Trabajos y ensayos

Nmero 2 (julio de 2005)

Publicacin de los alumnos del programa de doctorado Cooperacin, Integracin y Conflicto en la Sociedad Internacional Contempornea

La globalizacin cultural, tendencias fragmentadoras y heterogeneidad de la cultura global

Iker Zirion

1.

INTRODUCCIN La importancia del fenmeno globalizador en la sociedad actual est fuera de toda duda

y su influencia es patente en la cotidianeidad de nuestras vidas, de una forma tal que los seres humanos (especialmente en el mundo occidental) casi hemos dejado de percibirlo. Esta omnipresencia de la globalizacin invita a realizar estudios circunscritos a unas variables espaciales, temporales o temticas especficas. En la actualidad, son las consideraciones econmicas de la globalizacin las que dominan con rotundidad el anlisis y la investigacin del fenmeno. A ellas se dedican la mayora de los estudios y de la literatura. Esto provoca que, en ocasiones, se ignoren otros puntos de vista que pueden, sin duda, enriquecer el estudio del fenmeno en su conjunto. La globalizacin es un campo de batalla entre detractores y seguidores, entre dos formas de ver no slo la globalizacin econmica, sino toda una serie de cuestiones relacionadas con el medio ambiente, el desarrollo, la poltica y, tambin, la cultura. Sin embargo, tampoco hay que olvidar que estas delimitaciones temticas que se realizan (cultura, economa, medio ambiente, poltica, etc.) son construcciones en cierto modo artificiales que se imponen exclusivamente con el objeto de sistematizar el anlisis, pero no pueden, en ningn caso, obviar la interdependencia compleja que existe entre todas estas dimensiones. Este trabajo busca respuestas ante las posturas dicotmicas que la globalizacin enfrenta. Seguidores y opositores al fenmeno encuentran en el terreno cultural un nuevo motivo de discordia que les permita manifestar sus opiniones y conceptos. Junto a estos, existen posiciones intermedias, generalmente ms reflexivas, y tambin ms constructivas.

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2.

GLOBALIZACIN Y CULTURA: GLOBALIZACIN CULTURAL?

2.1. Globalizacin cultural como dimensin de la globalizacin. El trmino globalizacin es, en la actualidad, vctima de su propio xito. Su uso asiduo y extensivo conlleva, desgraciadamente, imprecisin, creando grandes discusiones y desacuerdos sobre su definicin y, por ende, su contenido. Su uso cotidiano e impreciso ha derivado, como recoge Garca Segura, en una asuncin implcita de su significado (a pesar de que no existe acuerdo sobre el mismo), sin necesidad de definirlo, lo que conlleva una mayor ambigedad y confusin1. La multitud de definiciones que sobre este concepto se pueden encontrar son sistematizadas en dos categoras por esta autora. Por un lado, se encuentran aquellas definiciones que otorgan a la globalizacin un carcter, si no exclusivamente, s eminentemente econmico. Enfrente, sin embargo, se sitan aquellas concepciones ms incluyentes, que consideran el fenmeno desde un punto de vista ms amplio y plural, comprensivo de diferentes dimensiones (poltica, econmica, cultural, etc.). Este estudio se alinea indudablemente del lado de esta concepcin ms extensa, lo que no nos impide abordar brevemente el posicionamiento de determinados autores que consideran el econmico como el campo casi exclusivo de actuacin de la globalizacin. Entre ellos se encuentran Lpez Segrera e Isidoro Moreno. Sus concepciones, que critican el carcter crecientemente especulativo del capitalismo2 o consideran la globalizacin del Mercado como el intento de globalizacin ms poderoso e inhumano3 coinciden en considerar que los efectos de sta sobre la cultura se reducen a la persecucin de la diversidad cultural y a un incipiente proceso de homogeneizacin cultural. Para otros muchos autores, sin embargo, el carcter multidimensional de la globalizacin se antoja como una caracterstica de vital importancia. Como afirma Gmez Isa, a menudo confundimos la globalizacin econmica como la nica globalizacin realmente

Garca Segura, C.: La globalizacin en la sociedad internacional contempornea: dimensiones y problemas desde la perspectiva de las relaciones internacionales en Cursos de Derecho Internacional de VitoriaGasteiz 1998, Tecnos, Madrid, 1999, pp. 321. 2 Lpez Segrera, F.: Globalizacin y diversidad cultural en Brovetto, J., Rojas Mix, M., Globalizacin e identidad. Universidad Iberoamericana, Cexeci, Cceres, 1999, pp. 159. 3 Moreno, I, Globalizacin y localizacin. Las dinmicas de nuestro tiempo en Alvrez Munrriz, L., Antn Hurtado, F. (Eds): Identidad y pluriculturalidad en un mundo globalizado, Godoy, Murcia, 2002, pp. 22. 2

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existente y, lo que resulta ms preocupante, la nica globalizacin posible4. De este modo piensa tambin Jos Antonio Estvez: lo que est aconteciendo en estos ltimos aos no es la globalizacin, sino un tipo de globalizacin con unas caractersticas especficas y unos efectos extraordinariamente perversos5. Por su parte, Ulrich Beck, sin olvidar la supremaca de la globalizacin econmica, manifiesta que sta se encuentra acompaada tambin de olas de transformacin cultural en un proceso que se denomina globalizacin cultural6. Entre las mltiples definiciones que este autor aporta sobre la globalizacin, existe una que analiza las consecuencias del fenmeno sobre la interrelacin de las diferentes culturas. En este sentido, la globalizacin tambin es un proceso que crea vnculos y espacios sociales transnacionales, revaloriza culturas locales y trae a un primer plano terceras culturas7. 2.2. Concepto de cultura y su interrelacin con el proceso globalizador. Como ya hemos visto, existe una pluralidad de autores que se refieren a la multidimensionalidad de la globalizacin. Partiendo de esta idea, Tomlison afirma que si no se tiene en cuenta la complejidad de la globalizacin, se pierde de vista el fenmeno en s mismo. Por ello, no se puede acceder al estudio de una determinada dimensin del fenmeno obviando las dems u otorgando la prioridad conceptual a dicha dimensin, sino tratando de describir el mundo que est contenido dentro de un discurso (en este caso, el cultural), para intentar llegar a una comprensin de la globalizacin en este contexto8. El problema que se nos plantea entonces es el de definir de una manera adecuada el concepto de cultura. Al igual que ocurra en el caso de la globalizacin, no es el de la cultura un concepto pacfico y consensuado y, como afirma Baarker, no existe ningn significado correcto o definitivo vinculado al mismo. Este autor la define como una variedad de prcticas generadoras de significado9, y Tomlison no se aleja demasiado al afirmar que es el

Gmez Isa, F.: Derechos humanos y globalizacin, mimeo, pp. 2. Estevez Araujo, J. A.: Ciudadana cosmopolita versus Globalizacin neoliberal en Silveira Gorski, H. C. (Ed.): Identidades comunitarias y democracia, Trotta, Madrid, 2000, pp. 285; Citado en Gmez Isa, F.: Derechos humanos y globalizacin, mimeo, pp. 2. 6 Beck, U.: Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizacin, Paids, Barcelona, 1998, pp. 71. 7 Idem, pp. 30. 8 Idem, pp. 20. 9 Barker, C.: Televisin, globalizacin e identidades culturales, Paids, Barcelona, 2003, pp.31.
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orden de vida en el que los seres humanos conferimos significados a travs de la representacin simblica10. El concepto de significado, destacado por ambos autores no esconde ni la subjetividad propia del mismo ni, por supuesto, una cierta concepcin dinmica de la cultura, en cuanto reconoce la posibilidad constante de interrelacin con otros fenmenos (por ejemplo, la globalizacin) y, por lo tanto, de modificacin, lo que rechaza para este concepto la idea de permanencia o estabilidad11. Este carcter dinmico y variable de la cultura adems, no se desprende nicamente de la influencia que actores externos puedan tener en la misma, sino que se produce en virtud de un proceso recproco de enriquecimiento y mutacin. Es decir, la cultura no se escuda en un comportamiento pasivo sino que interrelaciona con los dems fenmenos, entre ellos la globalizacin, a travs de una intensa relacin dialctica que posibilita la evolucin de su contenido y su significado12. A esto debe aadirse una creciente aceleracin de los flujos culturales o, en palabras de Giddens, la intensificacin de las relaciones sociales en todo el mundo, por las que se ligan lugares lejanos de tal manera que los acontecimientos locales estn configurados por acontecimientos que suceden a muchos kilmetros de distancia13. Un paso ms all va Robertson al aadir a la realidad de que en el mundo cada vez las distancias son menores (aspecto objetivo de la globalizacin), la percepcin y naturalizacin de esa realidad objetiva por parte de las personas (aspecto subjetivo)14. La relacin entre globalizacin y cultura convierte a la cultura, segn Tomlison, en un aspecto intrnseco del proceso total de conectividad que caracteriza a la globalizacin15. Pero, la cultura, adems de formar parte de ese proceso de conectividad, lo alimenta y lo fomenta, es decir, se caracteriza por ser, a su vez, constitutiva de la conectividad que se desprende de la globalizacin16.

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Tomlinson, J.: op. cit., pp. 21. AAVV: Globalizacin e Identidad Cultural, Ciccus, Buenos Aires, 1997, pp. 33. 12 En este sentido se expresa Beck al afirmar que la cultura global no puede entenderse estticamente sino slo como un proceso contingente y dialctico: Beck, U.: op. cit., pp. 79 y ss. 13 Lucas, J. de: Globalizacin e identidades, Icaria, Barcelona, 2003, pp. 29. 14 Para Robertson, la globalizacin se refiere tanto al fenmeno de la comprensin del mundo como a la intensificacin de la toma de conciencia del mundo como un todo: Garca Segura, C.: op. cit., pp. 323. 15 Este autor define la globalizacin en virtud de su creciente conectividad, es decir, de la cada vez mayor proximidad espacial del mundo: Tomlinson, J.: op. cit., pp. 3. 16 Idem, pp. 25. 4

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3.

GLOBALIZACIN Y FRAGMENTACIN

3.1. Una aproximacin bsica a algunas caractersticas de la Globalizacin La globalizacin es un fenmeno complejo, por cuanto que combina una serie de procesos interrelacionados que se transforman e influencian mutuamente. Sin embargo, y a pesar de la tendencia extensiva y totalizadora de la globalizacin, este fenmeno no ha podido extender su influencia a todos los mbitos de actuacin. Adems de que no todos los mbitos se han globalizado, los que lo han hecho tampoco lo han hecho de la misma forma. Es indudable que la globalizacin existente en el terreno econmico, supera con creces la que puede verse, por ejemplo, en el mbito cultural17. Esta parcialidad del fenmeno se observa, asimismo, al analizar la influencia de la globalizacin en las diferentes manifestaciones culturales. De este modo, la interrelacin de la globalizacin con el lenguaje, la gastronoma, la religin, el folklore, o los hbitos de consumo y alimenticios, por poner slo algunos ejemplos, viene marcada, evidentemente, por consideraciones muy variadas y diferencias notables. Asimismo, tambin es un fenmeno incompleto geogrficamente ya que no todas las regiones han sido influenciadas por este proceso de la misma forma. En este punto destaca el interesante estudio emprico sobre la influencia de la globalizacin cultural en diferentes pases del planeta, realizado por Berger y Huntington18. Finalmente, a pesar de que Garca Segura defiende la estabilidad temporal de la globalizacin, por cuanto se ha mantenido y desarrollado a lo largo del tiempo, es escptica en cuanto a la finalizacin del proceso de globalizacin, es decir, en cuanto a una victoria del fenmeno de forma uniforme en todo el mundo19.

Garca Segura, C.: op. cit., pp. 325 y ss. Este estudio fundamenta su metodologa en la aproximacin a cuatro procesos y fenmenos diferenciados (cultura de los negocios, cultura popular, cultura intelectual y cultura religiosa) que estn relacionados entre s e interactan con las culturas autctonas en las que inciden. Los autores analizan la realidad de diferentes pases dividiendo el estudio en cuatro apartados segn la participacin de dichos pases en el proceso de globalizacin. En este sentido China, Taiwn, Japn y la India constituyen las modernidades alternativas; Alemania y Hungra los modelos de subglobalizacin regional; Sudfrica, Chile y Turqua, la periferia; y Estados Unidos, el vrtice: Berger, P. L., Huntington, S. P., Globalizaciones mltiples. La diversidad cultural en el mundo contemporneo, Paids, Barcelona, 2002.. 19 Garca Segura, C.: op. cit., pp. 325 y ss.
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3.2. Tendencias fragmentadoras: localizacin, glocalizacin e hibridacin No cabe duda de que la dimensin cultural de la globalizacin se caracteriza por una tendencia hacia la homogeneizacin de los usos y costumbres de las sociedades industriales occidentales. Sin embargo, este proceso se combina con otros que favorecen la difusin de valores, gustos y tradiciones no pertenecientes a estos pases20. Esta situacin es reflejo de la coexistencia de dos dinmicas contrapuestas (globalizacin y fragmentacin) que caracterizan el proceso de globalizacin en su conjunto. La globalizacin es, sin duda, la que provoca y alienta todos los procesos. Pero no es menos cierto, que ante sta, existen otros procesos integrantes de lo que algunos autores denominan fragmentacin que contestan al fenmeno globalizador e intentan, ante la imposibilidad de hacer frente a la globalizacin, reorientarla y modificar su direccin21. Estos procesos de fragmentacin surgen como respuesta de los Estados, los pueblos y las culturas a los envites de la globalizacin, y diluyen la simplista argumentacin del carcter exclusivamente uniformizador, en el mbito cultural, de la globalizacin. La idea ampliamente difundida de la homogeneidad cultural no reflexiona, en opinin de Beck, sobre las paradojas y ambivalencias que existen en el marco de la globalizacin, entre las que l incluye el concepto de localizacin22. Este concepto es definido por Berger como la aceptacin de la cultura global, pero con significativas modificaciones locales23. Asimismo, ambos autores coinciden al considerar que aunque las influencias globales pueden originar la revitalizacin de las formas culturales autctonas24, esto no implica necesariamente el renacimiento de la cultura local. Es decir, la localizacin no supone forzosamente un impulso de la cultura local. Isidoro Moreno, por su parte, discrepa de estas opiniones al considerar este proceso como una dinmica, opuesta a la globalizacin, de reafirmacin de las identidades colectivas de los pueblos y sectores sociales excluidos o minorizados25.
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Garca Segura, C.: op. cit., pp. 325 y ss. Idem, pp. 319 y ss. 22 Beck, U.: op. cit., pp. 75 y ss. 23 El autor ejemplifica esta definicin de localizacin con las especificidades introducidas por McDonalds en sus diferentes franquicias por todo el mundo. Aunque esta empresa impone determinadas condiciones con carcter general, es un hecho que las diferencias locales encuentran un espacio de desarrollo en su seno, por ejemplo, a travs de la instalacin de doble cocina en sus establecimientos de la India, para separar la comida vegetariana de la novegetariana: Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp. 23 y 120. 24 Idem, pp. 23. 25 Moreno, I.: op. cit., pp. 22. 6

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Por otro lado, Beck siguiendo a Robertson, defiende la idea de que lo local y lo global no se excluyen mutuamente, sino que, muy al contrario, lo local debe entenderse como un aspecto de lo global ya que la globalizacin significa tambin acercamiento y mutuo encuentro de las culturas locales26. Barker va ms all, y asegura que, aunque originariamente la globalizacin estaba marcada por un evidente carcter difusor de la cultura occidental, la evolucin del proceso ha provocado que lo local y lo global sean, actualmente, elementos mutuamente constitutivos27. Y es continuando con esta lnea argumentativa donde coinciden varios autores al introducir un nuevo concepto, con la intencin de expresar la doble dinmica que caracteriza el proceso. Bien en oposicin bien en recproca interaccin, globalizacin y localizacin confluyen en lo que Robertson ha denominado el proceso de glocalizacin. La relacin existente entre globalizacin y localizacin no es valorada del mismo modo por todos los autores. Mientras algunos entienden que ambos fenmenos se enriquecen (Barker, Beck, Robertson), otros estiman que se contraponen y complementan a la vez (Garca Segura, Isidoro Moreno). El ulterior desarrollo del trmino glocalizacin ha derivado en variadas interpretaciones, algunas de ellas alejadas de la original. Garca Segura, por ejemplo, lo entiende como una ingeniosa sntesis de la idea expresada por el eslogan pensar globalmente, actuar localmente28, mientras que Isidoro Moreno lo identifica con un proceso complejo, una doble dinmica, de globalizacin y localizacin imbricadas y en oposicin29, y Barker con la produccin global de lo local y la localizacin de lo global30. Finalmente, otros autores hacen referencia a un nuevo concepto. Tanto Berger como Barker se refieren a los procesos de hibridacin31 que tienen lugar en la actualidad, y que se refieren al intento deliberado de sntesis de rasgos forneos y nativos en el continuo proceso de interaccin entre las diferentes culturas32.
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Beck, U.: op. cit., pp. 79. Barker, C.: op. cit., pp. 74 y ss. 28 Garca Segura, C.: op. cit., pp. 320. 29 En palabras del autor, supone la asuncin de la pretensin de un mundo en el que sean posibles mil mundos: Moreno, I.: op. cit, pp. 39. 30 Barker, C.: op. cit., pp. 81. 31 En realidad, mientras Barker se refiere a la hibridez, Berger hace referencia a la hibridacin, diferencia terminolgica causada, posiblemente, por las traducciones al castellano de sus respectivos trabajos: Barker, C.: op. cit., pp. 75; Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp. 23. 32 Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp. 23. 7

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No es la intencin de este estudio obviar el carcter conflictivo que lleva aparejada la interrelacin cultural. En determinadas condiciones (de carcter poltico en opinin de Berger), esta tensin entre culturas globales y autctonas puede derivar en un choque de civilizaciones como resultado del enfrentamiento de las culturas implicadas33. An sin perder de vista la posible presencia de resistencias y tensiones que deriven en conflictos interculturales, y teniendo en cuenta la variedad de posibles respuestas al proceso de continuo enriquecimiento e interaccin entre lo global y lo local, la mezcla, la sntesis y la hibridacin son el resultado de un conflicto que se antoja, por otro lado, inevitable, pero que, sin duda, puede ser gestionado de forma adecuada. 3.3. Globalizaciones alternativas y subglobalizacin Junto a las tendencias fragmentadoras que hemos mencionado, pueden analizarse otros fenmenos que enriquecen, an ms, el panorama de la globalizacin. Entre estos se encuentran tanto las globalizaciones alternativas como la subglobalizacin. El trmino globalizaciones alternativas hace referencia a aquellos movimientos de alcance global que tienen su origen fuera del mundo occidental, pero que ejercen un impacto definitivo en l34. La importancia de este fenmeno va en dos direcciones. En primer lugar, porque supone una contestacin a la idea de que las culturas no occidentales simplemente reaccionan ante las fuerzas de la globalizacin cultural y quiebra, por lo tanto, la supuesta unidireccionalidad de la globalizacin. En segundo, porque reconoce la existencia de alternativas a la globalizacin y, por ende, de diferentes caminos a la modernidad35. El concepto de subglobalizacin se refiere, en cambio, a la existencia de movimientos de alcance regional ms que global que, de todos modos, resultan decisivos para vincular a las sociedades en las que inciden con la cultura global emergente. Berger se refiere, por ejemplo, a la europeizacin que se est produciendo en la mayora de los pases de la antigua Europa del Este. En su opinin la influencia alemana y austriaca en Hungra y otros pases de la
El autor se refiere al concepto acuado por Samuel Huntington (coautor, por otro lado, junto con Berger, del anlisis comparado sobre el impacto de la globalizacin en diferentes culturas): Idem, pp. 28. 34 Idem, pp. 25. 35 Ejemplos de estas globalizaciones alternativas son los movimientos religiosos organizados procedentes de Asia (hinduismo, budismo, etc.), la influencia, tanto en la industria occidental como el comportamiento de los consumidores, de las tcnicas japonesas de control de calidad, o la cultura New Age. Esta Orientalizacin (trmino acuado por Colin Campbell) ha sido provocada por la introduccin en las culturas occidentales de
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regin, la de los pases escandinavos en los pases Blticos, o la de Turqua sobre Asia Central sirven, tanto para europeizar como para globalizar. Este fenmeno adquiere, asimismo, formas muy variadas y no es exclusivamente europeo36. Por su parte, Garca Segura, se refiere al trmino nuevo regionalismo basado en la participacin de varios actores, en un rea geogrfica dada, mediante una creciente red de interacciones en diferentes mbitos gracias a la cul se generan y comparten una serie de valores fundamentales37.

4.

HOMOGENEIZACIN CULTURALES

CULTURAL?

EMISORES

RECEPTORES

4.1. La influencia de la globalizacin en la cultura La mayor crtica que se realiza a la globalizacin en su dimensin cultural, sobre todo por parte de los autores menos favorables al fenmeno es, sin duda, la relativa a la homogeneizacin cultural que la globalizacin arrastra consigo. La globalizacin supone un aumento de las relaciones y de los intercambios culturales sin precedentes en la historia. Muchos autores ven este fenmeno no como una posibilidad de mutuo enriquecimiento intercultural sino como un riesgo, aprovechado principalmente por las empresas transnacionales para introducir una dinmica de uniformizacin cultural38. Aunque estas posturas crticas han ido evolucionando hacia actitudes ms reflexivas, plurales y enriquecedoras, contina existiendo un fuerte posicionamiento desacorde con la influencia de la globalizacin en la cultura.

creencias orientales (reencarnacin, karma, etc.) y pautas de conducta (meditacin, yoga, tantrismo, curacin espiritual, etc.): Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp. 27. 36 La difusin de los medios de comunicacin de Hong Kong y Taiwn en el sudeste asitico y China, la penetracin de los medios de comunicacin mexicanos y venezolanos en otros pases latinoamericanos y en la poblacin hispana de Estados Unidos o las influencias afroamericanas en Sudfrica suponen claros ejemplos de este fenmeno en otras zonas del mundo: Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp. 28. 37 Garca Segura, C.: op. cit., pp. 320. 38 En este sentido se expresa, por ejemplo, Fernndez de Rota, J. A., Identidad y ciudadana en un mundo pluricultural en Alvrez Munrriz, L., Antn Hurtado, F. (Eds): Identidad y pluriculturalidad en un mundo globalizado, Godoy, Murcia, 2002, pp. 45. 9

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Gmez Isa39 recoge varias tendencias que caracterizan este fenmeno en la actualidad. La primera de ellas hace referencia a la concentracin de los medios de comunicacin en grupos multimedia, con sede en pases occidentales y que controlan la mayor parte del mercado cultural mundial. Asimismo, los flujos de informacin tienen, en su mayor parte, una nica direccin, de Norte a Sur, lo que permite que surja una tirana de la comunicacin40. Por otro lado, este monopolio del mercado cultural e informativo puede convertirse en un caldo de cultivo idneo para una homogeneizacin cultural y una estandarizacin de los hbitos de consumo41. Todas estas circunstancias llevan, en su opinin, a un riesgo notable de acabar con el pluralismo poltico, social e ideolgico, convirtiendo a la globalizacin en un verdadero proyecto de dominacin. 4.2 Homogeneizacin e Imperialismo cultural

La creciente conexin cultural implica cierta unicidad, es decir, una sensacin novedosa o al menos mucho ms desarrollada y palpable de que el mundo se est convirtiendo en un nico escenario social y cultural en el que todos los actores interactan. Anteriormente estos actores cobraban significado en el marco de fenmenos culturales locales, relativamente independientes e inconexos, pero la globalizacin los ha hecho interactuar haciendo del mundo un nico lugar42. En este contexto, en opinin de Isidoro Moreno, el proceso globalizador no supone en absoluto interculturalidad, sino ms bien la imposicin de una cultura determinada, justificada y alentada por la lgica del Mercado y que l identifica con la cultura occidental, y ms especficamente la estadounidense, admitiendo de forma limitada elementos integrantes de otras culturas43. La manifestacin extrema de este proceso de homogeneizacin viene expresada de la mano del concepto de imperialismo cultural, que supone el dominio de una cultura por otra, es decir, la imposicin de una determinada cultura nacional que penetra y domina las culturas de las naciones subordinadas44. Los autores que apoyan esta idea identifican este ataque a las

El autor recoge en este punto las reflexiones de Jordi Bonet: Gmez Isa, F., op. cit., pp. 7 y ss. Tres agencias de noticias mundiales, por supuesto todas ellas radicadas en pases industrializados, copan el 80% de las noticias que circulan diariamente en el mundo: Idem, pp. 8. 41 En este punto, Gmez Isa se refiere al concepto, ampliamente divulgado de mcdonalizacin, acuado por Marta Harnecker: Idem. 42 Tomlinson, J.: op. cit., pp. 11. 43 Aunque no admite la interdependencia cultural, tampoco niega la existencia de factores de fragmentacin (ya referidos en el apartado anterior) ni de reacciones exitosas de las culturas autctonas para intervenir en el proceso cultural mundial: Moreno, I.: op. cit, pp. 36. 44 Barker, C.: op. cit., pp. 74.
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culturas dominadas como una estrategia que lleva aparejada la difusin del capitalismo, y que es ejecutada por los grandes grupos de comunicacin y las corporaciones transnacionales. En el otro lado de la balanza se sitan, sin embargo, posiciones mucho menos crticas con los efectos de la globalizacin sobre la cultura. Entre estos autores se sita, por ejemplo, Vargas Llosa, para quien la invocacin por parte de determinados sectores del riesgo de homogeneizacin cultural no es sino una concepcin inmovilista de la cultura expresada a travs de una paranoia ideolgica45. En su opinin, no admite dudas el hecho de que se est produciendo una prdida de diversidad cultural y lingstica en el mundo, pero con cierto aire de resignacin alude al carcter de inevitabilidad46 de la globalizacin para obviar las consideraciones negativas que de esta manifestacin se podran desprender. Asimismo, argumenta las bondades de la globalizacin cultural a travs de dos ideas. Por un lado, la interconexin del planeta supone una posibilidad nica para los individuos de construir su propia identidad cultural, es decir, aumenta su horizonte de libertad individual. Por otro, defiende la idea de que la globalizacin no va a provocar la desaparicin de las culturas locales, ya que todo lo que hay en ellas de valioso y digno de sobrevivir encontrar en el marco de la apertura mundial un terreno propicio para germinar. Aunque en determinados aspectos dichas argumentaciones podran considerarse vlidas, adolecen, en opinin de Gmez Isa, de una reflexin ms detallada sobre uno de los aspectos centrales de la globalizacin cultural, como es el de la desigual relacin de fuerzas entre las culturas y entre las personas que las integran. Compartimos, sin duda, la opinin de este autor. Ms an podramos afirmar que Vargas Llosa introduce una peligrosa visin darwiniana de la cultura. Estas posturas, extremadamente favorables o crticas con respecto a la globalizacin se sitan en posiciones dicotmicas de la balanza, y no son compartidas por la gran mayora de los autores, que se sitan en posiciones intermedias, ms ricas en matices y menos dadas a ensalzar o demonizar el fenmeno. En este sentido se manifiesta, por ejemplo, Barker que pone en duda la pretendida homogeneizacin de la globalizacin en virtud de los procesos de fragmentacin y de hibridacin ya comentados.
Gmez Isa, F.: op. cit., pp. 8. La extendida creencia sobre la inevitabilidad de la globalizacin es una caracterstica fundamental de la globalizacin neoliberal que defiende que nos encontramos ante un proceso cuasinatural contra el que no se puede luchar: Idem, pp. 3; La inevitabilidad de la globalizacin, unida a su irreversibilidad son dos de las premisas fundamentales del pensamiento nico, impulsor del discurso bondadoso y acrtico con la globalizacin: Garca Segura, C.: op. cit., pp. 341 y ss
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Berger hace referencia a los mismos argumentos para cuestionar esta uniformizacin, y Mtys Kovcs aade que, incluso en los ejemplos homogeneizadores ms aparentemente evidentes (como los de la implantacin de los McDonalds, la CocaCola o la msica pop), es difcil hablar de pautas uniformes de imitacin y ocupacin, ya que los ejemplos de hibridacin, de mutua relacin y de interdependencia afectan y modifican la pretensin dominante de los mismos47. Ulrich Beck tambin critica la asuncin ms o menos generalizada, de lo que l denomina la tesis de la convergencia de la cultura global. Esta utopa negativa defiende que se est produciendo en la actualidad una paulatina universalizacin, es decir, una unificacin de modos de vida, smbolos culturales y modos de conducta transnacionales48. Este autor se manifiesta contrario a esta percepcin basndose nuevamente en las tendencias fragmentadoras que inciden en la globalizacin, y critica esta postura en cuanto favorece el surgimiento de un solo mundo, pero no en el sentido de una visin pluralista y enriquecedora de la relacin intercultural, sino de un solo mundo mercantil. A modo de conclusin, podramos afirmar que, frente a una visin negativa del fenmeno que entiende que las culturas locales quedan eclipsadas por una globalizacin impuesta por los pases hegemnicos (occidentales) y sus caractersticas divulgadoras de una cultura universal, existe otra visin que defiende que el mundo continua mostrando una extraordinaria diversidad cultural. Este ltimo punto de vista, en nuestra opinin ms optimista y ms cercano a la realidad el fenmeno, afirma que el resultado de la globalizacin en este mbito especfico no sera una uniformidad cultural, sino una diversidad cultural crecientemente interconectada49. 4.3. Emisores y receptores culturales La influencia de la globalizacin cultural en las culturas autctonas viene marcada, en gran medida, por el papel que las culturas emisoras y receptoras juegan en el proceso de interaccin. No se puede negar, en este sentido, que no todas las culturas estn en las mismas condiciones para poder incidir en el proceso satisfactoriamente, y que el resultado de ste

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La mayora de los autores que han analizado la influencia de la globalizacin cultural en sus respectivos pases dentro del estudio dirigido por Berger y Huntington rechazan la idea de que se haya producido en stos una homogeneizacin cultural: Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp 23 y 202 (entre otras). 48 Beck, U.: op. cit., pp. 71 y ss. 49 La opinin de Fernndez de Rota sirve de sntesis de las posturas principales mantenidas en torno a esta cuestin: Fernndez de Rota, J. A., op. cit, pp. 46. 12

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depende, de forma decisiva, de las capacidades y recursos que las diferentes culturas muestran a lo largo del mismo. Llevando esta lnea argumentativa al extremo, determinados autores han acudido al concepto de imperialismo cultural para caracterizar el proceso de globalizacin cultural como unidireccional, refirindose a la existencia de una cultura dominante que impone las directrices, como nica interlocutora vlida en este proceso50. Barker cuestiona esta consideracin al estimar que, incluso en el caso de que el flujo del discurso cultural imperante sea de Occidente a Oriente y de Norte a Sur, esto no debe entenderse necesariamente como una forma de dominacin. Asimismo, critica el propio punto de partida, cuestionando la idea de que los flujos globales del discurso cultural estn constituidos por una nica direccin, es decir, de Occidente al resto del mundo51. Desarrollando esta idea, este autor considera que el proceso de globalizacin es cada vez menos unidireccional, y se configura como un proceso de desigual desarrollo que se fragmenta al combinarse e introduce nuevas formas de interdependencia mundial. Estas ideas llevan al autor a cuestionar la idea de la unidireccionalidad del proceso de globalizacin cultural basndose en la existencia de un flujo (cultural) inverso, es decir, de un impacto en Occidente de las ideas y prcticas culturales no occidentales52. Coincide con l Tulasi Srinivas cuando pone como ejemplo la manifiesta e importante presencia de aportaciones no occidentales al proceso de globalizacin, que lo convierten en bidireccional53. Otros autores defienden esta misma postura aunque mediante el empleo de diferentes argumentos. En este sentido, Isidoro Moreno, considera que la reafirmacin de los referentes culturales de las identidades colectivas diferenciadas adquiere, en el marco de la cultura mundial, un eco sin precedentes y paradjicamente, estos procesos de identificacin cultural no estn reidos, con el cada vez mayor uso instrumental que estos actores realizan de elementos y dinmicas pertenecientes al propio proceso de globalizacin54.
Se podra acudir en este punto a los conceptos, acuados por Federico Mayor Zaragoza, de globalizadores y globalizados, es decir, a los dominadores y los excluidos del proceso de la globalizacin. No hay que olvidar que entre los globalizados se encuentran ms de tres cuartas partes de la poblacin mundial: Gmez Isa, F.: op. cit., pp. 4. 51 Barker, C.: op. cit., pp. 75. 52 Idem, pp. 81. 53 Este autor encargado especficamente de analizar el impacto de la globalizacin cultural en la India, pone claros ejemplos para justificar su argumento de la bidireccionalidad cultural de la globalizacin. Entre ellos, nuevamente, la introduccin de las prcticas New age (meditacin, yoga, tantrismo, curacin espiritual, etc.) en la cultura occidental: Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp 112. 54 Por ejemplo, la utilizacin de Internet por el movimiento zapatista de Chiapas: Moreno, I.: op. cit, pp. 37; Otro ejemplo lo constituira la incipiente instrumentalizacin de las nuevas tecnologas por parte de los denominados 13
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Sin embargo, esta idea de la bidireccionalidad de la globalizacin tampoco puede eludir la presencia de grandes condicionantes que inciden en la posicin de los actores en este proceso de intercambio. Como bien expresa el autor hind Tulasi Srinivas, las previsiones acerca del surgimiento de una clase marginada global obligan a reexaminar el propsito de la globalizacin y la participacin de los actores en la misma55. En la situacin actual, indudablemente las diferencias en este sentido permitiran establecer una determinada jerarqua entre los emisores, ya que no todos cuentan con las mismas oportunidades de incidir en el proceso. Asimismo, esta dicotoma existente entre las posibilidades de los emisores tiene su reflejo en la otra cara de la moneda. En palabras de Ann Bernstein, la difusin de las fuerzas culturales globales se produce con mayor facilidad en unos niveles que en otros56, es decir, los receptores de la cultura (las culturas autctonas) tampoco cuentan con la misma capacidad de reaccin e incidencia frente a la influencia de las culturas emisoras. Esta argumentacin permite a Huntington diferenciar entre culturas fuertes y dbiles57. Berger desarrolla esta idea afirmando que, mientras determinadas culturas del Este y del Sudeste asitico (especialmente Japn, China y la India) han sido especialmente fuertes, determinadas culturas africanas y europeas han sido relativamente dbiles. Los ejemplos de ambos modelos de receptores culturales son variados en la geografa mundial58. El ejemplo, de Alemania es, a este respecto, curioso. A pesar de que podra pensarse que se trata de una cultura fuerte, la sensibilidad que despertaba cualquier posible acusacin de resurgimiento nacionalista ha minado la predisposicin a aseverar la autoestima cultural germana y ha provocado una postura relativamente pasiva frente a las influencias procedentes de exterior59.

smartmobs o flashmobs (movilizaciones organizadas, generalmente por grupos antiglobalizacin, a travs de Internet y de la telefona mvil). 55 Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp 141. 56 Idem, pp 221 y ss. 57 El autor advierte que el establecimiento de esta diferenciacin se basa exclusivamente en la creacin de categoras descriptivas, pero no en la elaboracin de juicios de valor: Idem, pp 24. 58 Tulasi Srinivas considera que la India tiene una cultura con una gran densidad cultural (una cultura fuerte) que puede incluso, proporcionar un modelo de modernidad alternativo viable. Por su parte, Ann Bernstein, analizando la situacin de la cultura sudafricana, afirma que la resistencia a las fuerzas globalizadoras ha sido mnima, y que incluso la gran mayora de los sudafricanos hacen gala de un entusiasmo y de una velocidad extraordinarias a la hora de adoptar todo lo que pueden de los nuevos mores, tecnologas, msica, modas e ideas que emanan tanto de Estados Unidos como de otros lugares: Berger, P. L., Huntington, S. P., pp 113 y 221. 59 Esto ha provocado que Alemania (especialmente su parte occidental) pueda considerarse el pas ms americanizado de Europa: Idem, pp 24. 14

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Al margen de las propias capacidades y realidades de las culturas receptoras y emisoras, existen, asimismo, condicionantes externos que pueden influir en las dinmicas de interaccin, alentando o controlando el proceso. Entre estos condicionantes destacan la globalizacin gestionada y la consideracin de la globalizacin como ideologa o discurso. Por un lado, como elemento controlador del proceso globalizador nos encontramos con todas aquellas dinmicas y estrategias empleadas por los propios Estados con la intencin de controlar de cierta forma la globalizacin cultural. Francia, Qubec (incluso Canad en su conjunto), China y Sudfrica son ejemplos de este fenmeno60. En el caso de China, por ejemplo, Yunxiang Yan se refiere a una globalizacin gestionada, estrategia del gobierno chino para, ante la posibilidad planteada por la globalizacin, tratar de alcanzar el nivel de los pases desarrollados. Esta estrategia general se concreta en el mbito cultural en la consecucin de un necesario equilibrio entre las ventajas e inconvenientes de la globalizacin cultural61. En otros casos, como por ejemplo en la Sudfrica de Mbeki, esta intervencin pretende ser una reaccin a las propias debilidades internas del pas en el plano cultural, con el objetivo de extraer una modernidad alternativa62. Ante la visin propia, segn las categoras de Huntington, como un Estado dbil frente a la globalizacin, determinados mandatarios pretenden gestionar sus dinmicas por medio de medidas estatales con el objetivo de limitar sus consecuencias ms perjudiciales. Por otro lado, en cuanto a las influencias externas que pueden alentar el proceso globalizador destacan las argumentaciones, generalmente defendidas por los grupos econmicos e informativos interesados en las dinmicas econmicas que la globalizacin arrastra, que presentan a este fenmeno como un discurso hegemnico. Para esta forma de pensamiento, denominada por Garca Segura, como pensamiento nico63 la globalizacin cobra una dimensin ideolgica que no permite diferenciar entre la realidad del fenmeno y el grado de adhesin al mismo, ya que su discurso se dirige a enraizar y legitimar la globalizacin.

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Idem, pp 29. Idem, pp 34 y 35. 62 Idem, pp 29. 63 Garca Segura, C.: op. cit., pp. 341 y ss. 15

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Asimismo, esta dinmica tiene dos objetivos fundamentales64. Por un lado, la defensa de la idea de inevitabilidad e irreversibilidad de la globalizacin, es decir, un marcado determinismo de sus dinmicas. Por otro, la proclamacin de la objetividad de los discursos bondadosos sobre la globalizacin. En este sentido, este fenmeno se manifiesta como inherentemente bueno y deseable, y no susceptible de ser discutido ni cuestionado porque se legitima a s mismo. La pasividad ante esta forma de pensamiento supone un peligro evidente, ya que, como afirma Robert Cox, las construcciones tericas siguen a la realidad, pero tambin puede formarla, orientando la conducta de quienes la reproducen o la alteran65. Gran parte de los autores se enfrentan con firmeza a esta forma de pensamiento, solicitando una visin ms crtica del fenmeno y sus dinmicas, negando la sacralizacin del mismo y defendiendo el papel del pensamiento crtico como respuesta al pensamiento nico66.

5.

CONCLUSIONES La globalizacin es un caudaloso ro que riega absolutamente todos los campos. La

cultura no es ajena a esa influencia, y la intensa relacin entre ambos conceptos, cultura y globalizacin, trae consigo un constante proceso de interacciones e imbricaciones mutuas que debe ser analizado en profundidad. En este sentido frente al inmovilismo o pasividad de las culturas autctonas ante los procesos globalizadores predicado por determinados autores, stas tambin pueden proponer alternativas vlidas que permitan un enriquecimiento del proceso y que posibiliten la obtencin de beneficios para todos los intervinientes culturales. Del mismo modo que es criticable ensalzar exageradamente las bondades de la globalizacin o pretender defender la objetividad del discurso sobre la misma por parte de determinados sectores e intereses econmicos y polticos, tampoco podemos creer que las

Diferentes autores coinciden en considerar estos dos objetivos del discurso del pensamiento nico como los ms peligrosos para las culturas receptoras por la carga acrtica que encierran respecto del fenmeno: Moreno, I.: op. cit, pp. 37 y 38; Berger, P. L., Huntington, S. P., op. cit., pp 141 y 142; Garca Segura, C.: op. cit., pp. 341. 65 Este autor profundiza sobre la cuestin al considerar una concepcin utilitarista de la teora, la teora siempre est al servicio de alguien y de algn objetivo: Garca Segura, C.: op. cit., pp. 343. 66 Idem, pp. 342. 16

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dificultades sean tan extremas como para que no sea posible modificar determinadas tendencias negativas que se desarrollan en la actualidad. Sin esconder el riesgo de prdida de diversidad, y de homogeneizacin cultural, las respuestas a las dinmicas perjudiciales de la globalizacin sobre la cultura existen en todo el mundo. Desde la globalizacin gestionada china hasta la hibridacin o las subglobalizaciones en Europa, la globalizacin es moldeada de la misma manera que ella moldea. En este sentido, el mosaico cultural del mundo persiste, como el propio concepto de cultura, en permanente dinamismo y definicin y, en este baile constante con la globalizacin, la heterogeneidad y la fragmentacin parecen vencer a la homogeneidad y la unicidad. Sin embargo, del mismo modo que plantear la dicotoma entre heterogeneidad y homogeneidad no tiene sentido, plantear la existencia de dos bloques enfrentados de personas, autores, concepciones o teoras sobre la globalizacin (o sobre la globalizacin cultural) ha dejado tambin de tenerlo. El grupo intermedio de posturas y autores, generalmente ms reflexivos y constructivos, es tan numeroso, tan rico en matices y en propuestas, tan abierto y dinmico que debe forzosamente convertirse en el motor de nuestra reflexin. Frente a las posturas que ven la globalizacin cultural como una amenaza (un riesgo que no se debe correr) o como la panacea para todos los males del mundo, existe una variedad de idelogos cargados de buena voluntad, imaginacin y optimismo. Especialmente gratificantes son las posturas mantenidas por autores como Felipe Gmez Isa y Caterina Garca Segura ya que ofrecen esperanzas sobre dinmicas ms justas y respetuosas de la globalizacin. La globalizacin tiene ya un lgica autopoitica, es decir, es un proceso que, en cierto modo, se autoorganiza, se mantiene y se desarrolla por s mismo. Sin embargo, su direccin y control todava corresponden a la humanidad, responsable en ltimo trmino de sus aciertos y errores.

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