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Resumen de la obra: BETTLEHEIM La obra nos muestra como los cuentos de hadas (relatos imaginarios), nos ayudan a desarrollarnos

internamente. De ellos se puede aprender mucho ms de los problemas internos de los seres humanos y sobre la bsqueda de soluciones correctas a problemas con los que nos podamos encontrar, a partir de otro tipo de historias. La misin de los cuentos (contribuir al crecimiento interno del nio), ser plenamente efectiva cuando stos son lo suficientemente atractivos como para que el nio se comprometa con ellos y as comenzar el proceso de crecimiento( nos convence por el atractivo resultado de los sucesos, que nos tienta, y por el llamamiento que hace a nuestra imaginacin. Adems algunos, como La Cenicienta, bajo el contenido bsico y superficial se encuentra una complejidad subyacente lo que hace despertar un mayor inters). Este proceso comienza con la lucha hacia los padres y el temor a la madurez y finaliza cuando el adolescente adquiere una madurez moral (discernir de la bondad de las situaciones, actuaciones, etc) y una independencia emocional (ser capaz de identificar y mostrar tus propios sentimientos) en el caso de los cuentos morales y confianza en uno mismo para llegar a conseguir deseos que en principio parecen inalcanzables, en el caso de los cuentos amorales. Los cuentos son teraputicos porque el lector encuentra sus propias soluciones mediante la repercusin que la historia tiene en su propia vida. El libro nos indica que los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente, ya que stos tratan problemas humanos universales y estas historias calan en el nio, concretamente en su pequeo yo en formacin, estimulando su desarrollo y al mismo tiempo liberan al preconsciente y al inconsciente de sus pulsiones. Los cuentos de hadas transmiten a los nios que la lucha ante las dificultades de la vida son inevitables y por ello debemos aprender a superarlas con xito, no a evitarlas y no como ocurre en los cuentos modernos, en los que se evitan los problemas existenciales que nos ayudan a nuestro desarrollo personal. Tambin hay que tener en cuenta que la contribucin de los cuentos depende de la edad, sexo y estadio de desarrollo que posee el nio e incluso del nfasis que se le otorga al relato de la historia. Nos ayudan a realizarnos en las distintas etapas o periodos, mediante smbolos y personajes prototpicos que llegan en primera instancia al subconsciente del nio, a travs del cual l lo asimilar dependiendo de su estado psicolgico y necesidades. Adems estos permiten al nio expresar y superar sus temores, ayudndole a no basarse en el principio del placer y actuar conforme al yo segn lo aprendido en los relatos, tanto positivo como negativo. En los mitos (el de Edipo, Hrcules, Teseo, etc) el sentimiento principal es nico (no habr ocurrido a ningn otra persona ni de ningn otro modo, y los hroes mticos se presentan sobrenaturales, lo que ayuda a que el nio se sienta menos abrumado) y se presentan hechos que se describen como tal (naturales), al contrario que en los cuentos de hadas (personajes tipificados que se repiten en las historias, relatos parecidos con casi las mismas intenciones, etc) y estos se muestran como fantsticos e improbables. Y el cuento de hadas no nos enfrenta directamente ni nos dice abiertamente qu es lo que hemos de escoger, sino que ayuda a los nios a desarrollar su conciencia a travs del contenido de la historia. Adems el final es contrapuesto, pues en los mitos es trgico y pesimista, y en los cuentos de hadas feliz y optimista. Aclarando que ellos realmente no son admonitorios (como podra ser una fbula), es decir, que estos no nos provocan una gran ansiedad para que esta nos haga actuar de modo correcto con el fin de no perjudicarnos. Estos proyectan una personalidad ideal que acta con las demandas del super-yo, mientras que los cuentos de hadas representan una integracin del yo que permite una satisfaccin adecuada de los deseos del ello. Al plasmar en imgenes fantsticas lo que el nio experimenta en su interior, la historia consigue que el nio la vea como una cualidad de verdad. Las historias de los cuentos de hadas se podran dividir en dos grupos: el grupo en el que el nio reacciona slo de modo inconsciente a la vedad inherente del relato, sin poder verbalizar sus impresiones; y el otro en el que el nio

capta, a nivel preconsciente o consciente el verdadero sentido y por lo tanto puede comentarlo, aunque en realidad no quiere manifestar lo que sabe. En el cuento de El pescador y el Genio el nio aprende la necesidad de poseer una buena tolerancia a la frustracin, que debemos mantener una buena capacidad de esfuerzo y no tirar la toalla a la primera de cambio y por ltimo que si utilizamos bien nuestros propios recursos y medios, siendo astutos, conseguiremos las metas que nos propongamos. La asimilacin de los tres cerditos supone para el nio el aprendizaje de las ventajas del crecimiento intelectual y fsico, as como que debemos estar alerta y esforzarnos para conseguir una recompensa, aunque sta sea a largo plazo. En la reina de las abejas el nio aprende a distinguir el concepto de equidad, dando lo que corresponde a cada uno. Por otro lado aprenden que pueden llegar a ser hroes a travs de la cooperacin con otras partes implicadas, en este caso con los patos, hormigas y abejas. En el cuento de los dos hermanitos representa la manera de integrar la personalidad de una forma diferente a la reina de las abejas. El nio aprende a reconocer sus procesos internos y as aclarar la confusin producida por una dualidad. Por ltimo el nio aprende a adaptarse ante situaciones novedosas, bien sean negativas (el abandono de la casa paterna) bien positivas (la creacin de la propia familia). Simbad el marino y Simbad el cargador ayuda al nio a conocerse mejor interiormente y le hace ver las ventajas que obtenemos cuando integramos los aspectos discordantes de nuestra personalidad. No obstante destacar que al formar parte de Las mil y una noches el lector se siente decepcionado al no tener el final esperado. Est realizado as para dar continuidad a las siguientes noches. Los tres lenguajes aporta al nio la visin de la evolucin personal hasta llegar a la adolescencia, etapa en la que tiene que aprender a pensar, sentir y luchar por uno mismo, comprendiendo todos los elementos del mundo (tierra, agua y aire) y de nuestro interior (ello, yo y super yo). En el cuento de Las tres plumas se desprende el aprendizaje del aprovechamiento de los recursos cuando somos capaces de atender a nuestro inconsciente. Pese a que un nio inteligente se encuentre en un entorno que le trata como a un intil, saldr victorioso ante situaciones novedosas para l utilizando sus recursos. La guardadora de gansos ensea al nio el aprendizaje de ser uno mismo para conseguir plena autonoma y construir su propio destino. 2.4 Introduccin de los cuentos y estudio de personajes: Los personajes expresan las naturalezas dispares de las tres instancias psquicas (ello, yo y super-yo) encarnadas en personajes diferentes: un hada buena que representa los pensamientos generosos; los impulsos destructivos del nio son concentrados en una bruja malvada; y sus temores, a travs de un lobo hambriento. Estos personajes o son buenos o son malos, no son ambivalentes, no son buenos y malos al mismo tiempo. Incluso, muchas veces, uno de los padres es bueno y el otro es malo (es el caso de Hansel y Gretel, o de Cenicienta, que se enfrenta a su madrastra, quien la somete a limpiar da y noche, mientras que su padre no se da cuenta de esa situacin y ama a su hija incondicionalmente).

CAPERUCITA ROJA:

Este cuento trata los deseos agresivos y sexuales en la pubertad, las pasiones humana, y la voracidad oral.

Gracias a la violencia que expone, ayuda a nio a entender que el mundo no es fcil, que para evitar lo que temes, debes enfrentarte a ello. Tambin advierte de que si uno se gua por el principio del placer y su yo, acabar por encontrarse con las consecuencias. Este contrapone madurez oral del nio controlado con los instintos principales. La nia necesitaba temporalmente desviarse del camino recto, desafiando a su madre y al super-yo, para alcanzar un estado superior de organizacin de la personalidad. Caperucita roja perdi su inocencia infantil al encontrarse con los peligros que su deseos pueden acarrear. Caperucita roja: es una nia encantadora e inocente, cuyo nombre proviene de la caperuza roja que siempre llevaba porque le sentaba muy bien, y adems se la haba hecho su abuelita con la que tena un fuerte vnculo, ya que sta en el cuento representa, aunque sin ser uno de los puntos de apoyo ms importante, a su propia madre. Ambas dos son comidas por el lobo, hecho muy relevante ya que este es de gran impacto para el subconsciente de un nio. Caperucita est dominada por el ello, a pesar de que se le advierte que no se desve de su camino y no se entretenga con las flores, ella no duda en hacerlo. Por una parte esto puede responder a que es infantil y despreocupada, adems de que esta dominada como ya he expuesto antes por el ello, por lo que, como cualquier nio, tiene inters y curiosidad por las cosas. Pero por otro lado, se puede interpretar como que sta no quiere llegar realmente a la casa de su abuelita. Hay que recalcar tambin que Caperucita slo deja el principio del placer cuando, por ejemplo, no puede coger ms flores, y es entonces cuando se da cuenta de sus obligaciones. La casa de Caperucita no carece de nada, y ella, puesto que ha pasado ya la fijacin oral, lo comparte todo con su abuelita llevndole comida. El mundo externo no representa para ella un peligro. Parece que est entrando en la pubertad, ya que, en unas ocasiones da la impresin de que quiere que la seduzcan (como cuando el lobo, aunque ella crea que es su abuelita, le pide que se meta en la cama con l), y en otras parece que le de miedo el enfrentarse a ello como acto de maduracin (como cuanto se encuentra al lobo y le da la direccin de su abuelita, dando a entender que este se debe de ir con su abuelita porque es ms madura que ella y puede afrontar lo que el lobo requiere). Esta nunca rechaza ni hace ningn movimiento para escapar u oponerse a ello. Caperucita muestra algunos problemas cruciales que una nia en esa edad debe de resolver si las fijaciones edpticas siguen en el inconsciente, ya que harn que se enfrente a la posibilidad de ser seducida. Tras haber sido sacada de la barriga del lobo, ya no es una nia y vuelve a la vida convertida en una doncella. Caperucita roja externaliza los procesos internos del nio que ha llegado a la pubertad Abuelita: es una seora mayor cariosa y afable, aunque no es del todo cierto porque, para caperucita, sta debera representar una figura slida que la proteja y no lo hace, al contrario, cede a sus propias necesidades sin tener en cuenta lo que le conviene a la nia. Adems la abuelita muestra su atraccin hacia los hombres y se la transmite a Caperucita dndole una atractiva capa roja (que representa las emociones violentas, sobretodo de tipo sexual). Cazador: Este representa la figura paterna, fuerte y responsable que salva a Caperucita y a la abuela de la tripa del lobo. Tiene gran importancia en el desenlace del cuento. Es un personaje atractivo tanto para nias como para nios porque salva al bueno y castiga al malo. Este no se deja llevar por sus emociones, puesto que no mata directamente al lobo, sino que se controla y su yo vence a pesar de los impulsos de ello reprimindose y cortando con unas tijeras la barriga del lobo. Lobo: es un animal mentiroso y egosta. Se come a la abuelita aunque ella aparentemente no le ha hecho nada, ni se ha comportado en el cuento de manera malvada, como para que este acte de esa manera, por lo que se puede pensar que este lo hace con el fin de

posteriormente poderse comer a Caperucita, ya que sino no hubiera podido. Tambin existe una interpretacin de que no se come a Caperucita en el bosque, porque primero quiere acostarse con ella. No obstante, en otros cuentos se le trata como una metfora por lo que pierde gran parte de su potencial ya que no deja nada a la imaginacin. Representa, adems de la seduccin masculina, las tendencias asociales y primitivas que hay dentro de cada uno de nosotros. El lobo es la externalizacion de la maldad que el nio experimenta cuando acta contrariamente a las advertencias de sus padres y se permite tentar o ser tentado en el aspecto sexual.

LA BELLA DURMIENTE:

En este cuento se inicia en el adolescente un tiempo de descanso y pasividad, y se encuentra caracterizado porque ayuda a que ste no se preocupe por este lago periodo, ya que posteriormente llegar la pubertad (lo que significa vuelta a la actividad). AL igual que ocurre en el cuento de Blancanieves. Al llegar e este estado, pierde su inocencia por lo que tendr que aprender a tener seguridad y vencer sus temores y angustias (representadas, por ejemplo, por animales). Adems simboliza tambin la pasividad con respecto al sexo, es decir, que en l se da a entender que no hay que tener prisa respecto al sexo, y que no por esta espera las relaciones sern menos satisfactorias. A parte de las connotaciones y smbolos sexuales, las asociaciones ms importantes que representa en el inconsciente del nio se refieren a la menstruacin(la maldicinque sufre la muchacha y el muchacho aunque de distinta forma), observndose en el cuento al caer en un profundo sueo, que se produce como defensa a un contacto sexual prematuro. Al esta alcanzar la plena madurez sexual y, con ello, los 100aos de maldicin, estar lista para su pretendiente. Aunque este prolongado letargo tambin tiene otras connotaciones. Al igual que pasa en Blancanieves, que en el atad de cristal (o cama en el otro caso) este periodo que el adolescente sufre, es solo eso, un sueo. Este produce en el nio, por un lado, el logro de la identidad y concordancia entre el ello, el yo, y el super-yo (en la edad temprana del nio), y por otra, una concepcin mayor y ms rica que se convertir en el logro de la armona con el otro para que ambos vivan felices (a partir de la pubertad). Por lo tanto, este cuento trata, fundamentalmente, el desarrollo de una mujer (autorrealizacin, menstruacin, enamoramiento, relaciones, etc.), en el que el punto culminante para esta es el periodo de letargo (sin el no llegara a conseguirlo). La bella durmiente: es una adolescente, cuyos padres intentan detener su florecimiento sexual, aunque este se desarrolle inevitablemente, y se encuentra simbolizado en este cuento por todos los aos que la muchacha se encuentra dormida (que son el proceso de maduracin desde el despertar sexual hasta la unin con el prncipe. No obstante, hay que detallar que generalmente en los cuentos de hadas esta unin significa ms bien una conjuncin de mente y espritu en la pareja, que una unin de deseo puramente sexual). La madre: es un personaje verdaderamente importante, pues se representa como la(s) hada(s); est disociada en su aspecto bueno y malo. La madre (o madrastra) se utiliza en el cuento como una representacin del mal, con el fin de que este sea eliminado para que as se desarrolle el bien y, con l, la felicidad. El prncipe: este es el amante que da el beso a la bella durmiente, el cual rompe el hechizo, produciendo el paso de doncella a mujer.

LA CENICIENTA:

Trata la esperanzas y angustias que producen la rivalidad fraterna, en la que aparece el triunfo de la herona rebajada por las dos hermanastras que abusan de ella. En la Cenicienta, como en otros cuentos de hadas, permite explicar y aceptar los problemas que uno no deseara que existiera entre los hermanos, representados como hermanastros, aunque tambin puede generar sentimientos positivos, como en los dos hermanitos. Adems Cenicienta no recibe ninguna gratificacin, cada vez se le exige ms y ms, por lo que es nio lo plasmar en su propio conflicto aunque la posicin con sus hermanos no parezca dar motivo para ello. Aqu se ve representado el complejo de Edipo, en el que la nia se siente celosa al no poder estar con su amante (padre). Este cuento es tan simple como Caperucita, pues trata de los sufrimientos que la rivalidad fraterna origina, la realizacin de los deseos, del triunfo de todo lo humilde, del reconocimiento del mrito aunque se encuentre oculto (como en Cenicienta con harapos), de la virtud recompensada y del castigo malvado, aunque debemos aadir que a pesar de todo este contenido superficial se encuentran muchos otros detalles que ayudan a nuestras asociaciones inconscientes. Esta historia pertenece, como ya e expuesto antes, al tipo de historias en las que el nio se jacta de los que se dice realmente en el cuento pero no quiere contarlo, ya que algunos nios al comienzo de leer la obra piensan que los que le sucede a Cenicienta se lo merece pues stos opinan igual de s mismos, aunque no quieren que nadie lo sepa y as en el desenlace, cuando la herona sale airosa del conflicto estos esperan que les suceda lo mismo. Uno de los mayores atractivos de este cuento es la confianza que nos da la sinceridad de Cenicienta, pues el nio, as, pretende que creamos en la suya. Cenicienta: es degradada y menospreciada tanto por sus hermanas (rivalidad fraterna) como por su madre. Aunque no se nos muestre que quiera que desaparezca su madre o madrastra, la historia ya la plantea como la mala y el objeto que la tendr que vencer para que, finalmente se desarrolle el final feliz. Madrastra: esta se presenta como con dos dualidades: un personaje bueno, y malo. El primero responde a que Cenicienta la ve como la madre que nunca muri, buena y bondadosa, y el segundo como la posterior mujer que enga a su padre para casarse con l y la cual le amarga la existencia superponiendo sus principios y los de sus hijas (las hermanastras) a los suyos propios. Hermanastras: la funcin de estos personajes es que el nio no se sienta culpable al desear que les ocurran las cosas malas que l desea a sus hermanastras, puesto que estar totalmente justificado al ser estas crueles y despiadadas. Critica personal: 3.1 Ideas, teoras e hiptesis que aparecen en la novela: La rivalidad fraterna consiste en un conjunto de sentimientos y sus causas inherentes. Al leer los relatos el nio siente maltratado, incomprendido, menospreciado, etc aunque en realidad este sabe que eso no se produce de manera tan desmedida (a como en Cenicienta). Adems el triunfo de la herona le ayuda a extraer sus esperanzas futuras y contrarrestar la penas al sentirse atacado por ducha rivalidad. Por ejemplo el tener que vivir entre cenizas simboliza la inferioridad respecto a los propios hermanos (sin tener en cuenta el sexo). Esta rivalidad se produce por el temor de un nio a se comparado con sus hermanos por el hecho de no lograr el apoyo, amor y cario de los padres. Aparece tambin el narcisismo, que es el amor a s mismo y la creencia de que es el centro de universo. Este es daado cuando el nio se da cuenta de que la madre mantiene relaciones con el padre. Hay que resaltar que este se

produce nicamente del varn hacia la madre, dado que de la nia con respecto al padre se denomina Complejo de Electra. El principio del placer explica la externalizacion de las tensiones, descargando la lbido o el impulso de tipo sexual en un objeto que provoque satisfaccin, eliminando la sobreexcitacin y volviendo el equilibrio. Al desarrollarse el nio se ajusta a la realidad, dejando de lado la satisfaccin inmediata de los deseos. Por ejemplo en Caperucita Roja la nia se detiene a recoger flores (principio del placer) y slo cuando se da cuenta que no le caben ms en las manos deja de hacerlo (principio de la realidad). El fracaso del egocentrismo, la soledad y falta de afecto, la satisfaccin del deseo (casa de chocolate) y el triunfo sobre el peligro (la bruja) estn simbolizados en el cuento Hansel y Gretel; el complejo de Edipo, en Blancanieves; la pubertad en Caperucita roja; la rivalidad entre hermanos en La Cenicienta; el temor sexual en La Bella y la Bestia, y el incesto. El rey y la reina simbolizan a los padres, la flor al desarrollo sexual, y la casa a la seguridad y armona en el hogar. El rbol simboliza la vida, el crecimiento, o la maduracin fsica y psquica del individuo. El nio pasa por unas fases del desarrollo: la oral, la anal, la flica (o complejo de Edipo), la del periodo de lactancia y la genital. En relacin a la obra la ms destacada es la fase flica o el complejo de Edipo. Al principio del periodo edptico, parece natural e inocente el querer sustituir al progenitor del mismo sexo con el fin de poder amar al del sexo contrario, pues un hay sentimiento de culpabilidad alguna. Los conflictos edpticos, que aparecen al finalizar el estadillo de desarrollo, hacen que el nio adquiera un valor de s mismo en el que se ve como un ser que no se merece el cario de sus padres puesto que sino estos no le habran frustrado ni criticado por lo que entiende que debe ser un error suyo. Todas estas incertidumbres crecen y se hacen ms profundas al desarrollarse socialmente, puesto que se ve obligado a cumplir normas, actuar contrariamente a sus deseos, cumplir exigencias, etc y estas ltimas son generalmente propuestas por los padres, por lo que el nio sentir ms rabia hacia ellos y a su vez le aparecern sentimientos de culpabilidad crendose un crculo vicioso. Al finalizar el periodo edptico, el sentimiento de culpabilidad por sus deseos de encontrarse sucio (a no querer aceptar las exigencias de sus padres) y desaliado, se une a la culpabilidad de querer sustituir al progenitor del mismo sexo en el cario del otro. 3.2 Valoracin personal: A todos nosotros nos han contado alguna vez, por lo menos un cuento de hadas, como puede ser Hansel y gretel o Los tres cerditos; lo que nosotros nunca habramos podido imaginar es qu influencia ejercan stos en nuestra mente consciente e inconsciente, lo que, evidentemente, gua nuestras acciones. No obstante, jams un nio deber de enterarse del significado que para l produce, ya que al hacerlo ste pierde todo su valor, adems de que es desagradable interpretar los pensamientos inconscientes de una persona y hacer consciente lo que sta desea mantener en el preconsciente (elementos que por motivos tanto de miedo, problemticos, difciles, etc oprimen al nio por lo que este decide relegarlos al inconsciente). Estos son verdaderamente importantes pues enriquecen su vida estimulando su imaginacin, ayudndole a desarrollar su intelecto y a clarificar sus emociones, a la vez que proporciona seguridad y esperanza que , junto al final feliz, se convierte en el gran compaero del nio. Otro de los elementos fundamentales para el desarrollo de un nio, es la presencia de los padres, ya que , adems de servir como los progenitores que proporcionan las necesidades bsicas, son modelos de comportamiento en las primeras fases de muestro desarrollo (tambin debido a la herencia gentica), y a travs de estas presencias, y a medida que el nio crece, adquiere la capacidad de comprenderse a s mismo y de comprender al mundo del que es parte. Todos, o casi todos los cuentos, acaban por castigar al malo, y por consiguiente, premiar al bueno. Puesto que un nio no es capaz de, por s solo, mirar con optimismo y fuerza hacia el futuro encontrar un gran alivio al contar con la fantasa. Problemas que nos parecen tan cotidianos como el control de esfnteres, vocabulario, el aseo, etc para el nio son pruebas que el nio debe pasar, y no debe frustrarse en el caso de, en un principio, no conseguirlo, pues l lo

entiende como un sentimiento de inutilidad hacia s mismo. Este es uno de los ejemplos que nos demuestra la falta de objetividad del nio. Nuestra necesidad ms urgente y difcil es encontrar significado a nuestras vidas, por tanto a la hora de educar a un nio, nuestra tarea es la de ayudarle a encontrar sentido en la vida. Para ello nos podemos ayudar de los cuentos de hadas. Como dice Bettelheim: Para poder dominar los problemas psicolgicos del crecimiento (superar las frustraciones narcisistas, los conflictos edpticos, las rivalidades fraternas, renunciar a las dependencias de la infancia, obtener un sentimiento de identidad y autovaloracin, y un sentido de obligacin moral), el nio necesita comprender lo que est ocurriendo en su yo conciente y enfrentarse, tambin, con lo que sucede en su inconsciente. El autor nos sugiere una visin ms profunda de los cuentos y as encontrar en ellos claves que ayuden al adulto en la educacin de un nio. Desde mi punto de vista estos cuentos aportan ms que una historia con la que entretenernos, favorecen el proceso evolutivo del nio, ya que gracias a la forma en la que los personajes se enfrentan a los sentimientos, el nio por imitacin encuentra un vehculo para canalizar los suyos. Como dice Jorge Bucay: Los cuentos sirven para entretener, estimular y dormir a los nios, y para despertar a los adultos Bibliografa:

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Google (para buscar contexto histrico y antecedentes) Yahoo (para lo mismo)

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