ETNIAS DE HONDURAS

Por: Jeymi Belinda Salgado .A

INTRODUCCION ETNIAS DE HONDURAS

Honduras ha sido habitada por muchos pueblos aborgenes desde hace ms de once mil aos, el occidente fue habitado por los mayas, el oriente, la parte suroccidental fue habitada por los lencas, la parte norte por los tolupanes y el territorio noroccidental por los Pech, todos estos grupos sociales mantenan relaciones comerciales entre s y con otras poblaciones tan distantes como Mxico y Panam. Cuando los conquistadores espaoles llegaron en el siglo XVI comenz una mezcla de culturas, posteriormente la independencia de Centroamrica y la formacin del estado de Honduras. En Honduras existen 7 grupos tnicos, cada uno de ellos tiene su propia lengua: Grupo tnico y su Lengua 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Lenca..............................................Lenca Garfuna..........................................Garifuna Tolupanes o, Jicaques......................Torrupan o, Tolupan Misquitos........................................Misquito Pech................................................Pech Chorts............................................Chorti Tawahka.........................................Tawahka

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Existe polmica sobre la descendencia y origen de los Lencas. Sin embargo, de acuerdo a Barn Castro, los Lencas son los restos directos de los Mayas que no siguieron el xodo que dio fin al antiguo imperio Maya. A la llegada de los espaoles, su poblacin se encontraba ubicada en la parte que hoy comprenden las repblicas de El salvador y Honduras. En la actualidad se sabe muy poco sobre las lencas prehispnicos pero segn relatos y escritos de los cronistas, sacerdotes, gobernadores e historiadores, se sabe que los lencas, antes de la llegada de los espaoles, eran el pueblo ms extendido que habitaba la actual repblica de Honduras. Ocupaban parte de occidente, centro y sur del pas habitando poblados con un tamao promedio de 350 casas. No fueron poseedores de grandes centros ceremoniales y se caracterizaron por practicar una agricultura basada en el cultivo del maz y los frijoles, a un ritmo de 3 cosechas al ao y por sus prcticas culturales, como la molienda del maz cosido con ceniza y las fiestas religiosas peridicas. Por otra parte, cierto tipo de auto sacrificio humano testimonia la afinidad del pueblo lenca con las culturas mesoamericanas.

En 1853 el viajero e investigador E.G. Squier escuch que los indios de Guajiquiro (La Paz) llamaban a su lengua "lenca" y al encontrar coincidencias lingsticas con otros pueblos del mismo departamento, acuo el vocablo "lenca" para identificar a stos y a los dems indgenas del occidente, as se origino el nombre Lenca para identificar a este pueblo. Los Care, Cerquin, Potn y Lenca; eran poblaciones que, si bien es cierto estaban aislados por grandes distancias, se mantenan unidas por lazos culturales y una historia en comn. A cada grupo le corresponda un territorio bien delimitado, repartido en cacicazgos. La poblacin bajo el mando de un cacique se organizaba en pueblos. Al momento de la Conquista haba por lo menos 500 poblados. Exista una casta sacerdotal, una de nobles y de guerreros. Las guerras eran frecuentes entre los diferentes seoros. Pero entre los que hablaban la misma lengua, sea los cuatro grupos principales, hacan pactos temporales de paz, vestigio de los cuales ha llegado hasta hoy la tradicin del Guancasco.

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La conquista y colonizacin espaola de Honduras consisti en un proceso de destruccin violenta de la organizacin socioeconmica de los pueblos indgenas. En el caso concreto de los lencas, de acuerdo a los cronistas, la conquista no fue fcil, pues resistieron por ms de veinte aos. Un factor que prolong la lucha fue la organizacin social con la que contaban; su accin de resistencia ms importante fue la conocida como "La rebelin de los lencas", encabezada por el cacique Lempira en el ao de 1537. Lempira que significa "Seor de la Sierra", forjo la unidad de todo el pueblo lenca (Cares, Cerquines, Potones y Lencas propiamente dicho) alrededor de una confederacin de tribus organizadas para luchar contra los conquistadores. Lempira fue nombrado jefe de la resistencia y con un ejrcito que fue integrado por cerca de dos mil guerreros, inicio la lucha que, segn fuentes histricas se prolong por ms de seis meses.

La Lengua
Esta se extingui en las ltimas dcadas del siglo antepasado y las primeras del siglo pasado. Pueden encontrarse an algunos ancianos que recuerdan palabras lencas que oyeron de sus padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Aunque existe la posibilidad de que algunos ancianos hablen la lengua, muestran gran celo para revelarlo. La poblacin en general ya no muestra ni evidencias de la posibilidad de rescatar una lengua estructurada. Siguiendo el estudio de Chapman, geogrficamente los lencas se distribuan de la siguiente manera: Care: Intibuc, La Paz, norte de Lempira y sur de Santa Brbara Cerqun: centro y sur de Lempira y sur de Intibuc. Potn: El Salvador, al oeste del ro Lempa. Lenca: departamento de Comayagua, oriente de La Paz, centro y sur de Francisco Morazn, incluyendo probablemente la capital de Honduras (Tegucigalpa). Los lencas estaban tambin en el valle de oriente donde colindaban con los otones de El Salvador.

La accin de resistencia ms importante fue la conocida como: La rebelin de los lencas, encabezada por el cacique Lempira en el ao de 1537. Lempira, que significa "Seor de la

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Sierra", forj la unidad de todo el pueblo lenca (cares, cerquines, potones y lencas propiamente dichos) alrededor de una confederacin de tribus organizadas para luchar contra los conquistadores. Lempira fue nombrado jefe de la resistencia, y con un ejrcito que fue integrado por cerca de dos mil combatientes, inici la lucha que, segn fuentes histricas, se prolong por ms de seis meses.

EL UNIVERSO RELIGIOSO DE LOS LENCAS El Universo religioso de los campesinos de tradicin lenca es el fruto del traslapeasimilacin del catolicismo espaol colonial y las creencias prehispnicas. Los rasgos bsicos del universo religioso mesoamericano, lo que confirma la tesis de la filiacin mesoamericana de los lencas, cuyos rasgos bsicos caractersticos son: a. Visin animista de la realidad. b. Estructuracin jerrquica de las entidades espirituales. c. Realizacin de oraciones complejas, de ritos de ofrenda, pago, enmienda, etc. d. Nahualismo. e. Shamanismo muy reducido. Para los lencas, la religin es el cuerpo totalizador de su cultura. El culto, de las Varas o "Majestades" son el smbolo fundamental de su unidad. Las personas que poseen cargos, constituyen el cuerpo de autoridad que se extiende a todo el municipio. Dicha autoridad es poltica y cultural, por lo que la vida de la comunidad descansa en estos cargos; los responsables organizan las fiestas religiosas (celebracin del Guancasco, la compostura del maz comn, colectas de limosnas), velan por los ttulos de tierras y, en general, por la vigencia y el respeto de la tradicin. El Guancasco represent una fiesta de encuentro entre dos pueblos dispuestos a realizar un pacto de paz. Ahora es el encuentro de dos pueblos, uno recibe al otro en el marco de la fiestas patronal. Llegado el da de la visita, salen las autoridades religiosas caminando y llevando a cuestas la imagen de su Santo Patrn, acompaados con msicos que tocan el tambos y la flauta, quienes tambin llevan una bandera. Uno de los msicos marcha disfrazado con una mscara de madera llamada grancejo. Avanzan ejecutando msica y el pueblo husped recibe a los invitados. Al llegar al pueblo. se dirigen a la iglesia, donde saludan a la imagen festejada y luego los invitados ubican su propia imagen que, permanece en el local durante los das de festejo.

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ELEMENTOS DEL UNIVERSO MTICO DE LOS LENCAS En los siguientes relatos se pueden apreciar directa o indirectamente. Los elementos constitutivos de su cosmovisin.

Origen de plantas y animales:

El cacalote como descubridor del maz. Cacalote es un ave parecida al zopilote. Tiene la costumbre de sustraer mazorcas de maz de los bultos cuando se est cosechando y se las lleva para las cuevas, cuando el maz escasea, las saca para comer. El cusuco y el tacuacn. Como descubridores de las nubes. El cusuco y el tacuacn, cuando estaban escarbando, se encontraron por casualidad con las nubes encerradas en unas tinajas de barro y, cuando las quebraron, liberaron a los nubes y se apropiaron de ellas, pero, al darse cuenta los ngeles de este acontecimiento, los capturaron y se las quitaron. Los ngeles. Los ngeles constituyen un complejo de divinidades, que tienen asignadas diferentes funciones, como son: traer la lluvia, los vientos, la fertilidad de la tierra, los males etc. Manifiestan su presencia a los humanos a travs de rayos (ngeles); cuando caen sobre algn rbol, los habientes prximos a propietarios del predio deben practicar una ceremonia de compostura con el fin de reconciliar las relaciones con estos seres sobrenaturales. Los ritos y los relatos con implicaciones mticas relacionadas con ngeles condicionan la vida concreta y la vida espiritual de los indgenas lencas ms tradicionales y conservadores de su cultura, an participando activamente en los movimientos evangelizadores oficiales, sobre todo, los promovidos por la Iglesia Catlica. El sentido y funcin de estos elementos sobrenaturales son mejor comprendidos por ellos y, adems, estn estrechamente ligados a su vida cotidiana concreta. Estos seres sobrenaturales son capaces de provocar verdaderas catstrofes personales, familiares y comunitarias, por lo que para aplacar su ira es necesario realizar complejos rituales en su honor. Las chalchiguas. Estas son unas piedras verdes, talladas (jadeitas), que producan suerte. Los indios las guardaban en unas calabazas, pero cuando vinieron los espaoles la gente comenz a creer en Santiago (se hicieron catlicos) y las chalchiguas dejaron de

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producir suerte. Viendo esto, los indgenas las enterraron bien profundo y van a salir hasta que la gente deje de creer en Santiago (dejen el catolicismo). Los naguales o espritus protectores constituyen un complejo de relaciones establecidas entre el hombre y los animales protectores. Cada individuo nace con un nagual predestinado y su vida est ntimamente relacionada con la del animal que es su nagual. Sus ciclos de vida y muerte estn concatenados de tal manera que, si sucede algo al nagual, los efectos tambin se hacen sentir en la persona cuyo nagual ha sido afectado por alguna enfermedad, herido o golpeado. Para el caso, cuando una persona est enferma se dice que su nagual est dbil.

M I S Q U I T O S

Los misquitos o zambos (Mezcla de negro e indio) viven en unas 84

comunidades rurales, localiadas en el departamento de Gracias a Dios, zona de La Mosquitia. Su poblacin supera los cuarenta mil habitantes. Los misquitos han vivido de manera permanente de las actividades de la pesca y en el pasado reciente han incursionado con xito en las labores de buceo. La poblacin misquita es descendiente de las tribus Chibchas, quienes vivieron en los bosques bajos del norte de Amrica del Sur antes de la llegada de los europeos. El nombre misquito, posiblemente provenga o este relacionado al "mosquete" que era el fusil introducido por los ingleses y que se negociaba en aquella costa. El origen de los misquitos como grupo tnico, no est claro. Los misquitos mismos y muchos estudiosos consideran que ellos siempre han sido misquitos. Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgi en el siglo XVII, de una mezcla social y

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biolgica de bawinkas, tawahkas (sumos),

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africanos

europeos.

Se ha sugerido, y parece probable, que los mosquitos sean un grupo puramente histrico que se origino en la mezcla de indgenas Sumos con negros que naufragaron en los Cayos Mosquitos en 1641. En 1711, el Obispo de Nicaragua describi as el origen de los "Zambos Misquitos": La prxima asociacin entre los tawahkas y los misquitos puede verse en sus leyendas y lenguajes. Por ejemplo, una leyenda tawahka relata cmo los antepasados tribales, MaiSahana y Yapti-Misri, nacieron de una gran roca cerca del Ro Patuca y luego dieron a luz a los misquitos, tawahka y ohlawa. Similarmente, la lengua misquita es ms parecida al dialecto Bawihka del Tawahka. Sin embargo, sus mnimas variantes dialectales en comparacin a los Sumos, cuyos dialectos varan tanto, que los distintos subgrupos encuentran dificultad para la comunicacin, sugiere su origen ms reciente. Adems el dialecto de los misquitos tiene un mayor nmero de extranjerismos, especialmente del espaol y del ingls, existe alguna muestra, aunque leve de influencia africana. De su origen localizado cerca del Cabo del Gracias a Dios, los zambos-misquitos se dispersaron a lo largo de la costa, desplazando y dominando a otros grupos indgenas, especialmente a los Payas y Tawahkas. Esta etnia fue extendiendo sus dominios a lo largo de la costa caribea y aumentando su nmero tambin. En 1774, Long report que los Mosquitos eran ms numerosos cerca del cabo de Gracias a Dios, especialmente ro arriba por el Wanks, y alrededores de Sandy Bay, donde reside su rey?. Igualmente, haba diferencias espaciales en la composicin racial de los zambos-misquitos, siendo ms fuertes la influencia negra al norte del cabo de Gracias a Dios y Sandy Bay, y la influencia indgena ms dominante hacia el sur. Aparentemente, los misquitos surgieron del contacto estrecho con piratas ingleses y los comerciantes del caribe en el transcurso del siglo XVII, como resultado de la unin de indgenas con negros y algunos blancos. Los misquitos son hasta el presente ejemplo de etnia en la que a pesar de las mezclas raciales, se ha mantenido la herencia cultural indgena. Entre sus medios de subsistencia se encontraba el contrabando y el comercio de mercancas inglesas al igual que la venta de esclavos tomados prisioneros (pech y tawahkas) en sus correras por los territorios vecinos. La institucin de un reinado con carcter hereditario tambin formaba parte de la tradicin misquita. El rey simbolizaba para los misquitos, la cima del orden poltico, representaba los intereses de su pueblo frente a los extranjeros, era el juez y la mayor autoridad militar. A la llegada de los

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ingleses la posicin de ste rey fue legitimada por ellos y la "coronacin" del mismo tenia lugar por mandato de los mismos ingleses en Jamaica o Belice (ambos lugares eran capitales del dominio ingles en el caribe). En la prctica el rey nunca tuvo ni autoridad ni supremaca alguna en lo que respecta al control de la poltica interna y externa, era una marioneta de los ingleses colocada solo como una figura central del poder local. Debido a esto, la comunidad y la familia ejercan los fundamentos de la vida poltica de los misquitos, cuya autonoma era apenas tocada por el poder estatal. En la actualidad, los misquitos forman el grupo poblacional ms numeroso de la Mosquitia, se estiman en 30,000 los miembros de esta etnia.

L O S - G A R I N A G U S En 1635 dos Goletas Espaolas cargadas de esclavos Africanos, naufragaron en las costas de lo que hoy se conoce como la Isla San Vicente, en aquel entonces llamada por los arawkanos, YARUME o YOLOME. Los esclavos de estas Goletas aprovecharon el desparpajo del naufragio para escapar de sus verdugos buscando refugio en Islas cercanas como San Vicente, Dominica y otras Islas. De esta unin naci una nueva raza, a la cual los Indgenas le llamaron "GARINAGU" hoy conocidos como "GARIFUNAS".

Para el ao 1750 esta raza era numerosa y bien prospera, en la isla de San Vicente, tenan varios pueblos y tenan sus Jefes de Guerra, la ley era que cada uno de estos Jefes podra tener varias mujeres y que estas tenan que cultivar tierras, granjas y la familia para El.

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As naci la cultura de que la mujer ejerce y es la cabecilla, encargada de la produccin de las granjas y el cuidado del hogar, los hombres se dedicaban a la pesca, caza y la guerra. Para 1763, los Ingleses buscando tierras apropiadas adonde poder establecer fincas de la Caa de azcar, llegaron a San Vicente y con trucos, mentiras y represiones, empezaron arrebatar tierras a como diera lugar a los Indgenas y a los Garifunas, esto condujo a un conflicto de guerrillas entre los dos bandos, los Franceses no muy amigos de los Ingleses ayudaron en este a los Garifunas, tratando al mismo tiempo de deshacerse del enemigo comn y as el conflicto se mantuvo por espacio de 32 aos. Finalmente en 1795 los Ingleses, en una masiva campaa militar hicieron que los Franceses se rindieran y abandonaran la Isla, esto dio principio al sabotaje Ingles en contra de los Arawkanos y Garifunas de la Isla, quemando casas con familias en ellas, quemando siembras, plantaciones de algodn y tabaco, quemando y destruyendo la embarcaciones de pesca y transportacin que estos usaban para sus operaciones comerciales con las otras Islas vecinas, todo esto con la ayuda de los esclavos africanos que ellos tenan, as fue que para finales de 1796 los Garifunas y los Araucanos, hambrientos, enfermos y aterrorizados, se rindieron a las fuerzas Inglesas, que segn las estadsticas estos sumaban unos 4,644 entre hombres, mujeres y nios. Los ingleses no sabiendo que hacer con ellos, los mandaron a la isla de Baliceu en la costa de Venezuela, hasta que llegaran ordenes de que hacer con ellos, en esta Isla fueron sometidos a tortura, hambre y abandono, viviendo en circunstancias sucias, entre los excrementos de ellos mismos y de los animales, enfermedades como la malaria y tifoidea hicieron desastrosos resultados disminuyendo la poblacin Garifuna, se entiende que mas del 50% de ellos perecieron en los cuatro meses que estuvieron alli. En febrero de 1797 llego la orden de mudar a los reos a la Isla de Roatan en las costas de Honduras, adonde los Ingleses tenan como expatriados a otros negros africanos exiliados por rebeldes e indeseables, cuando esta decisin fue tomada, al mismo tiempo se acord regresar a todos los indios Arawkanos a su Isla, es decir a San Vicente. Para marzo 11 de 1797, se ejecuto la orden de empezar el traslado de los Garifunas y otros esclavos Africanos y un grupo de soldados del ejercito Ingles a Roatan. Antes de abandonar a los Garifunas los Ingleses los suplieron de mercaderas y

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herramientas de labranza, anzuelos para pescar y lneas para ello, pero la temporada de lluvias ( Ya era Mayo) ya estaba en camino y estos, enfermos, desmoralizados y cansados, se vieron impotentes para poder limpiar los bosques y hacer los regados necesarios a tiempo para poder sembrar sus hortalizas, fue cuando decidieron pedir ayuda a los Espaoles y le imploraron a estos que los sacaran de all y los rescataran de las manos de los Ingleses y as llegaron a tierra firme del pais. Los Espaoles al mismo tiempo tomaron posesin de las Islas otra vez. Esto sucedi a finales de Mayo de 1797. Una vez trados a tierra firme, los Espaoles emplearon a os Garfunas en el Ejercito, como pescadores y la mayora los emplearon para limpiar los bosques, y as poner a las mujeres a sembrar y cosechar los productos que tanto necesitaban ya que ellos no saban cmo aprovechar las tierras y estaban en apuros de alimentacin.

EL BALLET FOLCLORICO GARIFUNA El Ballet Garfuna bajo la direccin del seor Armando Crisanto Melndez ha realizado presentaciones artsticas e intercambios culturales a nivel nacional e internacional en eventos: unos organizados por la Sinfnica Nacional..

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LAS RUTAS GARIFUNAS

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"Hacia 1807, los garifunas tuvieron desacuerdos con el rgimen espaol y muchos de ellos abandonaron Trujillo" (10) Algunos se desplazaron hacia la desembocadura del ro Patuca (11), otros tomaron rumbo oeste hasta llegar a la barra del ro Cangrejal, en los primeros meses del ao de 1810 (12)

"Nueva Armenia era un pequeo puertecito ubicado en la desembocadura del ro Papaloteca. Grandes cargamentos llegaban a esta aldea procedentes de La Ceiba a los negocios y casas comerciales establecidos en la orilla del mar y del ro Papaloteca, el cual divide a la comunidad en dos partes: La Gran Va o Armenia, donde viva la poblacin blanca que llegaron huyendo de unas guerras europeas. En este sector vivan los potentados finqueros independientes que en La Ceiba llaman Poquiteros ya pesar de tener dinero, vivan malamente en grandes champas con techo de zinc. En esta zona vivan tambin muchos olanchanos que presu- man ante todos de ser de las mejores familias de Juticalpa y Catacamas. Cuando comenzaron a llegar a vivir a la comunidad los negros, la poblacin europea los tir al otro lado del ro, llamndole por tal motivo a esta zona Nueva Armenia que es como se conoce en la actualidad a toda la poblacin, comunicndose con sus vecinos blancos solo por cayucos o botes con motores. Donde vivan los negros caribes es la zona ms fangosa e insalubre de toda la comunidad" "La poblacin blanca de Armenia nunca permiti que en su sector funcionaran estancos, cantinas y burdeles, los que se fueron a establecer al sector negro de Nueva Armenia, contribuyendo en gran medida a la degeneracin alcohlica de los morenos. Los dueos de estos estancos eran, en gran mayora los blancos de Armenia"

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PLATOS TIPICOS Y BEBIDAS GARIFUNAS

CAZABE SOPA MARINERA

GIFITI

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LOS PECH

La sociedad Pech es una etnia que ha habitado el territorio de la actual Honduras desde hace ms de 3 mil aos, se cree que provienen de Amrica del Sur con un origen Chibcha, luego emigraron a Colombia y llegaron hasta Honduras. Su sociedad est conformada por aproximadamente 3200 habitantes. Habitan los departamentos de Gracias a Dios, Olancho y Coln. El trmino Pech significa "Gente", utilizado para referirse a su sociedad; Para hablar de las dems sociedades utilizan pech-aku que significa la otra gente o el trmino bul que significa ladino.

Historia
Su origen data de hace unos tres mil aos cuando llegaron a Honduras a donde hoy es el departamento de Coln, luego se extendieron a otras partes del territorio. Los pech se opusieron a la conquista de sus tierras, lucharon para evitar ser privados de su libertad. Los espaoles les llamaron despectivamente como payas, termino que fue rechazado por los pech ya que hace alusin a brbaro, salvaje o incivilizado. Los espaoles se aventuraron a entrar en la Mosquitia en 1564, pero debido a su frrea oposicin decidieron que solo podran conquistarlos utilizando la religin catlica. Lehmann Stone y Epstein pensan que los pech habitaban las Islas de la Baha durante el siglo XVII junto a comerciantes mayas debido a que se encontraron artefactos similares a los que se encontraron tambin en territorio Pech en tierra firme y que algunos grupos pech de tierra firme fueron a cristianizar a los Pech de las Islas de la Baha. En el siglo XVIII los piratas ingleses, franceses y holandeses se aliaron con los misquitos, a quienes les dieron armas de fuego para obligar a indgenas como los pech a refugiarse en el interior de Honduras. Los pech eran capturados por los misquitos y

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vendidos como esclavos a comerciantes ingleses, debido a esto su poblacin disminuy considerablemente en poco tiempo. Luego de ser expulsados de las costas por los colonizadores espaoles, los Pech se refugiaron en las zonas montaosas, cuentan sus ancianos que por cuatro siglos se escondieron los pech de los colonizadores y los zambos para evitar ser vendidos como esclavos, debido a esto se convirtieron en un pueblo nmada, de esta forma mantuvieron su cultura tradicional.

Ubicacin
Su etnia est distribuida en nueve Tribus (pueblos), distribuidos de la siguiente forma: Departamento de Olancho En el municipio Dulce Nombre de Culm * Agua Zarca, * Culuco, * Vallecito, * Pueblo Nuevo, * Subirana, * Jocomico, * Pisijire En el Municipio de San Esteban * Santa Mara del Carbn fundada por el sacerdote Manuel de Jess Subirana. Departamento de Coln

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* Silin , en el Municipio de Trujillo. Departamento de Gracias a Dios: * Las Maras, en la Biosfera del Ro Pltano.

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Cultura
Los pech conservan su idioma, su cultura, su religin y su sistema econmico, es conocido sobre todo las personas de la tercera edad. Respetan la naturaleza ya que dependen de su flora y fauna.

Lengua
Su lengua original es hablada por los ancianos y parte de la poblacin ms joven, debido a su contacto con los misquitos algunas personas de su pueblo hablan misquito. En la escuela de Las Maras aprenden Espaol, Pech y Misquito.

Organizacin social
Estn organizados bsicamente en la familia, tienen jefes tribales, consejeros y sacerdotes y chamanes. Adems en el rea productiva se dividen en cazadores, agricultores y pescadores.

El valor de la mujer
Las mujeres Pech participan activamente en la vida laboral, econmica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad est equiparado con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motiv su desvalorizacin social.

Medicina Pech
Son conocedores de una botnica naturista ancestral, los curanderos se encargan de conservar y divulgar la medicina pech basada en un conocimiento profundo de la naturaleza, desarrollaron terapias para tratar la mordedura de la serpiente "barba

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amarilla" y para muchas otras enfermedades, por lo que sus ancianos son muy respetados y consultados.

Msica
Sus ancianos conservan muchas canciones con msica y lengua pech. Algunos de sus instrumentos musicales autctonos son la Tempuka, el Arwa y el Camach.

Religin
En su mitologa, su pueblo es hijo del rayo, sus antepasados lucharon para exterminar a los gigantes encabezados por Takascr, primero vencieron a los Chaca-Chacay (lagartijas gigantes). Se han encontrado petroglifos pech sobre el ro pltano, por lo que Girard sugiere que esta rea fue un gran centro religioso.

Alimentacin
Desarrollaron la agricultura y la ganadera, se alimentan de carne de animales domsticos, vegetales, cultivan yuca, frijoles y maz. Han desarrollado comidas a base de arroz, frijoles, tambin bebidas alimenticias y embriagantes.

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TAWANKAS O SUMOS

Los tawahkas o sumos, como tambin se les denomina, son uno de los grupos indgenas que habitan en las riberas del ro Patuca, en el departamento de Gracias a Dios y parte del departamento de Olancho en Honduras y en la Costa Atlntica de Nicaragua. La regin que comprende el departamento de Gracias a Dios se conoce como La Mosquitia. Tierra adentro de la costa de La Mosquitia viven los tawahkas. La mayora de ellos reside en la aldea de Krausirpe, ubicada en la margen derecha del Patuca (viniendo ro arriba desde Wampusirpe) y en la desembocadura del ro Wamp. La nica va de comunicacin de esta comunidad es el ro Patuca. En la parte de Honduras, existen de 800 a 1,000 tawahkas, aunque es imposible precisar un nmero exacto, pues desde 1974 no se han efectuado censos poblacionales sobre las comunidades indgenas del pas. Los datos que presentamos son aproximados. En total, estimamos que su nmero (los de Nicaragua y Honduras juntos) es de 14,000, aproximadamente. Krausirpi y Krautara son las aldeas Tawahkas ms grandes localizadas sobre los mrgenes del ro Patuca. Aunque los Tawahkas habitan esta zona desde hace ya varios siglos, Krausirpi, la principal aldea Tawahka, fue fundada en 1938 por el ltimo cacique Tawahka (Claudio Cardona). Hasta 1948, el principal asentamiento Tawahka era Yapuwas, casero que abandonaron debido a una peste que azot y diezm la poblacin sumado a las presiones ejercidas por las autoridades del Departamento de Olancho. Se cree que el xodo de los Tawahkas radicados actualmente en Krausirpi lo iniciaron, en forma paulatina, tres familias. La peste que azot Yapuwas, segn los relatos Tawahkas, era un

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extrao mal que mataba de tres a cuatro nativos diariamente, salvndose aquellas personas que abandonaron el lugar.

Costumbres
Entre las costumbres que practican los Tawahkas esta la llamada Mano Vuelta que consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recoleccin de los productos. La situacin de la salud es crtica. Esta es otra de las causas por las cuales este grupo es cada vez ms reducido.No existen centros mdicos que atiendan las necesidades minimas de salud en esas comunidades.

Lengua
Segn estudios consultados, la lengua Tawahka y la Misquita son bastante semejantes en su estructura morfolgica y sintctica, aunque no tienen mucho lxico en comn. Ambas lenguas pertenecen al grupo macro-chibcha, grupo lingstico de origen sudamericano. Se supone que en fechas muy lejanas los antepasados de los Tawahkas, Misquitos y los Ramas (otro grupo emparentado), emigraron desde lo que hoy es Colombia pasando por el istmo de Panam. Los Tawahkas llaman a su lengua twanka, que muestra una similitud con la denominacin que, a principios del siglo XVII los espaoles dieron a los indios de la zona del Guayape-Guayambre: Tahuajcas. La lengua materna de este pueblo es el Tawahka, pero tambin hablan Miquito y el espaol, aunque aun tienen cierta dificultad para hablar espaol.

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INSTITUTO TECNICO SAN MARTIN

ALUMNA Jeymi Belinda Salgado Ayala

SECCION ____________ INVESTIGACION ETNIAS DE HONDURAS Garfunas Miskitos Lencas Tawakas Pech CATEDRATICA (O) ___________________

FECHA ______________