EUROPA Y EL MUNDO EN EL S.

XVII
El siglo XVII, mucho ms que el XV o el XVI, es el siglo en el que la civilizacin europea modernactualmente. Tambin fue un siglo atribulado de crisis polticas, sociales y econmicas; adems de crisis tan peligrosas como las que haban sacudido la civilizacin medieval de Europa en el siglo XIV. Por doquier, se desafi el creciente poder del estado y en la dcada del 40 del siglo XV, las tres monarquas ms fuertes de Europa - Espaa, Francia e Inglaterra- se debilitaron con las grandes rebeliones. La guerra fue endmica - la ltima de las guerras religiosas se uni a las guerras que mantenan el equilibrio del poder y estas con las primeras guerras comerciales. Los estragos de las guerras se combinaron con la hambruna y las plagas. Tambin ocurri una prolongada depresin econmica durante las dcadas intermedias del siglo. El flujo de plata desde el Nuevo Mundo, el cual haba estimulado la economa, decay severamente y la produccin industrial en Europa creci slo ligeramente. Slo, de forma gradual, despus de 1670, se reanud el comercio y la industria. Entretanto, la pobreza exacerbaba la inquietud social y las rentas pblicas limitaban la capacidad de los gobiernos. A pesar de este ambiente tan poco prometedor, emergi una nueva Europa. Gobiernos, hombres de negocios y lderes intelectuales decidieron que no seran despojados de las ganancias que haban obtenido en los ltimos dos siglos. Todo desafo fue respondido, en diferentes momentos y con diferentes significados, en cada pas. Pero la consecuencia evidente fue una Europa ms rica, ms fuerte en el comercio mundial y con gobiernos ms efectivos en el siglo XVII que en el anterior. Y como un inesperado acontecimiento, una revolucin intelectual, un violento cambio de las formas de pensar acerca del hombre y el universo, que influy ms en la naturaleza de la vida humana que ninguna de las nuevas ideas surgidas durante el Renacimiento italiano. Aunque los estadistas y escritores del siglo XVII reconocieron la importancia de los problemas econmicos con mayor claridad que sus antecesores, ellos an sentan que los problemas polticos merecan una consideracin primaria. Ellos quisieron tambin completar el proceso que se haba iniciado en el siglo XIII, la construccin de estados territoriales independientes. Se produjo la concentracin del poder supremo en algunos rganos del estado, la monarqua (como en Francia y en la mayora de los dems estados) o la asamblea representativa (como en Inglaterra). Entre 1 598- 1 661, Francia buscaba el orden y la autoridad; entre 1 603- 1 660, Inglaterra trataba de establecer la libertad civil y religiosa. Los reyes y los ministros del siglo XVII saban que el poder poltico dependa del poder econmico. La agricultura siempre fue la ocupacin principal en Europa, pero muy poco se pudo haber hecho para aumentar la produccin del pas o para disminuir la produccin exterior de alimentos y tejidos. La industria fue ms susceptible a las interferencias del estado; sin embargo, ninguno de los pases ms poderosos dependi de la industria. El volumen y el valor del comercio europeo aumentaron enormemente. El desarrollo entre 1500 y el 1600 fue tan espectacular que algunos historiadores calificaron este fenmeno como "Revolucin

Comercial". Los pases que asumieron el liderazgo poltico en Europa se convirtieron en los centros del comercio. En los Pases Bajos, Inglaterra y Francia, el comerciante fue mucho ms importante que el industrial y mucho ms influyente que el hacendado. En 1 776, //Adam Smith//, acu este fenmeno con el trmino "sistema mercantil".

GRANDES IMPERIOS COLONIALES:

El imperio ingls: El reino unido es el ms madrugador de los imperios de la edad contempornea. En plena decadencia de otros (espaol o imperio francs) sigue ampliando sus territorios, y llega a disponer en 1876 de cerca de 22,5 millones de kilmetros cuadrado, es decir, ms de la mitad del total de los territorios colonizados por las potencias en esta fecha (40,4 millones de kilmetros cuadrados) y cuando casi todo el reto lo posea Rusia (17 millones de kilmetros cuadrados). Sus colonias, con funciones muy diversas, estaban distribuidas por todos los continentes. En Europa dispona de Gibraltar, Malta, Corf y las Islas Jnicas; en Amrica de Canad, Honduras, etctera, en frica, de Sierra Leona o frica del Sur, entre otras; en Asia, de la India, como principal colonia de explotacin de todo el imperio, Hong-Kong, etctera, y en Oceana, de Australia o Nueva Zelanda, entre las principales A partir de 1877, fecha en las que la reina Victoria es coronada emperatriz de la India, la expansin de los ingleses es bastante rpida y va a tener como su zona principal frica donde se intenta crear un imperio continuo de norte a sur (de El Cairo a El Cabo es el sueo de Cebil Rhodes). Se busca, por otra parte, asegurar las rutas hacia las colonias principales o hacia los grandes centros comerciales, como la India o China, respectivamente, y afianzar la seguridad de algunas zonas importantes del imperio (anexin de Birmania, por ejemplo). A principio de siglo XX Inglaterra logra el mayor imperio del momento, que ocupa aproximadamente 33,5 millones kilmetros cuadrados y est habitado por cerca de 440 millones de personas. En este punto cesa su expansionismo, pues no queda zonas de gran inters y los gastos y problemas de tan vasto territorio obligan a ello. Adems, los conflictos que surgen en Europa llaman su atencin, y comienza a dedicarse tambin a ellos, saliendo as de su anterior aislacionismo. La organizacin del imperio adquiere formas diversas. En primer lugar estn los, dominios, territorios con un alto grado de autogobierno, peor en los que la poltica exterior queda reservada a Londres. stos eran Canad, Australia, Nueva Zelanda y la Unin sudafricana. El rey estaba representado por un gobernador general y el sistema fue derivando hacia una confederacin. Los protectorados y las colonias de explotacin, gobernados con el apoyo de jefes indgenas o no, tienen en la practica un sistema muy similar. Forman parte de esto todo el resto del imperio y los ejemplos ms claros son la india y frica (excepcin hecha de la unin sudafricana). No poseen ningn tipo de autonoma de gobierno. Su funcin principal es suministrar materias primas a Gran Bretaa y comprar a sta productos industriales. El Imperio ingls es el mayor proveedor y consumidor de productos britnicos, como demuestra la grfica adjunta.

Y dentro del Imperio, la India, con sus casi 300 millones de habitantes, el principal mercado, a pesar de su bajo nivel de vida y sus hambres cclicas, que provocan movimiento nacionalista y revueltas. La India aportaba, a cambio, algodn, yute, trigo, t, etc. El imperio Francs: Francia parte en 1870 de un imperio muy inferior al britnico. No llegaba al milln de kilmetros cuadrados y los territorios provenan, en parte de los restos del primer imperio colonial, ya perdido, como las posesiones en Amrica Central y Las Antillas (Guyana, Martinica, etc.), y, sobre todo en la labor colonizadora llevada a cabo entre los 30 y 50 y completada por Napolen III. En este periodo se haban conquistado Argelia (en 1830 Carlos X haba tomado Argel), as como Senegal y algunas zonas de Madagascar (frica) y Tahit (Oceana). Con Napolen III se ponen las bases del imperio de Extremo Oriente mediante la anexin de Nueva Caledonia y Cochinchina y el establecimiento de un protectorado de Camboya (estas acciones tenan, entre otras causas la de proteger a los misioneros catlicos de la zona). Igualmente se inicia la conquista de ciertos territorios del frica Noroccidental. 1870 marca un hito en la poltica francesa, ya que la derrota frente a Prusia hace que se proclame la III Repblica y que se lance la nueva fase colonizadora (provocada tambin por la crisis econmica de postguerra). Los gobiernos Gambetta, Ferry y Delcass se lanzan por l camino de la poltica imperialista, como medio de solucionar los problemas, especialmente los econmicos, del interior. En Asia se ocupa el resto de indochina (Annam, Tonkn, y Laos) hasta formar la unin Indochina. De ella extraen minerales y productos agrcolas (arroz, fundamentalmente) En frica, partiendo de Argelia, se conquista las zonas del mediterrneo occidental (Tnez, y Marruecos - tras la conferencia de Algeciras-), para lanzarse despus hacia el sur y unir estas posesiones con las de Senegal y el congo, creando as un gran imperio en el frica noroccidental. Los intentos de extenderse hacia el este y, por tanto, al valle del Nilo, chocan con, los intereses ingleses (Fashoda). Adems se consigue Djibuti y terminan la colonizacin de Madagascar, dirigida por Gallini (1883) Se conquistan tambin algunos archipilagos del ndico y el pacfico. De este modo Francia llega a 1914 con un amplio imperio pluri continental, que ocupa aproximadamente 10,5 millones de kilmetro cuadrados y est habitado por 55 millones e personas. La organizacin del mismo es por medio de asimilacin a departamentos metropolitanos y de protectorados o colonias de explotacin. De todas ellas obtienen gran cantidad de materias primas minerales o agrcolas, que cubren ampliamente sus necesidades industriales o alimenticias, en caso de escasez. El comercio francs con las colonias es mucho ms reducido que el britnico y no supone la parte fundamental del comercio exterior, aunque aument bastante en el siglo XX y lleg a su mximo con la crisis de 1929.

REFORMA Y CONTRAREFORMA,
La reforma La Iglesia de comienzos de la Edad Moderna tiende a hacerse seorial, a acumular riquezas, y a la ostentacin de ellas. El papa tiene ambiciones polticas: se venden bulas para conseguir dinero y ventajas polticas, y la Iglesia se instala en la corrupcin para conseguir dinero, por

ms que se condene la simona, o venta de sacramentos. Se crea una teocracia imperial, que disputa el poder temporal al emperador. Adems, la recaudacin del diezmo implica un ingreso de dinero desde todos los reinos cristianos. En contra de esta tendencia de ostentacin y lujo est el Humanismo, que aboga por una religin interior y personal, en oposicin a la religin pblica de los grandes actos. Esta idea har que algunos miembros de la Iglesia adopten posturas en contra de la actitud de Roma, e intenten reformar la vida eclesistica, para hacer de ella un modelo moral, ms acorde con la predicacin y el mensaje de la Biblia, ante la sociedad. Martn Lutero (1483-1546) es el gran impulsor de la reforma de la Iglesia. Es un fraile agustino que considera que la ostentacin y el lujo de la Iglesia y del papado est en contra del mensaje evanglico. Su conflicto con el papado se concreta en la crisis de las indulgencias. En 1514 Len X, quiere recaudar dinero para la construccin del Vaticano y la baslica de San Pedro. Para ello vende bulas e indulgencias. Ante esta actitud de la Iglesia, Lutero comienza a predicar en contra de la ostentacin del lujo. Esto le vale muchos enfrentamientos con la jerarqua y el Vaticano, que culminan en 1517, ao en que publica sus 95 tesis; que pone en la puerta de su parroquia en Wittenberg. En ellas condena el proceso de enriquecimiento de la Iglesia, formula un nuevo concepto del pecado y de la penitencia, y considera que el jefe de la Iglesia debe ser el prncipe y no el papa. Lutero considera que la Salvacin slo se consigue a travs de la Fe. No importan los actos que se hagan, ya que todo en el mundo es pecado. Slo la Fe salva al hombre. La actitud intransigente de Lutero y del papa termina con la excomunin de Lutero en 1520. Pero Lutero encuentra el apoyo de los prncipes alemanes, ya que les da poder sobre la Iglesia, y contina sus predicaciones ganado prncipes y consolidando nuevas iglesias nacionales. Sus tesis se difunden por Alemania, junto con otros escritos. Traduce la Biblia al Alemn, puesto que considera que todos los cristianos deben leer la Biblia, e interpretarla segn su entender. Utiliza la lengua alemana (o la lengua verncula) en sus ritos, puesto que piensa que el pueblo debe entenderlos. Exalta la nobleza cristiana de la nacin alemana, e invita a los prncipes a convocar un concilio de iglesias nacionales. Publica De la cautividad babilnica de la Iglesia, que es un ataque directo al papado y donde afirma que la nica verdad est en la Biblia, y De la libertad interior del cristiano donde defiende la Salvacin por la Fe. Niega la doctrina de la Iglesia y sus sacramentos, defendiendo la fe en Cristo. En un principio, se opone a la rebelin contra el prncipe, pero luego justifica la sedicin contra la autoridad; tras la revuelta de los caballeros renanos, entre 1522 y 1523, la revuelta de los campesinos, entre 1524 y 1525, y la terrible represin que desencaden por parte de los prncipes catlicos y el emperador. Juan Calvino (1509-1564) es otro de los reformadores de la Iglesia. Sus tesis estn directamente influidas por las de Lutero, pero las ha adaptado a las necesidades de la burguesa urbana suiza. Las diferencias ms notables son: su creencia en la predestinacin; el hombre no puede hacer nada por salvarse, debe tener fe en Dios y en ser uno de los elegidos, pero tiene que demostrar con sus actos que es digno de tal salvacin. Lo que ms dignifica al hombre es el trabajo. Es una reforma fundamentalmente para la burguesa, y justifica el enriquecimiento personal. Calvino funda una iglesia con sus seguidores en la que los fieles eligen a sus ministros.

La Iglesia anglicana no es fruto de una reforma sino de un problema poltico: la cuestin del divorcio de Enrique VIII. En 1534 Enrique VIII promulga el acta de supremaca, segn el cual el rey tiene poder para intervenir en los asuntos de la Iglesia, y no el papa. Las diferencias entre la Iglesia catlica y la anglicana se producen con el tiempo, por las decisiones de distintos reyes. La Contrarreforma Tambin en el seno de la Iglesia catlica se hace un intento por moralizar la vida eclesistica y tener un espritu ms evanglico. Los jesuitas intentan una conciliacin con los protestantes, para lo que elaboran el mito de la Iglesia primitiva, y defienden el estudio del Evangelio. Pero los jesuitas tienen un voto de obediencia al papa que ser la esencia de la contrarreforma. Adems, los jesuitas negarn la religiosidad ntima, en favor de la de los grandes ritos. La Contrarreforma toma cuerpo en el Concilio de Trento (1545-1563), que se convoca a peticin de todo el mundo, para resolver los litigios planteados. En un principio pretenda reconciliar a la Iglesia catlica con los protestantes, pero triunfaron las tesis ms intransigentes. El concilio lo convoc Pablo III y lo cerr Po IV. Tras la discusin se decretaron una serie de normas para los ritos y la organizacin de la Iglesia, que seran de obligado cumplimiento para todos, y que duraran hasta el siglo XX. Es, ante todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y se determinan los dogmas de la Iglesia. Declara que slo el clero tiene potestad para interpretar la Biblia, y que la fe en Dios es fundamental para la salvacin as como las buenas obras. Se estipula el uso del latn en las ceremonias, y se reafirma el poder jerrquico dentro de la Iglesia. La Inquisicin se convierte en la guardiana de la doctrina de la Iglesia y la defensora del Concilio. La Inquisicin se haba creado para perseguir las herejas, no a los infieles. Era la nica institucin que tena una legislacin comn para todos los reinos y todo el territorio, y por encima de la autoridad poltica, aunque la ejecucin de la sentencia dependa del poder civil. En el Concilio de Trento se crea el ndex, en 1559, con los libros que estaba prohibido leer a los cristianos. Este ndex no dejar de crecer a lo largo del tiempo. La complicacin de la liturgia hace necesario que la gente tenga una cierta cultura, y el Concilio se preocupa mucho por la educacin del pueblo. Nacen, as, las rdenes educativas, como los dominicos o los jesuitas, para ensear la Doctrina.

ABSOLUTISMO
El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no est sujeto a ninguna limitacin institucional que no sea la ley divina. Es un poder nico desde el punto de
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vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del ejercicio del poder (legislacin, administracin y jurisdiccin) se apoyaron en la ltima instancia de decisin: la suprema monarqua, emanando de ella, no estando por encima sino por debajo.
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En trminos kantianos el poder absoluto consiste en que "el soberano del Estado tiene con respecto a sus sbditos solamente derechos y ningn deber (coactivo); el soberano no puede ser sometido a juicio por la violacin de una ley que el mismo haya elaborado, ya que est desligado del respeto a la ley popular (populum legis)".
[cita requerida]

Segn Bobbio, esta definicin es

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compartida por todos los naturalistas como Rosseau o Hobbes.

Abarc los siglos XVI, XVII, XVIII y la primera mitad del XIX, cuando las revoluciones burguesas de 1820, 1830 y 1848 acabaron con la Restauracin del Congreso de Viena. Como excepcin a

esta caducidad del absolutismo se debe citar al Imperio ruso, donde los zares mantuvieron su prctica hasta la Revolucin Bolchevique de 1917. La teora del derecho divino del poder real o del absolutismo teolgico naci en Francia en el ltimo cuarto del siglo XVI y en el ambiente de las guerras de religin. Aunque en Europa la divinizacin del monarca nunca lleg tan lejos como en Asia en algunos pases se identificaba al rey con el mismo Dios, el rey siempre tuvo cierto poder sobre las iglesias nacionales a travs del regalismo.

MONARQUAS EUROPEAS.
PAS MONARCA Espaa CONSORTE Juan (5-1-38) Alberto (6-6-34) Margarita (16-4-40) Hans Adam Carlos HEREDERO I Sofa (2-11-38) II Paola (11-9-37) II Enrique (11-6-34) II Mara (14-4-40) Felipe (30-1-68) Felipe (15-4-60) Federico (26-5-68) Alois (11-6-68)

Blgica

Dinamarca

Liechtenstein

(14-2-45) Enrique (16-4-55) Alberto (14-3-58) Harald (21-2-37) Beatriz (31-1-38) Isabel (21-4-26) II

Luxemburgo

Mara Teresa Guillermo (22-3-56) (11-11-81)

Mnaco

Noruega

V Sonia (4-7-37) I Claus (fallecido) II Felipe (10-6-21)

Haakon (20-7-73) Guillermo (27-4-67) Carlos (14-11-48) Victoria (14-7-77)

Pases Bajos

Reino Unido

Suecia

Carlos XVI Gustavo Silvia (30-4-46) (23-12-43)

CIENCIA Y CULTURA EN EL S. XVII.

El siglo XVII es de un esplendor sin parangn, debido a que permite este tiempo desligarse de las ataduras provenientes de la Edad Media. El Renacimiento del siglo XVI es la puerta de entrada para que en los 100 aos que corrieron de 1600 a 1700 la sociedad pudiese zafarse del

viejo molde que implantaba mtodos rgidos de comportamiento y actuacin especialmente impuestos por la Iglesia. Al romper estos viejos moldes se permiti salirse de la rigidez de las estructuras lineales e imprimir nuevas formas de movimiento especialmente en el campo de las artes, donde podran ser la pintura, escultura y arquitectura. Este adelanto de imprimir movimiento, rescatar las formas celestiales por medio de la ornamentacin, y el paso de lo esttico a lo dinmico se contempla como el estilo barroco, que es un estilo moderno que deja atrs al manierismo del siglo precedente. El barroco que se presenta en diferentes manifestaciones artsticas incluida la literatura en sus dos vertientes culteranismo y conceptismo, permite arraigar a la sociedad de entonces a un nuevo estilo de vida, en el que se adapta y acepta vivir bajo situaciones en constante cambio. Anton van Leeuwenhoek (1632 - 1723): cientfico neerlands. Baruch Spinoza (1632 - 1677): filsofo holands. Blaise Pascal (1623 - 1662): cientfico francs. Christiaan Huygens (1629 - 1695): matemtico, fsico y astrnomo neerlands. Evangelista Torricelli (1608 - 1647): cientfico italiano. Galileo Galilei (1564 - 1642): cientfico italiano. Gottfried Leibniz (1646 - 1716): matemtico y filsofo alemn. Isaac Newton (1643 - 1727): cientfico ingls. Johannes Kepler (1571 - 1630): astrnomo alemn. John Locke (1632 - 1704): filsofo ingls. Marin Mersenne (1588 - 1648): filsofo francs. Pierre de Fermat (1601 - 1665): matemtico francs. Ren Descartes (1596 - 1650): filsofo y cientfico francs. Thomas Hobbes (1588 - 1679): filsofo ingls. William Harvey (1578 - 1657): cientfico y mdico ingls.

ILUSTRACION
La Ilustracin fue un movimiento cultural europeo que se desarroll especialmente en Francia e Inglaterra desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca. La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo.

REVOLUCIN FRANCESA Y SU REPERCUCION EN AMERICA

Francia fue a mediados del siglo XVIII un claro ejemplo de la sociedad europea de esa poca. Tras una mscara que ostentaba riqueza y poder, Francia ocultaba una gran cantidad de pequeos conflictos sociales y polticos prximos a estallar. Uno de esos problemas era el

absolutismo ejercido por Luis XVI y por sus antecesores, otros motivos fueron la desigualdad social, populares. El significado de la palabra revolucin es inquietud, alboroto, sedicin, grave alteracin en un Estado; cambio violento en las instituciones polticas de una nacin. Estas dos definiciones pueden aplicarse a la revolucin francesa, en la que reinaron la violencia, la ansiedad y en algunos momentos la paz y la reflexin. Los diez aos durante los que se extendi la revolucin fueron muy importantes para Francia, ya que en su transcurso todas las asambleas y convenciones con sus respectivas consecuencias, buenas o malas, cambiaron la historia poltica y social de Francia y del resto de Europa y Amrica. La influencia de la Revolucin Francesa fue enorme. El gobierno, la economa y las relaciones sociales fueron modificadas por ella, no slo en Francia sino en gran parte de Europa. Sus ideas y sus hechos repercutieron en el resto del mundo. los obstculos econmicos, las malas cosechas que provocaron el hambre y las rebeliones

EXPONENTES DE LA ILUSTRACIN
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el creador del Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento. Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes: "Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo". "Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey". "Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente". Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho". MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante de Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema, plante lo siguiente: El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el parlamento. El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside en el gobierno. El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los jueces y en los tribunales. Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.

JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero agrega un elemento ms como caracterstica de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural era una situacin perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egosmo. Esto ocasion que los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos por una actitud racionalista y fra que los aleja de su bondad innata. Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar: "La defensa de la libertad del individuo". "El amor a la naturaleza". "Mi teora sobre la democracia". Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un estado democrtico. FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que dieron origen al movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron una teora acerca de las leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora se basa en el principio de que el desarrollo econmico de un pas est determinado por el nivel de produccin agrcola y no por la riqueza metalrgica que posea, como sostena el mercantilismo. Se explicaba a travs de que la economa est sometida a ciertos principios naturales reguladores, el ms importante de los cuales es el inters individual de las personas por consumir y producir las mercancas que le proporcionen mayor bienestar. Este inters regula de forma natural los mecanismos econmicos y mantiene a la sociedad en completo equilibrio, siempre que se permita la competencia leal y la libertad del individuo para practicar las actividades econmicas que le signifiquen mejores ganancias. La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan como ciclo anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban recprocamente en el seno de la sociedad, a la que suponan dividida en tres clases, que dependan del trabajo que realizaran: La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las actividades agrcolas, a quienes consideraban como los nicos capaces de proporcionar el producto neto. La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que reciban el producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que luego distribuan dentro de la sociedad a travs de sus gastos e inversiones. La Clase Estril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el producto neto pero produca las manufacturas y se encargaba del comercio, actividades tambin necesarias para la economa. De acuerdo con esta teora, los gobiernos deban de orientar sus polticas econmicas a quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formacin del producto neto agrario y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres clases sociales, se deban de eliminar las restricciones que impona la poltica mercantilista al intercambio del producto agrario dentro de la nacin y con el exterior. El fisiocratismo representaba la orientacin econmica del pensamiento ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las polticas proteccionistas propias del mercantilismo aplicados por los gobiernos de los estados.

REPERCUCION
El recin ascendido al trono Carlos IV (1788-1808) y su ministro Floridablanca desde el momento en que se inici la revolucin en Francia intentaron evitar cualquier contagio revolucionario procedente del pas vecino. Un frreo control en las aduanas y una estricta censura fueron los medios utilizados para aislar a nuestro pas del tumulto francs. Tras un corto perodo de gobierno del conde de Aranda, Carlos IV tom una decisin clave en su reinado, nombr ministro a Manuel Godoy en 1792. Este favorito de los reyes se convirti en la figura clave durante el resto del reinado de Carlos IV. La ejecucin de Luis XVI en enero de 1793 provoc la ruptura de la tradicional alianza con Francia. Espaa se uni a una coalicin internacional y particip en la denominada Guerra de la Convencin. La derrota militar espaola fue rpida y concluyente. El fracaso blico precipit la firma de la Paz de Basilea, por la que nuestro pas acept la prdida de la parte espaola de la isla de Sto. Domingo, y la vuelta a la tradicional alianza con Francia contra Inglaterra. Esta alianza se sell en el Tratado de San Ildefonso, firmado en 1796. Se iniciaba as una deriva diplomtica en la que el ascenso al poder de Napolen en 1799 y la debilidad del gobierno de Godoy llevaron a Espaa a una creciente dependencia de la poltica exterior francesa y, por consecuencia, al enfrentamiento con Inglaterra. Las consecuencias pronto se hicieron notar: la victoria sobre Portugal, fiel aliada de Inglaterra, en 1801 en la Guerra de las Naranjas" y la consiguiente anexin espaola de Olivenza, no sirvi para compensar la catstrofe naval de la armada franco-espaola frente al almirante ingls Nelson en Trafalgar en 1805. Los ruinosos resultados de la alianza con Francia no impidieron que Godoy firmara con Napolen el Tratado de Fontainebleau en 1807. Por este acuerdo se autorizaba la entrada y el establecimiento de tropas francesas en Espaa con el propsito de invadir Portugal. A esas alturas la figura de Godoy era crecientemente criticada en los medios influyentes del pas. La derrota naval de Trafalgar que haba desbaratado el poder martimo espaol y la crisis econmica concretada en el enorme dficit del Estado y en la drstica disminucin del comercio con Amrica avivaron la oposicin de la nobleza, desairada por el favor real a un "advenedizo" como Godoy, y del clero, asustado ante la tmida propuesta de desamortizacin de bienes eclesisticos. Este descontento cristaliz en la formacin de un grupo de oposicin en torno al Prncipe de Asturias, el futuro Fernando VII, que rpidamente se puso a laborar para acabar con el gobierno de Godoy y, porque no, del rey que le haba nombrado.

DESPOTISMO
A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su poca, no pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria; confiaban ms bien en un cambio pacfico orientado desde arriba para educar a las masas no ilustradas. Varios monarcas aceptaron las ideas propuestas por la ilustracin y dieron origen al despotismo ilustrado. Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres calificados y con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo poltico y econmico de las naciones. El monarca ilustrado es un soberano que acepta los principio de la Ilustracin y

deseo ponerlos en prctica para lograr una mayor eficiencia del Estado, en beneficio de ste y de los sbditos. El temor a la innovacin es sustituido por una creencia en la posibilidad de alcanzar un futuro mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor educativa y legislativa, para la cual se necesitaba la colaboracin de los ilustrados, cuyas ideas no constituan un pensamiento meramente especulativo, sino se convertiran en programas de gobiernos y se llevaran a la prctica.

INDEPENDENCIA DE LAS 13 COLONIAS AMERICANAS

La Guerra de la Independencia de los Estados Unidos fue un conflicto que enfrent a las trece colonias estadounidenses en Amrica del Norte con el Reino de Gran Bretaa. Ocurri entre 1775 y 1783, finalizando con la firma del Tratado de Versalles. Las tensiones se aliviaron cuando Lord North, el nuevo Primer Ministro britnico, elimin todos los nuevos impuestos salvo el del t. En 1773, un grupo de patriotas respondi a dicho impuesto a travs del Motn del t: disfrazados de aborgenes, abordaron buques mercantes britnicos, en el puerto de Boston, y arrojaron al agua 342 sacos de t. El parlamento promulg entonces las conocidas como "Leyes Intolerables": la independencia del gobierno colonial de Massachusetts fue drsticamente restringida y se enviaron ms soldados britnicos al puerto de Boston, que ya estaba cerrado a los buques mercantes. En septiembre de 1774 tuvo lugar en Filadelfia el Primer Congreso Continental, reunin de lderes coloniales que se oponan a lo que perciban como opresin britnica en las colonias. Estos lderes instaron a los colonos a desobedecer las Leyes Intolerables y a boicotear el comercio britnico. Los colonos empezaron a organizar milicias y a almacenar armas y municiones. En 1775 comienza oficialmente la guerra, cuyo desarrollo inicial fue claramente de dominio ingls, pero su curso cambiara cuando tras la batalla de Saratoga (primera gran victoria colonial) Francia y posteriormente Espaa entraran en guerra apoyando a los independentistas americanos.

REVOLUCIN FRANCESA
La Revolucin francesa fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de violencia, que convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido como el Antiguo Rgimen. Se inici con la autoproclamacin del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finaliz con el golpe de estado de Napolen Bonaparte en 1799. Si bien la organizacin poltica de Francia oscil entre repblica, imperio y monarqua constitucional durante 71 aos despus de que la Primera Repblica cayera tras el golpe de Estado de Napolen Bonaparte, lo cierto es que la revolucin marc el final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo rgimen donde la burguesa, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza poltica dominante en el pas. La revolucin socav las bases del sistema monrquico como tal, ms all de sus estertores, en la medida en que lo derroc con un discurso capaz de volverlo ilegtimo.

LA ERA NAPOLENICA
Las Guerras Napolenicas fueron una serie de conflictos militares que tuvieron lugar durante el tiempo en que Napolen I rigi en Francia. Fueron en parte una extensin de los conflictos que estallaron a causa de la Revolucin francesa, y continuaron, a instigacin y gracias al financiamiento de Inglaterra, durante todo el Primer Imperio francs. No existe consenso sobre el momento exacto en que comenzaron estas guerras. Hay quien considera que empezaron cuando Napolen alcanz el poder en Francia, en noviembre de 1799, sin embargo otras versiones sitan el periodo blico entre 1799 y 1802 en el contexto de las Guerras Revolucionarias Francesas, y consideran la ruptura de la paz y declaracin de guerra del Reino Unido a Francia en 1803, que sigui al breve periodo de paz del Tratado de Amiens en 1802 como el punto inicial de las llamadas "Guerras Napolenicas". Las "Guerras Napolenicas", que hoy en da se tiende cada vez ms a llamar las "Guerras de Coalicin" por haberle sido en realidad impuestas a Napolen por los aliados, finalizaron el 20 de noviembre de 1815, tras la derrota final de Napolen en la Batalla de Waterloo y el Segundo Tratado de Pars de 1815. En conjunto, el casi continuado perodo de guerras comprendido entre el 20 de abril de 1792 y hasta el 20 de noviembre de 1815 es llamado con frecuencia La Gran Guerra Francesa (anterior a la Primera Guerra Mundial, llamada simplemente La Gran Guerra).

REVOLUCIN INDUSTRIAL
La Revolucin industrial fue un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Gran Bretaa en primer lugar, y el resto de Europa
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continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neoltico. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La produccin y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del siglo XIX facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin su produccin. As es que en la Revolucin industrial se aumenta la cantidad de productos y se disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando paso a la produccin en serie, ya que se simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier obrero sin necesidad de que sea mano de obra cualificada, y de este modo bajar costos en produccin y elevar la cantidad de unidades producidas bajo el mismo costo fijo.

ERA VICTORIANA Y II REVOLUCIN INDUSTRIAL

La poca victoriana de Gran Bretaa marc la cspide de la Revolucin industrial britnica y el pice del Imperio Britnico. Aunque se usa comnmente para referirse al periodo del reinado de la reina Victoria, los historiadores an debaten si el periodo definido como una variacin en las sensibilidades y asuntos polticos que han sido asociados con los victorianos, no comienza

realmente con la promulgacin del Acta de Reforma de 1832. Esta etapa fue precedida por la Regencia y continuada por el Perodo eduardiano. La reina Victoria tuvo el reinado ms largo con 64 aos de gobierno en la historia de los monarcas britnicos, y los cambios culturales, polticos, econmicos, industriales y cientficos que sucedieron durante su reinado fueron notables. Cuando Victoria ascendi al trono, Inglaterra era esencialmente agraria y rural; a su muerte, el pas se encontraba altamente industrializado y estaba conectado por una red de ferrocarril en expansin. Tal transicin no fue suave, como tampoco estuvieron libres de incidentes las dcadas anteriores. Las primeras dcadas del reinado de Victoria fueron testigos de una serie de epidemias (con mayor impacto el tifus y el clera), fallos en la produccin de grano y colapsos econmicos. Hubo disturbios por el derecho al voto y la derogacin de las Leyes del Maz, que haban sido creadas para proteger la agricultura inglesa durante las Guerras Napolenicas al comienzo del siglo XIX. Los descubrimientos de Charles Lyell y Charles Darwin comenzaron a cuestionar siglos de suposiciones sobre el hombre y el mundo, sobre la ciencia y la historia, y, finalmente, sobre la religin y la filosofa, para llegar a la conclusin que ninguna teora que supuso estos problemas es verdadera, sino aspectos e ideas que siguen vigentes en la posteridad. A medida que el pas creca, cada vez ms conectado mediante la expansiva red de ferrocarril, las pequeas comunidades, antes aisladas, quedaron expuestas y economas enteras se trasladaron a las ciudades, ahora ms accesibles. El periodo medio victoriano tambin fue testigo de significativos cambios sociales, como el renacimiento de la doctrina evanglica, al mismo tiempo que una serie de cambios legales en los derechos de la mujer. Aunque carecan del derecho al sufragio durante la poca Victoriana, ganaron el derecho a la propiedad despus del matrimonio a travs del Acta de Propiedad de las Mujeres Casadas, el derecho a divorciarse y el derecho a pelear por la custodia de sus hijos tras separarse de sus maridos.

REVOLUCIONES LIBERALES EN EUROPA Y FIGURAS REPRESENTATIVAS DEL S. XIX: 1830-1848

Se denomina revolucin industrial al conjunto de transformaciones econmicas, tecnolgicas y sociales que tuvieron lugar a mediados del s. XVIII (1760 aprox.) con relacin al moderno desarrollo industrial en diversos pases. El primer pas sufrir este proceso de industrializacin fue Gran Bretaa. La importancia de este fenmeno no estriba slo en el cambio, en las transformaciones, sino en las consecuencias que ms tarde repercutiran en Europa y en el mundo mediante una serie de factores: Factores Internos: La tecnologa fue uno de los elementos esenciales en la Revolucin Industrial. Los conceptos cientficos e incluso los inventos eran conocidos previamente. La novedad consisti en que pudieron ser convertidos en innovaciones, es decir, ser aplicados a los procesos de produccin. Esta capacidad innovadora fue posible gracias a la conjuncin de artesanos y fabricantes con tcnicos e ingenieros. En suma: ms que la investigacin cientfica, se buscaba la aplicacin prctica del conocimiento. El capital es necesario para invertir en nuevas actividades productivas, pero el capital est invariablemente unido a otros factores, como por ejemplo, el espritu empresarial, el desarrollo de la agricultura y del comercio o los inicios del sistema bancario.

Lo que s est claro, es que sin empresario dinmico, no hay Revolucin Industrial, y en Inglaterra se dieron esas condiciones: por un lado porque se cuid la educacin de la poblacin, y por otro lado porque socialmente no era negativo ser comerciante o financiero. Factores Externos: Se produce una revolucin agrcola. Durante el s. XVII y parte del s. XVIII, muchas tierras que no se cultivaban pasaban a manos de la burguesa inglesa. Se produjeron una serie de innovaciones tcnicas en la estructura de la produccin agraria, como la difusin del sistema Norfolk, que consiste en la sustitucin del barbecho por la alternancia de los cultivos de cereales con los de leguminosas; o la asociacin estrecha entre la agricultura y ganadera, mediante la estabulacin y la produccin de forrajes. El aumento de los rendimientos por la rotacin de cultivos o el uso de abonos, dio lugar a un crecimiento de la produccin y por tanto a un aumento del capital, que ms tarde se volvera a invertir en la industria.

CORRIENTES DE PENSAMIENTO EN EL S. XIX

PENSAMIENTO POLTICO Y ECONMICO EN EL SIGLO XIX. PENSAMIENTO POLTICO HEGEL. Las ideas polticas de Hegel, son importantes ms que por si mismas por la influencia que tres lneas bsicas del pensamiento de este autor ejercern en teoras posteriores: 1. El mtodo dialctico Para Hegel la Historia es el desarrollo paulatino que se produce desde la realidad objetiva de la que todo procede, la idea original, hacia el Espritu Universal, el Absoluto, en un proceso ininterrumpido de perfeccin de dicha idea. Este proceso de desarrollo de la idea es posible gracias a la lgica de la dialctica(tesisanttesis-sntesis). El individuo movido por su subjetividad, desea acceder a lo universal(idea moral). 2. La idea de nacionalidad Segn Hegel, la nica forma que tiene el individuo de acceder al Espritu Universal es a travs de la mediacin de un pueblo. Es por ello que de entre sus postulados filosficos debemos destacar que segn l: El Espritu que acta en la Historia es el espritu de un pueblo(espritu nacional), de manera que el Espritu Universal se encarna en un momento histrico concreto en un pueblo, dotndolo de una cultura que es asumida por los sujetos de una nacin. 3. La concepcin Hegeliana del Estado En cuanto al Estado a Hegel le interesa, ya que es una manifestacin poltica concreta de lo que l denomina Razn Absoluta. En este sentido primeramente le interesar conocer que es el Estado, para juzgar posteriormente las acciones de los Estados concretos. Segn este autor el Estado es el instrumento de conciliacin entre la libertad individual y el inters universal. Gracias a la razn, el hombre es capaz de trascender su libertad individual para realizarla en lo universal a travs de lo que l llama orden objetivo(comunidad organizada), ya que aunque libertad individual y orden objetivo estn en oposicin, el Estado logra superarla mediante una astucia que el mismo pone en juego: Sirvindose de la libertad individual lleva a los hombres a reconocer la necesidad de un poder superior y el carcter razonable de su ley, (es decir, los hombres gracias a su libertad individual crean una organizacin que aunque les limita

individualmente la libertad, se la garantiza al nivel universal). Por tanto para Hegel el Estado es una organizacin racional de la libertad, ya que el individuo puede satisfacer en l sus intereses y reconoce como justas sus leyes, de carcter histrico. Sin embargo este Estado no es para Hegel definitivo, ya que se encuentra sometido a nuevas transformaciones que vienen determinadas por tres circunstancias bsicas: Las relaciones entre los Estados. Las crisis internas que destruyen el Estado. Cuando parte de la sociedad civil deja de encontrar justificacin en el Estado

CORRIENTES FILOSFICAS Y EXPONENTES

ESCEPTICISMO: Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no afirma ni negar nada. Enesidemo: Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero Hace fro? No hay medio de saberlo . Protgoras de Abdera: Ense que los seres humanos slo pueden conocer su percepcin de las cosas, no las cosas en s. Gorgias: Proclam que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no poda nunca ser probada REALISMO: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. Aristteles: Lo que ahora se conoce como lgica clsica o tradicional fue por primera vez enunciada por Aristteles, quien elabor leyes para un correcto razonamiento silogstico. Un silogismo es una proposicin hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo). Las letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas trminos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una conclusin, debiendo tener cada premisa un trmino en comn con la conclusin y un segundo trmino relacionado con la otra premisa. En lgica clsica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas vlidas o no vlidas de argumentaciones. Santo Tomas de Aquino: Insista en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin, y otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a travs de ambas por igual. San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperacin de los sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperacin y se contenta con tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre la iluminacin del alma por Dios".

EMPIRISMO: Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los sentidos, en cambio afirma que la razn es engaosa y es la causante de teoras errneas a cerca de la realidad. George Berkeley: Inspirndose en Newton y en Locke, dice que el conocimiento verdadero se da en el mundo que nos revelan los sentidos y que nicamente estos le confieren realidad. Que el mundo que conocemos slo se hace real a travs de los sentidos. Locke: Todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples, proceden las dems ideas "complejas" por un proceso de asociacin y combinacin. Hume: Llev el empirismo de Locke hasta sus ltimas consecuencias. Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de idas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. RACIONALISMO: Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la verdad exclusivamente o solamente por medio de la razn, pues los sentidos nos engaan a cada paso. Parmenides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la razn conduce al sabio hacia el corazn de la verdad y que forma un hermoso circulo. Isaac Newton: Al poder explicar con sus leyes fsicas su mundo, se convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razn no necesita de una experiencia para poder existir. Gottfried Wilhem von Leibniz: Lleg a la conclusin de que la razn pura es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de las innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad. IDEALISMO: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso (dentro) en su conciencia y jamas puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una creacin de la mente. George Berkeley: Mantena que no se puede concebir que la materia exista con independencia de la mente; los fenmenos de los sentidos slo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepcin en la mente humana. Hegel: El cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qu forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleolgica de lo absoluto, es decir, mostrar el destino o el propsito hacia el que se dirige. Fichte: El hecho de que el ego, el "yo", aprehenda su libre actividad, constituye su propia afirmacin, que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo", el no ego, la otreidad. La conciencia consiste en este dinmico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. El idealismo tico fichteano, que subrayaba el deseo moral, es una derivacin y una consecuencia de dicha concepcin acerca del "yo".