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[Amigos de Krishna] Entre a Matria e o Esprito

Assunto: [Amigos de Krishna] Entre a Matria e o Esprito De: "Giridhari Das" <gd@pandavas.org.br> Data: Fri, 4 Jul 2008 07:45:30 -0300 Para: <devotos@googlegroups.com>
Originalmente publicado em Back to Godhead [Volta ao Supremo], revista fundada por Sua Divina Graa Srila Prabhupada no a no de 1944 Artigo referente edio do bimestre de maio/junho de 2005

Entre a Matria e o Esprito


Between Matter and Spirit por Navin Jani Como universitrio, percebo que um tanto difcil encontrar uma disciplina sobre fantasmas na grade de disciplinas de algum curso ou entre as dis facultativas. Igualmente raro so cursos com ttulos do tipo Poderes Psquicos II ou Formas Aliengenas de Vida. De fato, parece no ser incentiva nenhum tipo de estudo acerca de qualquer fenmeno paranormal. Por que o meio acadmico to relutante em aceitar esse inegvel e cada vez mais freqente aspecto da realidade? Talvez por pensarem que s h duas maneiras de se entender tais coisas como fantasmas: Ou eles simplesmente no existem e so produto da fantasia, alucinao e erro do homem; ou eles existem e so completamente diferentes de qualquer coisa que conheamos e entendam portanto, so um completo mistrio. Nenhuma das duas vises deixa muito espao para pesquisas acadmicas ou instrues a nvel universitrio. movimentao talvez tenha a ver com como entendemos a mente. Desde o tempo de Descartes, a filosofia ocidental vem se complicando com o que se chama de problema corpo-mente. A mente seria meramente propriedade emergente do corpo fsico destituda de existncia independente, como muitos filsofos modernos defendem? Ou a mente seria alg completamente diferente da matria, como os Cartesianos (seguidores de Descartes) querem que acreditemos? Para aqueles que vem a mente como idntica matria, a experincia da conscincia deve ser aceita como uma espcie de iluso e desprezada enquanto objeto de estudo cientfico. Por outro lado, p aqueles que subscrevem segunda viso (conhecida como dualismo Cartesiano), a mente certamente existe, mas mais ou menos incompreensvel. Enquanto que as atividades do corpo agem conforme as leis da fsica, a mente aparentemente livre de tais leis. Independente de suas diferenas, ambas vises situam a mente acima da investigao e da compreenso prtica. E, por fim, nenhuma delas satisfatria intelectualmente ou elegante ao me acadmico. A literatura Vdica da antiga ndia apresenta uma terceira alternativa. Sri Krsna, no Bhagavad-gita, explica a Seu amigo Arjuna que a mente, a inteligncia e o falso ego so trs de Suas oito energias materiais que, juntas, compem o corpo sutil; enquanto que Suas outras cinco energias matrias (terra, gua, ar, fogo e ter) compem o corpo grosseiro, ou fsico. Esse conceito de corpo sutil como a combinao de mente, inteligncia e falso ego o equivalente Vdico para a mente da filosofia ocidental. Entendida dessa plataforma, a mente no nem completamente transcendental as leis que governam a matri nem sujeita as mesmas leis a que se sujeita o corpo grosseiro. Em outras palavras, as atividades da mente podem ser mensuradas e previstas, mas os cientistas modernos no tm nem as ferramentas nem o conhecimento terico para tal.

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[Amigos de Krishna] Entre a Matria e o Esprito

Ento, temos aqui trs maneiras de se conceber a mente: como completamente idntica matria (Modelo Moderno), como completamente oposta m (Modelo Cartesiano), e como matria sutil entre a matria grosseria e a energia espiritual pura (Modelo Vdico). Outra forma de entender a diferena entre esses trs modelos observar a quem eles apontam como o eu. O Modelo Moderno indica o corpo em si como o eu, sem nenhuma entidade independente ou superior. O Modelo Cartesiano indica a mente como o eu, sendo o corpo um veculo. O Modelo Vdico indica o eu como uma entidade completamente espiritual, que ocupa temporariamente tanto um corpo sutil quanto um grosseiro. O Modelo Vdico abre possibilidade para a pesquisa e estudo do reino sutil, o que no possvel tomando por base um dos outros dois modelos. Vejamos como seria isso.

Poderes Psquicos
O estudo de habilidades psquicas, tais como a habilidade de se ler mentes (telepatia) ou a de se mover objetos com a mente (telecinesia), atual marginalizado no mbito acadmico. E isso no surpreendente. Dentro das possveis escolhas atuais, podemos ou seguir o Modelo Moderno e simplesmente negar a existncia de poderes psquicos, ou podemos seguir o Modelo Cartesiano e aceitar a existncia de tais habilidades, mas sem p explic-las, restando-nos apenas dar a elas o tratamento de milagres. Se seguirmos o Modelo Vdico, todavia, e entendermos a mente simplesmente com outro tipo de matria, podemos, ao menos, aceitar em teoria que tais interaes entre a mente e o reino fsico so possveis. O que restaria seria experimentar e determinar quais tipos de leis regulam a mente (o corpo sutil), e como elas diferem das leis que afetam o corpo grosseiro. A literatura Vdica certamente pode ajudar tal pesquisa fornecendo rica estrutura teortica.

Fantasmas
Se a mente apenas outro tipo de corpo atravs do qual uma pessoa pode agir, seria possvel que algumas pessoas tivessem apenas esse tipo de corpo, sem sua contraparte fsica? exatamente assim que a literatura da antiga ndia explica os fantasmas outro fenmeno que o Modelo Vdico da mente desmistificar. As leis do Modelo Moderno anulam completamente a possibilidade de existirem fantasmas. Eles no podem ser percebidos pelos me tradicionais, ento eles no existem. O Modelo Cartesiano, como alternativa, reconhece uma realidade intangvel acima do corpo, ento, em teoria, no haveria problemas em admitir a existncia de fantasmas. Na prtica, todavia, a idia de fantasmas permanece acima da investigao racional devido ao fato da realidade intangvel a que pertencem no ter nada em comum com a matria. E, afinal, a matria tudo com o que nossos instrumentos e mtodos cientficos so capazes de lidar. Aqui, novamente, o Modelo Vdico abre novas portas. Fantasmas podem ser entendidos como entidades vivas que poss mente, ou corpo sutil, mas no forma fsica, ou corpo grosseiro. Tal viso auxilia no desfazimento da nuvem de medo e mistrio que de maneira ger acompanha tais seres vivos. Podemos encontrar conforto no fato de que, longe de serem mgicos ou mticos, fantasmas no so, fundamentalmente, diferentes de voc ou de mim. Eles apenas existem em outro estado material que ainda est para ser conhecido pela classe cientfica.

Seres de Outros Planetas


Se seres exatamente como ns podem existir sem a necessidade de um corpo fsico externo que possamos perceber diretamente, poderiam existir outros tipo de seres corporificados acima de nossa percepo sensorial? A literatura Vdica responde com um enrgico sim: Os demais planetas do universo so povoados, mas por seres de conscincia superior, e corpos coerentemente superiores. O Modelo Moderno atribui a viso de vnis e de outros seres

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aliengenas falsificao de imagens e ao poder de imaginao da mente. O Modelo Cartesiano relega tais seres ao reino anglico. O Modelo Vdico, em contraste, d suporte a uma abordagem mais positiva e produtiva ao estender o domnio do corpo sutil. Formas sencientes de vida outros planetas so entendidas como tendo, de acordo com seu status, ou nenhum corpo grosseiro e apenas corpo sutil, ou um corpo grosseiro mais refinado que exibiria caractersticas semelhantes ao nosso corpo sutil. Muitos deles, por exemplo, podem voar ou mudar sua forma vontade, feitos que s temos acesso em nossos pensamentos e em sonho (o reino da mente/corpo sutil). Contudo, seus corpos tambm so materiais. Esses seres em corpos mais sofisticados no so isentos, portanto, das limitaes que afetam outras entidades materialmente corporificadas, como a morte. Portanto, no h impedimento de que interajam com formas mais grosseiras de matria (como nossos corpos). Assim, a busca humana por fazer contato com seres de outros planetas no em vo. Munidos de tal concepo, nossa busca por inteligncia extraterrestre precisa apenas dispor de um novo conjunto de instrumentos que v al tradicional percepo dos cinco sentidos. Eles esto, sim, l fora, e podem ser contatados - s preciso que consideremos com seriedade a literatura Vdica e refinemos nosso processo.

Muito Alm da Mente


muito interessante entender o funcionamento da mente com a ajuda do Modelo Vdico, mas, talvez perguntem, e quanto alma? Krsna, aps falar dessa Suas oito energias materiais, fala de uma energia Sua que superior e intocada pelas leis materiais. Tendo aceitado o Modelo Vdico de mente, a pe certamente desejar tambm estudar o verdadeiro eu espiritual para entender os corpos materiais temporrios. Os Vedas, de fato, instam-nos a estudar exatamente a partir do prisma do verdadeiro eu. Para aqueles prontos para tal estudo definitivo, os Vedas providenciam o conhecimento necessrio, bem como os processos prticos. Mas, antes de nossos colegas universitrios aderirem disciplina to ambiciosa, talvez comecem estudando o reino que fica entre o mundo material, que conhecemos to bem, e a realidade espiritual, que transcende nossa compreenso. Talvez a comunidade cientfica deva come sondando essa rea sutil da mente e ampliando sua rea de investigao para incluir fenmenos como poderes psquicos, fantasmas e vida em outros planetas. Tal busca traria um conhecimento que poderia ser usado com o fim de aprimorar nossa vida material neste mundo, bem como de nos conduzir rum compreenso de nossa vida espiritual muito alm desse reino ordinrio. Enquanto esse dia no chega, sigo me matriculando nas disciplinas tradicio aguardando.
Traduo por Bhagavan dasa (DvS)

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