El origen de la familia, la propiedad privada y el estado Hasta 1860 era prcticamente imposible pensar en una historia de la familia.

Solo se admita como cierto en esta materia el Pentateuco, es decir los cinco libros sagrados de Moiss. El estudio de la historia de la familia comienza en 1861 con Bachofen, quien escribi el libro: Derecho Materno. En este texto se formulan las siguientes tesis: 1) primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual (heterismo, impropiamente llamado por Bachofen); 2) tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, es decir que la filiacin solo se poda contar por lnea femenina; 3) esto dio lugar a la ginecocracia, es decir al dominio absoluto de las mujeres, las cuales gozaban de un gran aprecio y respeto; 4) el paso a la monogamia, en la cual la mujer pertenece a un solo hombre. Despus de Bachofen vino J.F. MacLennan, este seor clasific a las tribus como exgamas y endgamas. En las primeras, los hombres buscan esposa fuera del grupo; mientras que en las segundas los hombres se ven obligados a tomar mujeres slo en el seno de su mismo grupo. Para MacLennan, la exogamia se produce porque en algunas tribus exista la costumbre de matar a las nias recin nacidas, lo que provoca un exceso de hombres los que se ven obligados a buscar mujeres fuera de su tribu o grupo. Cuando no conseguan mujer, se daba el caso de que varios hombres compartan una misma mujer (Poliandra). Lewis Morgan, en 1847, haba observado el fenmeno de la poliandra entre los Iroqueses de norteamrica. Este investigador realiz una encuesta entre los indios norteamericanos y de las respuestas dedujo que: 1)el sistema de parentesco indoamericano estaba igualmente en vigor en Asia y en muchas tribus de Africa y Australia; 2) este sistema tena una completa explicacin en el metrimonio por grupos que se hallaba en proceso de extincin en Hawai y en otras islas australianas; 3) en estas islas exista un sistema de parentesco que slo poda explicarse mediante el matrimonio por grupos. Morgan introduce un orden preciso en la prehistoria de la humanidad, sealando que esta ha pasado por tres pocas: salvajismo, barbarie y civilizacin, estas pocas se subdividen en tres estadios: inferior, medio y superior, segn los progresos obtenidos en la produccin de los medios de subsistencia: "La habilidad en esa produccin desempea un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el nico que ha logrado un dominio casi absoluto de la produccin de alimentos. Todas las grandes pocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera ms o menos directa, con las pocas en que se extienden las fuentes de existencia". L.H. Morgan. El salvajismo Estadio inferior Corresponde a la infancia del gnero humano. Los hombres permanecan en los bosques y vivian en los rboles. El principal progreso de esta poca es la formacin del lenguaje articulado. Estadio Medio Comienza con el empleo del pesacdo como alimento y con el uso del fuego, ya que el pesacdo slo es empleado plenamente como alimento gracias al fuego. El pescado hace a los hom,bres independientes del clima y de los lugares ya que los obliga a seguir el curso de los ros para obtenerlo. Estadio Superior Comienza con la invencin del arco y la flecha, los que le permiten ser mejores cazadores e incorporar nuevos productos a su dieta alimenticia. La invencin del arco y la flecha supone una larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, as como el conocimiento simultneo de muchos otros inventos. El fuego y el hacha de piedra le permiten construir embarcaciones elemntales y viviendas. La barbarie Estadio inferior Empieza con la introduccin de la alfarera. El rasgo caraterstico del periodo de la barbarie es la domesticacin y cra de animales y el cultivo de las plantas. En el oriente (llamado mundo antiguo) existan casi todos los animales domesticables y casi todos los cereales, menos uno: El maz; en el continente occidental (Amrica) slo tenpan como mamfero domesticable a la llama y el mejor cereal: el maz. Estadio Medio En el este, el estadio medio de la barbarie comenz con la domesticacin de animales para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las plantas permaneci desconocido all hasta muy avanzado este periodo. En el oeste comienza con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra de construccin. Engels cree que los Arios y los Semitas son ms desarrollados que los americanos por el consumo de la carne en los primeros y de las hortalizas en los segundos. Esta es una manera racista de explicar las diferencias entte los pueblos.

Si las cosas hubiesen sido al contratio, posiblemente se dira que las diferencias se deban a que unos eran vegetarianos (los ms avanzados) y olos otros carnvoros. Estadio Superior Comienza con la fundicin del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilizacin con el invento de la escritura alfabtica y su empleo para la notacin literaria. A este estadio pertenecen los griegos de la poca herica, las tribus talas poco antes de la fundacin de roma, los germanos de Tcito y los normandos del tiempo de los vikingos. Surge el arado tirado por animales domsticos, lo que permite una agricultura a gran escala. Esto produjo un gran aumento de la poblacin. En resumen: El salvajismo es un periodo en el que predomina la apropiacin de productos de la naturaleza. La Barbarie es el periodo en el que aparece la ganadera y la agricultura y se aprende a incrementar la produccin de la naturaleza por medio del trabajo humano. La Civilizacin, es el periodo en que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, es el periodo de la industria propiamente dicha y del arte. La Familia "La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado ms bajo a otro ms alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; slo despus de largos intervalos registran los progresos, hechos por la familia y no sufren una modificacin radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia". La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos, matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultneamente de varias mujeres, poliandra( una mujer tiene simultneamente varios maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y recprocamente). El heterismo significa el trato carnal de hombres clibes o mongamos con mujeres no casadas, esto supone una forma definida de matrimonio, fuera de la cual se mantiene el comercio sexual incluida la prostitucin, como una posibilidad. Como resultado de la promiscuidad salieron las siguientes formas de familia: La familia consangunea, la primera etapa de la familia. En ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuleas, en los lmites de la familia sonmaridos entre s; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los nicos que despus de los lejanos y, finalmente de las personas ms lejanas, estn excluidos de los deberes del matrimonio. La familia punala. Si el primer progreso en la organizacin de la familia consisti en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y se renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Por esto es psoible afirmar que de la familia consangunea surge la familia punala, es decir familias formadas a partir del matrimonio por grupos. Cierto nmero de heramanas carnales eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos sus propios hermanos. Esos maridos ya no se llamaban entre s hermanos, sino "punala" que significa compaero ntimo o asociado. La familia sindismica. Este tipo de familia aparece en el lmite entre el salvajismo y la barbarie. Son notorias las reminiscencias de semejante costumbre del mundo antiguo como la que tenan las muchachas fenicias de entregarse a cualquiera en el templo durante los festejos en honor a Astert. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupos (familia punala) fueron sustitudas por la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le est permitida la poligamia y la infidelidad; aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. La familia monogmica. Nace de la familia sindismica en el periodo de transicin entre el estadio medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin. Se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, esto era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familia es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La Propiedad Privada Mientras que en Amrica se desarrollaba la familia sindismica, en Europa la domesticacin de animales y la cra de ganado haban abierto manatiales de riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente nuevas. A quin perteneca aquella nueva riqueza?. En un principio a la gens (conjunto de familias), pero luego debi desarrollarse la propiedad privada de los rebaos. El hombre era el propietario de todos los rebaos hasta del ganado humano: los esclavos. Al introducirse la cra de ganado, la elaboracin de los metales, el arte del tejido y la agricultura y, al no reproducirse con igual rapidez la

familia, se haca necesario tener ms personas para custodiar el ganado. Entonces se ech mano de los prisioneros de guerra y se los convirti en esclavos, los que podan multiplicarse lo mismo que el ganado. Los hombres eran los responsables de velar por la subsitencia de la familia, por lo tanto eran los propietarios del ganado y de los esclavos. As surge la propiedad privada. Primero sobre los medios de produccin y luego sobre las ganancias producidas en la produccin. La constitucin griega de la poca herica fortalece la organizacin de la gens, pero paralelamente comienza su decadencia: el derecho paterno con herencia de la fortuna por los hijos facilita la acumulacin de riquezas en la familia y hace que esta se convierta en un poder contrario a la gens. Tambin la esclavitud que en un principio era reservada a los prisioneros de guerra, se extendi a miembros de la tribu y hasta de la gens hace debilitar el poder de la gens. La fortuna es apreciada y considerada como el bien supremo. Se abusa de la antigua organizacin de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de la violencia. Solo haca falta una institucin que no solo asegurase las nuevas riquezas de los individuos contra las tradiciones comunistas de la cosntituicin gentil, que no solo consagrse la propiedad privada antes tan poco estimada e hiciese de esta santificacin el fin ms elevado de la comunidad humana, sino que adems imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de adquirir propiedad, faltaba una institucin que no slo perpetuase la naciente divisn de la sociedad en clases, sino tambin el derecho de la clase poseedora de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda. Y esa institucin naci. Se invent el estado. El Estado El estado se erige como supremo juez entre los hombres, crea ejrcitos que reemplazan al pueblo en la vigilancia y supervisin de la propiedad, otorga derechos de acuerdo a las conveniencias de personas y grupos. Regula la divisin del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antagnicas. La poltica surge con el estado, de la mano con el poder religioso. Los gobernantes se consideran descendientes de los dioses. Los territorios se dividen para facilitar el gobierno y la administracin. El comercio se acelera y se crean medios de pago (monedas). La esclavitud se intensifica: En los tiempos de mayor florecimiento de Atenas, sus ciudadanos libres (hombres, mujeres y nios) eran unos 95.000, mientras que los esclavos de ambos sexos sumaban 365000 personas y los metecos (inmigrantes y libertos) ascendan a 45000. Es decir que por cada ciudadano adulta haban dieciocho esclavos y ms de dos metecos. En Roma, por ejemplo, el estado tena tal poder que para el matrimonio fuera de la gens se necesitaba, jurdicamente, no solo el consentimiento de la persona autorizada, sino, adems, el de todos los miembros de su gens. En resumen, la civilizacin es pues, el estadio de desarroloo de la sociedad en que la divisin del trabajo, el cambio entre individuos de que ella deriva y la produccin mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolucin en toda la sociedad anterior. Todo ello gracias a la organizacin del estado. "...Llegar un tiempo en que la razn humana sea suficientemente fuerte para dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del estado con la propiedad que ste protege y los lmites de los derechos de los propietarios. Los intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales, y unos y otros deben concertarse en una relacin justa y armnica. La simple caza de la riqueza no es el destino final de la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley del porvenir, como lo ha sido la del pasado... La democracia en la administracin, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general, harn vislumbrar la prxima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. Ser una reviscencia de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior". (Morgan. La sociedad Antigua. Pg. 552. 1877). Conclusin #3 La familia es una organizacin que ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En un principio los hombres y muejres vivin en uniones en las que no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y fianlmente se llega a la monogamia, forma de matrimonio y familia actualmente vigente. La propiedad privada surge como reultado de la familia monogmica y del derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los hombres. Al haber sobrantes en la produccin, aumento de tierras y ganado y ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que cuiden y produzcan, estonces nace la esclavitud. El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los hombres y de jsutificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los dbiles y a los esclavos