PROVA ESCRITA DE PORTUGUS

Na avaliao da redao, organizao do texto e ao desenvolvimento do tema, ser atribudo o valor mximo de 30 pontos, e, correo gramatical e propriedade da linguagem, o valor mximo de 30 pontos, o que totalizar os 60 pontos possveis. Ser atribuda nota 0 (zero) redao, caso o candidato no se atenha ao tema proposto ou obtenha pontuao 0 (zero) na avaliao da correo gramatical e da propriedade da linguagem. Ser apenada a redao que no atender ao nmero mnimo de palavras, deduzindo-se 0,20 ponto a cada palavra que faltar para ser atingido o mnimo exigido de 600 palavras. Na avaliao de cada exerccio de interpretao, de anlise ou de comentrio de textos, objetividade, preciso, clareza e conciso, ser atribudo o valor mximo de 10 pontos, e, correo gramatical e propriedade da linguagem, o valor mximo de 10 pontos, o que totalizar os 20 pontos possveis.
PARTE I REDAO

Leia os trechos abaixo, que tm carter meramente motivador, e, com base nos fatores histricos, socioeconmicos, polticos e culturais que deram origem atual configurao da sociedade brasileira, disserte sobre a projeo internacional do Brasil.
Extenso: de 600 a 650 palavras (valor: 60 pontos) Sou antes um espectador do meu sculo do que do meu pas: a pea para mim a civilizao, e se est representando em todos os teatros da humanidade, ligados hoje pelo telgrafo. Uma afeio maior, um interesse mais prximo, uma ligao mais ntima, faz com que a cena, quando se passa no Brasil, tenha para mim importncia especial, mas isto no se confunde com a pura emoo intelectual [...]. A abolio no Brasil me interessou mais do que todos os outros fatos de que fui contemporneo; a expulso do imperador me abalou mais profundamente do que todas as quedas de tronos ou catstrofes nacionais que acompanhei de longe [...]. Em tudo isto, porm, h muito pouca poltica; [...] o que h o drama humano universal de que falei, transportado para nossa terra.
Joaquim Nabuco. Minha Formao. 10. ed. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1981, p. 41.

A tentativa de implantao da cultura europeia em extenso territrio, dotado de condies naturais, se no adversas, largamente estranhas sua tradio milenar, , nas origens da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em consequncias. Trazendo de pases distantes nossas formas de convvio, nossas instituies, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente, muitas vezes, desfavorvel e hostil, somos, ainda hoje, uns desterrados em nossa terra. Podemos construir obras excelentes, enriquecer nossa humanidade de aspectos novos e imprevistos, elevar perfeio o tipo de civilizao que representamos: o certo que todo o fruto de nosso trabalho ou de nossa preguia parece participar de um sistema de evoluo prprio de outro clima e outra paisagem. Assim, antes de perguntar at que ponto poder alcanar bom xito a tentativa, caberia averiguar at onde temos podido representar aquelas formas de convvio, instituies e ideias de que somos herdeiros.
Srgio Buarque de Holanda. Razes do Brasil. 26. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 31.

Nenhum pas escapa a seu destino e, feliz ou infelizmente, o Brasil est condenado grandeza. A ela condenado por vrios motivos, por sua extenso territorial, por sua massa demogrfica, por sua composio tnica, pelo seu ordenamento socioeconmico e, sobretudo, por sua incontida vontade de progresso e desenvolvimento. [...] Ou aceitamos nosso destino como um pas grande, livre e generoso, sem ressentimentos e sem preconceitos, ou corremos o risco de permanecer margem da histria, como povo e como nacionalidade. [...] Em uma palavra: a poltica internacional do Brasil tem como objetivo primordial a neutralizao de todos os fatores externos que possam contribuir para limitar o seu poder nacional.
Rodrigo Amado (Org.). Arajo Castro. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1982, p. 212 (com adaptaes).

Pelas suas dimenses territoriais e de populao, pelos recursos naturais de que dispe e pelo impulso de sua histria, nosso pas est destinado a uma crescente projeo no mundo. No nos podemos esquivar deste mandato, que no deliberamos, mas que nos postulado pelo que somos e pelo que podemos ser. Devemos preparar-nos para assumi-lo, procurando expressar essa projeo segundo critrios pautados pela tolerncia, pelo esprito de conciliao, pelo respeito aos direitos alheios e pela conformidade com as tradies e a cultura [...].
Azeredo da Silveira. Discurso pronunciado por ocasio do Dia do Diplomata, em 20/4/1977. In: Anurio do IRBr, 1977.

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PARTE II EXERCCIO 1

Com base na leitura do trecho abaixo, discorra acerca do conceito de equilbrio de antagonismos, sobretudo com referncia noo de diversidade cultural.
Extenso: de 100 a 150 palavras (valor: 20 pontos)

O que se sente em todo esse desadoro de antagonismos so as duas culturas, a europeia e a africana, a catlica e a maometana, a dinmica e a fatalista, encontrando-se no portugus, fazendo dele, de sua vida, de sua moral, de sua economia, de sua arte um regime de influncias que se alternam, se equilibram ou se hostilizam. Tomando em conta tais antagonismos de cultura, a flexibilidade, a indeciso, o equilbrio ou a desarmonia deles resultantes, que bem se compreende o especialssimo carter que tomou a colonizao do Brasil, a formao sui generis da sociedade brasileira, igualmente equilibrada nos seus comeos e, ainda hoje, sobre antagonismos [...]. Considerada de modo geral, a formao brasileira tem sido, na verdade, [...] um processo de equilbrio de antagonismos.
Gilberto Freyre. Casa-Grande & Senzala. 13. ed. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1963, p. 72-3, 116 (com adaptaes).

PARTE II EXERCCIO 2

Interprete e comente o seguinte trecho do fragmento de texto abaixo: h casos em que a memria dos obsquios aflige, persegue e morde, como os mosquitos; mas no regra.
Extenso: de 100 a 150 palavras (valor: 20 pontos)

Nenhum obsquio, por nfimo que seja, esquece ao beneficiado. H excees. Tambm h casos em que a memria dos obsquios aflige, persegue e morde, como os mosquitos; mas no regra. A regra guard-los na memria, como as joias nos seus escrnios; comparao justa, porque o obsquio muita vez alguma joia, que o obsequiado esqueceu de restituir.
Machado de Assis. Esa e Jac. Cap. LXXVI. In: Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

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