MINISTRIO DA SADE FUNDAO OSWALDO CRUZ ESCOLA POLITCNICA DE SADE JOAQUIM VENNCIO

A mulher na obra de Lima Barreto

Por Viviane Caruzo Monteiro Laino

Monografia de trmino de curso apresentada orientadora Sandra Maria Costa Cardoso.

Dezembro, 2006.

Quando nasci um anjo esbelto, desses que tocam trombeta, anunciou: vai carregar bandeira. Cargo muito pesado pra mulher, esta espcie ainda envergonhada. Aceito os subterfgios que me cabem, sem precisar mentir. No sou to feia que no possa casar, acho o Rio de Janeiro uma beleza e ora sim, ora no, creio em parto sem dor. Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina. Inauguro linhagens, fundo reinos - dor no amargura. Minha tristeza no tem pedigree, j a minha vontade da alegria, sua raiz vai ao meu mil av. Vai ser coxo na vida maldio pra homem. Mulher desdobrvel. Eu sou.

(Adlia Prado)

Resumo
Esta monografia tem como finalidade identificar e analisar o papel da mulher na virada do sc. XIX/XX, atravs de dois romances do escritor pr-modernista Lima Barreto: Clara dos Anjos e Triste fim de Policarpo Quaresma. A pesquisa constituda de trs captulos. No primeiro, apresento uma biografia do escritor Lima Barreto, testemunha de seu tempo, e um painel de suas principais obras publicadas. No segundo, fao um histrico do contexto poltico-econmico-social brasileiro, no final do sc.XIX e primeiras dcadas do XX, perodo em que nasceu e viveu o escritor maldito, como era conhecido. No terceiro, historicizo a situao da mulher na sociedade brasileira da poca, bem como trao um perfil das heronas femininas dos dois romances em questo, analisando-as sob dois aspectos: o casamento e a educao. Por ltimo, teo alguns comentrios conclusivos a respeito do assunto estudado.

Sumrio
Introduo...........................................................................................5 1.Quem foi Lima Barreto?................................................................6 2. O contexto histrico brasileiro na virada do sc.XIX/XX........10 3. O papel da mulher na sociedade da poca.................................16 3.1 A mulher na viso de Lima Barreto................................21 3.1.1 Clara dos Anjos....................................................23
Clara Engrcia Dona Margarida Irene e Catarina Dona Castorina Mme. Bacamarte

3.1.2 Triste fim de Policarpo Quaresma....................31

Olga Ismnia Adelaide

Concluso.........................................................................................39 Bibliografia......................................................................................41

Introduo
Ao assistir a uma aula de Literatura sobre Pr-Modernismo, chamou-me ateno um assunto comentado pela professora: o de que possvel depreender-se o contexto poltico, econmico, social e cultural de uma determinada poca e lugar atravs da Literatura. Coincidentemente, estava lendo, naquele momento, o romance Clara dos Anjos, do escritor pr-modernista Lima Barreto, cuja temtica muito me interessara: a denncia dos preconceitos raciais, a corrupo dos polticos e, principalmente, a situao da mulher naquela poca (sc.XIX/XX). Como gosto de ler e identifico-me com questes ligadas mulher, resolvi debruar-me sobre este assunto, atravs da leitura de algumas obras de Lima Barreto. A escolha deste tema A mulher na obra de Lima Barreto fez com que eu me detivesse, cautelosamente, sobre a obra ficcional de Lima Barreto a fim de melhor conhec-la e poder selecionar os livros a serem trabalhados. Esta leitura cuidadosa me mostrou que o universo da literatura, alm de propcio pesquisa histrico-cientfica, uma fonte inesgotvel de conhecimento e prazer. A escolha do autor Lima Barreto e do perodo em foco deve-se a minha descoberta do escritor, enquanto leitora e aluna, e ao meu interesse por assuntos abordados em seus livros, como questes relativas mulher, cidade e poltica. Esta monografia constituda de trs captulos: O primeiro mostra quem foi Lima Barreto, suas principais obras e o momento em que foram escritas. O segundo trata do contexto histrico brasileiro e, em particular, do Rio de Janeiro, no final do sc. XIX e incio do XX. O terceiro uma anlise da viso do autor sobre a mulher em dois de seus romances: Triste Fim de Policarpo Quaresma e Clara dos Anjos.

1. Quem foi Lima Barreto?

Queimei os meus navios; deixei tudo, tudo, por essas coisas de letras.

(Lima Barreto)

Afonso Henriques de Lima Barreto, mais conhecido como Lima Barreto, veio ao mundo no dia 13 de maio de 1881. Seus pais, Amlia e Joo Henriques de Lima Barreto, moravam em Laranjeiras, no Rio de Janeiro, at ento capital do pas. Seu pai trabalhava como tipgrafo na Imprensa Nacional e sua me era professora de letras. Dona Amlia contraiu tuberculose e morreu muito nova, deixando quatro filhos sob a responsabilidade do marido. Quando Lima Barreto completou sete anos, no dia 13 de maio de 1888, presenciou, no Largo do Pao, o momento em que a Princesa Isabel assinou a Lei urea. Esse momento ficou marcado para o resto de sua vida e quando adulto diria: Jamais na minha vida vi tanta alegria!. Em 1889, ocorreu a Proclamao da Repblica. Seu pai, sendo monarquista, pediu demisso do cargo que exercia e sua famlia ficou beira da misria. A famlia Lima Barreto nunca levou uma vida fcil. Gente humilde, descendente de escravos, sofria preconceitos da sociedade, em tempos em que o Brasil tinha o negro e o mulato como um servo e no um cidado como todos os outros. Durante esse perodo, seu pai Joo Henriques consegue um emprego de almoxarife num asilo de loucos, na Colnia de Alienados, na Ilha do Governador. Visconde de Ouro Preto era padrinho de Afonso. Disps-se a bancar os estudos do menino, fazendo sua matrcula no Liceu Popular Niteroiense. Aps prestar exames no Ginsio Nacional, com apenas quinze anos, Lima iniciou seus estudos na Escola Politcnica como engenheiro civil. Mas no se formou devido s faltas e reprovaes. L, enfrentou pela primeira vez o preconceito racial.

Em 1902, Joo enlouqueceu e se aposentou por invalidez. Barreto, com apenas vinte e um anos, sendo filho mais velho, assumiu a responsabilidade de sustentar a famlia: seu pai, seus irmos de sangue, seus irmos postios e mais um velho agregado. Foi morar em Todos os Santos e sua casa logo ficou conhecida como a casa do louco. Faz concurso para o Ministrio da Guerra e comea a trabalhar como amanuense. Nesse tempo, passou a freqentar cafs e conheceu muitos jornalistas; comeou ento a escrever para alguns jornais. Lima Barreto sonhava dia aps dia com a glria literria. E quanto mais descobria sua vocao literria, mais ficava impossvel suportar a sua funo como simples amanuense. E ainda ouvia, em casa e no trabalho, comentrios irnicos e preconceituosos sobre seu dom literrio: como um mulato poder ser capaz de tornar-se um escritor famoso? Em 1906, Lima Barreto j tinha escrito os primeiros captulos de Recordaes do escrivo Isaas Caminha, mas no pde divulg-los. Em 1907, fundou a revista Floreal juntou com os amigos. Nesta revista, apareceram os primeiros captulos de Recordaes do escrivo Isaas Caminha. Floreal terminou no quarto nmero. Lima publicou o livro Recordaes do escrivo Isaas Caminha em Portugal. Nenhuma editora do Brasil, naquela poca, seria capaz de publicar essa obra, pois a mesma denunciava a imprensa e provocaria escndalos. A ansiedade do autor de ver a obra publicada, somando-se a vida que levava e a profisso insuportvel, fez com que Lima Barreto mergulhasse no lcool, como se isso fosse uma sada para todos os seus problemas. Em novembro de 1909, Recordaes do escrivo Isaas Caminha foi publicado. Ao ser editado, o livro no teve tanta repercusso como o autor esperara. Em 1910, solicitou uma licena para tratamento de sade devido ao alcoolismo. Mesmo com a doena, conseguiu escrever Triste fim de Policarpo Quaresma, sua obra mais conhecida. Lima Barreto foi-se degradando, entregou-se ao lcool de tal forma que acabou com sua vida pessoal e literria. J no ia mais trabalhar e bebia a qualquer hora.

Em abril de 1914, Afonso Henriques comeou a delirar, foi levado ao mdico, que diagnosticou: alucinaes alcolicas. Passou um tempo em Barra de Guaratiba, na casa de um tio; seu estado de sade piorou. Foi internado no hospcio da Praia Vermelha. Vemos semelhanas entre a vida de Lima Barreto e a de alguns de seus personagens, como por exemplo, no romance Triste fim de Policarpo Quaresma, o Major Quaresma, ao sofrer um ataque de loucura, internado e logo depois passa a morar num stio, no interior. Ao voltar do hospcio, Lima escreveu o romance Numa e a Ninfa, publicado em folhetins, no jornal A Noite, em 1915. Comeou a trabalhar na revista Careta e no Seminrio Poltico A.B.C.. Em 1916, publicou Triste fim de Policarpo Quaresma e dois contos: A Nova Califrnia e O Homem que sabia Javans. Com Triste fim de Policarpo Quaresma, Lima Barreto conseguiu a sua to esperada estria literria. Muitos jornais falaram sobre ele e seu romance. Em 1917, candidatou-se Academia Brasileira de Letras, mas no foi aceito. No ano seguinte, internou-se para tratamento de sade e aposentou-se devido invalidez. Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S foi publicado em 1919 e, nesse ano, candidatouse de novo Academia Brasileira de Letras, e novamente no foi eleito. No Natal desse mesmo ano, Lima Barreto internou-se e ficou at o ano de 1920 no hospcio. Nesse perodo em que passou internado, escreveu Dirio do Hospcio e O Cemitrio dos Vivos (este ltimo no concludo). Candidatou-se pela terceira vez Academia Brasileira de Letras; pensando que no seria aceito, retirou a candidatura. Aos 40 anos, entregue bebida, tinha uma fisionomia desgastada pelas decepes da vida, vivia como um mendigo. Nessa poca, Monteiro Lobato veio para o Rio de Janeiro com o intuito de conhec-lo. Ao v-lo nesse estado, preferiu no se identificar.

Ao viajar para So Paulo, a pedido de seu mdico, Lima Barreto conheceu Monteiro Lobato pessoalmente. Em So Paulo, sua situao melhorou um pouco: novos amigos, sem bebida, dieta balanceada. Foi convidado a pronunciar uma palestra, em Rio Preto. Escreveu a palestra resumindo sua viso sobre a funo da literatura. Seus amigos combinaram acompanh-lo de carro at o local da palestra. Mas no dia e hora do evento, Afonso simplesmente no apareceu; novamente se entregara bebida. Ao elaborar suas obras, Lima estava preocupado em criar uma literatura capaz de denunciar as injustias cometidas. A linguagem usada em seus romances era simples para possibilitar melhor entendimento por parte do leitor. Por esse motivo, foi muito criticado por outros autores de sua poca. Estes, que utilizavam em suas obras uma linguagem elaborada, para embelezar seus romances e livros, acusavam Lima de no saber gramtica. O romance Clara dos Anjos foi concludo em 1922, ano da morte de Lima Barreto. Seus amigos viram Afonso pela ltima vez no dia 07 de setembro, quando tinha sado da Vila Quilombo para assistir aos festejos da Independncia do Brasil. No dia 01 de novembro de 1922, Evangelina, irm de Lima Barreto, entrou em seu quarto trazendo-lhe uma refeio e encontrou-o morto. noite, no velrio, vieram v-lo seus amigos e conhecidos de mesas de botequim. Lima Barreto deixou, em 41 anos de vida, 17 volumes, entre eles livros de memrias, artigos, um romance inacabado e correspondncias. Dois dias depois de sua morte, seu pai Joo Henriques, que tanto sonhara em ver seu filho formado, morreu. Veremos, a seguir, o contexto histrico brasileiro e, em particular, do Rio de Janeiro, na virada do sc.XIX/XX, poca em que viveu Lima Barreto e suas personagens femininas.

2. Contexto histrico brasileiro na virada do sc. XIX/XX

Para melhor conhecer, entender e analisar as personagens femininas barretianas, senti necessidade de estudar o contexto histrico da poca em que estas viveram, pois, certamente, as atitudes, o comportamento e a maneira de pensar dessas personagens refletem as atitudes, o comportamento e a maneira de pensar da mulher poca em que Lima Barreto viveu. No Brasil, durante o trmino do sc.XIX, iniciou-se a Repblica, que representou os tempos modernos, tirando o pas da trgica escravido e da inrcia monrquica. Durante a Repblica, as divergncias no meio militar se faziam presentes, pois o Exrcito ocupava o mais alto cargo poltico em detrimento da Marinha. No campo ideolgico, trs correntes disputavam a definio da natureza do novo regime: o liberalismo, o jacobinismo e o positivismo. Com a Constituio do perodo republicano, o liberalismo de influncia norteamericana saiu vitorioso. Em 24 de fevereiro de 1891, foi promulgada a Primeira Constituio da Repblica Brasileira. Alguns pontos desta carta so de suma importncia, entre eles: O pas tornou-se uma repblica federativa denominada Estados Unidos do Brasil, as provncias passaram condio de estado e ganharam autonomia para promulgar suas prprias constituies, fazer emprstimos no exterior, arrecadar impostos e eleger seus governadores (ento chamados de Presidente de Estado); o presidente da Repblica, os presidentes estaduais e os membros do Congresso Nacional (Cmara de Deputado e Senado) seriam eleitos diretamente atravs do voto aberto e pelo povo, com exceo dos analfabetos, mendigos, mulheres, soldados e menores de 21 anos; o presidente da Repblica, alm de chefe de governo, tornou-se o chefe da Federao, atravs de um mandato de 4 anos, sem direito reeleio, podendo interferir nos estados em caso de invaso estrangeira ou se apresentassem tendncias separatistas;

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foram reconhecidas a igualdade de todos perante a lei, a liberdade e segurana individual e, principalmente, a garantia de plenos direitos propriedade; a igreja passou a ser separada do Estado, no havendo, porm, na prtica, efetivas garantias para a liberdade de todos os cultos, uma vez que os templos das religies de origem africana eram constantemente fechados e seus praticantes perseguidos e presos; instituiu-se o registro de nascimento, o registro de casamento civil e o atestado de bito.

Um novo presidente foi eleito: Marechal Deodoro da Fonseca; e para vice-presidente, Floriano Peixoto. Durante o primeiro governo da Repblica, houve uma resistncia ao autoritarismo do presidente.Esta resistncia foi organizada pelos estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco e Par, com o apoio da Marinha e de setores do Exrcito. Doente e com medo de uma guerra civil no pas, o Marechal Deodoro renunciou, em 23 de novembro de 1891. Desta forma, Floriano Peixoto tornou-se presidente. Mesmo prometendo melhorias, seu governo no foi muito diferente do anterior em termos de autoritarismo. Floriano, para conseguir apoio popular, tomou determinadas medidas econmicas e sociais; tais medidas no foram eficazes a curto prazo e acabaram provocando uma forte oposio civil e militar, sob a forma de movimentos rebeldes. Em 1898, o Brasil entrou numa grave crise econmica. O caf vinha sofrendo sua primeira crise internacional; sua produo era maior que o consumo mundial, o que provocou a queda nos preos. Conseqentemente, houve a crise cambial e alta inflao. Quitar a dvida externa, amontoada pela desvalorizao dos mil-ris e pela queda dos preos do caf era impossvel. O presidente do perodo, Campos Sales, pediu orientao ao Ministro da Fazenda, Joaquim Murtinho, que considerava que o problema seria solucionado com a deflao, a conteno de despesas, o aumento de impostos e o abandono das obras pblicas.

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Para contar com o apoio do Congresso, o presidente negociou com os principais governadores, iniciando a poltica dos governadores. Os governos federais assegurariam uma aliana poltica com os governos dos estados de menor representao, apoiando o setor dominante das oligarquias locais. O presidente sustentaria os grupos de poder oligrquicos dentro dos estados e estes, em troca, garantiriam os candidatos leais a ele. O plano deu certo, mas sempre h determinados grupos da sociedade que acabam sendo prejudicados. Houve falncia no comrcio, na indstria, nos bancos, desemprego, aumento dos impostos e muita indignao da populao. No cenrio de So Paulo, comeam a surgir modificaes socioeconmicas, urbansticas, fsicas e demogrficas. A antiga cidade de barro torna-se metrpole do caf. A partir de 1872, com o governo de Joo Theodoro de Mattos, h uma transformao na infra-estrutura de So Paulo, com a abertura de novas ruas, prolongamentos de antigas estradas, criao de jardins pblicos, etc. Assim, o governo conseguia os capitalistas da provncia. Com a necessidade de transportar o caf do interior para o porto de Santos, foram-se expandindo as estradas de ferro. As linhas iam cortando o estado at chegar capital. Com a extino do sistema escravista, a imigrao solucionou o problema da mo-de-obra para a agricultura, pois a riqueza e o progresso do pas dependiam do caf. Desta maneira, o governo estimulou a vinda dos imigrantes com destino s fazendas do caf. Embora a economia fosse direcionada para a exportao de produtos agrcolas, durante esse perodo h um grande desenvolvimento da indstria brasileira. Parte da mo-de-obra dessas indstrias europia, acostumada com o processo industrial. O capital, fundamentalmente, vinha de setores relacionados ao caf. Este era a base da indstria e logo se favorece com o desenvolvimento dos transportes e a organizao comercial. Surgem fbricas que produzem uma srie de produtos diferentes. Em So Paulo, ocorreu o mesmo processo de urbanizao e expulso da populao pobre tal como no Rio de Janeiro, demolindo-se casas e favelas, para prolongar ruas ou ampliar largos e praas.

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Belo Horizonte tambm passou por situao semelhante. O governo decretou uma lei que estabelecia a mudana da capital para a cidade, que deveria ser edificada no Arraial de Belo Horizonte. Nessa virada de sculo, devido s muitas inovaes tecnolgicas, houve uma transformao nos costumes e hbitos da sociedade, conforme veremos no terceiro captulo.

Rio de Janeiro

Em agosto de 1893, tem incio, no Rio de Janeiro, a Revolta da Armada, sob a liderana de Custdio de Mello (esta revolta vai aparecer como pano de fundo no romance Triste fim de Policarpo Quaresma). Um dos motivos do conflito foi a disputa pelo poder entre os oficiais do Exrcito e da Marinha, representantes de grupos sociais distintos: enquanto a fora terrestre reunia basicamente elementos dos setores mdios, a Marinha, uma corporao mais elitista, representava as classes oligrquicas. Outro fator foi o projeto presidencial do prprio Custdio de Mello: o almirante queria suceder a Floriano, mas este apoiava o civil Prudente de Morais. No dia 13 de setembro de 1893, navios da armada bombardearam a cidade do Rio de Janeiro, contando com o apoio de So Paulo e da populao. O governo tratou de organizar uma reao revolta. Os rebeldes no puderam resistir contra-ofensiva governamental. Em 1902, aps o governo Campos Sales, Rodrigues Alves eleito. Com o objetivo de transformar a cidade do Rio de Janeiro numa atrao de interesses internacionais, Rodrigues Alves criou um projeto com trs finalidades: a modernizao do porto, com Lauro Muller; o saneamento da cidade, com Oswaldo Cruz; e a reforma urbana, com o engenheiro Pereira Passos. O saneamento da cidade ficou sob a responsabilidade do jovem Oswaldo Cruz. Alegando o combate de epidemias, como a febre amarela e a varola, os vacinadores invadiam as casas dos habitantes da cidade, com o objetivo de exterminar focos dos mosquitos causadores de tais doenas.

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Em 1904, o governo decretou a vacinao obrigatria. Lembrando que se vivia uma poca em que a moral e a ordem familiar eram muito prezadas, a populao no aceitava a vacinao e acreditava que a vacina trazia graves riscos de contaminao. Assim, muitas pessoas agrediam os vacinadores e, desta maneira, a cidade transformou-se num campo de batalha. Essa revolta ficou conhecida como a Revolta da Vacina. A reforma urbana trouxe modernidade para a cidade. Um marco dessa modernidade foi a nova avenida Central, smbolo do projeto de urbanizao do Rio de Janeiro. Paralelamente, ocorreu o que ficou conhecido como o bota-abaixo; poltica que consistiu na expulso da populao pobre que vivia nos casares do centro, demolindo residncias e disseminando favelas e cortios. Na obra Morro do Castelo Branco (1997), Lima Barreto comenta: De uma hora para outra a antiga cidade desapareceu e outra surgiu como se fosse obtida por mutao de teatro. Havia mesmo na coisa muita cenografia. Apesar do desenvolvimento paulista, o Rio de Janeiro no perdeu suas caractersticas de centro cultural e poltico do pas. O bonde foi um dos motivos da nova mudana de hbitos da sociedade carioca. A linha do bonde ligava o Largo do Machado rua Gonalves Dias. O bonde facilitava a sada de casa e o convvio social. Alm de permitir uma bela viso da cidade, aliviava o calor. Junto com tantos benefcios, o bonde tambm causava conflitos. Muitas vezes o motorista no possua troco para dar aos passageiros, gerava acidentes e tambm havia a superlotao. A moda francesa, que j estava presente na sociedade carioca durante a monarquia, tambm se fazia presente na Repblica. A maior parte dos acessrios, por exemplo, roupas e perfumes, eram importados da Frana. No campo da diverso, surgiam o jogo do bicho e o circo. Este era dividido em classes, atravs da separao de lugares: camarotes, cadeiras, geral e arquibancada. Alm disso, construam-se novos teatros. O Teatro Municipal inaugurado no Rio de Janeiro, em 1909.

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No rol da literatura, fundado o jornal Correio da Manh, em 1901, e em 1902, dois livros so publicados: Cana, de Graa Aranha, e Os Sertes, de Euclides da Cunha. So tambm publicadas as obras Tormenta, de Coelho Neto (1901); Luzia-homem, de Domingos Olmpio (1903); Dom Casmurro (1900), Esa e Jac (1904) e Memorial de Aires (1908), todas de Machado de Assis. No ano de 1909, surge Lima Barreto, com seu livro Recordaes do escrivo Isaas Caminha. Restaurantes e hotis surgiam pela cidade carioca. A Avenida Central era a atrao principal da cidade, onde se localizavam os principais cafs e lojas. Era tambm o local mais apropriado para passeios de fim de tarde. Logo, a grande avenida era muito movimentada. A virada do sculo foi, assim, cheia de novidades e invenes, colaborando para o progresso do pas em que hoje vivemos. A seguir, veremos o papel da mulher nesse processo de modernizao e mudanas sociais.

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3. O papel da mulher na virada do sc. XIX/XX

A imagem da mulher, durante a virada do sc. XIX/XX, era vista pela sociedade de uma forma bastante diferente da de como vista nos tempos atuais. Naquela poca, as mulheres no eram consideradas cidads, pois seus direitos no eram respeitados; havia uma enorme inferioridade destas em relao aos homens. Tal situao acabou gerando um inconformismo por parte da mulher moderna, que comeou a reivindicar seus direitos e, por meio de determinadas atitudes (sadas freqentes sem a presena do marido, o desejo pelo trabalho fora de casa), tentou romper com o tradicionalismo que estava presente na sociedade da poca. As mulheres passaram a ter voz na imprensa, publicando artigos que falavam sobre sua situao na sociedade, mostrando seus anseios de igualdade com os homens e explicitando a vida montona e sem objetivos que levavam como donas-de-casa. Assistindo s novas mudanas ocorridas na sociedade (a abolio da escravatura, a nova paisagem urbana, a vinda de imigrantes), homens e mulheres perceberam que a ordem familiar estava passando por um processo de destruio. Julgaram que a insatisfao das mulheres e os problemas relacionados vida conjugal eram os responsveis pelo processo de destruio do sistema familiar. Assim, a sociedade passou a incentivar, atravs de reportagens de revistas e jornais, a funo da mulher como me, esposa e dona-de-casa, declarando que somente desta maneira a mulher encontraria a felicidade. Desta forma, os mdicos, a igreja, o Estado e a imprensa sustentavam a imagem da mulher como me, esposa e dona-de-casa. O homem e a mulher tinham papis definidos dentro do sistema em que viviam: o homem trabalhava fora e a mulher exercia as atividades domsticas e cuidava dos filhos. Segundo o Cdigo Civil de 1916, ao marido cabia prover a manuteno da famlia e mulher restava a identidade social como esposa e me. Ao homem cabia a identidade pblica; mulher, a domstica. O trabalho masculino foi mais valorizado que as atividades realizadas pelas mulheres. E como conseqncia, o homem exercia funo dominante na vida conjugal. Este no aceitava de nenhuma forma o trabalho feminino para ajudar no sustento da famlia. Muitas vezes,

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quando os homens os nicos provedores da famlia - eram incapazes de exercer suas funes, chegavam ao desespero e cometiam suicdios, pois o trabalho complementar da mulher para enfrentar os custos da famlia era considerado desonroso. A mulher casada, em troca do sustento do marido, deveria conquistar o respeito da sociedade, evitando comentrios ou ofensas sua honra. Logo, a honra do homem perante a sociedade dependia principalmente do comportamento de sua esposa. A Revista Feminina, na edio de abril de 1916, relata a relao entre marido e mulher, antes mesmo do casamento:
O oficiante antes de declarar a unio pelos sagrados laos do matrimnio, faz uma prudente advertncia aos noivos: Se o senhor quer se casar com a senhora devo preveni-lo de que ela, como as demais mulheres, tem um dia ou mais de nervos por ms. Ao unir seus destinos dona de seus mais caros sonhos, o senhor dever comprometer-se a suport-la com pacincia nesses dias. E acautela a mulher: Se a senhora est decididamente resolvida a casar-se, advirto-a, para sua segurana futura, de que o senhor, como todos os homens, poder ter acessos de loucura transitria. Ou, digamos, de pronunciado mal-humor. Tal estado costuma durar pouco. Quase nunca excede a um dia, e muito raro que se repita por mais de trs ou quatro vezes por semana. Fica a noiva avisada de que para contrabalanar seu dia de nervos, ter que suportar o dobro em peso e medida, por parte de seu marido, que o rei da criao e o chefe da famlia. (Maluf e Mott, 2002, p.384)

Esse pequeno trecho representa a injustia cometida com as mulheres antes mesmo da celebrao do matrimnio. A esposa deveria suportar os prprios nervos e, com calma e pacincia, suportar os acessos de loucura transitria do marido. Fica claro que, na poca, o marido levava vantagem na maior parte das situaes. Muitas foram as tentativas para impedir a chegada da modernizao, esta que era considerada a grande causadora da desorganizao da vida conjugal. Mas apesar de tanto esforo contra a sua chegada, a to falada modernidade j estava presente na sociedade brasileira. Mudanas foram trazidas por essa modernizao, principalmente em relao ao comportamento da mulher. Essas mudanas foram mostradas atravs da literatura, que defendia as inovaes trazidas pela modernidade. Estvamos chegando a uma poca em que as mulheres desejavam romper com o tradicionalismo, elas ansiavam por liberdade e queriam a todo custo alcanar a famosa

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independncia. Apesar de toda essa vontade, o comportamento feminino transformava-se lentamente e ainda no abalava as normas familiares e sociais. A sociedade incentivava o casamento a todo custo e considerava os homens solteiros uma ameaa ao matrimnio. Tal questo se tornou causa de polmica, que atingia homens e mulheres.
um erro funesto crer que a virgindade conserve o brilho da tez e os atrativos da juventude. A maior parte das mulheres que ficam virgens depois de ter atingido o desenvolvimento completo, so assaltadas por uma multido de indisposies mortais, inimigas da beleza e da sade. Na medida em que tardam a cumprir os deveres de amante e de me, sua pele tende a tornar-se terrosa e baa. Com mais freqncia que os indivduos normais, os castos esto sujeitos a tornarem-se escravos de paixes tirnicas. A natureza nunca perde os seus direitos e a sua desforra s vezes penosa. (Marestan, apud Maluf & Mott, 2002, p. 387).

Nas classes mais pobres da populao havia uma grande quantidade de unies amorosas informais. Este fato chamou a ateno tanto das classes mdia e alta, como da Igreja e dos conservadores. As elites consideravam essas unies informais uma ameaa, julgando-as libertinas. Os moralistas classificavam como ilegal qualquer relao entre homens e mulheres sem a confirmao do lao matrimonial. Diziam que o amor numa unio informal era um amor degenerado, espectro de amor, imitao de amor; falavam com o objetivo de oficializar as unies no legalizadas. A sociedade traava o perfil de ambos os sexos atravs de meros reflexos de suas posies fsicas no amor; um domina e penetra; a outra atrai, abre-se e recebe.(Maluf e Mott, 2002) Para a esposa cheia de virtudes, era essencial a bondade para realizar as vontades de seu esposo; mesmo antes de expressar seus desejos, a esposa deveria ser dedicada para cumprir os deveres que o casamento necessita e ser paciente para receber a fraqueza de carter do marido. A esposa ideal ainda deveria ser simples, justa, modesta e humorada. O contrrio desta seria a mulher moderna, cheia de liberdades, usando roupas indecentes, vivendo aos beijos com homens, sempre pintada e exageradamente perfumada. Durante a virada do sc. XIX/XX, a imprensa feminina destacava a necessidade da educao, discursando que modernismo no combinava com falta de instruo e baixo nvel

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de escolaridade. Desta forma, tentavam modificar o pensamento, o comportamento e o carter das moas. A educao e a instruo femininas passaram a ser incentivadas pela imprensa. Apesar de tantas mudanas, o casamento ainda continuou sendo feito atravs de interesses familiares. Os interesses econmicos e de classe faziam com que os casamentos acontecessem entre as pessoas de mesmo nvel social e econmico, pois a riqueza era considerada um critrio de status mais importante que o prprio matrimnio. No Rio de Janeiro e em So Paulo onde viviam as camadas sociais mais elevadas do pas -, a realidade feminina era diferente da realidade de outros estados brasileiros. Nesses dois estados, a maioria das mulheres convivia com maridos que no tinham emprego fixo. Essas mulheres exerciam servios domsticos, cuidavam dos filhos e ainda realizavam vrias atividades bordado, costura, lavar e passar roupas para sustentar a si mesmas e a sua famlia. Diferentemente do que os mdicos e juristas ensinavam, essas atividades eram muito pesadas e no eram propcias fragilidade da mulher. Aps a primeira Guerra Mundial, as mulheres passam a reivindicar mais oportunidades de emprego. Essas reivindicaes acabaram por promover a abertura de novas profisses para as brasileiras: professora, enfermeira, datilgrafa, taqugrafa, secretria, telefonista e operria. Mulheres casadas s poderiam trabalhar com autorizao do marido. Apesar de todas essas novidades, segundo as regras da sociedade, a mulher, mesmo trabalhando, deveria dirigir e distribuir as suas atividades de dona-de-casa, aproveitando o tempo da melhor maneira possvel para que as atividades no fossem feitas s pressas. A imprensa idealizava a mulher dona-de-casa, com sua cozinha toda em ladrilhos, sempre limpinha, cheia de panelas brilhantes dentro do paneleiro, o fogo eltrico, a pia com gua encanada, luz abundante e a cozinheira impecvel, bem vestida e de salto alto. Mas a realidade no era essa. As cozinhas eram um puxado da casa coberto por telhas, perto do quintal. Era um lugar quente, cheio de fumaa e engordurado. Para acender o fogo lenha (era mais utilizado por ser mais econmico), a mulher ficava de ccoras e as moas mais inexperientes, quando socavam o pilo, ficavam com as mos vermelhas e cheias de bolhas.

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Dentro da cozinha, ao contrrio do que muitos homens pensavam, era realizada uma tarefa cansativa, pesada e suja. Alm de ser o local onde eram preparados diversos produtos, como o sabo, na cozinha guardava-se a bacia de tomar banho, fervia-se a gua, dava-se banho nas crianas e passavam-se roupas. Passar e engomar roupa tambm era um trabalho cansativo; o ferro pesava de trs a cinco quilos. Mesmo o trabalho feminino sendo de grande importncia, muitas mulheres no se encontravam satisfeitas nessas condies. A dependncia econmica da esposa era muito incentivada, mas no era sinnimo de felicidade para a maioria das mulheres. Essa situao levava determinadas mulheres a tomarem emprstimos sem autorizao do marido, a trabalharem escondido e at a roubarem o esposo. A imprensa declarava que a mulher deveria economizar de todas as formas possveis, e no deveria pedir dinheiro com freqncia ao marido. Assim, a costura e os trabalhos manuais eram importantes atividades realizadas em casa. Vale lembrar que a mulher era vista como a nica responsvel pelos servios domsticos. Para ser considerada boa dona-de-casa, a mulher nunca deveria pedir ajuda ao marido no servio domstico. O dever da esposa seria livr-lo de qualquer esforo. Percebe-se que o papel da mulher na sociedade do perodo em questo era definido como me, esposa e dona-de-casa. A sociedade estimulava a mulher a permanecer, sem declarar abertamente, nessa desigualdade de direitos com o homem, fazendo inmeras justificativas, tais como sua inferioridade em relao ao homem e sua fragilidade Entraremos, a seguir, no mundo ficcional feminino de Lima Barreto.

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3.1 A Mulher na Obra de Lima Barreto

Para conhecer e entender o universo ficcional feminino de Lima Barreto, precisei mergulhar na leitura de suas obras (Clara dos Anjos, Triste fim de Policarpo Quaresma, Recordaes do escrivo Isaas Caminha, Os Bruzundangas, Cemitrio dos Vivos, Dirio do hospcio,Os melhores contos de Lima Barreto). Dentre os textos lidos, chamaram-me a ateno as personagens femininas de dois de seus romances Triste fim de Policarpo Quaresma e Clara dos Anjos -, quer pela fora da personalidade, quer pelas atitudes e comportamento, s vezes passivo, s vezes avanado para a poca. Olga (personagem de Triste fim de Policarpo Quaresma) e Clara (personagem de Clara dos Anjos), estas duas, principalmente, aguaram a minha curiosidade e despertaram em mim o desejo de estud-las. Nossas personagens femininas sero analisadas sob dois aspectos, extremamente rgidos na poca: o casamento e a educao. Antes de analis-las, apresentarei um breve resumo dos romances em questo.

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Clara dos Anjos

quando a manh madrugava calma alta clara clara morria de amor faca de ponta flor e flor cambraia branca sob o sol cravina branca amor cravina e sonha a moa chamada clara gua alma lava alva cambraia no sol galo cantando cor e cor pssaro preto dor e dor um marinheiro amor distante amor e a moa sonha s um marinheiro sob o sol onde andar o meu amor no mar amor no mar ou sonha

se ainda lembra o meu nome longe longe longe onde estiver numa onda num bar numa onda que quer me levar para um mar de gua clara clara clara clara ouo meu bem me chamar faca de ponta dor e dor cravo vermelho no lenol cravo vermelho amor vermelho amor cravina e galos e a moa chamada clara clara clara clara alma tranqila de dor

Caetano Veloso.In: Literatura comentada. So Paulo, Abril Educao,1981.pp49-50.

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3.1.1 Clara dos Anjos

Clara dos Anjos uma jovem pobre e mulata, que vive no subrbio carioca com seus pais, Joaquim e Engrcia. Seu pai era carteiro e gostava de modinhas. Tocava flauta e compunha valsas; passava as tardes de domingo jogando cartas com seus dois amigos, seu compadre Marramaque e Eduardo Lafes. Clara tinha dezessete anos e foi criada com muita cautela e carinho, s saa com a me, com o pai e com Dona Margarida, sua vizinha. Durante uma festa na casa de seu Joaquim, Cassi, conhecido por ser farsante e ousado com as mulheres, corteja Clara. O padrinho Marramaque tenta afast-lo de Clara, deixando visvel que ele no era bem-vindo. Cassi se vinga juntando um grupo de amigos para espancar Marramaque, que acaba morrendo. Clara suspeita de Cassi, que consegue convenc-la de que havia cometido o crime por amor a ela. Cassi j havia se metido com outros problemas antes e sempre fora protegido por sua me ou por conhecidos. Assim, conseguia subornar a polcia. Clara engravida do rapaz e este some pelo mundo. Convencida por Dona Margarida, fala para sua me que est grvida. Procura a famlia de Cassi e pede satisfaes me do rapaz. Esta humilha Clara por, sendo negra, pretender se casar com seu filho. Desta forma, a menina percebe que vive numa sociedade injusta e preconceituosa, onde pobres e negras no eram nada nesta vida.

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Clara, Engrcia, Dona Margarida, Dona Castorina, Catarina e Irene

Casamento

Clara
A personagem Clara, assim como a maioria das moas de seu tempo, desejava casar-se com um bom partido. A sua inteno era tornar-se dependente do marido, desejando seguir os costumes da sociedade em que vivia. Pensava em se tornar esposa, me e dona-de-casa, seguindo o caminho de tantas outras mulheres. Devido a constante vigilncia da me, tinha um grande medo de ficar solteira. Esse medo apressava a moa a aceitar qualquer partido que lhe parecesse agradvel aos olhos.
(...) O seu ideal na vida no era adquirir personalidade, no era ser ela, mesmo ao lado do pai ou do futuro marido. Era constituir funo do pai, enquanto solteira, e do marido, quando casada. (Barreto, 1998, p. 89) (...) O que queriam fazer dela?Deix-la ficar para tia ou faz-la freira? E ela precisava casarse? Era evidente: sua me e seu pai tinham, pela fora das coisas, que morrer antes dela; e, ento ela ficaria pelo mundo desamparada? (Barreto, 1990, p.37)

Engrcia Dona Engrcia retrata o perfil feminino caracterstico da poca. Casada com seu Joaquim, sua funo exercer as atividades domsticas e cuidar rigidamente de sua filha, Clara. Engrcia completamente dependente de seu marido; conformada e est satisfeita com a vida que leva. A forma de viver da me de Clara semelhante maneira de viver da maior parte das mulheres da poca. Atravs dessa personagem, Lima Barreto confirma a condio da mulher no perodo estudado, mostrando que seu papel era casar, ter filhos e cuidar dos afazeres domsticos.

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Muito boa, muito honesta, ativa no desempenho dos trabalhos domsticos; entretanto, era incapaz de tomar uma iniciativa em qualquer emergncia.Entregava tudo ao marido, que, ao bem dizer, era quem dirigia a casa. (Barreto, 1990, p.53)

Dona Margarida
Lima Barreto, ao criar a personagem Dona Margarida, tenta fugir do padro feminino da poca.A mulher viva, muitas vezes, se tornava dependente de seus familiares aps a morte do cnjuge. No entanto, Dona Margarida torna-se viva cedo e transforma-se numa mulher independente e corajosa. Este fato a torna mais respeitada perante os outros, principalmente pelo seu carter e sua fora de vontade.
Casaram-se, e ele morreu dois anos depois, aps o casamento, de tuberculose pulmonar, deixando-lhe o filho, Ezequiel, que no a largava.(...) Costurava para fora, bordava, criava galinhas, patos e perus, e mantinha-se serenamente honesta. Era respeitada pela sua coragem, pela sua bondade e pelo rigor de sua viuvez. (Barreto, 1990, pp. 44-5)

Para Vasconcellos (1999), Dona Margarida foge ao prottipo da mulher brasileira do seu tempo. Seu posicionamento perante a vida encontra-se relacionado ao fato de ser de origem europia.

Irene e Catarina
Em algumas passagens do romance, o autor deixa clara a questo do casamento motivado por interesses econmicos e/ou sociais.A maioria das moas desejava casar-se com homens ricos, capazes de proporcionar a elas todos os luxos; desta forma, pensavam obter uma vida supostamente feliz e confortvel.
Eram menos vaidosas do que a me; mas muito mais ambiciosas, em matria de casamento. (...)Catarina e Irene sonhavam casar com doutores, bem empregados ou ricos, porque elas se julgavam prestes a se formar, a primeira em msica e piano, pelo trampolineiro Instituto Nacional de Msica, e a segunda, pela indigesta Escola Normal desta Capital. (Barreto, 1990, p. 25)

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Dona Castorina
Outra mulher que tambm representa muito bem o perfil feminino caracterstico da poca Dona Castorina. Ao longo do seu casamento com Leonardo Flores, enfrentou sofrimentos e dificuldades devido ao trabalho que seu marido lhe proporcionava. Alm de cuidar das tarefas domsticas e dos filhos, era preciso saber lidar com os problemas do marido, como o alcoolismo. Apesar dessa situao, nunca reclamou de seu esposo, exercendo a sua funo de boa esposa, sempre tratando o cnjuge da melhor maneira possvel. Mas a tristeza que existia dentro dessa mulher era percebida por todos.
Estava avelhantada, gasta, j no pela idade que no podia ser ainda de 50 anos, mas pelos trabalhos porque tinha passado com o marido, mais do que com os prprios filhos. Nunca se lhe ouvia um queixume, nunca articulou uma acusao contra Flores. Sofria todos os desmandos do marido com resignao e longanimidade. Esse seu gnio, esse seu temperamento de doura e perdo em face da exaltao, da exacerbao, at quase delrio, do marido, fizera que este produzisse o que produziu. No fora ela, aquela pequena mulata, magra, de olhos negros e tristes, rindo-se sempre com uma profunda expresso de melancolia; no fora aquela humilde mulatinha, que estava ali defronte de Meneses, talvez Flores no fizesse nada. (Barreto,1990, p. 84)

Segundo Vasconcellos (1999), Dona Castorina sintetiza a compreenso da mulher para com o marido. O narrador, ao enfocar seu relacionamento com Leonardo Flores, valoriza seu papel de esposa, seu devotamento e seu esprito de concrdia. Estava sempre disposta a fazer concesses para proporcionar o melhor para Flores.

Mme. Bacamarte
O casamento obrigatrio era muito comum na poca. O autor, ao falar sobre essa questo, usa a personagem Rosalina, mais conhecida como Mme. Bacamarte, mostrando todo tipo de sofrimento a que a mulher casada estava exposta. Rosalina sofria muito e passou a beber junto com o marido. O seu destino foi a tentativa de suicdio, motivado pelos problemas que a vida lhe causou. Lima Barreto tenta

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demonstrar que a mulher que casava obrigada, devido desonra, tinha um destino triste e inevitvel.
Era verdadeiramente infeliz, essa rapariga. Seduzida em tenra idade, a polcia obrigou o sedutor a casar-se com ela. Nos trs primeiros anos, as coisas correram mais ou menos naturalmente. Ao fim deles, devido a reveses, o marido comeou a embirrar com ela, a atribuir-lhe toda a sua desgraa, a espanc-la, mas dando alguma coisa com que ela se sustentasse e aos filhos. (Barreto, 1990, p.56).

Segundo Vasconcellos (1999), em Clara dos Anjos, mulheres da classe inferior so seduzidas e levam uma vida miservel. Algumas foram abandonadas, enquanto outras lograram casar-se. Isto, contudo, s se concretizou porque o homem, para se livrar da coao judicial, aceitou o casamento.

Educao

Clara
A me de Clara, dona Engrcia, devido a pouca instruo que recebera, educou sua filha de maneira errnea. Tentando proteg-la dos perigos do mundo, Engrcia era incapaz de informar a sua filha qualquer aspecto da vida feminina que pudesse ajud-la a entender melhor o que se passava dentro dela naquele momento to cheio de mudanas e novidades: a adolescncia. A vigilncia sobre a mulher como forma de evitar a seduo freqente em Clara dos Anjos. No romance, o narrador critica este aspecto da educao ministrada s moas, chamando a ateno para o fato de que os pais deveriam esclarecer suas filhas ao invs de resguard-las. Assim, Dona Engrcia acabou por prejudicar sua filha, pois no permitiu que Clara fosse capaz de adquirir a mnima experincia, no podendo, desta forma, lidar com os problemas decorridos da sua condio e sexo. Essa situao a impediu de ver o mundo com os olhos da realidade; Clara criou um mundo cheio de sonhos e iluses, um mundo imaginrio.

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Enganava-se com a eficincia dela; porque, reclusa, sem convivncia, sem relaes, a filha no podia adquirir uma pequena experincia da vida e notcia das abjees de que est cheia, como tambm a sua pequenina alma de mulher, por demais comprimida, havia de se extravasar em sonhos, em sonhos de amor, de um amor extra-real, com estranhas reaes fsicas e psquicas. (Barreto, 1990, p.54)

Raramente saa, a no ser para ir bem perto, casa de Dona Margarida, aprender a bordar e a costurar, ou com esta ir ao cinema e a compras de fazendas e calado. (Barreto, 1990, p.43)

A personagem Clara no se preocupa em estudar alguma profisso para, um dia, tornar-se uma mulher independente. Ela poderia dedicar-se msica ou s atividades manuais ofcios comuns para a mulher da poca. Tais atividades poderiam render-lhe algum dinheiro. O pensamento da personagem andava lado a lado com o pensamento da sociedade; a menina achava que, como mulher, ganhar dinheiro com suas prprias mos no era algo visto com bons olhos.
A muito custo, devido s insistncias de Dona Margarida, consentira em ajud-la nos bordados trabalhados para fora, com o que ia ganhando algum dinheiro. No que ela fosse vadia, ao contrrio; mas tinha um tolo escrpulo de ganhar dinheiro por suas prprias mos.Parecia feio a uma moa ou a uma mulher. (Barreto, 1990, p.90)

Segundo Vasconcellos (1999), o narrador de Clara dos Anjos tem conscincia de que s o trabalho poderia libertar a mulher da situao de apndice do homem, tanto assim que censura Clara por sua falta de ambio profissional e por preferir manter-se dentro dos padres sociais.

Engrcia
A mulher, desde o seu nascimento, estava destinada a casar, exercendo seu papel de esposa, me e dona-de-casa at o fim de sua vida. Os estudos no tinham tanta importncia como o casamento, as moas preferiam cuidar das questes relacionadas ao matrimnio a cuidar da sua instruo, podendo um dia serem independentes. Na verdade, o termo independente no fazia parte do vocabulrio de muitas mulheres na virada do sculo XIX/XX. O ideal para a poca era a mulher como esposa, sem

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trabalhar fora, tornando-se cada dia mais dependente e submissa ao marido. Assim, cuidava dos filhos e das tarefas domsticas e, seguindo o pensamento da sociedade, algumas mulheres achavam-se satisfeitas e felizes com a vida que levavam. Outras, no entanto, lutavam pela independncia, mas no podiam fugir s regras determinadas pela sociedade.
Engrcia recebeu boa instruo, para sua condio e sexo; mas logo, se casou como em geral acontece com as nossas moas , tratou de esquecer o que tinha estudado. (Barreto, 1990, p.53)

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Triste fim de Policarpo Quaresma

Maria, Maria, um dom, uma certa magia Uma fora que nos alerta Uma mulher que merece viver e amar Como outra qualquer do planeta Maria, Maria, o som, a cor, o suor a dose mais forte e lenta De uma gente que ri quando deve chorar E no vive, apenas agenta Mas preciso ter fora, preciso ter raa preciso ter gana sempre Quem traz no corpo a marca Maria, Maria, mistura a dor e a alegria Mas preciso ter manha, preciso ter graa preciso ter sonho sempre Quem traz na pele essa marca Possui a estranha mania de ter f na vida. (Milton Nascimento e Fernando Brant)

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3.1.2 Triste Fim de Policarpo Quaresma

Policarpo Quaresma trabalha no Arsenal de Guerra, como subsecretrio; vive no subrbio do Rio de Janeiro com sua irm, Adelaide. Sendo extremamente patriota e nacionalista, inicia seu primeiro projeto de vida, que tem como objetivo estudar tudo o que seja de origem nacional: a msica, a dana, a comida e a lngua verdadeiramente brasileira. Assim, desenvolve um projeto em que adotaria a lngua tupi-guarani como lngua oficial do Brasil e entrega-o para a Cmara dos Deputados. tido como louco e internado no hospcio. Ao sair de l, compra um stio no interior do Rio de Janeiro e comea uma nova vida. Aqui, inicia seu segundo projeto de vida, dedicando-se completamente agricultura. E pe em prtica a sua teoria sobre as terras brasileiras, pois acreditava serem as mais frteis do mundo. Mas nem tudo d certo. As formigas acabam com as suas plantaes. Decepcionado, Quaresma volta para a cidade. Ao saber que estava acontecendo no Rio de Janeiro a Revolta da Armada, decide viajar e incorporar-se ao governo do Marechal Floriano Peixoto; vai para a guerra lutar pela sua grande e maravilhosa ptria. L, presencia todos os sofrimentos possveis e, aps ver uma execuo injusta feita por seus companheiros de exrcito, manda uma carta ao presidente expressando toda a sua indignao. preso e fuzilado.

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Olga, Ismnia e Adelaide Casamento Ismnia

Quando pensava que seu casamento j era certo, abandonada pelo noivo. Abalada com o fato, Ismnia, por pobreza de esprito, passa a ter surtos de loucura. Sentindo-se incapaz de arranjar e conquistar um outro pretendente, desiste de casar com qualquer rapaz. Com o passar do tempo, essa idia perturba-lhe a mente, a ponto de enlouquecer. Aos poucos vai definhando, emagrece, perde as foras e a loucura toma conta no s de sua mente como de seu corpo. E ao pressentir que estava chegando a hora da morte, faz um ltimo pedido me: que fosse enterrada vestida de noiva. Morre alguns dias depois. Para Vasconcellos (1999), Ismnia a personagem de Lima Barreto que melhor encarna o mito do casamento. O assunto casamento era bem-vindo a qualquer hora, local ou situao. A prova disso que durante o enterro de Ismnia, uma de suas irms comenta sobre o local em que ela iria comprar seu enxoval. Nesta obra, Lima Barreto apresenta de forma detalhada o casamento, revelando, como em Clara dos Anjos, atravs de determinadas personagens, a viso da sociedade da poca a respeito do matrimnio. A unio amorosa era fundamental para qualquer mulher que desejasse conquistar um lugar respeitvel dentro do sistema social em que vivia. O casamento no era realizado quando existiam sentimentos, como amor ou paixo, entre o casal; o mesmo era feito por meio de interesses econmicos e, muitas vezes, era somente permitida a unio com pessoas de mesmo nvel social. Ainda de acordo com Vasconcellos (1999), a existncia do dote vem confirmar que, muitas vezes, o contrato nupcial no passava de um intercmbio de riquezas. Por meio dele a moa transferia ao marido parte dos bens de sua famlia. A vontade dela, o seu interesse pessoal, nem sempre eram levados em considerao, o que valia era o interesse masculino, de um lado o do pai, do outro, o do marido esses que faziam a transao; da a importncia do dote.

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Lima reafirma que o principal objetivo da maior parte das mulheres da poca era casarse. A partir da, a mulher comearia verdadeiramente a viver; teria filhos, cuidaria da casa e viveria feliz com o marido. Ento, desde criana, as moas ouviam o mesmo discurso sobre o casamento: deveriam aprender a exercer os servios domsticos com eficincia, cozinhar muito bem e aprender a cuidar com amor e carinho dos seus filhos, se desejassem ter um casamento bem sucedido. As moas da poca casavam-se por simples tradio e costume social, no importava se sentiam ou no algo pelo pretendente. Estavam preocupadas com o fato de casarem-se e constiturem famlia. No importavam, para essas mulheres, as alegrias da vida.
Intimamente ela no se incomodava. Na vida, para ela, s havia uma coisa importante: casarse; mas pressa no tinha, nada nela a pedia. J agarrara um noivo, o resto era questo de tempo... (Barreto, 1998, p.29) A todo instante e a toda hora, l vinha aquele porque quando voc se casar... e a menina foi se convencendo de que toda a existncia s tendia para o casamento.(Barreto, 1998, p.41)

Antes mesmo de se casarem, as moas sabiam tudo o que dissesse respeito ao casamento; conheciam as melhores lojas, os locais que vendiam mais barato, onde tinha os produtos mais bonitos, enfim todas as coisas necessrias para fazer o enxoval.
Tratava-se do enxoval. Todas elas, embora solteiras, davam conselhos, sabiam as casas barateiras, as peas mais importantes e as que podiam ser dispensadas. Estavam ao par. (Barreto, 1998, p.44)

Em algumas situaes, os pais ansiavam mais o casamento que a prpria filha, pois achavam que o seu dever estaria cumprido a partir do momento em que entregassem a moa ao marido. Enfim dizia Albernaz mulher, na noite do pedido, quando j recolhidos a coisa vai acabar. Felizmente, respondia-lhe Dona Maricota, vamos descontar esta letra. (Barreto, 1998, p.42) O escritor apresenta o casamento como tradio ou costume social, atravs da personagem Ismnia, que se casa simplesmente para no ser a tia e evitar uma situao desonrosa para a famlia e para ela mesma, qual seja, ficar solteira. A mulher solteira, na virada do sc. XIX/XX, era mal vista aos olhos do sistema social vigente.
(...) Decididamente, estava condenada a no se casar, a ser tia, a suportar durante toda a existncia esse estado de solteira que a apavorava.(Barreto, 1998, p.70)

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Lima relata que o casamento era algo to importante para as moas que, caso no pudessem realiz-lo, chegavam muitas vezes loucura. A famlia praticamente obrigava as meninas, desde pequenas, a se casarem a qualquer custo, e estas, conforme j foi dito, viam no casamento o principal objetivo de suas vidas. Caso o matrimnio, por qualquer motivo, no fosse realizado, seria um grande trauma, uma enorme desgraa e um eterno desgosto para a mulher.
O estado civil da mulher era preocupao constante da famlia e at do grupo social a que pertencia. No havia como obrig-la a casar-se. Existia, sim, um processo de educao e socializao que a induzia a pensar que permanecer solteira era vergonhoso.(Vasconcellos, 1999) De natureza muito pobre, sem capacidade para sentir qualquer coisa profunda e intensamente, sem quantidade emocional para a paixo ou para um grande afeto, na sua inteligncia a idia de casar-se se incrustou teimosamente como uma obsesso. (Barreto, 1998, p.158)

Olga
Olga, apesar de ser uma moa doce e delicada, mostra-se, ao defender seu padrinho, Policarpo, da morte, ser uma mulher de atitude e audaciosa. Para tentar salvar Quaresma, Olga enfrenta as ordens de seu marido, inicia uma pequena discusso com ele e vai ao palcio tentar falar com Floriano. Nesta poca, a mulher era submissa ao marido, jamais poderia desobedecer s suas ordens. Entretanto, a personagem Olga rompe com esse tradicionalismo. Essa atitude enobrece a moa, pois a diferencia de todas as mulheres do perodo. Olga considerada, aos olhos do autor, uma mulher frente de seu tempo: independente e consciente das injustias sociais cometidas. No tinha a mesma essncia das outras mulheres, no se preocupava com a casa e o marido, e sim com o outro, possua uma solidariedade inexplicvel; existia uma grandeza de esprito presente na moa que a diferenciava de todas as outras. O casamento tambm muito bem representado atravs da personagem Olga. Ela iria casar-se com um rapaz que mal conhecia e no sentia a menor afeio por ele. A moa casarse-ia por tradio e costume da sociedade em que vivia.
E tinha razo em se casar sem obedecer a sua concepo. to difcil ver nitidamente num homem, de vinte a trinta anos, o que ela sonhara que era bem possvel tomasse a nuvem por Juno... Casava por hbito de sociedade, um pouco por curiosidade e para alargar o campo de sua vida. (Barreto, 1998, p. 66)

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A curiosidade que a leva ao altar pode ser vista como o desejo da mulher de conhecer o sexo, uma vez que a sociedade da poca ditava como padro moral a abstinncia sexual feminina antes do casamento.. certo que o narrador de Triste fim, ao dizer que Olga se casava por curiosidade, no advogava para ela experincias sexuais antes do matrimnio.O que podemos afirmar que defendia para o sexo feminino maior autonomia, maior conhecimento do mundo que a rodeava. (Vasconcellos, 1999, p.40)

poca, a maioria das moas desejava casar-se o mais rpido possvel. Quando encontravam um pretendente de respeito considerado um bom partido e se estivessem de comum acordo, o mesmo pediria a mo da moa em casamento. O matrimnio era realizado independente dos sentimentos existentes entre os noivos e, muitas vezes, o rapaz e a moa tinham que fazer parte do mesmo crculo social.
Ela pronunciou este ahn muito longo e profundo, como se pusesse nele tudo que queria dizer sobre o caso. Via bem o que fazia o desespero da moa, mas via melhor a causa, naquela obrigao que incrustam no esprito das meninas, que elas se devem casar a todo custo, fazendo do casamento o plo e fim da vida, a ponto de parecer uma desonra, uma injria ficar solteira. O casamento j no mais amor, no maternidade, no nada disso: simplesmente casamento, uma coisa vazia, sem fundamento nem na nossa natureza nem nas nossas necessidades.(Barreto, 1998, p.156) O lado romntico da relao conjugal era fator de somenos importncia. Em nenhum momento, o narrador fala da necessidade ou da vontade de amar e da situao emocional da personagem; o que importava era o estado civil: casada. (Vasconcellos, 1999, p.32)

Adelaide
Apesar da idia de casamento rondar a mente da maioria das moas da poca, existiam excees. Havia mulheres que no desejavam se casar, pois se sentiam felizes solteiras, consideravam a vida algo simples, no tinham paixes e levavam uma vida modesta. Como exemplo desse perfil feminino, o autor criou a personagem Adelaide. Com mais de cinqenta anos, solteira, vivendo junto com o irmo, Policarpo, exercendo atividades domsticas em casa, Adelaide vivia muito feliz assim.
Para Dona Adelaide, a vida era coisa simples, era viver, isto , ter uma casa, jantar e almoo, vesturio, tudo modesto, mdio. No tinha ambies, paixes, desejos. Moa, no sonhara prncipes, belezas, triunfos, nem mesmo um marido. Se no casou foi porque no sentiu necessidade disso; o sexo no lhe pesava e de alma e corpo ela sempre se sentiu completa.(Barreto, 1998, p.106)

Para Vasconcellos (1999), a posio de Adelaide diante de uma unio conjugal contrasta em tudo com a de Ismnia. Ambas foram educadas dentro dos mesmos padres

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sociais, ou seja, os que enalteciam o papel da mulher como esposa e me. O narrador, ao informar que Dona Adelaide, apesar de solteira, sentia-se completa, tem uma concepo bastante avanada para a poca.

Educao Olga
Olga uma personagem que possui uma personalidade forte, diferente das outras moas. Lima Barreto, assim como faz com Dona Margarida (em Clara dos Anjos), tenta explicar essa personalidade atravs de suas origens europias, pois a personagem sempre recebeu uma educao comum s outras moas.
Essa admirao (a que sentia pelo padrinho Policarpo Quaresma) no lhe vinha da educao.Recebera a comum s moas de seu nascimento.Vinha de um pendor prprio, talvez das proximidades europias de seu nascimento, que a fizeram um pouco diferente das nossas moas.(Barreto,1998, p.39)

O narrador, em algumas passagens do romance, demonstra a preocupao e o interesse da personagem Olga com os problemas sociais da poca.
E todas essas questes desafiavam a sua curiosidade, o seu desejo de saber, e tambm a sua piedade e simpatia por aqueles prias, maltrapilhos, mal alojados, talvez com fome, sorumbticos...(Barreto, 1998, p.102) O que mais a impressionou no passeio foi a misria geral, a falta de cultivo, a pobreza das casas, o ar triste, abatido da gente pobre...Por que, ao redor dessas casas, no havia culturas, uma horta, um pomar?(Barreto,1998, p.102)

Olga sentia-se diferente das moas da sua idade. No fizera do casamento o seu objetivo maior na vida. Interessava-se pelos livros, pelo conhecimento e gostava de escrever. Talvez por isso se identificasse com o padrinho, Policarpo Quaresma.
Ela tinha um gabinete, com todo o luxo, livros, secretria, estantes, mas gostava pela manh, de escrever ali, ao lado do pai. A sala lhe parecia mais clara, a vista para a montanha feia e esmagadora, dava mais seriedade ao pensamento e a vastido da sala mais liberdade no escrever. (Barreto, 1998, pp.124-5)

Ao saber que seu padrinho corria risco de vida, Olga procura uma soluo. Pensa no marido, mas logo lembra-se da ambio presente em Armando e sabe que ele no o ajudaria.

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Ricardo Corao-dos-outros prope que Olga tome uma iniciativa sozinha. Ela consente, mostrando ser uma mulher cheia de iniciativa e audaciosa.
Ele ento pensou com admirao naquela moa que por simples amizade se dava a to arriscado sacrifcio, que tinha a alma to ao alcance dela mesma e a sentiu bem longe desse nosso mundo, deste nosso egosmo, dessa nossa baixeza e cobriu a sua imagem com um grande olhar de reconhecimento. (Barreto, 1998, p.180)

Adelaide
Esta personagem representa, em relao educao, a maioria das mulheres de seu tempo. Foi educada em casa, sem convvios; logo, tornou-se uma mulher inexperiente. Dependia do pai e, com a morte do mesmo, passou a depender do irmo, Policarpo.
A velha irm, atarantada, atordoada, sem direo, sem saber que alvitre tomar. Educada em casa sempre com um homem ao lado, o pai, depois o irmo, ela no sabia lidar com o mundo, com negcios, com as autoridades e pessoas influentes. (Barreto, 1998, p.84)

Devido a sua criao, transformou-se em uma mulher completamente dependente, sem iniciativa, incapaz de pensar por si prpria, sempre apoiada no irmo e no pai. No podemos esquecer que a educao do homem, nessa poca, era privilegiada. Ele que era estimulado a pensar, a estudar, a formar-se, a trabalhar.
Era uma bela velha, com um corpo mdio, uma tez que comeava a adquirir aquela ptina da grande velhice, uma espessa cabeleira j inteiramente amarelada e um olhar tranqilo, calmo e doce. Fria, sem imaginao, de inteligncia lcida e positiva, em tudo formava um grande contraste com o irmo; contudo, nunca houve entre eles uma separao profunda nem tampouco uma penetrao perfeita.(Barreto, 1998, p.106)

Adelaide, como todas as mulheres de sua poca, dedicava-se s atividades domsticas e s manuais.
Dona Adelaide esteve algum tempo com os olhos baixos, seguindo a costura que fazia... (Barreto,1998, p.112) Dona Adelaide, a irm de Quaresma, entrou e convidou-os a irem jantar.A sopa j esfriava na mesa, que fossem! O Senhor Ricardo h de nos desculpar, disse a velha senhora, a pobreza do nosso jantar. Eu lhe quis fazer um frango com petit-pois, mas Policarpo no deixou. Disse-me que esse tal petit-

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pois estrangeiro e que eu o substitusse por guando. Onde que se viu frango com guando?(Barreto, 1998: p.26)

Ismnia
Diferentemente de Olga, Ismnia fez do casamento seu ideal de vida. Como este fracassou foi abandonada pelo noivo -, acabou enlouquecendo, uma vez que via ir por gua abaixo a sua nica motivao de viver.
A instruo, as satisfaes ntimas, a alegria, tudo isso era intil; a vida se resumia numa coisa: casar. (Barreto, 1998, p.41)

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Concluso
Ao elaborar esta pesquisa, percebi algumas semelhanas entre as personagens femininas das duas obras estudadas: Triste fim de Policarpo Quaresma e Clara dos Anjos. Nos dois romances, encontra-se presente a questo do casamento como objetivo principal na vida das mulheres; a funo da mulher na sociedade vigente era casar, ter filhos e cuidar das atividades domsticas. Tanto em Triste fim de Policarpo Quaresma quanto em Clara dos Anjos, Lima Barreto explicita, de forma detalhada, as questes relativas ao matrimnio, discordando, em alguns aspectos, sobre determinadas medidas a respeito da unio conjugal. Outra semelhana presente nessas duas obras a maneira como a mulher solteira era vista pela sociedade. Atravs das personagens Ismnia e Clara, o autor representa o medo que existia por parte das moas da poca de permanecerem solteiras. E demonstra as conseqncias (como por exemplo, a loucura de Ismnia) dessa presso existente na sociedade, em relao ao casamento. Lima Barreto denuncia em seus romances, atravs de suas personagens femininas, a situao da mulher na sociedade brasileira na virada do sc. XIX/XX. Ele explicita a maneira como a sociedade determinava mulher uma funo (me, esposa e dona-de-casa) que a incapacitava de tornar-se um ser independente. Ao casar, a mulher no tinha meios para ter uma vida prpria, ela devia ser dependente e submissa ao esposo, permanecendo presa ao seu papel dentro do sistema social vigente. Lima se diferencia dos outros autores da poca, mostrando ser um escritor preocupado com os problemas sociais existentes no perodo em que viveu. Nota-se que Afonso Henriques de Lima Barreto era um homem frente de seu tempo. Muitas vezes, criticando a educao feminina, argumentava que a mulher deveria ter uma instruo mais privilegiada, podendo, um dia, ter uma vida prpria. Muitas foram as mudanas ocorridas no mundo feminino desde o final do sc. XIX at os dias atuais. O casamento j no imposto pela sociedade; a mulher casa-se conforme o seu desejo, sem presses ou qualquer tipo de medo. Em relao educao, tambm houve um processo de grandes mudanas. A mulher no tem, de maneira to rgida, seu comportamento determinado pelo sistema social; ela tornou-se independente. A instruo j no mais limitada, muitas foram as portas abertas em

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relao profisso; agora, a mulher pode seguir a carreira que desejar, e tambm no tem sua funo limitada s tarefas domsticas. A maioria das mulheres trabalha fora e, em muitos casos, sustenta sozinha a casa; tornando-se chefe de famlia. O estudo e a anlise da mulher atravs das obras de Lima Barreto permitiram-me conhecer um pouco mais a histria e o papel da mulher na sociedade brasileira, na virada do sc. XIX/XX. Lendo, pesquisando, analisando, pude perceber as enormes mudanas ocorridas no mundo feminino, conforme j foi apontado. No podemos dizer que, hoje, a mulher vive uma situao ideal; os tempos so outros, os problemas tambm. A entrada da mulher no mercado de trabalho foi, sem dvida, uma grande conquista, mas ela paga um preo alto por esta autonomia: a dupla jornada de trabalho. Conciliar as tarefas domsticas com o trabalho fora de casa ainda uma rdua batalha para ns, mulheres. A educao dos filhos ainda compete, em grande medida, mulher. Enfim, outras questes relativas mulher, neste mundo ps-moderno, poderiam ser levantadas e discutidas, mas tema para outra monografia.

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Bibliografia

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