Os Ensinamentos de Buda

Ser um Buda alcanar o estado de Iluminao. Siddharta Gautama conseguiu a iluminao naquela noite gloriosa, aps vencer Mara. Ele direcionou a mente destruio completa dos 4 venenos, emancipando-se totalmente do veneno da concupiscncia, do veneno do amor existncia (o apego), do veneno da falsa opinio (engano, superstio) e do veneno da ignorncia (ignorncia das nobres verdades).

O processo de Gautama antes de chegar Iluminao j conhecemos: renncia s comodidades, que tanto naquele tempo como agora nos mantm atados e adormecidos, funcionando sempre como autmatos, indo do prazer dor, do gozo ao sofrimento, do bero tumba, da morte ao retorno vida, sem nunca sair da tediosa roda de nascimentos e mortes, da roda do Samsara. Ele se props sair da roda do Samsara e tambm ensinar os demais seres como sair dela. Descobriu que o que nos prende aqui, a esta vida, so os desejos produzidos pelos mltiplos agregados que todos levamos em nosso interior. S eliminando esses agregados poderemos ter acesso dita de um corao tranqilo.

Chegar compreenso de ditos agregados indispensvel para a iluminao de nossa psique.

A psique a parte anmica do nosso corpo fsico na qual vo acumulando-se pouco a pouco os nossos desejos, conformando entidades estranhas que, como maus filhos, demandam continuamente alimentos para seguir subsistindo, incitando-nos assim a cometer as mesmas aes negativas que num primeiro momento realizamos.

Buda viu como repetimos os mesmos atos durante vidas e vidas, mantendo-nos encarcerados pelas nossas prprias criaes egicas, sem poder experimentar a verdadeira felicidade do Ser, que o estado prprio de um homem que se uniu com o seu Buda ntimo.

Sabemos tambm que para despertar h que manter-se no meio.

Nem prazer nem dor, nem em uma grande alegria nem em uma grande tristeza... Sempre no equilbrio. Isso, pouco a pouco nos conforma uma mente s e harmoniosa, capaz de compreender toda sombra egica at no ltimo rinco escuro de nossa mente.

Buda sempre dizia: Busca a iluminao e o resto te ser dado por acrscimo.

Como vimos, o maior inimigo da Iluminao o Eu... O Eu o n fatal no fluir da existncia, da vida livre em seu movimento.

Uma vez dissolvido o Eu ou os agregados psicolgicos, como so chamados pelos Tibetanos, ser possvel viver de instante em instante e experimentar o Real.

Para o Budismo essencial algo que o que se denomina as Quatro Nobres verdades. AS 4 NOBRES VERDADES LAS 4 SANTAS VERDADES- Buddha

A Primeira Nobre Verdade que h sofrimento. A doena sofrimento, o nascer sofrimento, a velhice sofrimento, a morte sofrimento, a dor e o desespero so sofrimentos, o contato com o desagradvel sofrimento, o desejo insatisfeito sofrimento, os cinco agregados da mente e do corpo que produzem os desejos so sofrimentos.

A Segunda Nobre Verdade que o sofrimento se origina nos desejos que causa o renascimento e esto acompanhados pelo prazer sensual, buscando a satisfao neste plano fsico e alm, ou seja, a nsia de prazeres, a nsia de nascer de novo, a nsia de ser aniquilado.

A Terceira Nobre Verdade que a extino do sofrimento a verdadeira ausncia de paixo, a destruio completa dessa nsia de prazeres, dessa nsia de nascer e dessa nsia de ser aniquilado. O no mais albergar essa nsia provoca a extino do sofrimento.

A Quarta Nobre Verdade o caminho que conduz extino e supresso da dor, a via que leva eliminao de Mara e contemplao da Verdade ltima do Ser e, portanto, Suprema Felicidade sem Limites.

Este caminho, segundo Buda, era ctuplo e veio se a chamar o NOBRE CAMINHO CTUPLO.

Este nobre caminho h que ser percorrido em seus 8 pontos sem se descuidar de um nico, s assim possvel se converter em Buda:

VISO CORRETA. ver de acordo com realidade de que existe o sofrimento, a sua causa, o seu fim e o caminho que conduz a esse fim. PENSAMENTO CORRETO. Pensamento livre de sensualidade, m-vontade e crueldade. LINGUAGEM CORRETA. Linguagem livre de engano, insulto, malcia e estupidez. AO CORRETA. Ao livre de assassinato, roubo, adultrio, mentira e entorpecentes. VIDA CORRETA. Quando o discpulo evita um comrcio perverso (adivinhao, usura, armas, seres vivos, carne, entorpecentes e venenos) e ganha a vida por meios retos e honorveis. ESFORO CORRETO. Com o esforo CORRETO se impedem os pensamentos negativos e se desenvolvem os positivos. ATENO CORRETA. Quando o devoto vive atento e sabe que o corpo, os sentimentos, a mente e os pensamentos so impermanentes e esto submetidos decadncia. CONCENTRAO CORRE. a unidirecionalidade da mente mediante exerccios respiratrios e meditaes especiais.

Os Budas s ensinavam o caminho. Ns mesmos temos que fazer o esforo.

No cometer ofensas morais, fazer o bem e limpar o prprio corao: esse o ensinamento de todos os Budas.

Aps refletir sobre as 4 nobres verdades e o caminho que conduz extino do sofrimento, Buda nos diz as DOZE CAUSAS DO ETERNO RETORNO, a origem do sofrimento ou a explicao do porque voltamos a nascer uma e outra vez neste reino ou em outros NOBLE SENDERO OCTUPLE- Buddha

Existe a ignorncia. A ignorncia condiciona as formaes mentais. As formaes mentais condicionam a conscincia. A conscincia condiciona a mente e o corpo. A mente e o corpo condicionam os sentidos. Os sentidos condicionam o contato. O contato condiciona a sensao. O sentimento condiciona o desejo. A nsia condiciona o apego. O apego condiciona o processo de chegar a Ser. O processo de chegar a ser condiciona o renascimento. renascimento condiciona a decadncia e a morte, e tambm a pena, lamentao, dor e desespero.

Para entender o profundo significado destas doze causas do eterno retorno h que apelar gnose de todos os tempos.

Temos que saber que o ltimo elo a ignorncia.

A ignorncia tudo contrrio ao conhecimento, e indubitvel que conhecimento Gnose, Gnose a chama da chama, com a qual podemos fazer luz at no mais distante rinco do Universo. Gnose o fogo devorador que consome toda ignorncia e capaz de oferecer Essncia a Verdade ltima e a liberao total de todo encadeamento Roda do Samsara.

Tal e como viu Sakyamuni, a origem da causa do nosso sofrimento coincide grandemente com as diferentes Regies Sefirticas do Universo.Vejamos de que maneira:

H ignorncia. A Chispa Virginal emanada do Absoluto no tem Auto-realizao e Autoconscincia de si mesma, portanto, precisa adquirir experincia e necessita ir se desdobrando plano aps plano. A ignorncia condiciona as formaes mentais. Hermes Trismegisto diz: Tudo mente, o universo mental, portanto, os seguintes desdobramentos da Mnada ou Chispa Virginal j esto condicionados pela ignorncia e arrastam viso subjetiva do prprio Universo que nos rodeia.