacia prosperar en su mano. Gnesis 39:5 Y aconteci que, desde cuando le dio el encargo de su casa, y de todo lo que tenia , YHWH bendijo la casa del Egipcio a causa de Joseph; y la bendicin de YHWH fue sobre todo lo que tenia, as en casa como en el campo. Gnesis 39:21 mas YHWH fue con Joseph, y extendi a l su misericordia, y dio le gracia en ojos del principal de la casa de la carcel. Gnesis 39:23 No vea el principal de la carcel cosa alguna que en su mano estaba; porque YHWH era con l, y lo que l haca, YHWH lo prosperaba. En muchos sentidos, la declaracin de Faran es la verdadera revelacin de esta historia. Faran revela que Joseph es un siervo, no de Potiphar su dueo, del alcalde su guardin, o incluso de Faran su gobernante, sino del Soberano su Amo, Sustentador y Libertador. A travs de toda la terrible experiencia de Joseph hemos visto que l permaneci como un participante pasivo mientras YHWH activamente se revel a travs de su vida. Existen varias lecciones extremadamente importantes por aprender de esta revelacin. Debemos ver en Joseph no slo una sombra o presagio del carcter y ministerio de Yeshua el Mesas sino un clsico ejemplo de la vida de un verdadero miembro espiritual del cuerpo del Mesas. Para entender estas lecciones, sin embargo, debemos entender tres temas bblicos especficos: el Mesas, el Espritu, y el siervo. Pongamos nuestra atencin sobre estos tres puntos en este orden. La palabra hebrea mashiach (mem, shin, yud, chet) es aplicada a mucho ms que la persona de Yeshua. El hecho de que haya gente aparte de Yeshua que son considerados como mashiach es algunas veces escandaloso e inquietante para creyentes nuevos en las Escrituras hebreas. La palabra mashiach- o mesas, como es traducida al ingls simplemente significa ungido. La raz verbal del sustantivo mashiach es la palabra hebrea mashach (mem, sin, chet), que significa ungir. Podemos recordar que Moises y los hijos de Israel fueron instruidos a elaborar un nico y consagrado aceite para la uncin. Exodo 25:6 Aceite para la luminaria, especias para el aceite de la uncin, y para el sahumerio aromtico; Exodo 29:7 Y tomaras el aceite de la uncin, y derramaras sobre su cabeza, y le ungirs. Exodo 29:21 Y tomaras de la sangre que hay sobre el altar, y del aceite de la uncin, y esparcirs sobre Aarn, y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestimentas de estos; y el ser santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestimentas de sus hijos con l.

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Exodo 30:31-32 Y hablaras a los hijos de Israel, diciendo; Este ser mi aceite dela san 32 asuncin por vuestras edades. Sobre carne de hombre no ser untado, ni haris otro semejante, conforme a su composicin; santo es; por santo habis de tenerlo vosotros. Exodo 40:9 Y tomaras el aceite de la uncin, y ungirs el tabernculo, y todo lo que est en l; y le santificaras con todos sus vasos, y ser santo. Es muy claro por el testimonio de las Escrituras que hubo muchos que fueron ungidos. Levtico 4:3 Si sacerdote ungido pecara segn el pecado del pueblo, ofrecer a YHWH, por su pecado que Habr cometido, un becerro sin tacha para expiacin. Levtico 6:22 Y el sacerdote que en lugar de Aarn fuere ungido de entre sus hijos, har la ofrenda; estatuto perpetuo de YHWH; toda ella ser quemada. Levtico 8:12 Y derramo del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn, y ungoslo para santificarlo. 1 Samuel 2:10 Delante de YHWH sern quebrantados sus adversarios, y sobre ellos tronara desde los cielos; YHWH juzgara los trminos de la tierra, y dar Fortaleza a su Rey, y ensalzara el cuerno de su ungir. 1 Samuel 2:35 Y yo me suscitare un sacerdote fiel, que haga conforme a mi Corazn y a mi alma; y yo le edificare casa firme, y andar delante de mi ungido todos los das. 1 Samuel 16:12 Envi pues por l, e introdujo lo; el cual era rubio de hermoso parecer y de bellos aspecto. Entonces YHWH dijo; Levantate y ngelo, que este es. 1 Samuel 24:6 Y dijo a los suyos; YHWH me guarde de hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de YHWH, que yo extienda mi mano contra l; porque es el ungido de YHWH. 2 Samuel 22:51 El que engrandece las saludes de su rey, y hace misericordia a su ungido, a David y a su simiente, para siempre. Salmos 2:2 Estaran los reyes de la tierra, y principles consultaran unidos contra YHWH, y contra su ungido, diciendo Salmos 18:50 El cual engrandece las saludes de su rey, y hace misericordia a su ungido, a David y a su simiente, para siempre. Salmos 84:9 Mira, oh Elohim escudo nuestro, y pon los ojos en el rostro de tu ungido. Salmos 105:15 No tocis, dijo a mis ungidos, ni hagis mal a mis profetas. Isaas 45:1 As dice YHWH a su ungido, a Ciro, al cual tome yo por su mano derecha, para sujetar gentes delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir delante de l puertas y las puertas no se cerraran. Lamentaciones 4:20 El resuello de nuestras narices, el ungido de YHWH, de quien habamos dicho, a su sombra tendremos vida entre las gentes, fue preso en sus hoyos. Daniel 9:25-26 Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, Habr siete semanas, y sesenta y dos 26 semanas; tornarase a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitara la vida al mesas, y no por s; y el pueblo de un

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

prncipe que ha de venir, destruir a la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la Guerra ser talada con asolamientos. Habacuc 3:13 Saliste para salvar tu pueblo, para salvar con tu ungido. Traspasaste la cabeza de la casa del impo, desnudando el cimiento hasta el cuello. Selah.

Tan solo de esta muestra de versos escriturales del Tanach, vemos que el trmino mashiach es aplicado a los sumos sacerdores de Israel, los reyes de Israel, los profetas de Israel, el pueblo de Israel y, en el caso de Cyrus, un rey extranjero que favoreci a Israel. Claramente el testimonio de la Escritura es que cualquiera que es ungido es considerado como mashiach. Debemos ser claros para entender que el verdadero ritual para ungir a alguien era simplemente un medio simblico de reconocer la verdadera uncin. En otras palabras, el ritual de vertir aceite sobre alguien era slo un medio pblico de reconocer la uncin de YHWH sobre la persona. En este respecto, el aceite serva slo como un smbolo del Espritu del nico Santo presente sobre o en la persona que pasaba por el ritual. Comprendido de esta manera, la lista de meshichim (el plural de mashiach) se expande considerablemente. Ahora veamos una muestra de aquellos descritos por la Tora como ungidos por el Espritu del nico Santo. Joseph Bezalel y Aholiab Balaam Los setenta ancianos Eldad y Medad Moises Joshua Gnesis 41:38 Exodo 31:1-6, 35:31 Nmeros 24:2 Nmeros 11:17-25 Nmeros 11:26 (por obviedad por lo arriba mencionado) Deuteronomio 34:9

En todos estos ejemplos es evidente que el Espritu del nico Santo est presente y trabajando en las vidas de Sus ungidos. Joseph, Aarn, Moises, Joshua, Sal, David, los profetas, los setenta ancianos, los artesanos de Israel, y an algunos siervos nicos tales como Cyrus y Balaam pueden todos ser llamados fcilmente meshichim. El nico Santo utiliz a cada uno de estos hombres para lograr Sus santos propsitos. Estos hombres se sometieron a s mismos a la voluntad del Soberano con el fin de poder ser utilizados por l. Como creyentes y discpulos de Yeshua de Nazareth, la pregunta que pudiramos desear hacer es: Qu hace diferente a Yeshua de Nazareth de todos los meshichim antes mencionados? Todos los evangelios dan testimonio del hecho de que Yeshua es efectivamente mashiach. Pero la respuesta a la pregunta de su posicin nica como HaMashiach o EL Mesas se encuentra en el evangelio de Juan y los escritos del apostol Shaul. Mateo 3:16 Y Yeshua, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Elohim que descenda como paloma, y venia sobre l. Marcos 1:10 y luego, subiendo del agua, vio abrirse los cielos, y al espritu como paloma, que descenda sobre l. Lucas 3:22 Y descendi el espritu santo sobre l en forma corporal, como paloma, y fue hecha una voz del cielo que deca; Tu eres mi Hijo amado, en ti me ha complacido. Lucas 4:18 El Espritu de YHWH es sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado para sanar a los quebrantados de Corazn; para pregonar a los cautivos libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a los quebrantados.

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Juan 1:32-33 y Juan dio testimonio, diciendo; vi al Espritu que descenda del cielo como 33 paloma y reposo sobre l. Y yo no le conoca; ms el que me envi a bautizar con agua, aquel me dijo; Sobre quien vieres descender el Espritu, y que reposa sobre l, este es el que bautiza con Espritu Santo. Juan 3:34 Porque el que Elohim envi, las palabras de Elohim habla; porque no da Elohim el Espritu por medida. Colosenses 2:9 Porque en el habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Mientras el Espritu del nico Santo puede efectivamente descansar sobre o an morar en un nmero de siervos en parte, slo de Yeshua de Nazareth se dice que la plenitud del nico Santo le fue otorgada sin medida. Yeshua es, por lo tanto, la ms perfecta y completa expresin del Espritu del nico Santo. Es esta distincin la que lo aparta de todos los otros considerados como meshichim y lo designa como HaMashiach! Ser mashiach, por tanto, es ser ungido por el Espritu. Esta uncin puede o no ser confirmada por otros a travs del ritual de uncin con aceite. Lo que debe quedar claro, sin embargo, es que es el Espritu del nico Santo quien ha undigo. En cada ejemplo en todas las Escrituras, el trmino mashiach se refiere nicamente a aquellos que son llenos con el Espritu del nico Santo. Una vez ms, debemos recordar que Yeshua declar que Elohim es Espritu. Juan 4:24 Elohim es Espritu: y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. A lo que se hace referencia en Joseph, Moises, David y los otros es claramente no a un ser separado sino a los atributos, sabidura, poder, y presencia del nico verdadero Elohim. Lo que es reconocido por Faran y otros cuando ven a una persona verdaderamente ungida es el carcter y atributos del nico verdadero Elohim. Cuando el Espritu del nico Santo llena el corazn, la mente, y vida de una persona, su imagen y presencia se encarna en ellos. Podemos recordar que la primera esperanza mesinica, expresada por Eva, era que la consecuencia de su rebelin sera invertida. Esta inversin significara, por supuesto, que la imagen de YHWH sera de nuevo restaurada en el hombre y la creacin. El profeta Ezekiel asimismo revela el propsito del Espritu del nico Santo al ser puesto en el corazn del hombre. Ezequiel 36:23-27 Y santificare mi grande nombre profanado entre las gentes, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las gentes que yo soy YHWH, dice el 24 Adona YHWH, cuando fuere santificado en vosotros delante de sus ojos. Y yo os 25 tomare de las gentes, y os juntare de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. Y esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; 26 y de todos vuestros dolos os limpiare. Y os dar Corazn Nuevo, y poder de espritu Nuevo dentro de vosotros; y quitare de vuestra carne el Corazn de piedra, y os dar 27 Corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi espritu, y hare que andis en mis mandamientos y guardis mis derechos, y los pongis por obra. El propsito de conceder el Espritu de YHWH al hombre es claramente hacer que camine en la Tora. La Tora es la revelacin de YHWH mismo. Cuando guardamos la Tora como Moiss la recibi y como Yeshua la ense, personificamos en nuestra carne la imagen de YHWH. Para que este llamamiento no sea una carga legalista y yugo pesado sobre nosotros, sino fcil, ligera, y un deleite, el nico Santo pone Su Espritu dentro de nosotros para que podamos completar el llamamiento en paz, gozo y amor. Era la presencia del Espritu del nico Santo lo que permiti a los apstoles de Yeshua mantener Sus enseanzas a pesar de los apuros de su sufrimiento fsico. Asimismo, era la presencia del Espritu del nico Santo la que permita que Joseph permaneciera viviendo en el reino espiritual alto mientras fsicamente soportaba las profundidades de la esclavitud en una tierra pagana, la injusticia de una lengua

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

seductora mentirosa, y la soledad en prisin debido a un siervo olvidadizo. Para mantener tal vida de fe se requiere que queramos ser siervos del nico Santo. Mateo 11:28-30 Venid a mi todos los que estis trabajados, y cargados, que yo os hare 29 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y 30 humilde de Corazn, y hallareis descans para vuestras almas. Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Mientras la carga de Yeshua puede ser ligera y su yugo fcil, todava debemos someternos a aceptar su yugo sobre nosotros. Esta aceptacin voluntaria pudiera ser por si misma motivada por amor y gratitud, como en el caso del siervo que desea permanecer con su amo. Exodo 21:5-6 Y si el siervo dijere; Yo a mi a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr 6 libre. Entonces su amo lo har llegar a los jueces, y harale llegar a la puerta o al poste; y su amo le horadara la oreja con lesna, y ser su siervo para siempre. Como siervos, voluntariamente rechazamos nuestros derechos a hacer o decir lo que queremos. Como siervos que hemos elegido voluntariamente permanecer con nuestro Amo, nos hemos comprometido a cumplir la voluntad y peticiones de nuestro Amo. Yeshua describe este compromiso voluntario de una manera ms grfica todava. Mateo 10:37-39 El que ama padre o madre ms que a m, no es digno de mi; y el que 38 ama hijo o hija ms que a m, no es digno de mi. Y el que no toma su cruz, y sigue en 39 pos de m, no es digno de m. El que hallare su vida, la perder; y el que perdiere su vida por causa de m, la hallara. Mateo 16:24 entonces Yeshua dijo a sus discpulos; si alguno quiere venir en pos de mi niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Marcos 8:34 Y llamando a la gente con sus discpulos les dijo; Cualquiera que quisiere venir en pos de mi, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Lucas 9:23 Y deca a todos; si alguno quiere venir en pos de mi, niguese a s mismo, y tome su cruz cada da, y sgame. Lucas 14:27 Y cualquiera que no trae su cruz, y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo. Joseph posee tal corazn. Est dispuesto a someterse a la voluntad y caracter del Creador a pesar de su situacin. Joseph aprendi a rendirse a s mismo a la divina providencia, permitindose ser utilizado por el Soberano para Sus santos propsitos. Por medio de su sumisin a la divina providencia, Joseph se convierte en el vehculo del Espritu del nico Santo enviado para revelar una verdad que salva vidas al Faran de Egipto, al mismo tiempo que est armando el cumplimiento de la promesa de YHWH a Abraham y sus descendientes. Gnesis 15:13-16 Entonces dijo a Abram ten por cierto que tu simiente ser peregrina en la tierra no suya, y servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos 14 Mas tambin a la gente a quien servirn, juzgare yo y despus de esto saldrn con 15 grande riqueza. Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en Buena vejez. 16 Y en la cuarta generacin volvern ac; porque aun no est cumplida la maldad del Amorrhea hasta aqu. Es el reconocimiento de la presencia del nico Santo en Joseph lo que provoca que Faran ponga su completa confianza en la integridad de Joseph, discernimiento y sabidura para manejar todo lo que aconseje. Joseph ahora se encuentra dentro de una serie nueva de circunstancias y tentaciones. Mientras muchos de nosotros rpidamente estamos de acuerdo en que ser rechazados por nuestras

10

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

familias, secuestrados, vendidos a esclavitud, y lanzados en prisin siendo olvidados sera un gran reto para nuestra fe, tambin debemos reconocer que puede haber incluso mayores peligros y retos para nuestra fe en una vida de riqueza, poder, y posicin. Mientras estuvo en la fosa, en la casa de Potiphar, y en prisin, Joseph nunca olvid quin era, qu era, o de quin era. Gnesis 39:8-9 Y el no quiso, y dijo a la mujer de su seor; He aqu que mi seor no 9 sabe conmigo lo que hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene; No hay otro mayor que yo en esta casa, y ninguna cosa me ha reservado, sino a ti, por cuanto tu eres su mejer; cmo pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Elohim? Gnesis 40:14-15 Acurdate, pues, de mi para contigo cuando tuvieres ese bien, y ruego te que uses conmigo de misericordia, y hagas mencin de mi a Faran, y me 15 saques de esta casa. Porque hurtado he sido de la tierra de los Hebreos; y tampoco he hecho aqu porque me hubiesen de poner en la carcel. Pero ahora, Faran confiere sobre Joseph privilegio, poder y nombre. Atestiguamos que Joseph una vez ms se encuentra siendo beneficiado de favor y privilegio. Las primeras dos veces en las que le fue dada tal vestimenta, se vio lanzado en una fosa por sus hermanos y despus en prisin por su amo. A Joseph tambin se le da la sortija con sello de Faran, concedindole autoridad cercanamente ilimitada. Adems le es dado, por Pothiphar, un nuevo nombre: Zaphnath-paaneah. El significado exacto del 1 nombre es discutible e incluye ofertas como: La Tesorera del Reposo Glorioso , Dios Habla y Vive, El Dios Ha Dicho que Vivir, El Hombre Que Sabe Cosas, El Sustentador De La Vida, Sostn De La 2 3 Tierra Es El Que Vive, El Revelador De Cosas Escondidas y El Sustentador De La Vida. Todos estos nombres pueden tener alguna validez. A pesar del significado del nombre, la realidad es que a Joseph le es dado un nuevo nombre egipcio. Debemos saber que esta era una prctica comn en el Antiguo Oriente y un medio de sintetizar extranjeros a una cultura y reino. Debemos recordar que el Rey de Babilonia emple la misma prctica cuando los sirvientes israelitas fueron trados a su corte. Daniel 1:7 A los cuales el Prncipe de los eunucos puso nombres; y puso a Daniel, Belteshazzar; y a Hananiah, de Shadrach; y a Mishael, de Meshach; y a Azariah, de Abednego. Al conferirle un nuevo nombre, posicin y esposa a Joseph, Faran pudo haber deseado ganar la lealtad de Joseph para s mismo y para Egipto. Por apariencias, Joseph se adapt a su nueva identidad y posicin rpidamente. La pregunta a la que nos enfrentamos ahora es si Joseph verdaderamente abraz su nueva identidad, renunciando a la herencia que comparte con sus hermanos, o hizo meramente lo que era conveniente? Hay varias pistas dentro del texto que nos guan a la respuesta. La primera de estas pistas viene en los nombres de los hijos de Joseph. Se nos dice en el texto que durante siete aos de abundancia, l y su esposa egipcia fueron asimismo fructferos. Gnesis 41:50-52 Y nacieron a Joseph dos hijos antes que viniese el primer ao del 51 hambre, los cuales le pario Asenath, hija de Potipherah, sacerdote de On. Y llamo Joseph el nombre del primognito Manasseh: porque Elohim (dijo) me hizo olvidar todo 5 mi trabajo, y toda la casa de mi padre. Y el Nombre del Segundo llamo lo Ephraim; porque Elohim (dijo) me hizo frtil en la tierra de mi afliccin. De inicio, podra parecer que Joseph est renunciando a su pasado, su herencia y a su identidad hebrea cuando nombra a su primer hijo Manasseh, planteando que Elohim lo hizo olvidar sus dificultades y la
1

Informacin del trabajo Bblico 7

Nuevo Comentario Internacional en el Viejo Testamento, El Libro de Gnesis Captulos 18-50, Vctor P. Hamilton, Compaa Publicitaria William B. Eerdmans, Pp. 507-508 3 El Comentario de la Tora JPS: Gnesis, Nahm M. Sarna, Sociedad de Publicacin Juda, Pp. 287-288

11

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Casa de su padre. Pero miremos cuidadosamente que a diferencia de su padre, quien permite que sus esposas nombren a los hijos, es Joseph quien nombra a sus hijos y les da a ambos un nombre hebreo. Segundo, notemos que mientras Joseph, de hecho, tiene un nombre o ttulo egipcio, an Faran continua refirindose a l con el nombre Joseph. Gnesis 41:55 y cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamo a Faran por pan, y dijo Faran a todos los Egipcios; Id a Joseph, y haced lo que el os dijere. Mientras l pudo haberse adaptado muy bien a su nueva vida y ambiente, es claro por estas evidencias y muchas otras por revelarse en la historia, que Joseph no renuncia a su verdadera cultura como heredero de Abraham, Isaac y Jacob. Esta adaptacin a la cultura del entorno alrededor suyo definitivamente participa en el drama de la historia. En algn momento despus de que comienzan los siete aos de hambre, Jacob enva a sus hijos a Egipto para comprar provisiones para la familia. Aqu atestiguamos una de las grandes inversiones de roles de la narracin. Podemos recordar que la historia de los problemas de Joseph comenz cuando Jacob le envi a visitar a sus hermanos. Gnesis 37:12-14 Y fueron sus hermanos a apacentar las ovejas de su padre en 13 Shechem. Y dijo Israel a Joseph; Tus hermanos apacientan las ovejas en Shechem: 14 ven, y te enviare a ellos, y el respondio: Heme aqu. Y el le dijo; Ve ahora, mira como estn tus hermanos, y como estn las ovejas, y treme la respuesta, y en viol del valle de Hebrn, y llego a Shechem. Sus hermanos reconocieron a Joseph a distancia, tendieron una trampa para su desprevenido hermano, y lo lanzaron en una cisterna. Gnesis 37:18-20 Y como ellos lo vieron de lejos, antes que cerca de ellos llegara, 19 proyectaron contra l para matarle. Y dijeron el uno al otro; He aqu viene el soador. 20 Ahora pues, venid, y matmoslo y echmosle en una cisterna, y diremos: alguna mala bestia le devoro; y veremos que sern sus sueos. En nuestra porcin, Jacob (inconscientemente) enva a los hermanos de Joseph a visitarlo. Y es Joseph quien reconoce a sus desprevenidos hermanos a distancia, les tiende una trampa y los echa en una fosa. Gnesis 42:1-2 Y viendo Jacob que en Egipto haba alimentos, dijo a sus hijos; Por 2 que os estis mirando? Y dijo He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto; descended all, y comprad de all para nosotros, para que podamos vivir, y no nos muramos. Gnesis 42:7-8 Y Joseph como vio a sus hermanos, conociolos; mas hizo que no los conoca, y hablo les speramente, y les dijo De dnde habis venido? Ellos 8 respondieron; De la tierra de Canan a comprar alimentos. Y Joseph pues conoci a sus hermanos; pero ellos no le conocieron. Gnesis 42:15-17 En esto seris probados; vive Faran que no saldris de aqu, sino 16 cuando vuestro hermano menor aqu viniere. Enviad uno de vosotros, y traiga a vuestro hermano; y vosotros quedada presos, y vuestras palabras sern probadas, si 17 hay verdad con vosotros; y si no, vive Faran, que sois espas. Y junto los en la carcel por tres das. Si Joseph fuese un hombre de la carne, esta inversin de roles sera una perfecta oportunidad para la venganza. Pero cuando Joseph ve a sus hermanos, no es en venganza en lo que piensa sino en los sueos que el Soberano le dio en su juventud.

12

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Gnesis 42:9 Entonces se acord Joseph de los sueos que haba tenido de ellos, y dijo les; Espas sois; por ver lo descubierto del pas habis venido. Qu poderosas y posiblemente confusas emociones pudieron haber corrido a travs del corazn y la mente de Joseph en este momento! Ahora, ms de veinte aos despus del hecho, est atestiguando el cumplimiento de todo lo que YHWH le haba mostrado cuando joven. Son, por supuesto, los veinte aos de juicio, prueba, y perfeccionamiento la causa de que sus hermanos no reconozcan a Joseph. No podan soportar verlo al principio, y an cuando ahora se encuentran cara a cara con l, sigue siendo un extrao para ellos. Si bien el nombre egipcio de Joseph, apariencia y modales pueden ayudar a engaarlos, yo podra conjeturar que su discapacidad para reconocerle viene de su propia ceguera hacia su hermano. Cuando estos diez hermanos vean a Joseph como un joven, todo lo que pudieron percibir era su propio resentimiento y celos. Ahora, jugando su rol en el cumplimiento de los sueos del soador, ellos tampoco ven al soador ni al cumplidor del sueo. Oh, si recordarn las palabras de su pasado! Gnesis 37:20 ahora pues, venid, y matmoslo y echmosle en una cisterna, y diremos; Alguna mala bestia le devoro; y veremos que sern sus sueos. En una posicin de poder y prominencia sera fcil para Joseph revelarse en una manera vengativa hacia sus hermanos. En cambio, los pone a prueba. Si bien pudiera parecer que est jugando un cruel y doloroso juego con sus hermanos, no lo est haciendo. l est probando verdaderamente el carcter de sus hermanos con el fin de obtener informacin acerca de su familia. Revelarse inmediatamente a sus hermanos pudo haberles causado la huda por temor a represalias, poniendo a toda la familia de Israel en peligro. As que Joseph los acusa de tener motivos ocultos para venir a Egipto. Gnesis 42:9 entonces se acord Joseph de los sueos que haba tenido de ellos, y dijo les; Espas sois; por ver lo descubierto del pas habis venido. Los hermanos responden a esta acusacin con una propia y audaz declaracin. Gnesis 42:10-11 Y ellos respondieron; No seor mo, mas tus siervos han venido a 11 comprar alimentos. Todos nosotros somos hijos de un varn; somos hombres de verdad; tus siervos nunca fueron espas. Es esta audaz auto-valoracin la que Joseph busca poner a prueba. Qu tan honestos son estos hombres que conspiraron en contra de su hermano y mintieron a su padre? Joseph no acepta su declaracin y una vez ms impone la acusacin en su contra. Todava los hermanos se defienden a s mismos, revelando cada vez un poco ms acerca de sus caracteres. Gnesis 42:13 Y ellos respondieron tus siervos somos doce hermanos, hijos de un varn en la tierra de Canan; y he aqu el meno esta hoy con nuestro padre, y otro no parece. En este punto, voy a sugerirle una comprensin de este texto un tanto no-tradicional. En la porcin acerca de la traicin de los hermanos a Joseph, suger que fue vendido a esclavitud en algn momento despus de la violacin de Dinah (aunque posiblemente antes) y antes de que su hermano Benjamin 4 hubiera nacido y su madre hubiera muerto. Si esto es correcto, y hay alguna evidencia de que esto sea cierto, entonces no saba que tena un hermano Benjamn y que su madre hubiese muerto. Por tanto, cuando escucha a sus hermanos hablando de ser doce hermanos, todos de un mismo hombre, le parece
4

Ver mi comentario en la porcin Y1 34 6008 Joseph baja a Egipto, Bereshit 37:1-36

13

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

curioso. Debemos recordar que antes del nacimiento de Benjamin, Jacob tuvo doce hijos once hijos y una hermana. Joseph, por supuesto, era el hijo menor, sosteniendo el ttulo de hijo de mi vejez. Gnesis 37:3 Y amaba Israel a Joseph ms que a todos sus hijos, porque le haba tenido en su vejez; y le hizo una ropa de diverso colores. Era Joseph quien efectivamente permaneca en casa con su padre mientras los otros salan a ocuparse del rebao. As que cuando los hermanos describen a su familia de doce hermanos, Que no es posible que Joseph se haya contado entre este nmero? Y cuando los diez hermanos declaran que uno no es ms, no es posible que Joseph piense que esta es Dinah, quien haba sido raptada y violada? Y Que no podra ser tambin posible que pensara que los hermanos estn cubriendo su acto malvado cuando dijeron que el ms joven (siendo Joseph) no est presente con ellos porque est con su padre? Estoy sugiriendo, slo como una posibilidad, que Joseph genuinamente cree que sus hermanos estn, de hecho, mintindole, esperando cubrirse por el hecho de que uno de sus hermanos no est con ellos. Si esta sugerencia es verdad, explica por qu les extiende el reto de presentar a su hermano menor. En otras palabras, si Joseph piensa que el hemano menor ausente es l mismo y que sus hermanos simplemente estn cubrindose por su ausencia, entonces seguramente su reto los hara arrepentirse eventualmente y confesar todo lo que hicieron a su hermano menor. A la luz de esto, el comportamiento de Joseph no es ni excesivo ni cruel; sino que es un medio para ganar el arrepentimiento de sus hermanos y extenderles su propio y genuino perdn. Como veremos en nuestra siguiente porcin, Joseph podra ser el sorprendido por lo que est por descubrir. Sin embargo, dejar eso para la siguiente semana. Finalmente, no debemos perder de vista la realidad de que los hermanos estn en la fosa en tierra por tres das. Voy a comentarle que esta es sin duda una sombra del Mesas. Israel, y especialmente Judah, de quien descendera el Mesas Yeshua, pasa tres das en cautiverio antes de ser restituido a su padre. Exodo 10:22-23 Y extendi Moiss su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas 23 sobre la tierra de Egipto, tales que cualquiera las palpe. Ninguno vio a su prjimo, ni nadie se levanto de su lugar en tres das; mas todos los hijos de Israel tenan luz en sus habitaciones. Exodo 15:22 E hizo Moiss que partiese Israel del mar Bermejo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres das por el desierto sin hallar agua. Jons 1:17 Mas YHWH haba prevenido un gran pez que tragase a Jons; y estuvo Jons en el vientre del pez tres das y tres noches. Mateo 12:40 Porque como estuvo Jons en el vientre de la ballena tres das, y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el Corazn de la tierra tres das y tres noches. Mateo 15:32 Y Yeshua llamando a sus discpulos, dijo; tengo lastima de la gente, que ya hace tres das que perseveran conmigo, y no tienen que comer; y enviarlos ayunos no quiero, porque no desmayen en el camino. Mateo 26:61 Que dijeron este dijo, puede derribar el templo de Elohim y en tres das reedificarlo. Mateo 27:63 Diciendo, Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo aun; despus de tres das resucitare. Notemos que en todos estos ejemplos hay algn sentido de muerte, oscuridad, aridez o desesperacin por tres das. Tambin notemos que estos tres das de muerte, oscuridad y desesperacin son siempre seguidas por un sentido de saciedad, cumplimiento, luz y vida nueva. Todos estos eventos proclaman el ciclo de cautiverio y libertad que apuntan a la final libertad y vida ganada, por el Mesas, para nosotros.

14

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

El nmero tres, de acuerdo con E. W. Bullinger, es smbolo de plenitud divina. Por tanto, vemos en los tres das un sello confirmando que todo lo que YHWH ha decretado est siendo completado. Mientras Joseph y sus hermanos, consciente o inconscientemente, juegan cada uno su parte, debe quedar claro que es el soberano Creador del universo quien est dirigiendo todo el drama. Al pie de la letra el cumplimiento proftico se est dando en las vidas de estos siervos elegidos. Debemos estudiar estas Escrituras con ojos y corazones abiertos, pues nosotros tambin encontraremos nuestro lugar en la sagrada Palabra y voluntad del Soberano.
5

Las Escrituras de los Nmeros, E.W. Bullinger, Pp. 107-124

15

Y1 P39 6008 Bereshit 41:38-42:17

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORA KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

de gracia recibisteis, dad de gracia.

(Mateo 10:8) Su contribucin es deducible de impuestos y a Rood Awakening le ayuda asegurar que esta y otras enseanzas continen alcanzando y edificando al cuerpo de Mesas hasta los confines de la tierra. ___________________________________________________________________________________

de gracia recibisteis, dad de gracia.

(Mateo 10:8) Si! Yo he sido bendecido por Despertando en la Palabra; series de enseanzas de la Tora y Yo quiero continuar apoyando a este vital ministerio. Por favor acepten mi donacin la cual es dada con espritu de gratitud y amor. Nombre_________________________________________________Monto______________________ Direccin_______________________________________________E-mail_______________________ Ciudad_______________________________Estado_______________Cdigo Postal______________ Telfono____________________________________ Por favor haga sus cheques pagables a: Rood Awakening Ministries International. Envi sus contribuciones a:

c/o A Rood Awakening Ministries International P.O. Box 309 Byron Center, Michigan 49315
USA 16

Despertando en la Palabra