La tradicin de Da de Muertos tuvo sus orgenes en la poca prehispnica, se practicaba con algunas diferencias, desde la sierra Tarahumara hasta

la pennsula de Yucatn. La muerte es parte de la vida, sobrevivencia misma, paradjicamente, depende de ella, ha inspirado temor y respeto en todas las culturas. El hombre al no encontrar respuesta al misterio del fin de la vida terrenal que representa el morir, le ha rendido culto de manera especial a lo largo de la historia. En Amrica todos los pueblos realizaban ceremonias y ritos especiales relacionados con este evento. Esas ceremonias, en algunas naciones mesoamericanas se han convertido en tradiciones de fuerte raigambre popular. Son celebraciones con significados profundamente humanos. En Mxico, les llamamos das de muertos o Miccailhuitontli. Nuestros antepasados no crean en el infierno, ni que despus de esta vida existiera un lugar donde se sufriera ms; sino en el Tlalocan (paraso azteca) donde, adems de agradecer los dones recibidos en vida, se fundan con el agua, el fuego y la tierra para regresar a formar parte del Universo. Por ello se preocupaban porque su vida en la Tierra fuera fructfera y agradable a los ojos de sus Dioses. La Muerte para las culturas indgenas era un acto natural. No le tenan temor, la hacan su aliada para que sta les liberara de sus angustias existenciales e intercediera ante sus Dioses para ser convertidos en Dioses ellos tambin.

oblig a la Iglesia a fortalecer la celebracin de Todos los Santos, instituida por el Papa Gregorio IV en el ao 835 D.c., para disminuir la idolatra y proseguir la evangelizacin de los pueblos conquistados. En nuestra Patria, esta festividad propicia el trueque, incentiva la agricultura, activa el comercio y las artesanas y, por supuesto, fortalece la cultura y la identidad en cada regin donde se lleva a cabo.

Durante la colonia, las costumbres y tradiciones de los pueblos indgenas fueron prohibidas. Algunas desaparecieron; otras, se modificaron agregndoles elementos de la cultura occidental que los espaoles trajeron consigo. Este sincretismo transform la celebracin de las fiestas Aztecas, Mayas, totonacas, y dems pueblos conquistados; quienes no obstante la represin padecida, no cesaron en su empeo de realizarlas. Esta situacin

Actualmente, esta tradicin se realiza de tantas y variadas formas como distintas regiones conforman el territorio nacional, conservando, en casi todas partes los elementos ticos, sociales y humanos que le caracterizaron desde el principio y que dan cohesin a la comunidad. En algunos lugares, se inicia das antes de las fechas establecidas (1 y 2 de noviembre); arreglando las tumbas, pintando las casas, elaborando canastitas, picando papel, buscando las fotos de los familiares

muertos, comprando veladoras,,copal, incienso, y otros productos que dependen de la regin y el nivel socioeconmico de sus pobladores. Son comunes los altares adornados con la flor de muerto o zempaxchitl donde se ofrenda el tradicional y calientito chocolate; el riqusimo pan de huevo; los sabrossimos tamales y variados alimentos como: dulces de jamoncillo, ate, membrillo, pepitoria, pulque, natillas, calaveras de azcar, mole, pinole, champurrado, atole, vino; camote, calabaza y tejocote en dulce, cigarros, agua, etctera, para que su esencia alimente a los espritus queridos que nos visitarn. La gente se rene en las casas y en los panteones; platican, cantan, bailan, comen, ren, compartiendo penas y alegras con sus familiares y sus seres queridos que se les adelantaron en lamuerte.