A F A f, ou a confiana, surge da constatao de verdades contidas no mundo, e o homem passa a agir conforme estas verdades ou a esperar com confiana

nas leis naturais que constatou com os seus sentidos e perspectivas. Ex: a lei da gravidade, a chuva, dia e noite, etc.

"Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas ns faremos meno do nome do SENHOR nosso Deus" ( Sl 20:7 ) Este tema reveste-se de complexidade dada a importncia que ele tem para a compreenso de como ocorre a salvao em Cristo. Para ser salvo em Cristo basta a f, porm, diante dos questionamentos que se avolumam no decorrer dos tempos, faz-se necessrio saber o que a f verdadeira, como adquiri-la e como exerc-la. Classificao Antes de abordarmos este tema do ponto de vista bblico, devemos verificar sobre qual tipo de f estaremos falando. Para a anlise, classificamos a f em dois grupos: a) f natural, e; b) f salvadora. A definio de f natural facilmente extrada dos dicionrios, como se l: "f sf. 1. crena religiosa. 2. Conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto. 3. Rel. A primeira das virtudes teolgicas: adeso e anuncia pessoal a Deus. 4. Firmeza na execuo de uma promessa ou compromisso. 5. Crena, confiana. 6. Testemunho autntico, escrito, de certos funcionrios, que tem fora em juzo". Da definio dos dicionrios subentende-se que at mesmo os ateus possuem algo em que acreditar. Se eles professam que no crem em Deus, ao menos crem nas leis da natureza e em suas prprias ideologias. A f natural refere-se certeza que o homem tem das coisas concernentes ao seu dia-a-dia. Todos os homens possuem a certeza de um amanh. Todos tm certeza das conseqncias dos seus atos. Todos tm certeza quanto s leis da fsica, da matemtica, da natureza, etc. Esta confiana no algo nato do homem. A f surge atravs da inteirao do homem com o mundo. Ao nascer, o homem no tem certeza ou f, e nem mesmo acredita em coisa alguma. Porm, no decorrer do tempo, o homem passa a interagir com o mundo, e dessa interao surge s certezas e as crenas.

A f natural surge da experimentao, do ensino, da constatao. O que leva a concluir que a f no proveniente do homem, antes, a f proveniente do mundo que o cerca. A realidade que concede elementos por demais convincentes e dignos de confiabilidade ao homem.

Isto verificvel de duas formas: (1) a certeza que o homem possui no torna a realidade verdadeira ou certa, ou seja, a certeza do homem no muda a essncia real das coisas; (2) antes de o homem vir existncia, certas verdades j existiam. "A verdade produz certeza (confiana, f), mas a certeza no produz verdade" O que nos leva a concluir que a f no proveniente do homem, mas sim, das coisas que esto a muito estabelecidas. No a confiana do homem que promove a infabilidade das leis naturais, antes a certeza de que tais leis so irrevogveis, que promove a confiana do homem. A f, ou a confiana, surge da constatao de verdades contidas no mundo, e o homem passa a agir conforme estas verdades ou a esperar com confiana nas leis naturais que constatou com os seus sentidos e perspectivas. Ex: a lei da gravidade, a chuva, dia e noite, etc. A f natural surge no homem quando ele consegue 'mapear' os eventos que o cercam durante o seu desenvolvimento. Com base nos elementos que o meio fornece, e atravs daquilo que conseguiu constatar, surge a 'f', e este homem passa a agir de modo seguro e confiante. A 'crena' do homem no garante os eventos que acorre ao seu redor, porm, os eventos certos e previsveis produzem confiana, fazendo o homem agir com segurana. A certeza que o homem tem quanto lei da gravidade no o que a torna real, antes a ao da gravidade ao influenciar a realidade que o cerca que lhe d a certeza da existncia desta lei. Esta certeza foi adquirida gradualmente, aprendida e internalizada de forma experimental e terica. O atrito d certeza a um motorista que o carro no derrapar. O semeador semeia na certeza de que a terra produzir e que as sementes germinaro segundo a sua espcie. A f no amanh d ao o homem a condio necessria para desenvolver projetos, etc. "A f natural e a f salvadora possuem os mesmos princpios quanto sua insero no homem, porm, elas diferem quanto finalidade" A f salvadora semelhante f natural, pois ambas so alcanadas de fora para dentro. Enquanto esta advm da inteirao do homem com o mundo, aquela advm da inteirao do homem com a palavra de Deus.

A diferena principal entre f salvadora e f natural est no objetivo, ou na finalidade a que ambas prope. Em ltima instncia, tanto a f natural, quanto a f salvadora so provenientes de Deus.

A fidelidade de Deus onde a confiana de todos os homens fundamenta-se.

Para uns, a confiana algo imperceptvel, uma vez que no se do conta que a infabilidade das leis naturais que d segurana e equilbrio existncia dos homens. Outros, alm de desfrutarem da segurana e equilbrio que as leis naturais conferem ao seu dia-a-dia, ao saberem que Deus providenciou salvao poderosa a todos os homens, descansam e esperam na fidelidade de Deus, que prometeu e poderoso para cumprir. A f salvadora apresenta as caractersticas seguintes: 1. A f salvadora no proveniente do homem - Deus quem concede f aos homens, ou antes, Deus base da f; 2. A salvao pr-estabelecida - antes que o homem viesse a existir, Deus providenciou salvao a todos os homens; 3. O homem o recipiente da f - o homem no produz f, porm, quem usufrui de seus benefcios; 4. A f certeza das coisas que no se vem - no a f que torna real o mundo vindouro, antes, a realidade do mundo vindouro que proporciona f; 5. A confiana do homem no o que garante a salvao, antes, Deus que se interpe como garantia, o que da segurana ao cristo confiante. Todos os homens de alguma maneira exercem confiana. O crente aquele que faz meno do nome do Senhor, pois cr na informao de que Deus salva o homem ( Sl 20:6 -7). O descrente, por sua vez, confia em suas foras e possesses, pois atravs destes elementos ele consegue influenciar e interagir com o mundo. Nesta vida no h diferena visvel entre crentes e descrentes, mas a bblia alerta: "Ento voltareis e vereis a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o que no o serve" (...) PORQUE eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como a palha; e o dia que est para vir os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixar nem raiz nem ramo Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros da estrebaria" ( Ml 3:18 ; Ml 4:1 -2). Um dos grandes pilares da Reforma Protestante do Sculo XVI foi uma volta doutrina apostlica da salvao pela f em Cristo Jesus. Os reformadores sublinharam a supremacia da f sobre as obras para a salvao. O Breve Catecismo de Westminster afirma que a f em Jesus Cristo uma graa salvadora pela qual o recebemos e confiamos somente nele para a salvao, como ele nos oferecido no Evangelho. Destacamos alguns pontos para nossa reflexo:

1. A F SALVADORA MAIS DO QUE MERO ASSENTIMENTO INTELECTUAL DA VERDADE Embora a verdadeira f repouse no conhecimento e no na ignorncia, a f salvadora mais do que conhecimento intelectual da verdade. No basta apenas ter informao, preciso ser transformados por ela. Os demnios sabem que Deus existe e at tremem diante da sua majestade, mas esto perdidos (Tg. 2:19). Jesus diz que alguns o chamam de Senhor, operam milagres, expulsam demnios e at profetizam, mas ao mesmo tempo vivem na iniqidade e no possuem a f salvadora (Mt. 7:22,23).

2. A F SALVADORA NO DEPENDE DAS BOAS OBRAS PARA NOS JUSTIFICAR DIANTE DE DEUS. O sinergismo que ensina a salvao como somatria de f mais obras est em total desacordo com as Escrituras. A f a raiz e as obras de f so o fruto. No somos salvos pela combinao de f e obras, mas sim, por uma f que produz obras. Somos salvos exclusivamente pela f, mas por uma f que no permanece s (Tg. 2:20-22, 26). Com respeito salvao, a f a causa instrumental e as obras sua evidncia (Tg 2:14-18). A f o meio e a condio da salvao, ao passo que as obras so seu futuro e sua evidncia.

3. A F SALVADORA UM DOM EXCLUSIVO DE DEUS E NO UM MERECIMENTO HUMANO. Toda a obra da salvao concebida, realizada e consumada por Deus. Deus quem abre o corao para crermos em Cristo. ele quem d o arrependimento para a vida. ele quem chama eficazmente e d a f salvadora. Deus quem justifica e glorifica aqueles que crem. A f salvadora no apenas um conhecimento nem um sentimento inato, mas uma confiana exclusiva e absoluta na Pessoa e obra de Cristo em nosso favor.

4. A F SALVADORA O INSTRUMENTO MEDIANTE O QUAL RECEBEMOS A VIDA ETERNA. A f no a base da nossa salvao, mas o seu instrumento de apropriao. A f o elo de ligao entre o crente e Cristo (Gl. 3:26; Jo 3:16; At. 16:31). A f a causa instrumental da justificao (Rom 5:1). Somos salvos pela obra expiatria de Cristo, mas apropriamo-nos dos resultados dessa obra pela f. A f como a mo estendida de um mendigo recebendo o presente de um rei. Como a f recebe Cristo, ela nos leva posse de todas os seus benefcios.

5. A F SALVADORA TEM UMA IMPORTNCIA FUNDAMENTAL EM NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS. A f vem pela pregao do evangelho (Rom. 10:17) e por meio dela nos tornamos filhos de Deus (Jo 1:12). Logo, aquele que se aproxima de Deus deve crer que ele existe (Hb. 11:6), pois o justo vive pela f (Rom.1:17), justificado mediante a f (Rom. 5:1) e pela f ele toma posse

da vida eterna (Jo.3:36). Pela f estreitamos nosso relacionamento com Deus e tornamo-nos como Abrao, o pai da f, amigos de Deus. A f verdadeira e a f falsa Referncia: Tiago 2.1-26

INTRODUO

1. Tiago captulo 2 um dos textos mais importantes da Bblia. Muitos estudiosos da Bblia no conseguiram entend-lo. Lutero pensou que Tiago estivesse contradizendo Paulo (Rm 3:28 Tg 2:24; Rm 4:2-3 Tg 2:21). Logo, Lutero chamou Tiago de carta de palha.

2. Mas ser que Tiago est contrazendo Paulo? Absolutamente no. Paulo falou que a causa da salvao a justificao pela f somente. Tiago diz que a evidncia da salvao so as obras da f. Paulo olha para a causa fala da f. Tiago olha para a consequncia e fala das obras. Paulo deixa isso claro em Efsios 2:8-10.

3. Calvino dizia que a salvao s pela f, mas a f salvadora no vem s. Ela se evidencia pelas obras. A questo levantada por Paulo era: Como a salvao recebida? A resposta : Pela f somente. A pergunta de Tiago era: Como essa f verdadeira reconhecida? A resposta : Pelas obras!

4. Assim, Tiago e Paulo no esto se contradizendo, mas se completando. Somos justificados diante de Deus pela f, somos justificados diante dos homens pelas obras. Deus pode ver a nossa f, mas os homens s podem ver as nossas obras.

I. A F TESTADA V. 1-13

Tiago falou que nascemos da Palavra (1:18), ouvimos a Palavra (1:19), acolhemos a Palavra (1:21), mas devemos tambm praticar a Palavra (1:23). Ouvir a Palavra e falar a Palavra no substitui o praticar a Palavra. Apenas ter uma confisso de f ortodoxa no substitui o praticar a Palavra.

Tiago mostra que a maneira como nos comportamos com as pessoas indica o que realmente ns cremos sobre Deus. No podemos separar relacionamento humano de comunho divina (1 Jo 4:20).

Neste pargrafo Tiago diz que ns podemos testar a nossa f pela maneira como ns tratamos as pessoas.

1. A divindade de Cristo v. 1-4

Tiago diz que a f verdadeira conhecida pelo relacionamento imparcial com as pessoas. Dois visitantes entram na igreja: um rico e outro pobre. Oferecer maiores privilgios ao rico e desprezar o pobre negar a nossa f no Senhor da glria. Jesus no valorizava as pessoas pela cor da pele, pela beleza das roupas, pelo dinheiro. Jesus no julgava as pessoas pela aparncia (Mt 22:16).

Ele sendo o Senhor da glria se fez pobre e no julgou as pessoas pela aparncia. Para acolheu os ricos e os pobres; os religiosos e os publicanos; os doentes e as crianas; os israelitas e os gentios. Sua palavra para ns no julgarmos as pessoas pela aparncia (Jo 7:24).

2. A graa de Deus v. 5-7

A nfase de Tiago sobre a soberana escolha de Deus. A salvao no est baseada em mrito humano nem mesmo em nossas obras. A salvao no nem comprada nem merecida (Ef 1:47; 2:8-10). Deus ignora diferenas nacionais (salvou Cornlio). Ele ignora diferenas socias (salva senhores e escravos Filemon e Onzimo).

A escolha divina no est baseada no que a pessoa tem (1 Co 1:26-27). possvel uma pessoa ser pobre neste mundo e rica no vindouro. Ser rica neste mundo e pobre no vindouro (1 Tm 6:17-18). Devemos tratar as pessoas como Deus as trata e no de acordo com o status social.

3. A Palavra de Deus v. 8-11

A essncia da lei de Deus o amor ao prximo como a ns mesmos. A questo no quem o meu prximo, mas quem eu posso ser o prximo? O amor o cumprimento de toda a lei. Amar tratar as pessoas como nos trata. O sacerdote e o levita tinham uma f ortodoxa. Eles serviam no templo. Mas eles falharam em viver a f, amando o prximo. A f era ortodoxa, mas estava morta.

Quem no ama transgressor da lei. E se tropearmos num nico ponto, somos culpados da lei inteira.

4. O julgamento de Deus v. 12-13

A nossa f ser finalmente provada no dia do juzo. E o que ser julgado? 1. Nossas palavras Palavras de acepo (2:3), palavras de desprezo (2:6), palavras frvolas (Mt 12:36); 2. Nossas atitudes sero julgadas Quando no de misericrdia com as pessoas, estamos negando a nossa f e atraindo sobre a nossa cabea o juzo de Deus (2:13).

Precisamos estar seguros de que praticamos as doutrinas que defendemos. O profeta Jonas tinha uma maravilhosa teologia, mas ele odiou as pessoas e estava irado com Deus (Jn 4).

II. A F MORTA V. 14-17

A f uma doutrina chave no Cristianismo. O pecador salvo pela f (Ef 2:8-9). O justo vive pla f (Rm 1:17). Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). Tudo o que feito sem f pecado (Rm 14:23).

Em Hebreus 11 encontramos a galeria da f, onde homens e mulheres creram em Deus e viveram e morreram pela f. F a confiana de que a Palavra de Deus verdadeira no importa as circunstncias.

Qual o tipo de f que salva uma pessoa? Nem todas as pessoas que dizem crer em Jesus esto salvas (Mt 7:21).

Quais so as caractersticas de uma f morta?

1. uma f divorciada da prtica da piedade

um erro pensar que apenas recitar ou defender um credo ortodoxo faz de uma pessoa um cristo. Assentimento intelectual apenas no f salvadora. A f que no produz vida, que no gera transformao uma f espria (Mt 7:21).

Ilustrao. O pastor que foi confrontado pelo seu adultrio e ele respondeu: E da, se eu estou cometendo adultrio? Eu prego melhores sermes do que antes. Esse homem estava dizendo que enquanto ele acreditasse e pregasse doutrinas ortodoxas, no importa a vida que ele leva. Mas Tiago ataca esse tipo de pensamento.

As igrejas esto cheias de pessoas que dizem que crem, mas no vivem o que crem. Isso f morta.

2. uma f meramente intelectual

A pessoa consente com certas verdades, mas no mudada por elas. No verso 14 Tiago pergunta: Pode, acaso, semelhante f salv-lo?. Quando semelhante ele est falando de um certo tipo de f, ou seja, a f apenas verbal em oposio f verdadeira. Ainda no verso 14 ele pergunta: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? A f aqui descrita existe apenas na base da pretenso. A pessoa diz que tem f, mas na verdade no tem.

As pessoas com uma f morta substituem obras por palavras. Eles conhecem as doutrinas, mas eles no praticam a doutrina. Eles tm discurso, mas no tm vida. A f est apenas na mente, mas no na ponta dos dedos.

3. uma f ineficiente

Tiago d dois exemplos para ilustrar a f morta (2:15-16). Um crente vem para a igreja sem roupas prprias e sem comida. Uma pessoa com uma f morta v essa situao e no faz nada para resolver o problema do irmo necessitado. Tudo o que ele faz e falar algumas palavras piedosas (2:16).

Comida e roupa so necessidades bsicas (1 Tm 6:8; Gn 28:20). Como crentes devemos ajudar a todos e principalmente aos domsticos da f (Gl 6:10). Seremos julgados por esse critrio (Mt 25:40). Deixar de ajudar o necessitado fechar o corao ao amor de Deus (1 Jo 3:17-18). O sacerdote e o levita podiam pregar sobre sua f, mas no demonstraram a sua f (Lc 10:2537).

John Calvin disse: s a f que justica, mas a f que justica jamais vem s.

4. uma f intil

A f sem obras inoperante (2:20). Se uma f intil de forma geral, ela tambm o no caso da salvao!

5. uma f incompleta

Tiago diz que a f sem as obras est incompleta (2:22), visto que so as obras que consumam a f. As obras so a evidncia da f. Somos salvos pela f para as obras (Ef 2:8-10). Se no tem obras, no tem f!

6. uma f morta

Tiago claro em afirmar que a f sem as obras est morta (2:17; 2:26) e uma f morta no salva ningum. Essa f intelectual, intil, incompleta e morta no salva ningum. Ortodoxia sem piedade produz morte.

III. A F DEMONACA V. 19

A f morta uma f que atinge apenas o intelecto. A f dos demnios atinge o intelecto e tambm as emoes. Os demnios tm um estgio mais avanado de f que muitos crentes. A f dos demnios no apenas intelectual, mas tambm emocional. Eles crem e tremem!

Crer e tremer no uma experincia salvadora. Voc no conhece uma pessoa salva pelo conhecimento que ela adquire nem pelas emoes que ela demonstra, mas pela vida que ela vive (2:18).

No que os demnios crem?

1. Os demnios crem que Deus um s

Os demnios crem na existncia de Deus. Eles no so nem atestas nem agnsticos. Eles crem na shemma judaico: OUVE ISRAEL, O SENHOR NOSSO DEUS O NICO SENHOR. Mas essa crena dos demnios no pode salv-los.

2. Os demnios crem na divindade de Cristo

Os demnios corriam para ajoelhar diante de Cristo para ador-lo (Mc 3:11-12). Eles sabiam quem era Jesus. Eles se prostravam aos ps do Senhor Jesus.

3. Os demnios crem na existncia de um lugar de penalidades eternas

Eles sabem que o inferno foi criado para o diabo e seus anjos. Eles sabem que o inferno destinado para todos aqueles cujos nomes no forem encontrados no Livro da Vida. Eles no negam a existncia do inferno (Lc 8:31). Eles crem nas penalidades eternas.

4. Os demnios crem que Cristo o supremo Juiz que os julgar

Os demnios sabem que tero que comparecer diante de Cristo, o supremo juiz. Eles crem no julgamento final. Eles crem que todo joelho vai ter que se dobrar diante de Cristo.

IV. A F SALVADORA V. 20-26

A f salvadora pode ser sintetizada em trs palavras: notitia (contedo), assensus (concordncia), fiducia (confiana): contedo, concordncia e confiana. A f verdadeira inclui o intelecto, as emoes e a vontade. O contedo da f a verdade de Deus. Eu recebo essa verdade e confio nela e por ela sou transformado.

Como Tiago descreve a f verdadeira?

1. A f salvadora est baseada na Palavra de Deus

Tiago cita dois exemplos: Abrao em Raabe. Duas pessoas totalmetne diferentes: Abrao o amigo de Deus, Raabe membro dos inimigos de Deus. Abrao, piedoso, Raabe prostitua; Abrao um judeu, Raabe uma gentia. O que tinham de comum? Ambos confiaram na Palavra de Deus.

A questo no a f, mas o objeto da f. No f na f. No f nos dolos. No f nos ancestrais. No f na confisso positiva. No f nos mritos. f em Deus e na sua Palavra.

A f est baseada num conjunto de verdades. A f est estribada em Deus e na sua Palavra. No f em subjetividades, mas f na Palavra.

2. A f salvadora envolve todo o ser humano

A f morta toca apenas o intelecto. A f dos demnios toca o intelecto e tambm as emoes. Mas a f salvadora atinge o intelecto, as emoes e tambm a vontade. A mente entende a verdade, o corao deseja a verdade e a vontade age com base na verdade.

3. A f salvadora conduz ao

Tiago cita dois exemplos de f que produziu ao.

O exemplo de Abrao. Gnesis 15:6 diz que Abrao creu e isso lhe imputado para justia. Gn 22:1-19 mostra a obedincia de Abrao em oferecer o seu filho para Deus, crendo que Deus

poderia ressuscit-lo (Hb 11:19). Abrao no foi salvo por obedecer esse difcil mandamento. Sua obedincia provou que ele j era salvo. Abrao no foi salvo pela f mais as obras, mas pela f que produz obras.

Como ento, Abrao foi justificado pelas obras, uma vez que j tinha sido justificado pela f (Gn 15:6; Rm 4:2-3)? Pela f ele foi justificado diante de Deus e sua justia foi declarada. Pelas obras ele foi justificado diante dos homens e sua justia foi demonstrada. A f do patriarca Abrao foi demonstrada pelas suas obras.

Hoje, muitos professam crer em Deus, mas o negam por suas obras (Tt 1:16; 3:8).

O exemplo de Raabe. Raabe creu e agiu. Ela ouviu a Palavra de Deus e reconheceu que estava numa cidade condenada. Ela no somente entendeu a mensagem e sentiu o seu corao tocado (Js 2:11), mas fez alguma coisa: protegeu os espias (Hb 11:31). Ela arriscou a sua prpria vida para proteger os espias. Mais tarde ela fez parte do povo de Deus (Mt 1:5) e tornou-se membro da genealogia de Cristo. Isso graa que opera a f salvadora.

CONCLUSO

Paulo diz que do mesmo jeito que somos destinados para a salvao, somos tambm destinados para as boas obras. Se a ordenao determinativa no caso da salvao, tambm o no caso das boas obras.

A salvao s pela f, mas por uma f que no est s. Uma f viva se expressa por obras, ou seja, uma vida que traz glria a Jesus.

Paulo ainda nos exorta a um auto-exame: Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados (2 Co 13:5).

a) Houve um tempo que sinceramente reconheci o meu pecado diante de Deus?

b) Houve um tempo em que meu corao fortemente desejou fugir da ira vindoura?

c) Houve um tempo em que compreendi que Cristo morreu pelos meus pecados e j confessei que no posso salvar-me a mim mesmo?

d) Houve um tempo em que sinceramente eu me arrependi dos meus pecados?

e) Houve um tempo em que realmente eu depositei a minha confiana no Senhor Jesus?

f) Houve um tempo em que de fato houve mudana em minha vida?

g) Desejo eu viver para a glria de Deus, pregar a salvao para os outros e ajudar os necessitados?

h) Tenho eu prazer na intimidade de Deus?

i) Estou preparado para a segunda vinda de Cristo

O captulo 22 de gnesis relata um episdio que constitui a experincia mxima de Abrao como homem de f. Deus lhe promete um filho, demora 25 anos para cumprir a promessa. Agora que o filho j um adolescente, Deus pede esse filho a Abrao em holocausto. Abrao obedece prontamente, sem questionar, por entender que Deus era poderoso para ressuscitar seu filho. Sem f, esse ato loucura e parania. Sem f, o gesto de Abrao, um atentado criminoso. Sem f, Abrao um homem senil, e no um heri; um carrasco sem corao, e no um gigante de Deus. A pergunta que no quer calar. Que tipo de F residia, habitava, reinava no corao de Abrao. Outra pergunta, porque a nossa f, parece ser to diminuta, pequenininha, tacanha, rasa, superficial, medocre diante da f que Abrao tinha em seu corao. Possivelmente, uma resposta plausvel para estas duas perguntas seria a seguinte: Independente das circunstncias e situaes adversas a f de Abrao era consistente, madura, robusta, enfim, uma f categoricamente desenvolvida e adulta. Nesta reflexo Bblica o meu desejo pensar com os irmos sobre alguns possveis caminhos ou algumas possveis leituras sobre uma f adulta. O que que caracteriza esse tipo de F. 1- Uma f Adulta encara qualquer tipo de prova. A F verdadeira sempre provada. Ela no se enfraquece nas provas, mas torna-se mais robusta e combatvel. F no testada f insegura. (Gn 22:3). Na verdade Abrao atravs do seu gesto de obedincia a Deus revela que sua f no era fruto de crendice, sua f no tinha sido fabricada pela alienao ou esquizofrenia religiosa, sua f no era subserviente ou escrava da infantilidade espiritual, pelo contrrio, no momento que sua f foi

supervisionada, confrontada e colocada na parede, Abrao viaja pelos bastidores do seu corao e coloca pra fora, ou seja, torna pblica uma f madura, robusta e adulta, ou seja, uma f que est disposta a enfrentar qualquer tipo de provao. Assim como Abrao agente precisa entender que a qualidade do metal comprovada por aquilo que Ele pode suportar. A coragem de um soldado se evidencia na luta. De forma arrebatadora Deus pede a Abrao seu filho amado, o problema que Deus no estava pedindo qualquer coisa, Deus estava pedindo a melhor coisa que Abrao tinha. Deus estava pedindo tudo que Abrao tinha. Deus pede mais do que sua vida, Deus pede a Abro a prova do seu amor por Ele. Diante desta situao complexa e assustadora o que fez a diferena na vida de Abrao foi sua f adulta, que o fez compreender que se Deus era o autor e articulador daquele prova, ele no sairia derrotado, humilhado e decepcionado daquela situao. Meu querido irmo, se voc tem a convico que a sua vida tem enfrentado algum tipo de provao esquisita ou complicada que foi planejada e permitida pelo Senhor, lembre-se que o intento divino testar a sua f, e, sobretudo torn-la adulta e resistente. Se Deus estiver testando sua f, no pra te destruir, ou te envergonhar, mas sim, colocar voc numa posio de honra e de vitria em nome de Jesus. Uma f adulta encara qualquer tipo de prova. Obs: Se neste de 2010 Deus pedi para voc sacrificar o melhor que voc tem, a saber, sonhos, projetos, viagens, enfim, saiba que para voc receber o melhor de Deus voc precisa sacrificar o seu melhor. 2- Uma f Adulta vence dificuldades para OBEDECER Elencarei seis dificuldades que Abrao teve que enfrentar para trilhar pelo espinhoso caminho da obedincia. 1- A ordem de Deus parecia contrria lei antecedente de Deus. (Gn 9:5,6) Certamente requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; de todo animal o requererei, como tambm da mo do prximo, como tambm da mo do homem, sim, da mo do prximo de cada um requererei a vida do homem.Se algum derramar o sangue do homem, pelo homem se derramar o seu; porque Deus fez o homem segundo a sua imagem. Deus estabeleceu que nenhum homem tem o direito de derramar o sangue de outro homem. E agora o prprio Deus pede para Abrao derramar o sangue do seu filho. E Deus se contradiz? Entenda meu irmo(a), h momentos em que a Palavra de Deus parece contraditria, pois ele nos pede coisas que parecem estar na contramo de sua prpria palavra revelada. Mas essa contradio aparente, Deus luz, e no h confuso nele. Voc precisa crer no milagre mesmo percebendo que as coisas esto andando na contramo, na estrada da contradio. 2 A ordem de Deus era contrria grande afeio que Abro tinha pelo Filho. Isaque era tudo que Abrao tinha. Isaque representava o prprio corao de Abrao pulsando em seu peito. Voc precisa crer no milagre mesmo que Deus lhe pea o seu melhor. Deus algumas vezes nos surpreende nos pedindo o que mais ns amamos. 3 A Ordem de Deus era contrria ao bom senso. Sacrificar Isaque era frustrar todos os sonhos de Abrao. Creia no milagre mesmo que seu bom senso no compreenda. 4 A ordem de Deus era contrria promessa de Deus. Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Creia no milagre, porque quando Deus parece estar em conflito consigo mesmo e seu desiderato o melhor a fazer confiar em sua Soberania e acreditar que Ele sabe muito bem o que est fazendo. 5 Deus no lhe deu motivo para ele cumprir sua ordem. Simplesmente Abro obedeceu a Deus sem pedir-lhe justificativas. Uma f adulta no busca razes para ser

obediente. Uma f adulta no especulativa. O segredo da vitria : basta apenas voc crer, confiar e obedecer. 6 Como ele poderia olhar novamente para o rosto de Sara? Abrao no confiou inseguro em seu corao. Ele no trabalhava com a possibilidade da tragdia, mas com a certeza do milagre. 2- Uma f Adulta d vrios passos rumo OBEDINCIA Se voc quer ter em seu corao a f que habitava no corao de Abrao aprenda algumas lies preciosas extradas do texto em apreo: Vamos l! 1- Responda positivamente ao chamado de Deus.( Gn 22:1). Esteja sempre disposto a estar no centro da vontade de Deus. Diga sempre sim para Deus. 2- Confie no carter de Deus, por isso lhe obedeca sem demora e sem reservas. (Gn 22:3).O carter de Deus constitudo de misericrdia, bondade, amor, mansido, fidelidade,etc Quando agente confia no seu carter o nosso corao cria anticorpos espirituais para combater a murmurao, a no aceitao de sua vontade. Mesmo que aquilo que esteja acontecendo com voc parece ser sem sentido, no fique decepcionado com Deus, confie em seu carter. 3- Tenha disposio total para Obedecer. (Gn 22.9) O prprio Abrao prepara os ingredientes para o sacrifcio. Lenha, fogo, cutelo e filho. Aprenda com Abrao a obedecer ao Senhor totalmente e no parcialmente. Obedincia parcial semelhante desobedincia total. 4- Seja persistente em obedecer a Deus. ( Gnesis 22:4). Ele caminhou trs dias, tempo suficiente para as dvidas assaltarem sua mente. Tempo suficiente para buscar rotas de fuga. Tempo suficiente para entregar-se a racionalizaes e desculpas. Trs dias seriam tempo suficiente para a incredulidade sussurrar em seus ouvidos pensamentos pessimistas. Trs dias seriam tempo suficiente par que seu amor pelo seu filho suplantasse o amor a Deus. Abrao preferiu persistir. No desista meu irmo. Mesmo que luta se prolongue, mesmo que a adversidade se agrave, decida no seu corao a ir at o fim da prova, porque o melhor ainda est por vir. 5Abandone tudo aquilo que pode impedir a obedincia total. (Gn 22:5). Abro no queria que ningum o impedisse de obedecer a Deus integralmente. Ele est determinado a levar Deus a srio. Talvez voc esteja precisando abandonar a inveja, o desejo de ser melhor que os outros, orgulho, maledicncia, abandonar o pecado no confesso para que o melhor de Deus acontea na sua vida. Se tem alguma coisa que est impedindo voc de estar no centro da vontade de Deus, ABANDONEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!! 6- Transforme Tragdia em Adorao (Gn 22:5). Abrao disse depois de adorarmos, voltaremos. Agente precisa adorar a Deus ainda que Ele parea contraditrio, adorar a Deus mesmo quando as coisas no se concretizam do nosso jeito, adorar a Deus mesmo quando tudo vai de mal a pior, adorar a Deus mesmo quando o nosso sonho est prestes a ser sacrificado. Deus est procura de verdadeiros adoradores. 7- Creia na ressurreio de todas as promessas de Deus. (Gnesis 22:5) Hebreus 11:17-19. Creia meu irmo, as promessas de Deus no morrem. Deus poderoso para cumprir todas as suas promessa em sua vida. ALELUIA!!!! Trs bnos Extraordinrias Concedidas a quem tem f adulta. 1- A beno do Livramento. (Gn 22:11-14). Isaque foi poupado. O substituto providenciado. O mesmo Deus que pede o filho providencia o cordeiro. Deus est

disposto a providenciar para voc o que voc necessita. Creia apenas. 2- A beno da exaltao ( Gn 22;12). Deus naquele momento exaltou Abrao e fez dele o pai e o paradigma de todos os que crem. A f adulta crer que os humilhados sero exaltados. 3- A beno do Melhor ( Gn 22;16-19). O melhor ainda est por vir na tua vida. Persista, creia, tenha f adulta, persevere, confie no carter de Deus. Concluso: Que Deus em Cristo nos transforme em homem e mulheres cheios de f naquele que Senhor sobre tudo e todos

1.A f firme e estvel durante as tempestades.

J pode ser visto como um exemplo de f sob presso, quando satans acusou a J de viver para Deus com razoes egostas. O senhor permitiu que J fosse testado por satans,que tirou dele tudo o que posuia, J perdeu sua famlia, sua sade, seu dinheiro, mas no perdeu sua f em Deus. J 27.2-6. Como a casa que construmos sobre a rocha, que resiste ao vento e a chuvva, ( MT 7.24-25) a f genuna prova que sua fundao esta sobre o inabalvel Deus, pois permanece firme e estvel durante as tormentas da vida. 2.A nossa f est na onisciente sabedoria divina, e no em nosso conhecimento limitado.