Jornalismo Cultural:

Pelo encontro da clareza do jornalismo com a densidade e complexidade da cultura

Isabelle Anchieta de Melo 1 Sobre o Nascimento do Jornalismo Cultural

ndice
1 Sobre o Nascimento do Jornalismo Cultural 1 2 Os Desaos Contemporneos da Formao em Jornalismo Cultural 2 3 A Identidade do Jornalismo Cultural 4 4 Jornalismo Cultural como Campo Interdisciplinar 6 5 Dos Princpios Gerais para a Formao em Jornalismo Cultural 7 6 Das Premissas Tericas e ticas da Formao de Jornalistas da rea Cultural 8 7 Bibliograa 12

Isabelle Anchieta de Melo doutoranda em Sociologia pela USP, mestre em Comunicao Social pela UFMG e jornalista pela PUC Minas. Leciona desde 2002 e tem dois livros publicados: Mapeamento do ensino do Jornalismo Cultural no Brasil (prmio Ita Cultural) e Sete Propostas para o Jornalismo Cultural, Mir.

Que todos entendam e que os eruditos respeitam. A frase dita no sculo XVII, mais precisamente em 1696, pelo primeiro terico do jornalismo, o alemo Tobias Peucer, j sentencia a vocao do jornalismo como obra cultural. Qual seja: a de dizer coisas complexas, por meio de formas muito simples. O jornalismo cultural, por sua vez, como uma especialidade dentro do Jornalismo, emerge historicamente no nal do sculo XVII, segundo pesquisas do historiador Peter Burke (2004). Tal fato situa-se em um perodo em que o prprio jornalismo ganha contornos mais denidos em toda a Europa, deixando de ser uma apario peridica para tornar-se uma narrativa institucionalizada socialmente, ganhando ampla difuso, periodicidade e mercado. Os primeiros impressos que indicam a cobertura das obras culturais datam de 1665 e 1684 e so representados pelos jornais: The Transactions of the Royal Society of London e News of Republic of Letters.

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Ambos faziam cobertura das obras literrias e artsticas, alm de relatarem as novidades sociais. A resenha de livros foi uma inveno do m do sculo XVII (BURKE, p.78, 2004). Mas, certamente o representante mais conhecido e marcante do Jornalismo Cultural viria depois, em 1711, tambm na Inglaterra, com a criao do peridico The Spectator. Criado por dois ensastas, Richard Steele (1672-1729) e Joseph Addison (1672-1719), o peridico, segundo seus idealizadores, tinha o objetivo de: trazer a losoa para fora das instituies acadmicas para ser tratada em clubes e assemblias, em mesas de ch e caf. Assim, o jornal cobria desde questes morais e estticas at a ltima moda das luvas (BURKE, p.78, 2004). No Brasil, o jornalismo cultural s se consolidaria dois sculos depois, mas nasce bem representado por Machado de Assis (18391908) e Jos Verssimo (1857-1916). A partir desse momento o jornalismo cultural ganha contornos mais denidos sendo ainda conduzido por grandes nomes da literatura, poltica e losoa, como Oswald de Andrade e Mrio de Andrade. Ganha expresso mxima em 1928, com a criao da Revista O Cruzeiro, que teve como colaboradores, entre outros, Jos Lins do Rego, Vincius de Morais, Manuel Bandeira, Raquel de Queiroz e Mario de Andrade, e era ilustrada por Di Cavalcanti e Anita Malfati. Aqui h um rico casamento entre o poder mediador do jornalismo (como forma de narrar para todos os pblicos as obras culturais) e a complexidade (como densidade literria e esttica) de vrios nomes importantes da histria brasileira. O que se materializa, especialmente, nas crnicas (forma que rev-

ela a estreita ligao entre jornalismo e literatura). O gosto nacional pelas crnicas, at certo ponto, sempre foi uma forma de atrair a literatura para o jornalismo, praticada por jornalistas, escritores e sobretudo por hbridos de jornalista e escritor. De Machado de Assis a Carlos Heitor Cony, passando por Joo do Rio, Carlos Drummond de Andrade, Rubem Braga, Paulo Mendes Campos, Otto Lara Resende, Ivan Lessa entre outros (PIZA, p.33, 2004). E ser a partir dos anos 50 que os jornais impressos brasileiros criariam o caderno de cultura como seo obrigatria em suas edies dirias e, especialmente, no m de semana. Quem inaugura tal seo de forma pioneira o Jornal do Brasil em 1956, com o Caderno B. Editado por Reynaldo Jardim e diagramado por Amlcar de Castro, o caderno se tornou o precursor do moderno jornalismo cultural brasileiro (PIZA, p.37, 2004). Reunindo os mais signicativos representantes da cultura nacional em suas pginas como Ferreira Gullar, Clarice Lispector, Brbara Heliodora e Dcio Pignatari entre outros, o caderno torna-se uma referncia para a crtica cultural de sua poca e at hoje lembrado como ponto alto da prtica do bom Jornalismo Cultural. O caderno do JB funda uma tendncia dentro do cenrio das publicaes abrindo frentes para outras experincias como a do Suplemento Literrio de O Estado de So Paulo, dirigido por Dcio de Almeida Prado. E, para o aparecimento de nomes importantes para a crtica cultural como Paulo
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Francis, que inicia sua carreira como crtico de teatro no Dirio Carioca em 1957 e passa, posteriormente, pela ltima Hora e Pasquim pela Rede Globo e GNT.

Os Desaos Contemporneos da Formao em Jornalismo Cultural

Feito esse percurso, estamos hoje diante de novos desaos para a formao em Jornalismo Cultural. Isso, porque o sentido de Cultura foi profundamente alterado nas sociedades contemporneas. Essa mudana paradigmtica implica em recongurar o que entendemos por jornalismo cultural, cuja identidade tem de encontrar novos elementos para denir a sua prtica social. Tornase, dessa forma, fundamental que a formao em jornalismo seja atualizada, sendo capaz de abarcar essas mudanas. Entre esses desaos para a formao dos futuros jornalistas culturais, temos: a abordagem de temticas clssicas (poltica, economia e etc), por meio de um olhar cultural/reexivo; a incluso de novas temticas, que ganham status cultural: objetos/design; moda/comportamento e culinria, alm do desao de tratar sem preconceito e com profundidade os objetos da Indstria Cultural. Assim, antes se entendia (e, por vezes, ainda se entende) que h uma Cultura alta e uma Cultura baixa, esta de menor qualidade, compreendendo todas as criaes populares, massivas e mercantis como objetos que no mereceriam reconhecimento e anlise de sua importncia nas prticas sociais. Ao contrrio disso, os artistas eruditos e
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as formas artsticas tradicionais eram (e so) merecedores de um status e um tratamento crtico diferenciado. A designao de arte seria conferida a poucos e eram esses os denominados artistas que mereceriam tratamento mais crtico, interpretativo e analtico do jornalismo. Ao contrrio disso, os produtos da Indstria Cultural (novelas; reality shows, programas de auditrio e msicas populares) so sempre alvo de crticas severas, ganhando apenas destaque nas colunas de fofoca e da agenda de eventos. No entanto, a prpria proliferao das formas comunicativas e seu alcance massivo (fato j vislumbrado por Walter Benjamin no artigo A obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Tcnica) que ir produzir uma mudana profunda em uma srie de signicaes culturais. Ou seja, a chegada dos meios de comunicao de forma generalizada potencializou a dissoluo dos monoplios de interpretao da vida social ou, nos termos de Lyotard, acelerou a crise das grandes narrativas representadas principalmente pela Cincia e Histria. Os meios de comunicao potencializaram o conhecimento do que era distante, iluminando e revelando diferenas que j existiam, mas que eram dominadas por paradigmas totalizantes. E, as diferenas, ao contrrio de serem elementos dissonantes, so o que fundamenta o movimento comunicacional. Ao invs de pretender o consenso (nos termos de Habermas), a comunicao um movimento de troca sem uma nalidade ltima ou, que possua a previsibilidade de um fechamento e concordncia. Fica a provocao: a ausncia de unanimidade uma condio indispensvel de conhecimento verdadeiro? (MILL, p.68, 2006).

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nesse aspecto que a passagem entre as diferenas to tnue, em que h mais exibilidade e dilogo entre o prximo e o distante e que a contaminao entre as reas de conhecimento (inter e multidisciplinariedade) passa a ser percebida como positiva que podemos, ento, compreender por que a distino entre alta e baixa cultura perde fora. Pois, como provoca o jornalista Daniel Piza, a msica de um Pixinguinha negro, pobre, com pouca educao formal elitista, ou ainda: bvio que um lme de Spielberg cultura (PIZA, p.46, 2004). O que se torna ainda mais complicado quando nos deparamos com dilogos entre esses campos, antes separados. Assim, o que dizer quando Maria Bethnia canta msicas de Zez de Camargo e Luciano, ou quando Adriana Calcanhoto interpreta letras de Claudinho e Bochecha? So provocaes que revelam o quanto s denies de cultura alta e baixa so insucientes para explicar a realidade complexa que vivenciamos. O que foi evidenciado na Conferncia Mundial sobre Polticas Culturais, realizado no Mxico em 1982, quando houve um entendimento comum de que seria necessrio redenir o conceito de cultura. E ela passa a ser entendida, ento, como: Conjunto dos traos distintivos sejam materiais, espirituais, intelectuais ou afetivos que caracterizam um determinado grupo social. Alm das artes, da literatura, contempla, tambm, os modos de vida, os direitos fundamentais do homem, os sistemas de valores e smbolos, as tradies, as crenas e o imaginrio popular (Conferncia

Mundial sobre Polticas Culturais, 1982). Assim, cabe ao jornalismo cultural escapar limitao temtica de lanamentos de CDs, livros e exposies de artistas consagrados para podermos, enm, compreendermos o sentido forte de cultura, explorando mais as implicaes das obras na sociedade do que, propriamente, reduzir o jornalismo cultural a uma agenda de eventos. Falta mais anlise e mais interpretao (no sentido de estabelecer relaes mltiplas e complexas). O que exige uma perspectiva aberta para as obras humanas sem classiclas em paradigmas redutores. O que implica abandonar o lugar comum das anlises de vis terico frankfurtiano, evitando uma distino maniquesta entre alta e baixa cultura; entre Indstria Cultural e cultura erudita; ou mercado e arte. Demandase, para isso, uma postura mais reexiva, democrtica e menos preconceituosa que so importantes fundamentos para denir o que o jornalismo cultural, como veremos a seguir...

A Identidade do Jornalismo Cultural

Diante das mudanas paradigmticas o jornalismo especializado entra em crise. Ou seja, se no podemos mais denir o jornalismo cultural como uma cobertura temtica (msica, artes plsticas etc), o que, anal, conguraria o jornalismo cultural? Ou, se tomamos outro caminho acreditando que tudo cultura, o que justicaria dedicar um espao prprio para o jornalismo cultural
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nos meios de comunicao? Pois, pensando assim os outros cadernos, como Poltica, Economia etc, j cumpririam a cobertura dos elementos culturais. Dessa forma os dois caminhos adotados at ento para denir o jornalismo cultural ora recorriam a idia de cultura como cultura erudita (desqualicando, em contrapartida , os produtos da Indstria Cultural), ora perdiam-se em uma denio muito ampla e pouco elucidativa do que seja cultura, tornado-se, ambos, insucientes. nesse momento que o jornalismo cultural se v diante da necessidade de trilhar um terceiro caminho. Eis a crise de identidade do jornalismo cultural e simultaneamente a crise no ensino de jornalismo cultural. Mas, anal, o jornalismo cultural singular? O que o caracteriza? Quais elementos o distinguem ou no das outras reas de conhecimento? Enm, o que o jornalismo cultural e como ele pode ser compreendido, atualmente, diante de tantas mudanas? H, para buscar respostas a essas indagaes, um recurso terico muito rico quando estamos diante de algo em transformao ou em crise, que , paradoxalmente, voltar ao passado. E, por mais que o Jornalismo Cultural tenha sofrido muitas mudanas durante sua histria h sempre alguns aspectos que se mantm vivos e potentes em sua trajetria. Assim, se recorremos ao passado para encontrar nele o que permaneceu, apesar da passagem do tempo e das mudanas. E, nessa busca, encontramos duas regularidades fundamentais. Primeiro, a necessidade de democratizar o conhecimento e, segundo, o seu carter reexivo. So elas que denem o Jornalismo Cultural como uma prtica singular e importante para a sociedade.
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Denir essas duas regularidades mais do que um esforo epistemolgico, mas tratase da construo de uma identidade para o Jornalismo Cultual que , assim, capacitado a reconhecer suas potencialidades e limitaes. Passo, esse, fundamental para que os alunos de jornalismo encontrem a fora do que e do que pode vir a ser o Jornalismo Cultural como forma de fazer encontrar a democratizao do conhecimento e a reexividade. Para tanto, analisemos com mais ateno esses dois pontos aqui destacados:

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Democratizar o conhecimento

Nos primrdios do jornalismo cultural, The Spectator j colocava como misso trazer a losoa para fora das instituies acadmicas para ser tratada em clubes e assemblias, em mesas de ch e caf (BURKE, p.78, 2004). Assim, o jornalismo cultural nasce com a funo de mediar o conhecimento e aproxim-lo do maior nmero de pessoas. A inteno era a de no restringir a uma elite a esfera das artes, da losoa e da literatura. Havia nisso um entendimento da funo social do jornalismo cultural como lcus adequado para dar acesso irrestrito a todo saber, fato esse que se torna uma regularidade no jornalismo cultural. Como podemos observar, mais de duzentos anos depois, no Brasil, o Caderno B (Jornal do Brasil) continua a defender a mesma misso para o jornalismo cultural, convico essa que podemos comprovar na fala de um de seus articulistas, Ferreira Gullar. Em depoimento, Gullar rejeita uma linguagem elitista e aristocrtica para o

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jornalismo cultural, defendendo seu amplo acesso: Ora, se os crticos defendem que abandonar essa linguagem, com seus requintes, baixar a qualidade da obra e trair a cultura, o nico caminho que deixam continuar a escrever para a minoria. Noutras palavras, s existe arte para uns poucos e raros. claro que no concordamos com isso, e a esto vrias obras, aceitas pelo pblico, que negam essa tese aristocrtica (GULLAR, p.19, 1963).

A reexividade consiste no fato de que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz de informaes renovadas sobre estas prprias prticas, alterando assim constitutivamente seu carter"(GIDDENS, p. 45). Ou seja, a forma como pensamento e a ao esto constantemente refratados entre si (GIDDENS, p. 45).

Jornalismo Cultural como Campo Interdisciplinar

3.2

Carter Reexivo

Uma segunda regularidade do jornalismo cultural seu carter reexivo. Ou seja, desde seu nascimento, o jornalismo cultural caracteriza-se por sua anlise crtica (antes restrita a Literatura, Artes Plsticas, Artes Cnicas etc). , portanto, a reexividade que distingue, efetivamente, o jornalismo cultural de outras editorias. Ou seja, enquanto o caderno de Economia, de Cidades, de Poltica ir noticiar as prticas, o jornalismo cultural ir fazer uma reexo sobre essas prticas em suas crticas e crnicas, o que ca claro quando observamos os gneros textuais consagrados nessa editoria que so a crtica, a resenha e a crnica. Todas marcadas pela opinio e pelo posicionamento reexivo sobre as prticas sociais. Assim, segundo Antonny Giddens, a reexividade pode ser denida como:

A funo do Jornalismo Cultural revelar de forma clara e acessvel que, em toda grande obra, de literatura, de poesia, de msica, de pintura, de escultura, h um pensamento profundo sobre a condio humana (MORIN, p. 45, 2001). Eis a a fora narrativa do jornalismo e sua funo social. Pois, faz chegar a muitos o que estava restrito a poucos e que possui, nessa mediao, uma responsabilidade prossional acrescida da necessidade de uma formao humanstica slida, ciente da necessidade da codicao de uma realidade complexa, traduzindo-a em formas acessveis e democrticas. Essa vocao e essa funo original ganham contornos ainda mais evidentes em se tratando da especialidade do jornalismo cultural e da preparao dos futuros jornalistas dessa rea. Em contrapartida, no o torna uma disciplina isolada das demais, mas ao contrrio. Como mesmo arma o jornalista Daniel Piza, h uma riqueza de temas e implicaes no jornalismo cultural que tambm
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no combinam com seu tratamento segmentado; anal, a cultura est em tudo, de sua essncia misturar assuntos e atravessar linguagens (PIZA, p.7, 2004). Nesse sentido, da natureza da prpria disciplina o dilogo com as disciplinas humansticas e prticas. Dialoga, assim, com Filosoa, Antropologia, Mdia e Cultura, tica e Legislao e, simultaneamente, relaciona-se com as disciplinas prticas e especcas como jornalismo on-line, rdio, TV, tcnicas de reportagem e texto em revista. Se as primeiras fundamentam e sensibilizam os alunos para compreender com mais abrangncia a realidade social e culturalmente dada, as segundas oferecem as potencialidades e variedades de suportes e formas de mediao necessrios para o conhecimento cultural.

nalismo cultural um gnero ou especialidade dentro do jornalismo? Capacitar o aluno a fazer leituras reexivas dos produtos culturais atravs de uma formao terica cultural que tanto contemple a realidade local como global. O que implica conhecer as complexas interaes contemporneas entre o local e o global; a identidade e a massividade; a alteridade e o compartilhamento na sociedade contempornea. Desenvolver o sentido esttico, sensvel e reexivo para a observao e descrio das obras culturais. Para tanto, importante conhecer as discusses da experincia esttica na comunicao. O que implica no aprimoramento do campo sensvel, aliado a capacidade reexiva na cobertura jornalstica das obras culturais. Apresentar o processo produtivo e os gneros do Jornalismo Cultural. necessrio, ento, conhecer os atores sociais, as instituies e sua relao com os jornalistas na cobertura cultural. O processo de seleo (gatekeeper) e enquadramento (framing) dos acontecimentos culturais nos cadernos e veculos especializados. E, por m, as especicidades da linguagem nos diversos gneros jornalsticos: a crnica, a crtica, o colunismo social, a reportagem e a notcia. Capacitar o aluno para compreender e explorar as potencialidades dos meios na cobertura noticiosa cultural. Os jornais impressos: dimenso espacial e

Dos Princpios Gerais para a Formao em Jornalismo Cultural

Formar jornalistas que sejam capacitados a compreender e codicar em diversas narrativas e suportes as obras culturais com a complexidade e riqueza que possuem, cientes de sua importncia e responsabilidade como mediadores culturais, o objetivo de uma boa formao na rea. Para tanto necessrio, minimamente: Problematizar o conceito de jornalismo cultural. E, para tanto, devemos nos interrogar: o que entendemos como cultura? O que o jornalismo cultural? E, por m, cabe indagar se todo o jornalismo uma obra cultural ou se o jorwww.bocc.ubi.pt

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de registro dedigno na cobertura cultural. O rdio: dimenso temporal, sonora, imediata e ldica na cobertura cultural. A TV: dimenso temporal e visual/sonora na cobertura cultural. A Internet: extenso espao temporal; multimdia e que concilia massividade e interatividade na cobertura cultural.

2. Da importncia pblica e da responsabilidade de sua prosso sobre a conformao do real e da cultura na vida cotidiana das pessoas; 3. Da necessidade de uma formao humanstica slida para que compreenda a cultura a sua volta tanto na esfera local como a sua relao com o global; 4. Da signicncia de sua mediao para aproximar as pessoas da "potica da vida", tanto no que possui de esttico como de tico e poltico. Iremos, a seguir, detalhar cada uma dessas premissas que norteiam a formao de futuros jornalistas que atuaro na rea cultural.

Das Premissas Tericas e ticas da Formao de Jornalistas da rea Cultural

Revisando os argumentos apresentados durante o texto chegamos s seguintes premissas: A primeira diz respeito ao papel democrtico e reexivo do Jornalismo Cultural, que o particularizam como forma de conhecimento. A segunda premissa trata da importncia e interferncia da narrativa jornalstica no dia-a-dia, no cotidiano da sociedade. A terceira, que o jornalista tem o papel de revelar aspectos culturais que nem todos conheciam (acessibilidade). Por m, os futuros jornalistas devem compreender e sensibilizar-se para a funo esttica, potica, cultural e poltica que iro ocupar na sociedade. a partir dessas quatro premissas interdependentes que podemos formar futuros prossionais de jornalismo cultural cientes: 1. Da importncia de ser um bom mediador cultural, traduzindo, de forma clara e reexiva, informaes complexas;

6.1

Jornalista Cultural como mediador

O passo fundamental na aprendizagem da atuao no jornalismo cultural compreender o papel social do jornalista que atua nessa rea. Qual seja, a de um mediador cultural. o jornalista a pessoa responsvel por pesquisar, entrevistar, apurar, selecionar e codicar de forma clara as informaes que envolvem o fato em questo. Assim, fundamental que o jornalista tenha a capacidade de compreender a obra cultural em questo. O jornalista, como mediador, deve ser aquele capaz de revelar de forma simples a complexidade de relaes a que cada acontecimento est ligado. Essa, sim, seria uma aproximao com a verdade, como arma o antroplogo italiano Maximo Canevacci: O objeto adquire uma progressiva congurao adequada sua verdade
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na medida em que os pontos de observao e explicao se multiplicam: observadores que podem estar em tenso, contradio ou indiferentes entre si (CANEVACCI ,1996, p.42). O jornalista, como bom mediador, deve aprimorar a sua habilidade de pesquisa, apurao e investigao, alm de sua capacidade reexiva para identicar, rapidamente, acontecimentos publicamente relevantes. Um bom mediador aquele que no se sente intimidado ante a complexidade do acontecimento ou a autoridade e celebridade da pessoa em foco. Tal postura se d, pois sabe-se que sua posio nessa relao a de um codicador. Nesse sentido cabe a ele traduzir uma realidade complexa em formas simblicas acessveis, sem que com isso empobrea a informao. Sendo simples, sem ser simplrio. O jornalista cultural deve explorar toda a riqueza do fato ou pessoa em questo sem perder de vista a capacidade de dar comunicabilidade representao simblica dele ou dela. Mediar estabelecer um campo intersubjetivo em que interagem jornalistas, norteados por rotinas temporais e polticas organizacionais, em relao com fontes com interesses noticiosos conitantes, utilizando uma narrativa prpria que fundamentada nos valores sociais do seu pblico e do seu contexto histrico. Trata-se de um procedimento que busca o equilbrio, sendo mais um campo de apresentao das interaes do que propriamente a crena do reexo de uma verdade acabada e absoluta. O jornalismo , assim, campo de disputa e luta simblica e deve mais apresentar a diversidade de posies sobre um assunto do que enfocar um de seus aspectos.

Com tal procedimento, aproxima-se da verdade. Eis sua funo e responsabilidade.

6.2

Da responsabilidade prossional do Jornalista Cultural

O jornalismo , das formas narrativas, a mais presente e inuente no dia-a-dia das pessoas. uma prosso legitimada socialmente para representar (ou apresentar novamente) os acontecimentos sociais. Cabe ao jornalista cultural, dessa forma, selecionar o que deve ser conhecido e como deve ser conhecido publicamente. Assim, a sociedade cona que o jornalista o prossional responsvel e credvel por tirar o essencial do acidental, o permanente do corrente (LIMA, 1969, p.47). Em que sua funo , dentre outras, a de identicar o que de relevante e signicativo deve ser levado ao conhecimento pblico. E, ao dar visibilidade a certos aspectos do real, em um determinado enquadramento, o jornalista cultural conforma uma perspectiva dos acontecimentos. nesse ponto que est a signicativa importncia e automaticamente sua acrescida responsabilidade. Ou seja, o jornalista responsvel por uma signicativa parcela do que dado a existir publicamente para a sociedade. Consideramos, nos termos de Hanna Arendt, que aparecer e existir coincidem, ou seja, que os acontecimentos culturais, ao ganharem visibilidade pblica, adquirem tanto uma realidade, quanto uma signicncia que no possuam antes no mbito privado. Pois,

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a presena de outros que vem o que vemos e ouvem o que ouvimos garante-nos a realidade do mundo e de ns mesmos; e, embora a intimidade de uma vida privada plenamente desenvolvida, tal como jamais se conheceu antes do surgimento da era moderna e do concomitante declnio da esfera pblica, sempre intensica e enriquece grandemente toda a escala de emoes subjetivas e sentimentos privados, esta intensicao sempre ocorre s custas da garantia da realidade do mundo e dos homens (ARENDT, 2004, p.60). Aqui a esfera pblica confunde-se tanto com a prpria concepo que temos do mundo e da realidade quanto tambm a que temos dos homens. Por isso, ter visibilidade nessa esfera e dar a aparecer um fato social nesse espao pblico constitu-lo como real. E constitu-lo tambm uma forma de poder, j que, ao ganhar visibilidade, podese reivindicar um espao e mobilizar outros atores em prol de sua causa. exatamente nesse ponto que a mdia como campo de visibilidade passa a ter papel central para entendermos essa luta simblica de reconhecimento e constituio de valores publicamente aceitos. Portanto, cabe ao jornalista, ciente de sua importncia pblica no relato dos acontecimentos, ter uma formao humanstica slida e ciente de suas potencialidades e limitaes, como veremos a seguir.

6.3

Da necessidade de uma formao humanstica consolidada

O jornalismo, mais do que uma tcnica, mas uma tica. Para tanto, deve ser preparado atravs de matrias que o capacitem a reetir sobre a cultura a sua volta (tanto no mbito local como em sua relao com o global). O que inclui uma boa formao em Filosoa, Histria, Realidade Brasileira, Antropologia, tica, Teorias da Comunicao e Teorias do Jornalismo. Sem que o aluno tenha uma boa formao humanstica, a prtica no encarnada de um sentido forte e transformador. Assim, consideramos que no h uma dissociao entre prtica e teoria. A teoria confere um aprimoramento da prtica, e a prtica motiva reexes tericas, numa relao dialtica. As prprias tcnicas jornalsticas carregam, em si, uma srie de perspectivas ideolgicas, pois a tcnica nada mais do que uma criao cultural e humana, carregando seus valores e suas marcas. Assim, quando a tcnica orienta o jornalista a ser objetivo e imparcial, o que se espera que busque produzir um relato que seja rico, ao apresentar todos os lados que envolvem a questo da forma mais equilibrada e justa possvel. Assim, no se trata mais de encontrar uma verdade ltima ou de acreditar que os fatos possuem uma objetividade em si, mas de buscar produzir uma narrativa equilibrada, o que implica ouvir as vrias verses do fato, por diferentes fontes, apresentar a controvrsia, vericar documentos e dados que comprovem ou no o fato; buscar no tomar partido, entre outras condutas tcnicas-ticas.

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nesse ponto que tcnica e a tica se encontram no jornalismo segundo Eugnio Bucci, Jornalismo tico jornalismo de qualidade. Jornalismo de qualidade jornalismo tico. Uma apurao mal feita conduz a desvios ticos, do mesmo modo que uma edio mal feita. E a nem estamos falando de ms interpretaes, mas apenas das exigncias tcnicas da prosso que, bom saber, constituem tambm exigncias ticas (BUCCI, p. 93-94, 2000).

6.4

Sobre a funo potica do Jornalismo Cultural na sociedade

O jornalismo cultural cumpre simultaneamente uma funo informativa e potica na vida dos sujeitos. sua habilidade tocar a integralidade das pessoas que, ao buscarem essa seo ou essa especialidade do jornalismo, esto em busca de um conhecimento sensvel e reexivo. Ou seja, buscam uma experincia esttica que ora cumpre uma funo puramente sensvel, ora uma funo poltica e reexiva. Assim, o jornalismo cultural descortina as obras culturais (a literatura, a msica, o cinema, as artes plsticas etc) em seu sentido forte; no que possuem de esttico e tico. Em que a dimenso esttica deve ser ento entendida como aquelas coisas cujos ns devem incorporar qualidades de sentir (Peirce) H um sentido profundo em tudo o que humano e a cultura abarca esse tudo.
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Trata-se de um conjunto paradoxal de coisas que transitam entre o absurdo e a beleza; entre a beleza e a fragilidade e a transitoriedade da vida. Pois o jornalismo est a para informar o homem sobre o que est acontecendo com o homem (ABRAMO, 1988, p.192). Cabe, ento, ao jornalismo cultural dar a aparecer as obras culturais, abordandoas em sua complexidade, sem que, com isso, perca a comunicabilidade da mensagem. Assim, os futuros jornalistas culturais devem ser sensveis para representar as obras culturais. Pois, do contrrio, se utilizarem uma mesma forma de enquadrar, acabaro por simplicar e amputar a fora do que descrevem. Uma boa representao do real aquela capaz de transportar o sujeito para o fato, reviv-lo para ter dele a maior aproximao possvel. Nesse ponto, a busca pela objetividade jornalstica, no est ligada, como pensam e criticam alguns, ao relato frio e burocrtico do acontecimento. Ao contrrio, quanto mais elementos sensveis e materiais conciliarem-se, mais prximo estou do real. Eis, o bom jornalismo, aquele capaz de informar sem perder a fora do acontecimento (suas cores, sensaes, rudos e clmax). Conciliar a sensibilidade com a capacidade reexiva e crtica o norte fundamental para os futuros jornalistas dessa especialidade. J que, como mesmo considera o jornalista Cludio Abramo, para o jornalismo no existe frmula. A frmula determinada pelo clima pelo pathos e pelo ethos isto , o clima emocional e o clima moral da situao (ABRAMO, 1988, p.191) Dessa forma, preenchidas as condies comuns preciso, clareza, conciso, cultura ento a liberdade, em vez de ser condicionada pelo gnero, uma exigncia

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dele mesmo e da condio do prprio jornalista, que um artista como outro qualquer (LIMA, 1969, p.59).

MORIN, Edgar. A cabea bem feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand, 2001. NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra. So Paulo: Martin Claret, 2006. PIZA, Daniel. Jornalismo Cultural. So Paulo: Contexto, 2004. SHUDSON, Michael. Discovering the news. New York: Basic books, 1978.

Bibliograa

ABRAMO, Cludio. As Regras do Jogo O Jornalismo e a tica do Marceneiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. ARENDT, Hanna. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. BASSO, Eliane Corti. Jornalismo Cultural subsdios para uma reexo. Disponvel em<www.bocc.ubi.pt>, acessado em 20.03.2007. BEIGUELMAN, Giselle, et al. Rumos [do] Jornalismo Cultural. Summus, 2007. BURKE, Peter. Uma histria social da mdia: de Gutenberg Internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. BUCCI, Eugnio. Sobre tica e imprensa. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. CANEVACCI, Massimo. Sincretismos: Uma explorao das hibridaes culturais. So Paulo: Studio Nobel: Instituto Italo Brasileiro, 1996. LIMA, Alceu Amoroso. O Jornalismo como Gnero Literrio. 2ed. Rio de Janeiro: Agir, 1969. 64p.

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