La estetica per se connota lo bello, lo sublime y por ende el arte tambien.

Schiller y Goethe formulan una forma de manipular la estetica con respecto al conocimiento humano, una estetica donde se busca el mas alla, donde es tangible y se puede sentir apreciar intimamente con el hombre comun. Una busqueda de lo objetivo o la estetica ideal da una sensacion utopica al querer unificar criterios donde es claro el egoismo de creer que no existe lo subjetivo en la estetica lo cual lo hablaba kant. Apartandoce de la concepcin personal de la estetica y lo que pueda pensar . A pesar de ese pensamiento egoista y contradictorio con respecto al de kant schiller nos habla de una logica, etica y belleza que despues terminaria siendo la estetica que el visualizaba, una estetica que retomo el enlace que habia hecho kant entre lo moral con la estetica, sobre lo que el consideraba como moral, aunque sin tener la relacion directa entre lo moral con lo estetico. La razon es mas que juicio, la razon es belleza es algo que todos podemos percibir. Esto lo lleva a catalizar estos ambitos en la libertad de la imaginacion y de volundad, ademas no cataloga la belleza como una exploracion o juicio elaborado sino mas bien como un uso practico de la razon. Al no tener un marco rigido y es la estetica una concepcion emancipadora donde el ideal supone y se opone, de modo idealista o materialista, duea de una pureza de sentido mas amplio donde al mismo tiempo el autor nos inquieta al decirnos que la estetica es sinonimo de libertad, donde nos lleva a entenderla como una realizacion de la libertad antropologica la cual nos refleja los contrariedades que se viven dentro la cultura estetica. "El ideal esttico tiene que ver con la superacin de un ideal poltico", nos lleva a entender que lo esttico es arte y por ser arte siempre sera una bsqueda de una verdad, de lo limpio, de lo puro. Lo que el autor est buscando en realidad es una conciliacin de lo bello con la totalidad del hombre, guardando cuidadosamente los aspectos que l cree que serian relevantes a la hora de juzgar, como la moral, la tica.. Y contenerlos celosamente en el objeto. Y se busca analizar el carcter modlico del hombre mediante la concepcin del arte humano como la misma creacin del humano, en otras palabras se puede decir que en la forma de pactar la esttica del humano revela casi su existencia misma.

La forma crea la estetica,al ser del propio humano es donde mismo se da la belleza, se busca cuidar los limites y estar determinado, no es simplemente creado por los sentidos, sino mas bien es algo que por si mismo se crea un destinoo La antropologa es el principio de como naci la esttica, debido a que buscaba darle lugar a sus sentimientos . Partiendo un arquitecto, poeta, artista, escultor, msico debe entender la belleza cono una condicin necesaria de la humanidad. Ya que es lo que ha forjado la historia ms que cualquier otra fuerza, ha logrado llevar la imaginacin del ser humano a buscar una esttica ideal, lo cual ha desembocado en todas las ramas estudiadas por la humanidad. As la esttica se va desplazando pro diferentes campos de estudio, y hacia el ideal, influye de la misma forma con el emplazamiento de este campo hacia la utopa. La utopa, la idealizacin de una civilizacin perfecta ha sido objetivo de estudiosos y pensadores desde el tiempo helnico, y hacia el siglo XVIII la belleza se viene relacionando estrechamente con el romanticismo y tomo un rol importante en la utopa, como un instrumento de modificar la esttica de la modernidad. La esttica viene directamente de la razn del ser humano, y es deducida a partir de la posibilidad y las capacidades de la naturaleza sensible y racionalidad. Ya que cada individuo se forja a travs de su vida un criterio y razonamiento. Segn esto podr captar lo referente. (esttica) . En su poca era poco aceptado y confuso, igual que la nuestra mucha gente no conoce esto o no lo comprende. Y lo largo de los aos la belleza se ha visto cuestionada o reducida por muchos antagonismos que han surgido, irnicamente suprimiendo la libertad que necesita la belleza. El fin de la fragmentacin seria reunificar la totalidad del hombre y eliminar la utopa regresiva. Se crea principalmente una oposicin entre la totalidad, que vendra siendo el griego, y la fragmentacin que vendra siendo la poca moderna. Esta fragmentacin se divide al mismo tiempo en dos subcalificaciones. Nosotros mismos como individuos, de pensamiento individual y espritu nico.. y una sociedad en conjunto considerando esta como un conjunto nico tambin, con un espritu y una cultura latente, igualmente creo que como se diferencia un individuo de otro.. se puede diferenciar una cultura de otra, semejndose estas sorprendentemente a una persona tomando odio hacia otra, una cultura tomando odio hacia otra.. y desarrollndose unilateralmente en la poca una fragmentacin de las clases sociales y adems un desunin de las ciencias puras, a priori y las empircas, a posteriori las naturales, adems la separacin de los oficios. Todo esto es lo que lleva el desarrollo en las personas de actitudes creativas, pensamiento abstracto, habilidades manuales, imaginativas y de los sentidos. Se puede decir

actualmente como una especializacin pero esto es un termino relativamente nuevo que fueron formando los individuos atreves de los aos. Esta fragmentacin tambin tiene como caracterstica principal un juego entre el individuo y el estado, como si estuviera en una constante lucha y retroalimentacin entre las caractersticas que definen al individuo y las caractersticas que definen el cuerpo social. Se ve plasmado dentro de la sociedad como una hormiga que trabaja para un gran hormiguero, tal vez sintindose que una sola no har ninguna diferencia y no depender la cada o xito del imperio, pero es el trabajo conjunto lo que lograra que se celebren la facultades humanas que dan, honran y aprovechan que son las que cada individuo debera aportar como el trabajo manual, la memoria, la ciencia.. adems estn los artistas especializados como los artistas y poetas creando un caos de oficios que generara diversos problemas como la sobre posicin de unos sobre otros, sobrevaloraciones entre otros adems, mas importante que todo, creara una desigualdad en la bsqueda de intereses dando una retrocedimiento en cuanto a la bsqueda del ideal, ya que este debe ser algo que tiene que tener intrnseco un cuerpo social y cultural para que se pueda dar una apreciacin. Esa fragmentacin afecta dos partes importantes . Estos dos procesos son la forma y el contenido. Pero tambin se formulo que se tena que ver la fragmentacin como una escisin de las actividades y conductas humanas entre las que se encuentra la esttica, en el interior de cada individuo y la colectividad para que la belleza fluya naturalmente, con este acuerdo posiblemente fue la primera vez que grandes pensadores como Markx y Nietche estuvieron de acuerdo. Tambin est la mediacin esttica, que viene dada desde los impulsos, en abstracto. Se nutre del conocimiento sensible, la imaginacin y la razn relacionndolo con las tres etapas de la vida infancia juventud y madurez y se forma por oposiciones entre lo sensible y la razn que a la vez como todo en la vida, cada teora genera aun ms preguntas y afirmaciones como la forma y necesidad y la materia y la libertad, lo pasivo y lo activa. Esta cadena termina en la sensibilidad y la razn- encasillando cada una de las afirmaciones anteriores en lo sensible o lo razonable... la mediacin, segn entend busca romper el distanciamiento entre todos estos opuestos nombrados anteriormente que son los responsables de romper el equilibrio con la naturaleza. Ademas de esto es importante decir que la fragmentacin viene dada por los

antagonismos o los polos y esto viene asociado con, mas que una oposicin, un parenteso entre la esttica y lo ldico de la misma forma que la belleza con el juego, una sensacin de de felicidad que se asocia con lo ms inocente de nuestra infancia, donde todo era ldico y se puede decir que bello. Desde esta poca temprana de nuestra vida se toma un juicio de las cosas, mediante el juego y lo ldico, lo que puede representar la plenitud humana pero al tiempo viene el opuesto que representa el juego es la libertado total, entonces se busca un equilibrio entre el juego y lo formal. Haciendo un anlisis de lo sublime se puede considerar a este termino que brinda grandeza, sencillez admirable y a la vez da un valor extra a el objeto y como algo que enaltece a lo bello que es inspirado por el genio por la persona liberada, capaz de crear cosas nuevas y admirables de la invencin humana producto de las cao ideas de las que se desprenden las idean que llegaran a formalizar el pensamiento nuevo que dar como resultado la esttica