LOS RDENES DEL AMOR EN LA PSICOTERAPIA INFANTIL

Todos somos miembros de una familia y estamos ligados a ella por profundos lazos de amor y de sangre. Las nuevas Terapias Sistmicas se abren camino a travs de la Psicogenealoga y aportan sencillas leyes y, a su vez, fundamentales que explican que nuestras relaciones se logren o fracasen. La teora de Bert Hellinger, los rdenes del Amor, saca a la luz las leyes que rigen los sistemas humanos y las consecuencias derivadas del desorden. El sentimiento de pertenencia o exclusin a un grupo, el respeto a la jerarqua o al orden de llegada y el equilibrio o desequilibrio resultante entre lo que damos y recibimos en una relacin, son aspectos observables que, desde nuestra funcin de terapeutas, podemos aplicar en la prctica clnica. BERT HELLINGER Bert Hellinger naci en 1925 en el seno de una familia catlica tradicional alemana. En 1942 se convirti en soldado y fue prisionero de guerra, donde madur su vocacin religiosa y despus de ordenarse sacerdote fue enviado como misionero a Sudfrica, entre los zuls, donde despleg una gran actividad y se impregn de las doctrinas africanas. Con 45 aos regresa a Alemania, estudia Psicoanlisis y se marcha a EE.UU. All conoce el Anlisis Transaccional (Eric Berne), la Terapia Gestalt (Perls) y vuelve a Alemania donde completa su formacin y en el ao 2000 crea el Instituto Hellinger. Actualmente, se dedica a escribir y a formar a diferentes terapeutas en Constelaciones Familiares. Su teora y su mtodo es reconocido por las ms altas instituciones de Psicologa. El lenguaje de Hellinger en ocasiones parece un tanto anticuado. Cuando habla de humildad, de bondad, de honrar a los padres, del alma, la conciencia o el perdn, alcanza una esfera anmica para la que la Psicologa moderna, orientada al anlisis, no dispone de palabras. CONSTELACIONES FAMILIARES El trabajo en Constelaciones Familiares es un mtodo de la Terapia Familiar Sistmica por el que se pretende descubrir si la persona, en el mbito de la familia extensa, se encuentra implicada en suertes de anteriores miembros de la familia. Una vez salen a la luz, la persona puede librarse de sus implicaciones con ms facilidad. En una sesin de Contelacin Familiar, los pacientes se encuentran sentados en crculo. El trabajo comienza con la pregunta a la persona constelada sobre el motivo que le ha llevado ah. Se requieren muy pocas informaciones: el asunto problema, sin entrar en valoraciones, y sucesos familiares relevantes: si sus padres viven, si estn juntos o separados, muerte de hermanos, familiares excluidos, estancias en el hospital a edades tempranas y enfermedades graves. A continuacin, la persona escoge de entre el pblico representantes para su padre, su madre, para s mismo y para los familiares relevantes en el asunto que quiere tratar. Los representantes del pblico son personas abosultamente desconocidas, que el constelado las coloca en relacin unos con otros, guindose por su intuicin. Lo curioso en las constelaciones es que las personas elegidas que representan a los miembros de la familia sienten como las personas reales en cuanto se hallan en esa constelacin. En ocasiones, incluso manifiestan los sntomas fsicos y emocionales que esos miembros de la familia tienen, sin saber nada de ellos.

El representante no es ms que el canal a travs del cual el cliente puede encontrar un nuevo acceso a su origen. Existen posibles hiptesis sobre este fenmeno, la ms plausible proviene de Rupert Sheldrake, bilogo, filsofo y autor britnico, que lo explica mediante el concepto de Campos Morfogenticos, afirmando que la memoria y la informacin se encuentran en el campo y no en los individuos. Cada campo genera formas de vida que tienden a repetirse una y otra vez, por la presin de lo anterior, para que lo actual se le asemeje. La Conciencia es un impulso que desempea un importante papel para crear y asegurar nuestras relaciones dentro de determinados lmites; as como el sentido del equilibrio permite al cuerpo mantenerse firme . La conciencia la sentimos dentro de nosotros mismos, pero existe una parte de ella, la mayor parte, que es inconsciente y slo es posible percibirla a travs de sus efectos. Para Hellinger, la conciencia es lo que nos vincula con el grupo importante para nuestra supervivencia, y reacciona a todo lo que beneficia o ponga en peligro la relacin. Por tanto, tenemos la conciencia tranquila si nos comportamos de acuerdo al grupo, y tenemos mala conciencia si nos hemos desviado del grupo. La medida de la conciencia es aquello vlido para el grupo al que pertenecemos. As, las personas que provienen de grupos diferentes tambin tienen conciencias diferentes, y quien forma parte de diversos grupos, para cada grupo tiene una conciencia. As, tenemos una conciencia para la madre, y otra con el padre. Otra con la familia y otra con los amigos, el trabajo, etc. Qu hacemos cuando un vnculo se opone a otro vnculo? En este caso, buscamos la compensacin y el orden de la mejor manera posible, llegando a romper la relacin con algn sistema, si fuera necesario. Las Constelaciones Familiares son el mtodo que prueba la teora sobre los rdenes del Amor. En toda terapia existe una teora y un mtodo con su ritual correspondiente, que no es ms que la realizacin de la pulsin en una forma metafrica. As otros genealogistas, como Alejandro Jodorowsky, se apoyan en la importancia del rbol genealgico y en que la solucin pasa porque la persona realice actos simblicos de reconciliacin con sus padres; actos que denomina Psicomagia. LA FAMILIA La familia es entendida como un sistema formado de partes interrelacionadas, de manera que cada una cumple una funcin para la otra .Cualquier sistema busca el equilibrio entre dos fuerzas opuestas: La estabilidad, el equilibrio (homeostasis), es decir, el sistema siempre busca equilibrarse, cuando una parte no funciona bien, el resto se autorregula. El crecimiento (morfognesis). Tambin puede observarse en cada uno de nosotros dos fuerzas opuestas, las que nos animan a crecer y las que nos frenan (resistencias y los miedos a perder la seguridad). Cualquier elemento dotado de vida podra ser un ejemplo de sistema: la economa, un partido poltico, la Universidad, un equipo deportivo, la empresa, el cuerpo humano, el ecosistema, un organismo vivo, el Universo, etc. CMO SE FORMAN LOS SISTEMAS? Un sistema se crea y se desarrolla a partir de procesos de vinculacin entre dos o ms elementos. Estamos inmersos en una extensa red de vnculos. Cada vnculo creado nunca desaparece y repercute en el momento presente.

Desde esta perspectiva, se pueden entender emociones y conductas humanas difcilmente explicables a partir de rasgos personales y que, sin embargo, pueden entenderse como reaccin a un desorden en el sistema familiar. LOS VNCULOS A travs de la consumacin del amor se crea un vnculo profundo entre el hombre y la mujer. Este vnculo es indisoluble. Incluso en el caso de incesto o violacin, frecuentemente se crea este vnculo. Esto dice algo de la grandeza de la sexualidad. Algunos piensan que la sexualidad es algo abominable. En realidad, sin embargo, es un impulso poderoso, irresistible. La sexualidad impulsa la vida, por encima de todos los obstculos. En este sentido, la sexualidad es ms grande que el amor. Naturalmente, cobra una grandeza especial cuando se consuma con amor. Hay una frase mordaz que dice: "Los hombres slo quieren una cosa, y las mujeres quieren la otra". Pues bien, aquel de los compaeros que quiere lo uno, quiere lo correcto. A veces, en una pareja, secretamente se desarrolla un juego de poder alrededor de la realizacin del amor. As, por ejemplo, cuando el uno quiere y desea, y el otro tan slo concede, ste ocupa una posicin de superioridad. De esta manera, el compaero que necesita y desea queda relegado a una posicin inferior, lo cual destruye el amor. El amor se basa en la igualdad en el desear y en el conceder. El amor nicamente se logra cuando ambos compaeros estn seguros de que su deseo encuentra cobijo en el otro, es decir, cuando ambos desean con amor y conceden con amor. Naturalmente, todo ello tiene que ir acompaado de una actitud de consideracin. Ahora bien, cuando el hombre toma a la mujer como su mujer, y la mujer toma al hombre como su hombre, la pareja consuma el amor como hombre y como mujer. Esta consumacin del amor tiene efectos profundos en el alma. A travs de ella, el hombre y la mujer se vinculan de manera indisoluble. Despus ya no estn libres, aunque lo quisieran. Por qu resulta tan doloroso cuando una pareja se separa? Por qu, en una separacin, se dan esos enfrentamientos tan violentos? Y por qu se producen esos sentimientos dolorosos de fracaso y de culpa en una separacin? Todo esto se da porque existe un vnculo. Cuando un hombre y una mujer, vinculados por la consumacin del amor, se separan y, posteriormente, buscan y encuentran nuevas parejas, pronto se darn cuenta que el vnculo con un segundo compaero no es el mismo que con el primero, porque el primer vnculo sigue actuando. As, pues, tambin el sentimiento de dolor y de culpa en la separacin de un segundo compaero es menor que con el primero, y con una tercera pareja an es menor, y a partir de la cuarta, casi ya no duele. Una vez un hombre me dijo que estaba buscando una relacin estable y duradera. Le pregunt: _ Cuntas relaciones serias has tenido ya Siete. Me contest. Entonces ya puedes olvidarte. Ya no puedes establecer ninguna relacin duradera. l me pregunt: No hay ninguna solucin? Le respond: S hay una. Si respetas y reconoces a esas siete mujeres; si tomas con amor aquello que te dieron y lo honras, y si en tu interior recoges todo aquello que te dieron para luego aportarlo a la nueva relacin, entonces tendr la posibilidad de lograrse.

El hecho de que existan vnculos anteriores no significa que ninguna relacin posterior se pueda lograr. Ahora bien, nicamente se logra bajo la condicin de que la relacin anterior sea respetada y reconocida. Cuando trabajo con personas que se encuentran en esta situacin, le pido por ejemplo al hombre que le diga a su primera mujer: "Mi amor perdura".sta es una bella frase. As, la primera mujer es respetada y reconocida y, por regla general, queda reconciliada. Donde no ocurre as, se dan embrollos extraos, ya que la pareja anterior suele ser representada en la relacin nueva por uno de los hijos, sin que este hijo ni nadie ms sea consciente de ello. En general, cuanto ms negativa es la emocin hacia una pareja anterior, ms profundo es el amor que haba entre ellos. Cuando somos capaces de reconocer ese amor y dejarlo ir en paz, somos libres para volver a amar de verdad. LOS RDENES DEL AMOR En los sistemas humanos encontramos tres leyes que juntas contribuyen a lo que Bert Hellinger llama Los rdenes del Amor. Los rdenes se conocen por sus efectos, y por sus efectos se descifran las leyes segn las cuales perdemos o ganamos en el amor. Las relaciones de un mismo tipo siguen un mismo orden, por ejemplo las relaciones de pareja; diferentes tipos de relaciones siguen a rdenes diferentes. Los rdenes del amor son diferentes para las relaciones del hijo con sus padres, y diferentes para las relaciones en el seno de la red familiar. 1. PERTENENCIA Todos los miembros del sistema tienen el mismo derecho de pertenencia. Quin pertenece al sistema? Pertenecen todos los que pertenecen o han pertenecido alguna vez al sistema: yo mismo, hermanos, padres, tos, abuelos, etc., y todos los que pertenecieron alguna vez y dejaron un lugar para que otro ocupara su sitio, por ejemplo, una ex pareja (el vnculo sigue activo aunque la relacin se termine), abortos, muertes prematuras, los vnculos de sangre como los asesinatos, o incluso las violaciones, en estos casos, vctima y perpetrador forman parte de sus respectivos sistemas. En Constelaciones Familiares no se distingue entre vivos y muertos, es ms, en numerosas ocasiones los muertos tienen ms peso que los vivos y su influencia es parte del problema y, por tanto, reconocerlos es la solucin. Segn esta ley, cada miembro de una familia tiene el mismo derecho a pertenecer a ella. Y el sistema no tolera que se excluya a nadie. Aunque esto parece obvio, en el da a da, no lo es tanto. En muchas familias existen personas que pertenecen al sistema o han pertenecido, y que son excluidas, olvidadas o menospreciadas: abortos provocados, nios muertos de forma prematura muertes trgicas, suicidios personas con enfermedades mentales o fsicas hijos ilegtimos familiares considerados como ovejas negras; en general, todas aquellas personas de nuestro sistema cuyo recuerdo provoca malestar, dolor y son tratados como secretos o tabes.

Esta ley nicamente conoce una excepcin: los asesinos, especialmente los asesinos de miembros del propio grupo. En lo que a ellos se refiere, por regla general la conciencia de grupo exige que se les expulse. QU SUCEDE CON LAS EXCLUSIONES? La naturaleza del alma es inclusiva. Cuando un miembro de la familia es excluido, olvidado o despreciado, el sistema familiar no lo tolera, porque su mxima es velar por su integridad. As que, si un miembro queda excluido, el sistema lo incluir en la siguiente generacin, en general, en los miembros ms dbiles del sistema, los nios. Este es el origen de las repeticiones en los destinos de muchas familias. Un miembro posterior retoma los asuntos pendientes. De forma inconsciente, se identifica con la persona excluida y acaba reviviendo y repitiendo su destino (Sndrome del Aniversario). Implicacin: alguien en la familia, inconscientemente, vuelve a asumir y vivir la suerte de otro miembro anterior a l. Estas personas suelen tener emociones que dominan su vida y que no se explican por su historia personal. Hay personas que en muchas ocasiones sienten miedos irracionales, o siempre estn tristes, tienen sueos repetidos, o hasta episodios psicticos, cuyas temticas se explican por acontecimientos ocurridos en su sistema familiar en alguna generacin anterior y que l mismo desconoce. En cada sistema familiar acta una conciencia familiar de la que forman parte todos los miembros del sistema. Cuando se comete una injusticia, en el grupo surge la necesidad, irresistible e inconsciente, de compensacin. La injusticia ocurrida en generaciones anteriores seguir siendo representada posteriormente con la finalidad de que se arregle. Solucin: Segn el procedimiento de la Constelacin Familiar el primer paso para sanar el sistema es incluir al excluido; no es ms que tomarlo como es. Los reproches apartan ms a los excluidos; darles amor y mostrar respeto hace que se sientan aceptados y no se auto-excluyan. Cuando los excluidos son integrados y reconocidos de nuevo, se muestran afables con los descendientes y se convierten en una fuerza protectora para quien se encontraba identificado con ellos. 2. ORDEN, JERARQUA En una familia es importante la funcin del tiempo y el orden de llegada al grupo. Los ancestros son ms grandes que los padres, y los padres ms grandes que los hijos, as tambin, el hermano mayor es ms grande que el siguiente. Aqu, la conciencia de grupo no permite que los posteriores se inmiscuyan en los asuntos de los anteriores, ni para hacer valer los derechos de stos en su lugar, ni para expiar su culpa, ni para redimirlos de un destino grave. Ante sucesos graves como la muerte de un hijo, la madre deja de mirar adelante y se queda unida a su hijo. Deja de vivir o vive a medias. Si alguno de los hermanos se resiste al destino elegido por su madre corre el peligro de alterar el orden y repetir l mismo la suerte del hermano. Otro ejemplo, dos personas se enamoran y forman pareja. Ms tarde, su amor se manifiesta en un hijo y se convierten en padres. Pero siguen siendo, en primer lugar, pareja, y luego padres. Hay ocasiones, que se olvida a la pareja por volcarse en el cuidado del hijo, y esto puede ocasionar un

peligro para la relacin de pareja; adems, el hijo suele sentirse inseguro porque percibe que de l depende la felicidad de sus padres y la estabilidad de la familia. Para la relacin, la pareja es importante que tenga prioridad sobre la paternidad, ya que el hecho de ser madre o padre es una continuacin de la relacin de pareja. Adems, el amor de los padres para con sus hijos se nutre de la relacin de pareja, es una continuacin de sta. As, pues, cuando la relacin de pareja puede recuperar el primer lugar, tambin el ser padres resulta ms fcil. Y, sobre todo, los hijos que experimentan que sus padres se aman como pareja, se sienten muy felices. Esta ley afirma que, si bien lo anterior es ms grande que lo posterior, cuando se crea un sistema nuevo, el nuevo sistema tendr prioridad sobre el anterior. Por ejemplo, si bien mis padres y luego mis hermanos son anteriories a mi pareja, en cuanto decido formar una familia con ella, mi pareja y mis hijos tendrn prioridad sobre la familia de origen. 3. COMPENSACIN. EQUILIBRIO ENTRE DAR Y TOMAR Los vnculos se crean entre lo que uno toma y lo que uno da. Entre las ganancias y las prdidas. En lo profundo del alma existe la necesidad de equilibrio. Quien recibe algo siente la necesidad de compensarlo, dando tambin l. Este impulso desempea una importante funcin social, permitiendo el intercambio y la cohesin. Un grupo se mantiene unido por el hecho de que cada uno de sus miembros d y tome, y que este intercambio sea equilibrado. Donde no es posible compensar el desequilibrio en una relacin entre iguales, no puede darse ninguna unin duradera. Entre padres e hijos no hay ese equilibrio. Entre maestros y alumnos el desnivel tambin es insalvable. Una generacin da y la siguiente toma, y lo que se recibe pasa a la siguiente generacin. El equilibrio no es posible entre padres e hijos porque lo ms grande que recibimos de los padres es la propia vida, y eso es imposible de devolver. Esta deuda se alivia a travs de lo que damos a nuestros propios hijos, o si no se tienen, lo que aportamos a la comunidad, a la sociedad o al resto de sistemas a los que pertenecemos. Tambin los padres fueron hijos en su momento y los maestros alumnos. Ahora ellos logran llegar a la compensacin traspasando a la siguiente generacin aquello que ellos mismos recibieron de la anterior. Los rdenes del amor entre padres e hijos comprenden que los padres den y los hijos tomen. Los padres dan a sus hijos aquello que antes tomaron de sus propios padres y aquello que, como pareja, toman el uno del otro. Los hijos, en primer lugar toman a sus padres como padres, y en segundo lugar, todo aquello que los padres les den de ms. A cambio, los hijos, ms tarde, pasan a otros aquello que de sus padres recibieron, sobre todo a sus propios hijos. Quien da puede dar porque antes tom, y quien toma puede tomar porque ms tarde tambin dar. Quien estuvo antes tiene que dar ms, porque ya ha tomado ms, y quien llega ms tarde an tiene que tomar ms. Este orden tambin es vlido para el dar y tomar entre hermanos: quien estuvo primero tiene que dar al posterior, y quien llega ms tarde, tiene que tomar del anterior. A cambio, el hijo menor suele cuidar a los padres cuando stos llegan a la vejez. El dar y el tomar entre padres e hijos es diferente a la relacin de pareja. La pareja es una relacin entre iguales. Si se mantiene el equilibrio la relacin funciona, pero si uno da mucho y el otro da poco, o si uno da y se niega a tomar, el equilibrio se rompe y pone en peligro la continuidad de la relacin. Hay que dar en la medida en que el otro pueda tomar, y viceversa. La igualdad en la relacin de pareja, que de manera fundamental se expresa en la consumacin del amor, se extiende tambin a otros mbitos vitales. La relacin de pareja se logra a travs de una compensacin continua entre dar y tomar, unida al amor.

Un ejemplo: Un hombre le hace un regalo a su mujer porque la quiere. Nada ms entregarle el regalo, l se encuentra en una posicin superior. l da, la mujer toma. Ahora bien, ya que ella tom, tambin siente una obligacin hacia su marido, est en deuda con l. As intenta equilibrar el desnivel dndole algo a su vez, y dado que ella tambin lo ama, por precaucin le dar un poco ms de lo que l le dio. En consecuencia, es el marido quien siente la presin de la obligacin e intenta compensar lo recibido, y dado que ama a su mujer, tambin l le da algo ms de lo que recibi. As, a travs de la necesidad de equilibrio unida al amor, se da un intercambio siempre creciente, un gran movimiento entre dar y tomar. Este hecho vincula a la pareja de manera an ms entraable, por lo que entre ellos va creciendo la felicidad. Este intercambio positivo es uno de los pilares de una buena relacin de pareja. Ahora bien, en muchas parejas, tambin hay situaciones en las que uno de los miembros hiere al otro con su comportamiento. Tambin aqu, la persona que sufri la injusticia siente la necesidad de compensarla, la necesidad de vengarse. As, este compaero tambin atenta contra el otro, pero muchas veces, porque se siente en su derecho, le devuelve algo ms de lo negativo. De esta manera, tambin el primero tiene de nuevo el derecho de hacerle dao al otro, y tambin l, por un sentimiento de derecho, comete algo un poco ms grave, y as lo negativo aumenta. Se desarrolla un intercambio intenso, pero en el lado negativo. Tambin este intercambio vincula a la pareja, pero en detrimento de su felicidad. Sin embargo, hay una regla muy simple para salir de este crculo vicioso: de la misma manera que en el intercambio positivo, por amor se le da al compaero algo ms de lo bueno; as, en el intercambio negativo, por amor se le hace un poco menos de dao al otro. El uno siente que se ha vengado, y el otro siente que ha saldado la deuda sin sentirse agredido. De esta forma, el intercambio positivo puede reanudarse. Yo considero esta ley una de las ms importantes y sobre la que se puede observar y actuar para compensar y tener paz en nuestras relaciones. Muchas veces, podemos sentir que somos muy generosos con otras personas, y que el otro se comporta de manera egosta y no nos da lo mismo que le damos. Si miramos bien, con tanto dar lo que hacemos es crear una deuda tan alta que el otro no puede saldar y lo ms probable es que se distancie. Si seguimos mirando, tambin es posible que aqullos que damos mucho, tengamos dificultad en tomar de los dems, en especial, de los padres. Tambin, hay quien slo quiere tomar y nunca se siente en deuda. En ambos casos, suelen ser personas que se sienten vctimas rabiosas por algn suceso de su infancia (movimiento interrumpido). No tomar a los padres. En el dar por parte de los padres y en el tomar por parte de los hijos no se trata de un dar o un tomar culaquiera, sino de dar y tomar la vida. Al darles la vida a los hijos, los padres no les dan nada que a ellos les pertenezca. Junto con la vida, los padres mismos se dan a los hijos, tal como son, sin aadir ni restar nada. Y de la misma manera, los hijos, al recibir la vida de los padres, no pueden ni aadir, ni suprimir, ni rechazar nada. Los padres no slo nos dan la vida: tambin nos alimentan, nos educan, nos protegen, nos cuidan, nos dan un hogar. Por tanto corresponde que lo tomemos todo, tal como lo recibimos de los padres. Son muchas las personas que caen en la trampa de culpar a sus padres de todos sus infortunios. El principal obstculo para que podamos tener una vida feliz es el de negarnos a aceptar lo que es. Construimos historias que se convierten en hechos verdicos para nosotros, y son estos hechos los que se convierten en el guin con el cual esculpimos nuestra vida.

Cuando rechazamos lo que es, nos rechazamos a nosotros mismos; cuando rechazamos lo que fue, rechazamos la vida misma. Cuando alguien se queja de que la vida no le trata bien, podemos preguntar: a cul de tus padres no respetas? La vida nos ha sido transmitida a travs de nuestros padres; por tanto, todo lo que somos y esperamos ser se lo debemos a ellos, es a ellos a quienes se lo debemos todo, y cuando les negamos el lugar que les corresponde por derecho, y nos negamos el lugar que nos corresponde a nosotros como receptores de tales dones, negamos la vida, la fuente de toda vida y ese universo mgico. Cuando rechazamos a nuestros padres, o nos sentimos superiores a ellos de algn modo, le decimos no literalmente a la vida que se nos ha dado y desafiamos al destino y al orden de las cosas. Hay que tomar a los padres y a la vida tal y como es. Los padres se hacen grandes cuando sus hijos les reconocen y les honran. La capacidad de recibir amplifica la grandeza y el deso de dar. Otra solucin posible para alcanzar un equilibrio entre dar y tomar es el agradecimiento. Al dar las gracias no rehuyo el dar. An as, a veces es la nica respuesta adecuada al tomar. Por ejemplo, con los padres. Los rdenes del amor entre padres e hijos y entre hermanos comprenden que todo el que tome honre el don recibido y a quien se lo di. Por un lado, la conciencia familiar no tolera las injusticias y busca la compensacin. Cuando los excluidos son integrados y reconocidos de nuevo se convierten en una fuerza protectora. Cuando aprendemos a tomar en la justa medida nos sentimos en paz en nuestras relaciones con los dems. Recuerda, la mxima de esta ley: Hay que tomar a cada cual como es; y hay que dar en la medida en que el otro pueda tomar. APLICACIN EN TERAPIA INFANTIL La gran mayora de los problemas que se tratan en psicologa clnica son consecuencia de la alteracin de estas leyes. Las familias que acuden a terapia presentan alteraciones en alguna o varias de las siguientes reas: No aceptacin de la familia del otro. Todos tenemos un sentimiento de lealtad hacia nuestra familia de origen. Podemos criticar en un momento dado a nuestros padres, hermanos o hijos, pero no toleramos que nadie ajeno la critique. Cuando formamos una pareja, tambin hay que aceptar a su familia. La lealtad hacia los padres es inquebrantable. En los casos de separacin y divorcio, las crticas hacia uno de los padres pone al hijo en una situacin muy difcil al tener que cumplir con las exigencias impuestas y, de manera inconsciente, ese hijo se dedica a sabotear muchas cosas buenas de su vida (como su profesin o sus relaciones) con el fin de hacer una especie de penitencia por su deslealtad. Cuando una pareja se encuentra, los compaeros, en un principio suelen tener ciertas dificultades. Frecuentemente, estos problemas se deben a que cada uno de ellos viene de una familia diferente. De hecho, segn las estadsticas, la gran mayora de las rupturas se producen en Navidad, momento en que se discute por acudir a los compromisos familiares de una y otra parte. La funcin ms importante de la conciencia consiste en vincular al nio con su familia. La conciencia, con una sensibilidad extrema, reacciona a todo lo que el nio tiene que hacer o dejar de hacer para poder formar parte de esa familia concreta. Por tanto, un nio tiene la conciencia tranquila cuando acta de manera que pueda formar parte de su familia. En cambio, tiene mala conciencia cuando hace algo por lo que deba temer por su derecho a la pertenencia. Ahora bien, lo

que en una familia es considerado una condicin para la pertenencia, en otra familia quizs ponga en peligro este mismo derecho. Para que una relacin de pareja se logre, cada uno de los compaeros tiene que abandonar a su familia. Y esto no slo en un sentido externo, sino que cada uno tiene que dejar algunos principios que en su familia eran vlidos, para negociar con su pareja principios nuevos que de alguna manera reconozcan los valores de ambas partes. En este nivel nuevo, la pareja puede vivir una relacin entraable. Algunos dicen: "Mi familia est bien, pero la de mi pareja es mala". Una frase as es veneno para la relacin de pareja. Quien se casa con su pareja, tambin tiene que casarse con la familia del otro. Esto significa que tiene que respetar y amar a la familia de su compaero, como si fuera su compaero mismo. Slo as, este amor puede lograrse. - La propia familia de origen tiene prioridad sobre la nueva. Es frecuente que, aunque formada una nueva familia, alguno de los miembros no pueda separarse de su familia de origen. Desequilibrio entre dar y tomar. En relacin a los trastornos infantiles solemos encontrar: Relacin deteriorada entre los padres. Madre que habla mal del padre. Exclusin. Si uno de los padres se impone frente al otro en la educacin, el hijo se ala con aquel que pierde. Camaradera entre padres-hijos, como una relacin de iguales. Hacer partcipe al hijo de asuntos exclusivos de la pareja. No tomar al padre. El hijo varn, cerca del padre se hace hombre. No tomar a la madre. La hija mujer, cerca de la madre se hace mujer. Invertir la jerarqua. Tratar a los padres como si fueran hijos. Cuando los hijos pretenden dar a sus padres o los padres tomar de sus hijos, el dar y tomar va en contra de la gravedad y se atenta contra la jerarqua, lo que conlleva fracaso y hundimiento. El alma acta en sentido del equilibrio y procura restablecer la justicia y el orden. La comprensin de ese orden es sabidura, y seguirlo es humildad. Hermanos que siguen el destino de otros hermanos. Entre hermanos existe un amor y una unin muy profundos. Cuando no le va bien a uno de ellos, los dems le imitan. Desadaptacin en nios adoptados. Un principio fundamental en Constelaciones Familiares es que negando los orgenes de nuestra vida, estamos negndonos tambin a nosotros mismos. Cuando no se honra a los padres de un nio adoptado, ste carece de una conexin que es fuente de fortaleza. Negar la herencia a un nio es negarle el derecho de ser l mismo. Las mayor parte de los sntomas emocionales se acompaan de sintomatologa fsica (el cuerpo es la parte del inconsciente que habla con mayor claridad), por ejemplo, los problemas relacionados con el aparato urinario, dolor de riones, enuresis...se relaciona con el miedo. La anorexia nerviosa se relaciona con el deseo de desaparecer antes que el padre. El ciclo anorexia-bulimia es un intento de salvar la lealtad hacia el padre tras las crticas de la madre. Los problema de sueo se relacionan con el miedo a que pase algo por la noche, a estar en estado de alerta, al control. Los sntomas que afectan a los pulmones (asma, tos, afona) se relacionan con secretos familiares, ocultos y escondidos. Los secretos pretenden proteger al sistema pero a costa de un gran sufrimiento emocional. Los nios expresan el secreto a travs de sntomas fsicos o emocionales, dibujos y sueos.

Porqu los nios muestran el sntoma? Existe una profunda vinculacin del nio con su familia de origen. Lo ms terrible sera que se le excluyera del grupo familiar, porque de ese grupo depende su supervivencia. Para la conciencia de vinculacin el sentimiento de culpa es el miedo a perder la pertenencia. Muchos de los nios que acuden a terapia demuestran actuar y sentir con un fuerte sentimiento de culpa, de responsabilidad y de sensacin de control que acta como un pensamiento mgico. Por el contrario, la sensacin de inocencia es vivida como derecho a la pertenencia, tambin definida como honra. Cuando una persona es apreciada por la sociedad se le concede un gran derecho a la pertenencia. En cambio, cuando se comete un delito la sociedad excluye al delincuente. Este sentimiento de miedo a ser excluido por el clan tiene orgenes muy antiguos, en las primeras tribus , aqullos que actuaban contrarios a las leyes eran expulsados del poblado y moran. Cuando un nio demuestra este tipo de conductas, nuestra mirada ha de centrarse en generaciones anteriores para entender qu otro miembro del sistema ha sido excluido. En muchas ocasiones, los padres se refieren a la conducta de su hijo y sienten emociones respecto a l como anteriormente se sintieron con ex-parejas o con sus padres. Es ah, probablemente, donde hay que mirar y devolver la honra al excluido. Los nios demuestran el sntoma como una identificacin inconsciente hacia la persona excluida, en su bondad e inocencia, el sistema les coloca al lado del dbil, del excluido como una forma de llamar la atencin del sistema para que acte y se repare la injusticia. Dado que todos somos hijos, podemos entender cmo en muchas ocasiones hablamos de asuntos de nuestros padres sin su permiso. Nadie debe ni comprender ni perdonar a los padres, es una actitud arrogante que tiene consecuencias para el sistema. Los hijos nunca debemos inmiscuirnos en los asuntos de los padres, ni los padres deben contar a sus hijos sobre sus intimidades. La mayor parte de los problemas se generan cuando la persona se involucra en cosas que se encuentran ms all de la esfera de su control personal, y que no son ms que asuntos de otra persona. Los motivos se remiten al sentimiento de lealtad o de superioridad ( yo lo puedo hacer mejor). La solucin aqu est en retirarse el hijo (olvido espiritual) y tomar a los padres tal como son. La camaradera entre padres e hijos es fatal para los hijos, les da una posicin que no les corresponde. Los que nos dedicamos a hacer terapia observamos a menudo que, aunque la persona se queje de sus problemas, prefiere quedarse con ese problema y el sufrimiento que le acarrea. Segn los genealogistas, esto se explica porque cambiar hacia otra direccin nos asusta. Nuestro modo de ser, aun con los problemas, configura nuestra identidad, y nadie quiere perder su identidad. Por otro lado, el sufrir o mantener un problema nos aporta una profunda sensacin de inocencia, o de lealtad, pero a un nivel mgico. Con ello se nutre la esperanza de que el propio sufrimiento podra salvar a otra persona. El inters como terapeutas debe dirigirse a descubrir las fuerzas que en el alma obran para la sanacin, y que tambin obran en la familia. Podemos observar las dinmicas inconscientes que hay en el fondo de muchos trastornos: 1. Te sigo a la muerte, a la enfermedad o a tu destino. 2. Prefiero morir yo antes que t; Prefiero marcharme yo antes que t 3. Expiacin de una injusticia, de una culpa personal.

En estas dinmicas se demuestra un pensamiento mgico por el que nos sentimos capaces de salvar a otra persona de su propio destino. Nadie puede hacerlo. El intento es fatal para los dos implicados. Para el salvador porque asume tareas que no le corresponden y desatiende las que s, y para el salvado porque se siente sin la fuerza que de por s tiene para resolver y vivir su destino. Todos tenemos los recursos necesarios para solucionar nuestro propio destino. No hay que menospreciar la capacidad de cada uno para resolver sus propios problemas. En cada uno existe un impulso para direccionar su vida y las crisis no son ms que oportunidades de cambio. En terapia familiar se llega a la solucin cuando se encuentra el punto justo para todos en la familia; cuando cada uno encuentra el lugar que le corresponde, como hijo, como padre, como pareja, cuando uno asume lo que tiene que asumir y se centra en s mismo sin interferir en la esfera de los dems. Entonces, todos se sienten bien, con su plena dignidad, serenos y completos. . Y sta es la solucin.

Ceclia Estruch. V Congreso Nacional de Estudiantes de Psicologa. Valencia. Abril de 2011.

BIBLIOGRAFA Constelaciones Familiares para personas, familias y naciones. John L.Payne. Dnde estn las monedas?. Joan Garriga. El Centro se distingue por su levedad. Bert Hellinger. Lograr el amor en la pareja. El trabajo teraputico de Bert Hellinger con parejas. Johannes Neuhauser. Reconocer lo que es. Bert Hellinger. Sobre Psicogenealoga y Psicomagia. A. Jodorowsky. Vivir en el alma. Joan Garriga Bacard.