O QUE TRANSDISCIPLINARIDADE1 Akiko Santos Parte I O termo novo, mas a atitude transdisciplinar acompanha o homem desde a sua origem.

m. Por ser o homem produto da natureza biofsica e csmica, essa mesma natureza que sempre se comportou de forma transdisciplinar, o homem traz na sua estrutura esse modo de se inserir e evoluir no ambiente peculiarmente constitudo por essa conjuntura csmica e planetria. O atual modo de raciocinar, sentir, organizar direcionado pelo meio no qual nos desenvolvemos e nos transformamos em seres humanos. A sociedade nos configura com a predominncia atual do cartesianismo. O cartesianismo (Descartes 1596-1650)2 passou a organizar todo o sistema social e educacional e conformou o MODO DE PENSAR dos homens nos ltimos 400 anos. As estruturas e normas universitrias por longos anos tm se apoiado nos princpios cartesianos (fragmentao, descontextualizao, simplificao, reduo, objetivismo e dualismo). Esse modo cartesiano de ser direciona o olhar das pessoas, exclusivamente para o que objetivo e racional, desconsiderando a dimenso da vida e da cotidianeidade: a emoo, o sentimento, a intuio, a sensibilidade e a corporeidade. A identidade do homem construda a partir das profisses estabelecidas na modernidade. A identidade dos jovens formatada nas parcelas do conhecimento com uma cultura, linguagem e leituras pertinentes a tais parcelas e no estimula abertura e dilogos entre as diversas profisses. Nas universidades se organizam, anualmente, as semanas do bilogo, do agrnomo, etc., mas no existe a semana do dilogo entre os diversos profissionais, a semana do homem. Incentiva-se a identidade parcelada, segundo o molde cartesiano. Assim, se diz eu sou bilogo, ou fsico, agrnomo, veterinrio, zootecnista, socilogo, filsofo, economista, etc. Ser professor uma identidade menosprezada, mas ser bilogo uma identidade valorizada. A disciplinaridade se sobrepe a transdisciplinaridade, a viso articulada do conhecimento. Na vida, somos todos transdisciplinares, mas quando colocamos os ps nas salas de aula, somos disciplinares. Apesar de o currculo dos cursos contemplarem um leque de disciplinas de outras reas (multidisciplinaridade), muitas vezes como disciplinas optativas, a estrutura disciplinar impede que os respectivos docentes se articulem e articulem seus conhecimentos. Alguns at dizem esta disciplina minha e no admito interferncias de outros especialistas. E os alunos, refns dessa estrutura/atitude, saem com as cabeas bem cheias (MORIN, 2000)3 de uma variedade de informaes, justapostas, sem saber articul-las com vistas a terem cabeas bem feitas.

Os problemas da vida resolvem-se com um pensar transdisciplinar, mas os problemas do conhecimento tendem a seguir um raciocnio cartesiano de objetividade, linearidade e descontextualizao. Pedro lvares Cabral no teria chegado ao Brasil se no tivesse a capacidade de estabelecer relaes entre os diferentes saberes da poca, aplicando um pensar transdisciplinar e se no tivesse a coragem de desafiar as incertezas e as crendices de fim do mundo. A natureza no linear. A linearidade uma lente construda pela lgica clssica, faz parte, mas a natureza tem uma lgica complexa. O predomnio da disciplinaridade aprofundou os conhecimentos especficos e deu condies ao desenvolvimento das cincias e ao progresso tecnolgico que hoje desfrutamos. Mas se pensarmos no rumo da humanidade, conduzido pelas cincias disciplinares, perceberemos o seu aspecto desumano e a miopia do MODO DE PENSAR disciplinar. A histria humana est repleta dessa miopia. Destacando os fenmenos mais marcantes, temos a bomba atmica e Auschwitz; mais recente, o 11 de setembro. As diferentes raas e culturas no tm o mesmo direito de habitar o planeta terra? No da responsabilidade de cada gerao da espcie humana de preservar o planeta para as geraes futuras? Edgar Morin (2000) diz que um especialista que somente especialista um perigo para o mundo e para a humanidade. A cincia especializada no explica a vida. Esta s adquire sentido ao ser contextualizada atravs de todos os saberes acumulados, reconhecendo o direito de cada ser humano, qualquer que seja sua verdade, religio, sexo, cultura e raa de existir e habitar este planeta, convivendo e contribuindo, respeitando e sendo respeitado pelas diferenas individuais e grupais. Esta mudana de atitude, no nvel local das comunidades universitrias, comea com o sentimento de TOLERNCIA e ABERTURA ao lidar com as diferenas humanas. So palavras de Paulo Freire: amar o igual amar a si prprio, o desafio est em amar o diferente. A transdisciplinaridade a busca do sentido da vida atravs de relaes entre os diversos saberes (cincias exatas, humanas e artes) numa democracia cognitiva. Nenhum saber mais importante que outro. Todos so igualmente importantes. Niels Bohr (prmio Nobel de Fsica em 1975)4 j dizia: O problema da unidade do conhecimento intimamente ligado nossa busca de uma compreenso universal, destinada a elevar a cultura humana. Parte II A transdisciplinaridade uma nova abordagem cientfica e cultural, uma nova forma de ver e entender a natureza, a vida e a humanidade. Ela busca a unidade do conhecimento para encontrar um sentido para a existncia do Universo, da vida e da espcie humana. Se a Cincia Moderna significou uma mudana radical no MODO DE PENSAR dos homens medievais, a transdisciplinaridade, hoje, sugere a superao da mentalidade fragmentria,

incentivando conexes e criando uma viso contextualizada do conhecimento, da vida e do mundo. A disciplinaridade retirou o sentido da vida preenchendo-o com valores de adaptao ao sistema em voga. A educao moderna no se ocupa de desenvolvimento integral dos jovens. Simplesmente prioriza a dimenso racional tratando de dot-los do necessrio para integrar-se e dar continuidade ao sistema. Ao dicotomizar o sujeito do objeto, o ser do saber, considera os fenmenos da subjetividade como a emoo, o sentimento, a intuio, a sensibilidade como sendo um aspecto de segunda categoria, fonte de erros no dizer de Descartes. Mas a prpria globalizao vem indicando uma nova forma de educar os jovens, sugerindo o resgate dessa dimenso omitida ao longo da modernidade. A transdisciplinaridade reivindica a centralidade da vida nas discusses planetrias, propondo mudana no sistema de referncia e se apia em trs exigncias: 1. considerar vrios nveis de realidade; 2. trabalhar com a lgica do Terceiro Termo Includo; e 3. abranger a viso da complexidade dos fenmenos. Vrios nveis de realidade. O paradigma da modernidade vem se revelando insuficiente devido compartimentao do conhecimento. No estudo do ser humano, o homem estudado no departamento de biologia, como um ser anatmico, fisiolgico e tambm estudado nos diversos departamentos das cincias humanas e sociais. Estuda-se o crebro como rgo biolgico e estuda-se o esprito, como funo ou realidade psicolgica. Cada qual com um quadro conceitual especfico e diferenciado. A simples soma desses estudos especializados no nos diz o que homem. O homem no simplesmente a soma das partes estudadas pelas disciplinas singulares. Na relao das partes com o todo, a articulao que faz a diferena e isso inexiste como foco central na estrutura disciplinar. A transdisciplinaridade a tentativa de construo de uma conceituao multidimensional, considerando vrios nveis de realidade. A vida existe na relao com o meio ambiente, com o todo. Lgica do Terceiro Termo Includo. Os problemas complexos no se resolvem com a lgica clssica do falso e do verdadeiro, do ou no . Exigem uma terceira lgica, a da complementaridade dos opostos. Por exemplo, no nvel do quantum, onda e corpsculos formam uma unidade. A unidade se d pela tenso entre ambos e o que parecia contraditrio num determinado nvel, noutro no . E os opostos no so eliminados, eles continuam existindo. Esta lgica no abole a lgica aristotlica do sim e do no. Apenas no mais se considera a existncia de somente dois termos e, sim, trs; um terceiro que o Terceiro Termo Includo. A lgica do Terceiro Termo Includo permite cruzamento de diferentes olhares, construindo-se um sistema coerente e sempre aberto, o que nos permite compreender, principalmente, os fenmenos sociais e polticos. A lgica aristotlica justifica

a excluso do diferente, dando lugar ao fundamentalismo, ao racismo e ao cientificismo, bem como separa o bem do mal. Por isso se diz que a transdisciplinaridade est entre, atravs e alm das disciplinas (Basarab Nicolescu,1999)5. A transdisciplinaridade transgride as fronteiras epistemolgicas de cada cincia disciplinar e constri um novo conhecimento atravs das cincias, um conhecimento integrado em funo da humanidade, resgatando as relaes de interdependncia, pois a vida se constitui nas relaes mantidas pelo indivduo com o meio ambiente. Complexidade dos fenmenos. Reconhecer a complexidade intrnseca aos fenmenos. A vida se manifesta na complexidade das relaes que so estudadas separadamente pelas cincias, cincias exatas, biolgicas e humanas. A interdependncia um princpio que sustenta a vida nesse planeta. Negar a interdependncia entre Cincia e Cultura significa negar o sujeito, desvanecendo o sentido da vida. A transdisciplinaridade a dissoluo dos discursos homogeneizantes na cincia e na cultura. O dilogo entre os estudiosos constitui uma prtica necessria ante a deteriorao do mundo sob o domnio da fragmentao e objetividade do conhecimento que omite e desencanta a vida. O compartilhamento universal do conhecimento no poder ocorrer sem a autotransformao apoiada no sentimento de tolerncia e abertura. No dilogo, a tolerncia o reconhecimento do direito s idias e verdades contrrias s nossas (art.14 da 6 Carta da Transdisciplinaridade, Convento de Arrbia, Portugal, 2 a 6 de novembro de 1994) . Tolerncia e abertura so duas atitudes imprescindveis no dilogo entre os diferentes saberes, as diferentes culturas, as diferentes teorias e os diferentes modos individuais de ser.
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Publicado no peridico Rural Semanal, da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, I parte: na semana de 22/28 de agosto de 2005; II parte: na semana de 29/04 de setembro de 2005.

DESCARTES, R. Discurso do Mtodo. In: Coleo Os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural, 1973. 3 MORIN, E. A cabea bem feita: repensar a reforma. Reformar o pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000. 4 BOHR, N. Atomic Physics and Human Knowledge. Science Editions Inc, 1961 5 NICOLESCU, B. O manifesto da transdisciplinaridade. So Paulo: Triom, 1999. 6 I CONGRESSO MUNDIAL DE TRANSDISCIPLINARIDADE. CARTA DA TRANSDISCIPLINARIDADE. Portugal: Convento de Arrbia, 1994.