Dup ce Ioan a fost prins, Iisus a venit n Galileea, propovduind Evanghelia mpiei lui Dumnezeu i zicnd: S-a mplinit vremea i s-a apropiat mpia lui Dumnezeu. Poci-vi credei n Evanghelie. Marcu 1:14-15
Mijlocirea lui Iisus a nceput n Iudeea, dup ce s-a ncheiat cea a lui Ioan. i Iisus nsui era ca de treizeci de ani cnd a nceput s propovduiasc. Luca 3:23
Trna veacurilor fusese arat si grpat pentru vestirea Cuvntului lui Dumnezeu. Si oamenii ncepur s triasc planul Lui de mntuire. Autorii evangheliei lui Dumnezeu sunt anonimi, si tot ce putem cunoaste despre ei trebuie s decurg din propria noastr trire a scripturii. Puterea lor nu era n scriptura ce consemna un cod mort, ci n propria lor trire a scripturii. Evanghelia lor nu era o nou religie, ci mplinirea uneia la fel de veche precum credinta lui Avraam. Iar Scriptura, vznd dinainte c Dumnezeu ndrepteaz neamurile din credint, dinainte a binevestit lui Avraam (Galateni 3:8). Iar Avraam s-a ncredintat n Dumnezeu si a trit potrivit schitei povestii de mntuire pe care i-a oferit-o Dumnezeu. Autorii nestiuti ai evangheliei scot n relief mplinirea scripturii n viata lui Iisus Hristos. Hristosul din noi mplineste scriptura. Sau nu v cunoasteti voi singuri bine c Hristos Iisus este ntru voi? (2 Corinteni 13:5). M-am rstignit mpreun cu Hristos; si nu eu mai triesc, ci Hristos trieste n mine (Galateni 2:20). Cci dac am fost altoiti pe El prin asemnarea mortii Lui, atunci vom fi prtasi si ai nvierii Lui (Romani 6:4). Repetarea n noi, prin locuirea Lui n noi, a fost exprimat de Johann Scheffler, un mistic din veacul al saptesprezecelea.
De mii de ori de S-ar naste Hristos n Betleem, De nu Se naste n tine, Sufletul tu e tot pustiu. Edward Thomas ,Si El a zis ctre ei: O, nepriceputilor si zbavnici cu inima ca s credeti toate cte au spus proorocii! Nu trebuia oare, ca Hristos s ptimeasc acestea si s intre n slava Sa? Si ncepnd de la Moise si de la toti proorocii, le-a tlcuit lor, din toate Scripturile cele despre El... c trebuie s se mplineasc toate cele scrise despre Mine n Legea lui Moise, n prooroci si n psalmi. Atunci le-a deschis mintea ca s priceap Scripturile. (Luca 24:25-27, 44-45). Ei citeau lmurit bucti din cartea legii lui Dumnezeu, iar buctile citite le lmureau si poporul ntelegea cele ce se citeau. (Neemia 8:8). Vechiul Testament este o schit profetic a vietii lui Iisus Hristos. Evanghelia lui Dumnezeu este revelarea viitorului oferit lui Avraam. Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua Mea (Ioan 8:56). Este despre Hristos cel nltat. A lua parte la viata vremurilor ce vor fi s vin tine de actul dumnezeiesc de trezire a mortilor. nvierea lui Iisus Hristos este izbnda lui Dumnezeu. C vom fi prtasi ai nvierii Lui este fgduinta izbnzii lui Dumnezeu pentru toti. Dar nainte de ziua izbnzii, omul trebuie trecut prin cuptorul suferintei. Iat c [te-am murit n foc i n-am aflat argint,] te-am ncercat n cuptorul nenorocirii. Pentru Mine, si numai pentru Mine o fac; oare cum voi ngdui ca Numele Meu s fie pngrit? Nimnui nu voi da slava Mea! (Isaia 48:10-11). Cuptorul suferintei e necesar pentru a ne face n asemnarea Fiului Su, si astfel n asemnarea Tatlui, cci Tatl si Fiul una sunt. ,Si toti fratii si toate surorile si toti prietenii lui de alt dat au venit s-l cerceteze... si l-au mngiat de toate nenorocirile pe care le slobozise Domnul asupra lui... Si Dumnezeu a binecuvntat sfrsitul vietii lui Iov mai bogat dect nceputul ei (Iov 42:11-12). Povestea lui Iov este povestea omului, jertfa nevinovat a unui experiment crud fcut de Dumnezeu. Si a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul si dup asemnarea Noastr (Facerea/Geneza 1:26). Cu toate acestea, socotesc c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va descoperi (Romani 8:18), iar acea rire nu e nici mai mult nici mai putin dect scoaterea la lumin a lui Dumnezeu Tatl n noi, drept noi. Nimic nu se poate asemna scoaterii la iveal a planului dumnezeiesc de mntuire. Planul tainei este inerent n creatie. Ce se spune lumii ntr-att de profetic n Vechiul Testament se nfptuieste n fiecare, individual. Toate mi s-au spus, dar nimic n-am putut ntrezri am aflat ns cine e cu adevrat Iisus Hristos dup ce piesa s-a desfsurat n mine. Cel care a trit scriptura nu se poate abate de la responsabilitatea de a-i dezvlui ntelesul si aproapelui su. Scriitorii nestiuti ai evangheliei lui Dumnezeu nu zugrveau situatii si ntmplri ale trecutului precum fac istoricii. Povestea lor despre Iisus Hristos este propria lor trire a planului lui Dumnezeu de mntuire ca oameni ce triser ei nsisi mntuirea. Ei si zugrveau propriile experiente. Ei sunt martori de prim rang ce mrturisesc adevrul Cuvntului lui Dumnezeu, nesovind n a interpreta Vechiul Testament potrivit propriilor lor experiente mai presus de fire. Trind la rndul meu povestea mntuirii, mi pot aduga mrturia la cele ale lor si spune c totul s-a nfptuit precum au spus c se nfptuieste. Experientele lor, astfel confirmate, pun omul n fata responsabilittii de a accepta sau de a respinge interpretarea lor a Vechiului Testament. Mrturia lor trebuie s se fac auzit si s i se rspund. Fiecare trebuie s triasc scriptura el nsusi nainte de a putea ncepe s nteleag ct de minunat este aceasta. Scriitorii aceia nu tineau socoteala aparitiei lui Iisus ca persoan, fiindc atunci cnd povestea mntuirii este recreat n om, omul cunoaste c Eu sunt El [Luca 22:70; Ioan 4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6]. Iar cel ce se alipeste de Domnul este un duh cu El (1 Corinteni 6:17). * * * Care, Dumnezeu fiind n chip, [n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu,] Ci S-a desertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, si la nftisare aflndu-Se ca un om, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, si nc moarte pe cruce (Filipeni 2:6-8) pe crucea omului. A renuntat la chipul Su divin si a luat chip de rob. Nu s-a deghizat numai pe Sine n rob, ci a devenit unul, supus tuturor slbiciunilor si limitrilor omenesti. Dumnezeu Care a psit prin poarta mortii, cptna omului, Golgota, este acum Mntuitorul lumii. Dumnezeu este mntuirea noastr. Dumnezeul nostru este Dumnezeul mntuirii si ale Domnului Dumnezeu sunt iesirile mortii (Psalmi 68:19-20/67:21). Pn ce nu mor Eu, voi nu puteti tri; dar de mor, M voi nlta din nou, si voi cu mine [William Blake, Jerusalem, 4:96]. Gruntele de gru dezvluie taina vietii prin moarte. Dac gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road (Ioan 12:24). Iat secretul planului de mntuire al lui Dumnezeu. Dumnezeu si atinge scopul prin limitare-de-sine, prin contractie, tocmai pentru a se extinde. Dumnezeu nsusi trece prin Poarta Mortii, craniul meu, si se ntinde n mormnt cu mine. Si spun mpreun cu Blake, Ce mi se-ntmpl, nu pot sti, Iar de m-ntrebi, ti jur de-o fi. C o fi bun sau ru, nu-i vina nimnui: Doar Dumnezeu poate primi lauda, cum si rusinea e doar a Lui. Sunt ncredintat de aceasta, c cel ce a nceput n voi lucrul cel bun l va duce la capt, pn n ziua lui Hristos Iisus (Filipeni 1:6). Cnd asemnarea Celui nefcut se formeaz n mine, atunci Cel Ce ndelung fusese nfsurat nluntrul meu se desface si Eu sunt El. Si nimeni nu s-a suit n cer, dect Cel Ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, [Care este n cer] (Ioan 3:13). Dumnezeu nsusi Se coboar de bun-voie n mormntul Su, Golgota, cptna mea. Eu mi pun sufletul [sau, viaa], ca iarsi s-l iau. Nimeni nu-l ia de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun (Ioan 10:17-18). Cci brbatul tu este Fctorul tu, si numele Lui: Domnul Savaot si Rscumprtorul tu este (Isaia 54:5). Si se va uni cu femeia sa si vor fi amndoi un trup (Geneza/Facerea 2:24). Cci cel ce se alipeste de Domnul este un duh cu El (1 Corinteni 6:17). Deci ceea ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu mai despart (Marcu 10:9). Omul este produsul lui Dumnezeu, si totusi consoarta lui, pn ce somnul mortii va fi trecut. Desteapt-Te, pentru ce dormi, Doamne? Scoal-Te i nu ne lepda pn n sfrit] (Psalmi 44:23/43:25). Cnd Se trezeste, Eu sunt El. Dumnezeu S-a asezat n mine n somn, si dormind, a visat un vis; a visat c El e eu, iar cnd Se trezeste, eu sunt El. Dar cum pot sti c eu sunt El? Prin descoperirea Fiului Su David care, n duh, mi spune Tat. * * * Eu sunt Calea, Adevrul si Viata. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:6-9). Unificarea cu Hristos cel nltat este singura cale ctre Tatl. Fiindc Eu si Tatl Meu una suntem (Ioan 10:30). Calea duce, prin moarte, spre viat vesnic. Cutarea omului dup Hristos ca trie n care s se ncread, pe care s o respecte, creia s i se poat supune este dorul lui dup Tatl Care trieste n el, dup acelasi Tat Care Se revendic Hristosul evangheliilor a fi. Hristosul evangheliilor este Tatl Cel Vesnic din om. Acest dor de Tatl este strigtul care ncheie Noul Testament. Vino, Doamne Iisuse! (Apocalipsa/Revelatia 22:20). Sau nu v cunoasteti voi singuri bine c Hristos Iisus este ntru voi? (2 Corinteni 13:5). Cci ntru El locuieste, trupeste, toat plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2:9), nu la figurat, ci n trup, la propriu. Aceasta este Taina cea din veci ascuns neamurilor adic Hristos cel dintru voi, ndejdea slavei (Coloseni 1:26,27). Cunoasterea stirbit a lui Iisus a orbit omul n privinta adevratei naturi a Tatlui. Domnul Iisus este Dumnezeu Tatl Care a devenit om pentru ca omul s poat deveni Domnul Iisus, Tatl. Cutrile istoricilor nu pot oferi cunoastere n privinta naturii lui Dumnezeu. Nimeni nu poate s zic: Domn este Iisus dect n Duhul Sfnt (1 Corinteni 12:3). Tinta omului este s-L gseasc pe Tatl, dar Dumnezeu Tatl Se face cunoscut numai prin Fiul Su. Nimeni nu cunoaste pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoaste nimeni, dect numai Fiul si cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei 11:27). Numai Tatl si Fiul Se cunosc Unul pe Cellalt. Si tat al vostru s nu numiti pe pmnt, c Tatl vostru unul este, Cel din Ceruri (Matei 23:9), iar Cerurile sunt nuntrul vostru (Luca 17:21). David spunea, vestind porunca Domnului: Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu esti Tu, Eu astzi Te-am nscut! (Psalmi 2:6,7). Filialitatea divin a lui David este unic, singura de felul ei si peste fire pe de-a-ntregul. El nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu S-a nscut (Ioan 1:13). Tatl va fi gsit de om numai n persoana nti, singular, trind n timpul prezent, atunci cnd David l va numi n duh Tat, adic, Domnul meu. I-a ntrebat Iisus zicnd: Ce vi se pare despre Hristos? Al Cui Fiu este? Zis-au Lui: Al lui David. Zis-a lor: Cum deci David, n duh, l numeste pe El Domn?... Deci dac David l numeste pe El Domn, cum este Fiu al Lui? (Matei 22:41-45). n gndirea ebraic, istoria const din toate generatiile de oameni si experientele acestora, contopite ntr-un mare ntreg, iar acest timp concentrat, n care sunt contopite toate generatiile, si din care si au ei obrsia, este numit Vesnicie. Scriptura afirm c [Toate le-a fcut Dumnezeu frumoase i la timpul lor;] El a pus n inima [sau, mintea] lor si vesnicia, dar fr ca omul s poat ntelege lucrarea pe care o face Dumnezeu, de la nceput pn la sfrsit (Ecclesiastul 3:11). Cuvntul ebraic pentru vesnicie nseamn si om tnr, adolescent, tingu. Saul l-a vzut pe David si a zis ctre Abner, [cpetenia otirilor]: Abner, al Cui este tnrul acesta?... ntreab dar, al Cui fiu este tnrul acesta? Atunci Saul l-a ntrebat: Tinere, al Cui fiu esti tu? Si David a rspuns: Fiul robului tu Iesei din Betleem (1 Samuel/1 Regi 17:55-58). Al Cui fiu? Observ c n toate pasajele (1 Samuel/1 Regi 17:55,56,58; Matei 22:42), ntrebarea nu se refer la fiu, ci la Tatl acestuia. Tatl fcut cunoscut prin David este vesnicul adevrat Tat. n noi, ca persoane, Se descoper Tatl. David a spus [Eu sunt] fiul robului tu Iesei. Iesei este oricare din formele verbului a fi. Rspunsul lui David nseamn deci Eu sunt fiul Celui al Crui Nume este EU SUNT. Eu sunt fiul Domnului. Unul dintre numele pentru Dumnezeu este numele pe care El l-a descoperit lui Moise. Asa s spui fiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi! (Exodul/Iesirea 3:14). El este vesnicul EU SUNT. Cea dinti descoperire de Sine a lui Dumnezeu este ca Dumnezeu Atotputernic (Exodul/Iesirea 6:3). Cea de-a doua revelare de Sine este Vesnicul EU SUNT (Exodul/Iesirea 3:14,15). Ultima Sa descoperire de Sine este Printe/Tat (Ioan 17). Numai Fiul l poate revela pe Dumnezeu ca Tat. Pe Dumnezeu nimeni (adic niciun ochi omenesc) nu L-a vzut vreodat; Fiul cel Unul-Nscut, Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. (Ioan 1:18). Dumnezeu nsusi, Vesnicul EU SUNT si singurul Su Fiu nscut, vesnic-tnrul David iat Cine a ptruns n mintea omului. La captul cltoriei prin focurile suferintei sale n aceast er a mortii vesnice, omul l va gsi pe David si va striga, Aflat-am pe David Acesta M va chema: Tatl meu esti Tu, Dumnezeul meu si sprijinitorul mntuirii mele (Psalmi 89/88:20,26). Nu m descopr mie nsumi direct ca Dumnezeu ori ca Iisus Hristos, ci ca subnteles echivalent n scripturi cu numirea n duh de ctre David a Tatlui. Iar aceast ntelepciune dinluntru e fr de tgad. Dar cnd a binevoit Dumnezeu s descopere pe Fiul Su ntru mine ndat nu am primit sfat de la trup si de la snge (Galateni 1:15-16). Omul n care se iveste Fiul lui Dumnezeu afl curnd c e greu a-i convinge pe altii de realitatea revelatiei, fiindc aceste triri peste fire ale scripturii se petrec ntr-un trm al actiunii prea deprtat de tririle noastre obisnuite. ntreaga dram tine de o lume cu mult mai real si plin de viat dect cea n care hlduieste intelectul, astfel c imaginatia supus cronologiei nu o poate ntelege. Oh, de ti-as putea spune, precis c m vei crede! Oh, de-as putea mcar spune ce am vzut! Cum s-ti spun, sau cum ai putea-ntelege, Cum, pn ce nu te va duce acolo unde am fost eu?" F. W. H. Myers Aceast ptrundere n relatia Tat-Fiu se produce cu adevrat prin gratia lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu asa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3:16). A fost planul vesnic al lui Dumnezeu de a Se da pe Sine omului. Si Fiul, numindu-L Tat, e Cel care-L ncredinteaz c El este Tatl cu adevrat. Cnd David i spune n duh Tat, el nu-si pierde individualitatea sa distinct si nici nu nceteaz a mai fi sinele care a fost pn atunci, ci acel sine e acum parte dintr-un cu mult mai mret sine, care nu e altul dect Iisus Hristos Cruia David i spune, n duh, Domn. Omul este mostenitorul unei Fgduinte si al unei Prezente! Si asa, avnd Avraam ndelung-rbdare, a dobndit fgduinta (Evrei 6:15). Gratia este expresia final a iubirii lui Dumnezeu n actiune pe care omul o va tri atunci cnd Fiul este descoperit n el si care descoper la rndul su pe om ca Tatl. Tria care st la baza povestii lui Iisus Hristos este o dubl mrturie; cea interioar, a Tatlui, si cea exterioar, a scripturii. Dumnezeu nsusi a venit, si vine, n istoria omeneasc n persoana lui Iisus ntrupat n noi. Acest lucru va fi confirmat de semne, care vor fi trite de om precum s-a prevestit n scripturi. Tatl Care rmne ntru Mine face lucrrile Lui. Credeti Mie c Eu sunt ntru Tatl si Tatl ntru Mine, iar de nu, credeti-M pentru lucrrile acestea. Adevrat, adevrat zic vou: cel ce crede n Mine va face si el lucrrile pe care le fac Eu si mai mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl (Ioan 14:10-12). Iesit-am de la Tatl si am venit n lume; iarsi las lumea si M duc la Tatl. (Ioan 16:28). Eu si Tatl Meu una suntem (Ioan 10:30). Perspectiva dumnezeiasc este oferit acelora care avuseser revelatia Tatlui n viata lui Iisus ntrupat n ei, atunci cnd unul-nscut Fiu David i numeste Tat. Numai pe msur ce semnele devin experienta noastr se mplineste n noi scopul lui Dumnezeu si astfel scopul scripturilor. Trebuie s se mplineasc ntru Mine Scriptura aceasta cci cele despre Mine au ajuns la sfrsit (Luca 22:37). Dumnezeu S-a dat pe Sine nou tuturor, fiecruia dintre noi. Iar unul-nscut Fiu al Su, David, numindu-ne n duh Tat, e cel care ne asigur de acest lucru. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi veti fi ntr-adevr (Ioan 8:36). Iar cnd se ntorcea David, dup uciderea filisteanului si capul filisteanului era n mna lui. Atunci Saul l-a ntrebat: Tinere, al Cui fiu esti tu? (1 Samuel/1 Regi 17:57,58), cci nu-l cunostea pe tatl lui David, cruia i promise s-i fac ntreaga cas liber n Israel (1 Samuel/1 Regi 17:25). Regele promisese c o s fac liber pe tatl celui care va distruge pe dusmanul lui Israel. Nu trebuie s trecem cu vederea trstura foarte personal si deasupra firii a planului lui Dumnezeu de mntuire. mplinirea planului se face n om; se deschide prin evenimentul numit nvierea Lui din morti [Fapte 26:23; Romani 1:4 etc.]. [Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, Care, dup mare mila Sa,] prin nvierea lui Iisus Hristos din morti, ne-a nscut din nou (1 Petru 1:3). Hristosul din tine EU SUNT-ul tu e cel care este nviat. nvierea nsemneaz nceputul eliberrii lui Iisus Hristos de trupul pcatului si al mortii, precum si ntoarcerea Sa n trupul Su divin al Iubirii, forma omeneasc divin. Acesta a fost scopul Domnului de la nceput: Fcndu-ne cunoscut taina voii Sale, dup buna Lui socotint, astfel cum hotrse n Sine mai nainte, spre iconomia plinirii vremilor, ca toate s fie iarsi unite n Hristos, cele din ceruri si cele de pe pmnt toate ntru El (Efeseni 1:9,10). Juratu-S-a Domnul Savaot si a zis: Cum am hotrt, asa va fi, precum M-am sftuit, asa se va ntmpla! (Isaia 14:24). Trieste si fptuieste n ncredintarea c Dumnezeu Si-a adus planul la ndeplinire si continu s fac asta. Dumnezeu nsusi a venit, si vine, n istoria omeneasc n persoana lui Iisus Hristos n tine, n mine, n toti. Dumnezeu S-a trezit n autorii necunoscuti ai evangheliilor si continu s se trezeasc n omul individual. Crede-le mrturia; nu cuta alte ci de a ajunge la un tel deja dobndit. Posibil cea mai bun descriere a scriitorilor necunoscuti ai evangheliei lui Dumnezeu este redat n cuvintele: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii nostri, ce am privit si minile noastre au pipit despre Cuvntul vietii Ce am vzut si am auzit, v vestim si vou (1 Ioan 1:1-3). Credina nu e svrit pn ce nu a devenit experien. Este esential ca aceia ai cror ochi au vzut si ale cror mini au atins Cuvntul vietii s fie trimisi, si s fie trimisi cu bun-stiint, s l vesteasc ntregii lumi. Hristos Cel nviat, omul de dou ori nscut, este Cel care spune: Luati jugul Meu asupra voastr si nvtati-v de la Mine si veti gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11:29). El si ofer cunoasterea scripturilor pe baza propriei Sale experiente, pe cnd ceilalti se bizuie pe speculatii. Primeste-i oferta. Si vei fi ferit din a-ti pierde calea printre nclcelile care trec drept adevruri religioase. Si ti se va arta singura cale ctre Tatl. Omul care e trimis s propovduiasc evanghelia lui Dumnezeu este mai nti chemat, apoi luat n duh la adunarea unde dumnezeii tin judecata. Dumnezeu a stat n dumnezeiasc adunare si n mijlocul dumnezeilor va judeca. (Psalmi 82/81:1). Cuvntul ebraic Elokim [Elohim] este o unitate compus la plural, unul fcut din mai muli. n aceast propozitie se traduce ca Dumnezeu si dumnezei. Cel care e chemat e adus naintea lui Elokim, Hristosul nltat. I se cere s numeasc cel mai de seam lucru de pe lume; el rspunde n cuvintele lui Pavel, Si acum rmn acestea trei: credinta, ndejdea si dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (1 Corinteni 13:13). n acea clip, Dumnezeu l mbrtiseaz si se contopesc si devin Unul. Cci cel ce se alipeste de Domnul este un duh cu El (1 Corinteni 6:17). Asa nct nu mai sunt doi, ci un trup. Deci, ce a mpreunat Dumnezeu omul s nu despart (Matei 19:6). Oamenii sunt chemati unul cte unul s se uneasc ntr-un singur Om, Care e Dumnezeu. ,Si voi veti fi culesi unul cte unul, feciori ai lui Israel! (Isaia 27:12). Aceast unire cu Hristosul nltat este botezul cu Duhul Sfnt. De la acest botez cu Sfntul Duh pn la nvierea lui se ntind zilele lui Mesia [Talmudul babilonian: Sanhedrin 98], o perioad de treizeci de ani. n timpul acestei perioade, el este ntr-att de coplesitor de cuprins de iubire pentru menirea lui ca vestitor si propovduitor al evangheliei lui Dumnezeu, o evanghelie care exercit atta fort asupra lui nct nu mai poate face nimic altceva; simte c dac vestesc Evanghelia, nu-mi este laud, pentru c st asupra mea datoria. Cci, vai mie dac nu voi binevesti! (1 Corinteni 9:16). l mn o constrngere divin, asa cum l mna pe Ieremia, care spunea, De aceea mi-am zis: Nu voi mai pomeni de El si nu voi mai gri, n numele Lui! Dar iat era n inima mea ceva, ca un fel de foc aprins, nchis n oasele mele, si eu m sileam s-l nfrnez si n-am putut (Ieremia 20:9). Captul acestei perioade de treizeci de ani vine att de dramatic de neasteptat nct el nici nu apuc s-i vad venirea. Si Iisus nsusi era ca de treizeci de ani cnd a nceput s propovduiasc (Luca 3:23). Acum povestea lui Iisus Hristos se dezvluie n el ntr-o serie de experiente extrem de personale si actuale. ntreaga serie de evenimente dureaz trei ani si jumtate. ncepe cu nvierea lui si naterea de sus. Mortii au auzit glasul copilului Si au nceput s se trezeasc din somn: Toate lucrurile au auzit glasul copilului Si au nceput s se trezeasc la viat. William Blake Dormind n patul lui si visnd la oamenii unei cetti n care se vor umple pietele de bieti si de fete, care se vor juca n pietele sale (Zaharia 8:5), l va trezi o vibratie intens la baza craniului su: desteapt-te, cel ce dormi si te scoal din morti si te va lumina Hristos (Efeseni 5:14). Trezindu-se, descoper c nu e n odaia n care a adormit, ci n propria sa cptn (Golgota). Craniul su este un mormnt pecetluit. Nu stie cum a ajuns acolo, dar cea mai mare dorint a sa este aceea de a iesi. mpinge baza craniului su si ceva se rostogoleste, fcnd o mic deschiztur. si mpinge capul prin deschiztur si-si croieste drum centimetru cu centimetru n acelasi fel n care un copil se naste din pntecele mamei sale. si priveste trupul din care tocmai s-a ridicat. Este palid la fat, ntins pe spate, miscndu-si capul dintr-o parte ntr-alta, ca-ntr-o recuperare dintr-un mare zbucium. Voi v veti ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul, nu-si mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume (Ioan 16:20,21). Cci Prunc n bucurie s-a nscut Acolo unde-i crunt agonie; Asa cum bucurosi culegem rod Din ce cu-amare lacrimi mai demult sdirm. William Blake Trebuie s v nasteti de sus (Ioan 3:7). Iar cea liber este Ierusalimul cel de sus, care este mama noastr (Galateni 4:25). Cptna care-i fusese mormnt devine pntecele din care se naste din nou. Vibratia dinluntrul craniului su, cea care l trezise din somn, pare acum a veni din afar si e ca un vnt grozav. si ntoarce capul n directia de unde pare c vine vntul. Privind apoi spre locul unde-i fusese trupul, gseste cu mirare c acesta nu mai este, ci trei brbati stau n locul lui. Aceast experient cu care se confrunt va fi mplinirea fgduintei fcut lui Avraam. Apoi Domnul S-a artat iarsi lui Avraam Atunci ridicndu-si ochii si, a privit si iat trei Oameni stteau naintea lui Si l-au ntrebat Oamenii aceia: Unde este Sarra, femeia ta? Iar el, rspunznd, a zis: Iat, n cort! Zis-a Unul: Iat, la anul pe vremea asta am s vin iar pe la tine si Sarra, femeia ta, va avea un fiu Si a pus Avraam fiului su, pe care i-l nscuse Sarra, numele Isaac (el rde), (Geneza/Facerea 18:1,2,9,10; 21:3). Cei trei brbati aprur brusc, n-au fost vzuti apropiindu-se. Avraam nu desluseste imediat nsemntatea acestui lucru. Sunt oare oameni obisnuiti care au ajuns acolo din ntmplare? Si ei sunt intrigati de acel vnt. Cel mai tnr dintre cei trei este cel mai curios si merge s cerceteze sursa tulburrii. Atentia sa i este atras de un prunc nfsat n scutece care st pe podea. El ia pruncul n bratele sale si spune c e pruncul celui nviat, apoi l aseaz pe pat. Brbatul ce nviase l ridic apoi si spune, Heeei, iubitule! [vezi Legea i duina, de acelai autor]. Pruncul zmbeste si astfel se ncheie primul act. ,Si n tinutul acela erau pstori, stnd pe cmp Si iat ngerul Domnului a sttut lng ei Iar ngerul le-a zis: Nu v temeti. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. C vi S-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. Si acesta va fi semnul: Veti gsi un prunc nfsat, culcat n iesle (Luca 2:8-12). Dumnezeu S-a nscut, cci Dumnezeu Mntuitor Se cheam (Isaia 43:3, 45:15, Luca 1:47). Dup revelatie, omul caut prin strvechile scripturi dup asemnri si prevestiri ale experientei sale mai presus de fire si aflndu-le, stie c: Toate dinainte mi s-au spus: nimic N-as fi putut ntrezri; Dar am nvtat cum ar suna vntul Dup ce toate-acestea se vor adeveri. Edward Thomas Firea imprevizibil a directiei vntului ilustreaz spontaneitatea nasterii divine cu att mai lesne de vreme ce si n greac si n ebraic acest cuvnt este folosit att pentru vnt ct si pentru duh. Planul Domnului este descris n scriptura strveche, dar nu poate fi cunoscut cu adevrat pn ce nu e trit individual. Dumnezeu a vorbit, iar cele pe care le-a prevestit sunt scrise acolo pentru ca toat lumea s le nteleag. Dar prorocia Lui apare ntr-o lumin mult diferit atunci cnd a fost experimentat fat de cea n care a fost nteleas atunci cnd a fost numai citit. Fiecare va cunoaste c Iisus Hristos este Tatl n lumina propriei sale triri a misterului crestin. n zilele acestea mai de pe urm El ne-a grit nou prin Fiul Su (Evrei 1:2). La cinci luni dup ce omul este nviat si nscut de sus, o vibratie asemntoare celei cu care a nceput primul act se porneste n capul lui. De data aceasta e centrat n crestet. Sporeste n intensitate, pn ce explodeaz. Dup explozie, el se vede ntr-o odaie srccioas. Sprijinit de canatul unei usi deschise si privind la o scen pastoral, iat-l pe Fiul su David, cel de faim biblic. E un adolescent putin peste zece ani. David i se adreseaz spunndu-i Tat. Omul nviat stie c el e Tatl lui David, iar David stie c este Fiul lui. Alti doi brbati privesc voluptuos la David, dar Tatl le aduce aminte de victoria Fiului su asupra uriasului filistean. Si stnd acolo si contemplnd frumusetea nepmntean a Fiului su, se ncheie al doilea act. Dumnezeu Tatl Se d pe Sine omului, pentru ca omul s poat deveni Dumnezeu Tatl. Vestesc porunca Domnului. Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu esti Tu, Eu astzi Te-am nscut! (Psalmi 2:7). Cel de-al treilea act se desfsoar la patru luni dup ce s-a artat relatia Tat-Fiu. Este dramatic de la un capt la cellalt. Un fulger de lumin despic trupul omului nviat din vrful capului pn la baza sirei spinrii. Acum este deschis noua cale vie pentru el prin catapeteasm, adic, prin trupul su. Revelatia se produce mereu n termeni personali, si agentii omenesti ai revelatiei lui Dumnezeu nu sunt niciodat coborti la nivelul impersonalului. Drept aceea, intrnd n lume, zice: Jertf si prinos n-ai voit, dar mi-ai ntocmit trup. Arderi de tot si jertfe pentru pcat nu ti-au plcut; atunci am zis: Iat vin, n sulul crtii este scris despre mine, s fac voia Ta, Dumnezeule (Evrei 10:5-7; se citeaz din Psalmi 40/39:6-8). Voia Domnului s-a fcut. Dumnezeu trebuie s mntuiasc si numai Dumnezeu. La baza sirei spinrii sale, el vede un izvor de lumin lichid si stie c el este acela. El are acum ndrzneal, s intrm n Sfnta Sfintelor, prin sngele lui Iisus, pe calea cea nou si vie pe care pentru noi a nnoit-o, prin catapeteasm, adic prin trupul Su (Evrei 10:19,20). Pe cnd contempleaz izvorul de lumin lichid, sngele lui Dumnezeu, apa vie, se contopeste cu acesta si cunoaste c este el nsusi, Fctorul si Mntuitorul su divin. Acum se nalt precum un fulger de lumin n spiral prin sira spinrii sale, intrnd cu mare fort n sanctuarul ceresc al cptnii sale. Capul i reverbereaz ca un tunet. ,Si dup cum Moise a nltat sarpele n pustie, asa trebuie s se nalte Fiul Omului (Ioan 3:14). Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum mprtia Cerurilor se ia prin strduint si cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11:12). Pentru astfel de oameni, noua er a sosit. Doi ani si nou luni mai trziu, plinindu-se cei trei ani si jumtate de propovduire a lui Iisus, cel de-al patrulea si ultimul act al piesei mntuirii ajunge la apogeu. Si S-a cobort Duhul Sfnt peste El, n chip trupesc, ca un porumbel, si s-a fcut glas din cer: Tu esti Fiul Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit (Luca 3:22). Capul celui nviat devine brusc translucid. Zburnd deasupra lui, ca-ntr-o plutire, se pogoar un porumbel ce-l tinteste cu iubire; l primeste n mna ntins, l apropie de chipul su, iar porumbelul l copleseste cu dragostea lui, srutndu-i fata, capul si gtul. O femeie, fiic a vocii lui Dumnezeu, i spune: Te iubeste, iar piesa mntuirii se svrseste n el. Este acum un fiul al lui Dumnezeu, un fiul al nvierii. El nici s moar nu mai poate, cci este la fel cu ngerii si este Fiu al lui Dumnezeu, fiind Fiu al nvierii (Luca 20:36). Eu si Tatl Meu una suntem ( Ioan 10:30). Eu sunt rdcina si odrasla lui David (Apocalipsa/Revelatia 22:16). El este Tatl omenirii si odraslele sale. Devenind om, limita contractiei si opacittii, el sparge crusta si se extinde n transparent, atingndu-si scopul. El a aflat pe Acela despre Care au scris Moise n Lege si proorocii (Ioan 1:45). Scriitorii anonimi ai evangheliei lui Dumnezeu sunt oameni de dou ori nscuti, fii ai lui Dumnezeu, fii ai nvierii, care nu mai pot muri, scpnd deja de trupul pcatului si al mortii. Evanghelia este povestea planului de mntuire al lui Dumnezeu. Va fi de folos tuturor cititorilor Cuvntului lui Dumnezeu s ncheiem aceast mrturisire de credint cu un citat din William Blake. Ar trebui s se nteleag c nu Persoanele, Moise si Avraam, sunt consemnate aici, ci Strile semnificate de aceste Nume, persoanele fizice fiind reprezentative sau Viziuni ale acelor stri asa cum au fost acestea revelate Omului Muritor n seria de Revelatii Divine descrise n Biblie: am vzut aceste Stri diferite n Imaginatia mea, atunci cnd ele apar de departe ca un singur Om, dar, apropiindu-te, se arat ca Multimi de Natii.
Nu gsesti istorie secular n Biblie. Biblia este istoria mntuirii si este n ntregime mai presus de fire.