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Segunda Edio Revista e Ampliada

sobre a Misso de Srila Prabhupada

Revelaes

Exemplo de Amor e Afeio

extrado de aulas e cartas de A. C. BHAKTIVEDNTA SWM PRABHUPDA e RLA BHAKTIVEDNTA NRYAA MAHRJA

PUBLICACES GAUDIYA VEDANTA Copyright c 1998 by Sri Gauya Vednta Samiti ISBN 81-86737-04-1

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OUTROS TTULOS DE rla Nryaa Mahrja * LIVROS EM PORTUGUS Their Lasting Relation* Going Beyond Vaikuha* Nectar Sprinkles on Australia r Bhakti-rasmta-sindhu-bindu* Pinnacle of Devotion* The Nectar of Govinda-ll* Bhakti-rasyana r Prabandhval Venu-gt* r Navadvpa-maala-parikram r Vraja-maala-parikram r Mana-ik* r Upademta* Jaiva dharma The Essence of All Advice* The True Conception of Guru-tattva r rmad Bhakti Prajna Keava Gosvm His Life and Teachings*

Disponveis em Ingls com: Sri Keshavaji Gaudiya Math Mathura (U.P.) 281001 INDIA sites www.purebhakti.com (oficial) www.bhaktibrasil.com (Brasil)

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NDICE

UM RELATO HISTRICO ...................................................................7 MINHA MISSO NO OCIDENTE .....................................................17 RECORDAES NA SEGUNDA AVENIDA, 26...............................18 UM TESOURO TRANCADO NO COFRE.........................................26 O DIVINO DESAPARECIMENTO DE RLA BHAKTIPRAJANA KEAVA MAHARAJA......................27 CARTA DE CONDOLNCIAS............................................................30 A MESMA SIDDHANTA, A MESMA LINHA...................................33

KA, O OCEANO DE RASA

................................... 44

A MISSO DE SWAMIJI.....................................................................58

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Sr Srmad Bhaktivednta Nryaa Mahrja

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Sr Srimad Bhaktivednta Swm Prabhupda

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Sr Srmad Bhaktiprajna Keava Goswm Mahrja

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UM RELATO HISTRICO

Em junho de 1996, no templo de Rdh-Ramana, em Orange County, Califrnia, Siddhnta prabhu da Illuminations Television (ITV) entrevistou rla Nryaa Mahrja sobre o relacionamento dele com rla Prabhupda.

Entrevistador: Por favor, conte para ns como foi o seu primeiro encontro com rla Prabhupda e em que circunstncias voc notou nele quaisquer caractersticas de um devoto puro, e como se destacou. rla Nryaa Mahrja: Eu era o servo pessoal do meu Gurudeva, rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja e vivia viajando com ele. Ns tnhamos uma Maa (centro de pregao e rama) em Calcut, chamado Gauya Vednta Samiti. Foi l que eu conheci Swmj (*) em 1946 ou 1947. Sempre que Guruji vinha para Calcut, Swmj costumava vir visit-lo. Os dois eram discpulos de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm hkura e tambm eram grandes amigos. Swmj conheceu rla Prabhupda l por 1922, e quatro anos antes disso, em 1918 o meu Guru Mahrja tomou iniciao dele. Portanto meu Guru Mahrja era o irmo espiritual mais velho de rla Bhaktivednta Swmj. Desde o incio eles foram amigos ntimos. Por alguns problemas na misso Gauya em 1939-40, meu Guru
(*) uma tradio da Gauya Mtha que todos os cryas e sannyss se tratem pelos nomes de sannysa. Como o nome de sannysa de rla Prabhupda era Swm, rla Nryaa Mahrja o trata por este nome, acrescentando o sufixo j. J indica grande considerao, bem como intimidade e afeio. Antes de rla Prabhupda vir para o Ocidente, eles se relacionavam em Vndvana como amigos ntimos. E alm disso, ambos tomaram sannysa do mesmo guru, e tambm tinham um relacionamento de irmos espirituais. rla Nryaa Mahrja s vezes trata rla Prabhupda de Swmj, outras vezes de Swm Mahrja, s vezes de Prabhupda e outras vezes de rla Prabhupda.

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Mahrja foi para Prayga, Allahabad, para a casa de Swmj. Naquele tempo Swmj tinha l uma drogaria muito boa e era muito renunciado. Meu Guru Mahrja passou cinco ou seis meses com ele, e tiveram inmeras conversas. Em 1941 nosso Gurudeva, juntamente com Bhaktivednta Swmj estabeleceu a Gauya Vednta Samiti em Calcut. Naquela poca Swmj era o Abhay Babu. Eu fui para a Maha em 1946, e talvez na mesma poca, ou quem sabe um ms depois que cheguei em Calcut, Swmj voltou para l novamente. Eu era o servo pessoal do meu Gurudeva e tambm servia Swmj. Ele ficou muito satisfeito ao ver o meu servio Gurudeva, me fez algumas perguntas e ficou satisfeito com as minhas respostas. Ele me perguntou: Qual o seu nome? De onde voc veio? E eu costumava servi-lo. Em 1953, nosso Guru Mahrja comeou dois jornais, o r Bhgavat Patrika e o Gauya Patrika. O Gauya Patrika era em bengali e o r Bhgavat Patrika era em hindi. Guru Mahrja pediu que Swmj fsse o editor geral dos dois jornais (patrikas). Swmj aceitou e comeou a fornecer artigos excelentes, especialmente sobre o Gt do comeo ao fim. Ele escreveu um certo artigo sobre a misso murgi. Murgi significa galinha. A misso galinha. Eles se consideravam pessoas religiosas mas comiam carne de murgis, galinhas e at de vacas. Eles no tinham misericrdia alguma, e no entanto pensavam que eram pessoas religiosas e que conheciam o Vednta. Esta a misso murgi. Swm Mahrja escreveu to maravilhosamente que todo mundo o elogiou, e nosso Guru Mahrja pediu a ele que escrevesse mais artigos como aquele para reformar instituies e saskras religiosos. Aqueles que no esto seguindo Ka e o Vednta de verdade no so pessoas verdadeiramente religiosas. exatamente assim que Swmj escreveu sobre os myvds no Gt. Aqueles que pensam que o Possudo e o Possuidor so o mesmo Ka, estes so vaiavas. Mas aqueles que pensam que o corpo de Ka e Ki (a alma de Ka) so diferentes, so myvds, e eles no entendem nada sobre o significado do Gt. Um doutor erudito, o presidente da ndia, Dr. Sarvapalli Radhakrishnan era muito famoso nos pases ocidentais devido a sua filosofia, mas ele escreveu que o corpo de Ka era uma coisa e que a alma espiritual de Ka era outra coisa. Ento Swmj escreveu contra o Dr. Radhakrishna. Ele escreveu muito fortemente sobre o Vednta e especialmente sobre o Gt e sobre o rmad Bhgavatam que Ka, o corpo de Ka, as posses e tudo o que tem relao com Ele so a mesma coisa. Ele sat-cit-nanda. Foi enviado de Mathur um exemplar ao Dr. Radhakrishnan, e a todas as pessoas eruditas do samsad (parlamento). O Dr. Radhakrishnan no respondeu. Ele no pde responder, por que os myvds so contra o caminho de bhakti. Existem muitos argumentos, mas levaria muito tempo para explicar. Swmj me dava artigos em bengali e eu os traduzia para o hindi. Eu tinha um relacionamento muito ntimo com ele. www.bhaktibrasil.com

Eu o aceitava como um filsofo muito bom e confivel. Ele no frequentou nenhuma faculdade para aprender snscrito, o Gt, ou o Vednta. Ele nasceu filsofo e devoto puro. Ele era um mah-bhgavat, mas fazia o papel de um vaiava madhyama-adhikr para ajudar e dar iniciao para os outros. Um uttama-adhikar no d iniciao para ningum. Ele julga que todo mundo mah-bhgavat e que est sempre servindo a Ka. Por isso ele fazia este papel, o de um madhyama-adhikr. Mas eu pude realizar quem ele era por suas palavras e por sua associao. Em 1955 Swmj viveu em Mathur por mais de cinco meses e l ele dava aulas diariamente. Ele lia o rmad Bhgavatam e falava sobre os passatempos de Prahlda, Citraketu, Kapila e Devahuti e sobre a Dmodara-ll. Ele traduzia os versos palavra por palavra e explicava o significado. Ele conseguiu atrair inmeras pessoas eruditas de Mathur. Naquela poca, enquanto ele dava as aulas, ele me mandava fazer krtana. Naquele tempo a minha voz era boa e eu costumava cantar lindos krtanas. Eu era famoso em toda a misso Gauya pelo krtana e pela dana. Ento ele me dizia para cantar e ele tocava mdanga. Eu costumava cozinhar para ele e o ajudava de inmeras maneiras. Eu lhe dava muitos livros da minha biblioteca, para ajud-lo na sua traduo do rmad Bhgavatam, e depois de algum tempo ele foi para Delhi e publicou os trs volumes do Primeiro Canto. Swmj gostava muito de um doce de Mathur chamado pe e ele costumava me falar: Oh, traga-me pe. Ento eu lhe trazia, e conversvamos variados assuntos. Acho que o resultado destes acabaram sendo estabelecido na ISKCON. Fiquei com ele muitos anos em Mathur e depois disso em Vndvana. Eu estava com ele todos os dias. Ento, sem uma paisa, sem nenhum tosto, ele veio para os pases ocidentais. Quando ele estava em Nova Iorque, em 1965, ele me pediu que: Voc deve vir para c. Estou sozinho e terei que fazer alguma coisa por aqui; portanto voc deve vir. Eu lhe disse que: Meu guru est aqui e eu o estou servindo. Quando ele voltar para Bengala eu poderei ir. Swmj disse: Muito bem, voc deve servir ao seu Gurudeva, mas quando voc tiver uma oportunidade ento certamente voc dever vir e se juntar a mim. Eu disse: Sim, eu irei. Depois disso eu lhe enviei todos os seus livros: Gt, o bhya de Rmnuja (r Bhya), o bhya de akara (rraka-bhya) e todos os bhyas (comentrios) para Nova Iorque. H alguns dias eu vi estes livros em Los Angeles. No todos, mas alguns deles esto l. Eu lhe enviei mdangas, karatlas e vigrahas de r Rdh-Ka e tambm dez quilos do doce pe todo ms. Trouxe um pouco para c, mas j acabou. Navina Ka prabhu (servo de rla Mahrja): Ficou tudo em Houston. rla Nryaa Mahrja: Tnhamos cinco ou seis quilos que eu queria www.bhaktibrasil.com

distribuir onde quer que fosse, em memria de Swmj, mas no pude. Em 1967, Swmj retornou para a ndia com Krtnannanda. Fui a nica pessoa que foi receb-lo no aeroporto em Delhi. Ns fomos para o templo Rdh-Ka em Delhi e passei a viver ali, a pedido de Swmj, portanto pude lhe prestar inmeros servios. Ento veio Acyutannda. Swmj costumava dizer: Eu no estou me sentindo bem, estou cansado, ento v com o Krtannanda e com Acyutannda para a casa de algumas pessoas, e l voc ter que dar algumas aulas. E eu fazia isso. Depois Swmj veio para Vndvana, para o templo de RdhDmodara, eu costumava visit-lo, vindo de Mathur. Ele comentava vrios assuntos sobre Vednta e especialmente sobre o rmad Bhgavatam. Ele discutia muitos princpios e explicava por que Caitanya Mahprabhu veio para este mundo para pregar nma e dharma. Ele explicou como r Caitanya Mahprabhu veio desfrutar o humor de rmat Rdhik. Anarpita car cirt karuayvatra kalau samarpayitum unnatojjvala-ras sva-bhakti-riyam. L ele deu uma associao de alta classe, muito profunda. Ele gostava muito de mim. Mais tarde em 1968, nosso Gurudeva desapareceu deste mundo. Eu enviei uma mensagem a Swmj que naquela poca estava em Seatle. Quando ele a recebeu, me respondeu imediatamente, como se estivesse escrevendo e chorando: Estou muito sentido com isso. Ele escreveu um loka e explicou que assim como rla Raghuntha dsa Gosvm ficou chorando pelo seu Gurudeva, rla Santana Gosvm, eu tambm estou sentindo a mesma coisa. Ele assim registrou: vairgya-vidya nija-bhakti-yogam, ento apyayan mm anabhpsu andham r-keava-bhakti-prajna-nma. No estava com humor para assumir a ordem renunciada. Tinha muito medo. Minha famlia me rejeitou e eu estava sem nenhum tosto, mas eu ainda no estava pronto para tomar sannysa e cumprir a ordem de Gurudeva para ir aos pases ocidentais e pregar a sua misso. Mas pjpda Keava Mahrja me deu sannysa, a ordem renunciada. Voc tem que tomar. Swmj me escreveu que este era o seu raddhjali para os ps de Gurudeva. A ordem renunciada no uma brincadeira. Ela muda a nossa vida inteira. Ela significa que estamos aspirando por gop-bhva. Alguns dizem que Swmj era apenas um amigo de Ka. Mas eu me oponho veementemente contra isso. O seu mantra de sannysa era um gop-mantra. E ele tinha um gopla-mantra. Aqueles que receberam a segunda iniciao sabem o que gopla-mantra. Sem o gopla-mantra ningum pode ter o humor que r Caitanya Mahprabhu desejava dar. Isso eu ouvi dele diretamente. E tambm por ouvir as suas aulas, sei que ele veio na linha de r Caitanya Mahprabhu para dar a misso de r Caitanya Mahprabhu. Esta tambm a misso de rla Bhaktivinoda hkura e a de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Os dois so associados de Ka e de Mahprabhu. Eles no so deste mundo. Ento Swmj no veio apenas para dar dharma. Ele no veio s para dar yuga-dharma de harinma. Esta no a www.bhaktibrasil.com

misso de Mahprabhu; esta a misso do Mahviu ou Advaita crya. yuga-dharma-pra vartana haya aa haite vin anye nre vraja-prema dite Minhas pores plenrias podem estabelecer os princpios da religio para cada era. No entanto, ningum a no ser Eu, pode conceder o tipo de servio amoroso realizado pelos residentes de Vraja. (Cc. di: 3.26) Quando r Caitanya Mahprabhu veio, assumindo o humor de rmat Rdhik, ele ensinou prema. este prema que ele desejou dar para as jvas. prema-rasa-nirysa karite svdana rga-mrga bhakti loke karite pracraa rasika-ekhara ka parama-karua ei dui hetu haite icchra udgama O Senhor desejou aparecer por dois motivos: Ele desejava saborear a doce essncia das douras do amor a Deus e propagar o servio devocional no mundo, na plataforma da atrao espontnea. Desta maneira Ele conhecido como supremamente jubilante e como o mais misericordioso de todos. (Cc. di: 4.15-16) Esta a misso de r Caitanya Mahprabhu, a misso de r Rpa e Raghuntha Gosvms e a misso de rla Jva Gosvm, rla Kadsa Kavirja e mais tarde de rla ymnanda Prabhu, rla Narottama dsa hkura, rla rnivsa hkura e depois de rla Vivantha Cakravart hkura e depois rla Gaura-kiora dsa Bbj e de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Ento Swmj foi para o Ocidente apenas para dar a misso deles. Nada de novidade; apenas a misso deles. Ele no escreveu nenhum livro novo. Ele traduziu o Gt e tambm deu os significados. Ele tambm deu significados no rmad Bhgavatam, Iopaniad e outros livros. Ele deu os nomes do parampar de Nrada at r Caitanya Mahprabhu e dEle at rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Portanto, ele no estava fora da nossa linha, a linha Gauya vaiava. Ele era um Gauya vaiava. A primeira misso Gauya foi a Gauya Maha na linha da nossa sucesso discipular. No devemos tentar cortar este elo. Se algum est fazendo isso, devido a ignorncia. Ningum deve tentar cortar Swmj da nossa linha e desta maneira provocar a sua prpria queda da sampradya. Swmj no criou nada de novo. Posso lhes dizer algo sobre a sua misso nos pases ocidentais. Ele sempre esteve conectado com a sampradya. Primeiro ele teve que arar e transformar a terra rida em terra cultivvel criar um terreno frtil. Ele plantou www.bhaktibrasil.com

sementes e estas sementes no devem nunca permanecer do mesmo jeito. Elas devem germinar, devem crescer, devem progredir e dar doces frutos. Devemos incrementar as nossas atividades devocionais, nossa conscincia de Ka. No devemos permanecer como vaiavas de terceira classe. A conscincia de Ksa foi estabelecida por r Caitanya Mhprabhu e por rla Rpa Gosvm. No devemos permanecer como sementes por cem anos. Devemos nos tornar qualificados, de outra maneira estaremos na ignorncia. Devemos avanar profundamente na filosofia de r Caitanya Mahprabhu, de outro modo no acompanharemos rla Bhaktivednta Swm Mahrja. Swmj escreveu tudo em seus livros, inclusive que ele no poderia falar muito naquela poca. Aqueles que pensam que Swmj est morto, esto mortos. Ele est sempre dando inspirao para todo mundo. Devemos saber que ele est vivo e que est dando inspirao. Se ns o servirmos, veremos que seus livros tm sempre um novo significado, um significado novinho em folha. Ento poderemos ler os seus livros de maneira apropriada e nos tornarmos mais qualificados. Aprendi com ele que devemos nos associar com devotos competentes e mais avanados do que ns. Ns devemos honr-los. Devemos ver que todos os devotos esto numa famlia, na famlia do Senhor Caitanya. Se no estamos pensando desta maneira, ento no podemos ser bhaktas (devotos). Devemos pensar que estamos numa famlia e que existem inmeras mos. Ka, r Caitanya Mahprabhu, ou Swmj tm milhares e milhares de mos e ns devemos honrar todas estas mos; devemos honrar todos aqueles que esto cantando o Nome. Eu o ouvi dizer que aqueles que esto cantando o Nome, mesmo que no tenham tomado iniciao, se esto cantando, devem ser honrados. Aqueles que tomaram iniciao devem ser mais honrados. E aqueles que so mah-bhgavatas devem ser servidos de todas as maneiras. Swmj escreveu tudo isso em suas tradues (**). Devemos saber o que rasa-siddhnta, o que bhakti e o que bhaktirasa. Primeiro devemos ler o Bhagavad-gt, onde os significados de Swmj declaram claramente que no somos estes corpos. Neste corpo existe um ego. Oh, eu sou to amvel. Sou um vaiava fidedigno. Neste corpo temos ira e inveja, insultamos os outros, no nos comportamos bem e no honramos os nossos irmos mais velhos. Ns nos esquecemos deles. Sem ego, luxria, anartha e ofensas, devemos nos esquecer da concepo corprea de vida. Ento ns nos tornamos devotos avanados. Se estivermos apegados a coisas mundanas como apartamentos, riqueza, mulheres, pratiha e fama, ento devemos acreditar que no h esperana no somos vaiavas. Portanto devemos nos tornar vaiavas. Por isso oro para que aqueles que foram iniciados por Swmj tenham a mente bem aberta e saibam que na verdade eu fui o primeiro discpulo de Swmj, desde antes da ISKCON ser fundada. www.bhaktibrasil.com

Existem dois tipos de discpulos ika e dks e os dois esto no mesmo plano. s vezes o iks guru superior e s vezes o dks guru pode ser superior. O relacionamento com o iks guru como o relacionamento com um amigo, como bons amigos. O dks guru deve ser muito bem respeitado e s vezes podemos ter at um pouco de medo dele. Mas o ik guru como um amigo, s vezes ele senta no mesmo assento que ns. Eu costumava-me sentar na mesma cama que Swmj, ou no mesmo sana. Ento, durante os seus ltimos dias, fui para Vndvana para v-lo. Ele pegou as minhas mos e colocou-as sobre as suas mos, e me disse para sentar-me em sua cama. Mas eu lhe ofereci prama e sentei em outra cadeira. E ele me disse: Eu tenho muitos discpulos, mas eles no sabem muito. Voc deve tentar ajud-los. Especialmente o meu samdhi deve ser dado pelas suas mos. Eu desejo isso. As lgrimas vinham dos seus olhos quando ele estava me ordenando isso. Eu lhe disse: Voc meu ik guru. Apesar de voc e eu sermos amigos, eu sempre o considerei meu ik guru. Eu sempre seguirei as suas instrues, palavra por palavra, letra por letra. E eu tenho seguido. Ento eu disse para todos os discpulos presentes, especialmente para os lderes: Vocs no devem pensar que Swmj vai morrer. Vocs devem pensar que ele tem a misso de ajudar os pases ocidentais. Por isso, depois que ele partir, vocs devem se unir e tentar honrar um ao outro. Dem esta misso aos pases onde ele no pde ir. No deturpem a misso dele. O que existe de mais elevado seguir as ordens dele. Vocs devem sempre tentar ter a mente aberta e no devem tentar controlar ningum. Vocs no podem obter sneha, prema, amor e afeio controlando os outros e acumulando dinheiro. Vocs no podem controlar por dar ordens. No tentem controlar ningum. Swmj lhes disse: Venham, venham, ouam Nryaa Mahrja. Ouam o que ele est dizendo. Depois que Swmj partiu muitos devotos vieram de Mathur para Vndvana e ns fizemos nagara-sakrtana. Eu liderei o krtana, coloquei Swmj no samdhi com mantras vdicos e todos os arranjos vdicos. A maioria das pessoas renunciadas de Vndvana, inclusive bbjs das quatro samprdayas foram at l, e eu organizei tudo, inclusive quem deveria falar em pblico e em que ordem as pessoas deveriam falar. Eu honrei a todos, exatamente como Swmj me pediu em suas palavras finais. Ele me disse: D doaes como voc desejar. Voc deve dar doao para o templo de Rdh-Dmodara,
(**) Devemos honrar mentalmente o devoto que canta os santos nomes do Senhor Ka, devemos oferecer humildes reverncias ao devoto que se submeteu iniciao espiritual (dk) e que est se dedicando a adorar a Deidade e devemos nos associar e servir fervorosamente o devoto puro que avanado e que no se desvia do servio devocional e cujo corao est completamente livre da propenso de criticar os outros. (Nctar da Instruo, texto 5)

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para todos os outros templos e para todos os meus irmos espirituais. Ns levamos o corpo transcendental dele por toda Vndvana: para o Rdh-Dmodara, para o Rdh-Govinda, Rdha-Gopntha, Rdh-Madanamohana, Rdh-Symasundara, Rdh-Gokulnanda e outros templos, e por fim ele veio para a sua morada. O seu escritrio principal era em Bombaim, o seu sdhana-bhumi, ou local de prticas espirituais, era em Navadvpa, Mayapur e sua morada eterna era em Vndvana. Portanto, ns lhe demos o samdhi l. Eu peo humildemente aos devotos que tentem ter amor e afeto uns pelos outros. Assim como Swmj trouxe todo mundo para o seu sev, devemos tentar amar a todos, e espalhar a misso de Caitanya Mahprabhu, de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura e de Swmj. Entrevistador: De todas as qualidades que rla Prabhupda exibiu, qual delas o marcou mais? Qual a que se destacava mais? rla Nryaa Mahrja: Os sintomas do guru esto descritos no rmad Bhgavatam e no Gt, e eu vi estes sintomas em Swmj: tad-vijnrtham sa gurum evbhigacchet samit-pi rotriya brahma-niham (Mudaka Upaniad: 1.2.12) Ele era um brahma-niha, uma pessoa que abandonou todas as outras atividades e dedicou sua vida para trabalhar apenas para Ka. Neste verso: tasmd gurum prapadyeta jijsu reya uttamam sabda para. Vemos que um sintoma do guru que ele conhece Vednta, Upademta, rmad Bhgavatam, Bhagavad-gt, etc. Ele deve ser siddhnta-vit (conhecedor de todas as concluses filosficas) para que possa esclarecer as dvidas dos seus discpulos. Sei que Swmj era muito qualificado nisso. Ele sabia tudo. Ele era perfeito nisso. Segundo, o guru deve estar desapegado das coisas mundanas e sei que Swmj tinha este desapego. Ele tinha apego por tudo que estivesse relacionado com Ka. O guru deve ter a realizao do seu ideva, r r Rdh-Ka e r Caitanya Mahprabhu. Ningum pode pregar sem ter realizao. Se no est realizando bhakti de verdade, e se no tem realizao, ento suas palavras so vazias. Ningum ser capaz de segui-lo seriamente. Portanto realizei isso: que qualquer discpulo, ou qualquer pessoa que se aproximasse de Swmj era conquistada por ele. Ele conquistava seus coraes com amor e afeio. Sem a realizao de Ka ningum pode fazer isso. O Gt declara: tad viddhi praniptena paripratenena sevay upadekyanti te jna jninas tattva darina www.bhaktibrasil.com

Quem tattva-dar? Algum que conhea todas as siddhntas de todos os Vedas, Upaniads e dos outros stras. Praiptena paripranena. Voc deve se aproximar de um guru assim e servi-lo, indagar-lhe respeitosa e repetidamente. Eu sei como Swmj se aproximou de rla Prabhupda, rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, como ele o aceitou como o seu Gurudeva e especialmente como, num perodo de tempo bastante curto, ele propagou a misso de r Caitanya Mahprabhu, o Seu prema, a Sua mensagem no mundo inteiro, estabelecendo cerca de cento e cinquenta templos pelo mundo todo. E mais importante do que isso, o seu Gt foi traduzido para cinquenta lnguas. Em pouco tempo propagou a sua misso. Uma pessoa comum no pode fazer isso. Ele era a akti, a energia, a potncia de Caitanya Mahprabhu e do seu Gurudeva e pde fazer tudo isso. Eu me lembro de outro exemplo. Na ltima vez que vi Swmj (no final da tarde antes dele partir deste mundo), ele foi to amvel comigo. Ele me disse: Fiz algumas coisas erradas na minha vida, e por isso desejo ser perdoado. Especialmente voc, deve perdoar-me porque tem me servido e to querido para mim. Eu disse: No, no diga isso. Todo aquele que venha numa situao especial, numa ocasio especial, pode dizer qualquer coisa para encorajar os devotos novos, ns tambm costumamos falar estas coisas, no acho que voc fez nada de errado. Ele ento me disse: Voc deve perdoar-me e deve dizer para todos os meus irmos espirituais que me perdoem. Quando eu disse para alguns discpulos no se misturem com qualquer um, no se misturem com os meus irmos espirituais,foi numa carta, no em meus livros, e eu disse isso apenas num momento especial. Swmj era um vaiava de primeira classe, um mah-bhgavata. Ele escreveu algo assim apenas para que os devotos de terceira classe, kanias, pudessem incrementar o seu servio. Eu perguntei a ele: Mahrja, somos amigos. Desejo saber por que as suas Deidades tm nomes que no so aplicveis, no tm siddhnta como Rdh Prtha-srathi e Rukmi-Dvrakdha. No que diz respeito a Rukmi-Dvrakdha, sei que em 1969 voc estabeleceu e fez a prna-pratith (cerimnia de instalao) de Rdh-Ka com flauta, pena de pavo e com Rdh ao lado esquerdo de Ka. Ele respondeu: Quando eu estabeleci Rdh-Ka em Los Angeles, eu Lhes dei o nome Rdh-Ka, e ento deixei Los Angeles (para a ndia). Quando regressei algum havia mudado o nome para Rukmi-Dvrakdha. Fiquei muito irado com esta pessoa. Eu era contra este nome, mas agora este nome pegou. No que diz respeito a Rdh-Prtha-srathi, ele me disse que naquela ocasio estava muito doente e que os seus discpulos tinham dado este nome sem a sua verdadeira aprovao. Eu li no seu livro Ka que isso rasbhsa. Swmj escreveu sobre www.bhaktibrasil.com

isso no apenas num local, mais em muitos outros (***). Ele me disse para no pensar que a sua idia era essa. Eu lhe disse que minha dvida havia acabado e orei para que ele me abenoasse, para que eu fosse como ele em conscincia de Ka. Ele me concedeu a bno e me senti muito feliz, por ter tido a boa fortuna dele ter me ordenado que permanecesse sempre a servio dele. Entrevistador: Sei que rla Prabhupda teve muitas dificuldades e aborrecimentos em Bombaim para manter os seus centros; voc teve alguma atuao para manter a propriedade da ISKCON? rla Nryaa Mahrja: H cinco anos, o filho de Swmj disse no tribunal de Bombaim que Swmj era um vaiya, um homem de negcios, que ele no era um sannys e que ele no havia ido para os pases ocidentais para pregar. O seu filho disse que apenas um brhmaa pode se tornar um sannys. Como Swmj era um homem de negcios, ele foi para o Ocidente a negcios, e que a ISKCON era um negcio de famlia. A concluso do filho dele que ele o dono de todas as propriedades da ISKCON. Um lder da ISKCON veio me dizer: Se voc no prestar depoimento este filho vai ficar com toda a ISKCON, no mundo inteiro. Ele me disse que deveria ir imediatamente. Eu lhe disse que s queria servir Swmj, que iria sem qualquer pagamento, ou sem qualquer outra vantagem. Depois disso fui a Bombaim vrias vezes e fiquei sentado no tribunal o dia inteiro. Todos os dia eu tomava prasdam de manh cedo, l pelas sete horas, e depois ia direto para o tribunal. Apenas desejo continuar servindo a misso de Swmj.

(***)Est declarado no Caitanya-caritmta, Madhya-ll (8.90, sig.): Apesar de, conforme a concepo material, Nryaa, Rukmin-ramaa e Ka serem idnticos, no mundo espiritual no podemos usar o nome de Ka no lugar de Rukmi-ramana ou Nrya. Se algum faz isso devido a um pobre fundo de conhecimento, sua doura com o Senhor se torna espiritualmente defeituosa e chamada rasbhsa, uma sobreposio de douras transcendentais. O devoto avanado que tenha realizado de verdade os aspectos transcendentais do Senhor no cometer o erro de criar uma situao de rasbhsa por usar um nome em lugar do outro. Devido a influncia da Kali-yuga, existe muita rasbhsa em nome da extravagncia e da liberalidade. Este fanatismo no muito apreciado pelos devotos puros. Est declarado nos Ensinamentos do Senhor Caitanya, cap. 30: Portanto as gops de Vndvana no gostam de ver Ka como o esposo de Rukmi, nem se dirigem a Ele como Rukmn ramana. Em Vrdvana Ka conhecido como Rdh-Ka, ou Ka, a propriedade de Rdhr. Apesar do esposo de Rukmi e o Ka de Rdh estarem no mesmo nvel no sentido comum, todavia no mundo espiritual, os nomes indicam diferentes compreenses dos vrios aspectos da personalidade transcendental de Ka. Se algum iguala Rukmiramana, Nryaa, ou qualquer outro nome do Senhor Supremo, comete o erro de sobrepor sabores, que tecnicamente denominado rasbhsa.

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MINHA MISSO NO OCIDENTE


Esta parte de uma conferncia dada durante a primeira viagem de pregao de rla Nryaa Mahrja no Ocidente. A conferncia ocorreu em San Francisco, em 30 de junho de 1996. Eu vim de Mathur, Vndvana, mas no sinto que sa de l. Em todos os locais tenho visto devotos competentes, como em Vndvana. Swmj era uma pessoa sem nenhum tosto, no conhecia ningum em pas algum, mas ele fez um milagre. Em curto espao de tempo ele pregou as glrias de r Caitanya Mahprabhu, Nitynanda Prabhu, Jaganntha, Baladeva, Subhadra e RdhKa pelo mundo todo. Quando ele estava planejando vir para o Ocidente pela primeira vez ele me disse: Oh, voc deve ir comigo. Naquela poca eu estava me dedicando ao servio do meu santo mestre, Nitya-ll O Viupada r rmad Bhaktiprajna Keava Mahrja. Portanto, eu lhe pedi humildemente: Por favor me desculpe; dentro de pouco tempo irei e vou me reunir a voc. rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura ordenou que Swmj fosse para o Ocidente pregar o Santo Nome de Rdh e Ka e a mensagem de r Caitanya Mahprabhu, e ele veio quase quarenta anos mais tarde. Da mesma maneira, Swmj me ordenou, e eu vim quase vinte anos mais tarde. Ele ordenou que eu viesse e eu vim. Minha misso nos pases Ocidentais tem trs propsitos. Primeiro, desejo receber a poeira dos ps de ltus de rla Bhaktivednta Swm Mahrja indo para os locais onde ele pregou nos Estados Unidos e na Inglaterra. Ele veio primeiro para Nova Iorque e por isso desejei vir para c. Quando chegou ele estava sem um tosto, cantando r Ka-Caitanya e Hare Ka, Hare Rma pelas ruas. Ele me escreveu daqui e eu lhe enviei os livros que ele desejava, muitos pares de Deidades Gaura-Nitynanda Prabhu e Rdh-Ka. Eu tambm lhe enviei karatlas, mdangas e diversas parafernlias. Segundo, vim para c para dar a mensagem dele para o mundo inteiro. Ele plantou as sementes e elas cresceram de alguma forma, mas elas esto precisando de gua. Swmj me deu esta gua, que o seu hari-kath, e de www.bhaktibrasil.com

acordo com a minha habilidade, estou levando esta gua para todos os lugares. Estou muito feliz de poder cumprir as suas instrues e de receber a poeira dos seus ps dos locais que ele santificou. O terceiro propsito das minhas viagens de ajudar os devotos sinceros que esto infelizes depois de um grande perodo de tempo sem boa associao. Eu vim para lhes dizer: Vocs devem ver que Swmj est aqui, entre vocs. Vocs precisam se tornar poderosos e energizados, como no tempo do seu aparecimento manifesto. No pensem que ele est morto e que ele no est aqui. No conhecia nenhum de vocs antes, mas Swmj fez estas coisas maravilhosas nesta costa do Pacfico, de Los Angeles at San Francisco e at Vancouver e onde quer que eu v, muitos devotos esto vindo me ver. Estou muito grato a Swmj, e estou oferecendo as flores de ltus da minha devoo aos seus ps. Ele realizou um milagre e se hoje ele estivesse aqui, ele estaria pregando mais e mais. Ele escreveu e traduziu inmeros livros, que foram traduzidos em mais de quarenta lnguas. Mas ao mesmo tempo oitenta ou noventa por cento dos devotos deixaram a ISKCON. Quero que esta ISKCON se torne mais e mais poderosa. Ela deve ser reforada e todo mundo deve pregar pelo mundo inteiro, assim como Swmj pregou. Vou falar um pouco de hari-kath do Caitanya-caritmta e do rmad Bhgavatam e vou tentar matar a sede de vocs para que o seu fervor, honra e apreciao pelo seu Prabhupda aumentem. Ele ir nos abenoar e ficar muito feliz por voc terem vindo.

RECORDAES NA SEGUNDA AVENIDA, 26


rla Nryaa Mahrja fala no templo da Segunda Avenida, 26 em Nova Iorque, o primeiro templo de rla Prabhupda, estabelecido em 1966. Eu me lembro quando encontrei com Swm Mahrja, como ouvi dele, como realizei sua cerimnia de sannysa e como o servi; e me lembro do nosso encontro final em 1977 quando o servi em Vndvana. Swmj era um amigo ntimo do meu Gurudeva, rla Bhaktiprajna Keava Mahrja. Ele era um devoto competente, guru-niha, sempre servindo a Ka interna e externamente e nunca fazendo nada para ele mesmo. Ele simplesmente executou a ordem de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat kura para servir r r Rdh-Ka e r Caitanya Mahprabhu. Quando eu o comparei www.bhaktibrasil.com

com o meu Gurudeva, realizei que ambos estavam na mesma plataforma de tan, mana e vacana. Isso significa que eles ofereceram seus corpos, mentes, palavras e almas aos ps de ltus do seu Mestre Sagrado. Tambm dizemos que nos oferecemos aos ps de ltus de nosso Mestre Sagrado, mas isso so apenas palavras. No podemos nos oferecer completamente, tm e mente. Swmj no veio para o Ocidente para fazer dinheiro, para obter reputao, ou para qualquer propsito mundano, como muitas outras pessoas da ndia. Ele veio apenas em obedincia ordem do seu Gurudeva e para cumprir as ordens de Rdh e Ka (o Casal Divino). Seu Gurudeva a pessoa mais querida de rmat Rdhik. O seu prama-mantra no diz que ele um servo de Ka: nama o viu-pdya ka-prehya bh-tale r rmad bhaktisiddhnta-sarasvatti nmine r-vrabhnav-dev-dayitya kpbdhaye Penso que por isso rmat Rdhik disse para rla

Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura: Mande a sua criada ir para o mundo material para inspirar no apenas os seres humanos, mas todas entidades vivas que venham para Mim. No existe bhakti nos pases ocidentais. No existe bhakti. As pessoas no sabem nada a respeito disso. Elas no sabem cantar o Nome de Ka ou o Nome de r Caitanya Mahprabhu e esto sempre imersas em gratificao dos sentidos e atividades mundanas. Por isso voc deve envi-la. Por causa disso Swmj veio. Muitos devotos no sabem que a misso de Swmj era a mesma que a de r Caitanya Mahprabhu, rla Rpa Gosvm, rla Santana Gosvm, rla Raghuntha dsa Gosvm, rla Kadsa Kavirja Gosvm e rla Bhaktivinoda hkura. Estes cryas eram todos muito prximos e queridos de Rdh-Ka e todos eles eram de Vraja. rla Bhaktivinoda hkura Kamalamajar, rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura Prabhupda Nayana-majar, rla Rpa Gosvm Rpa-majar, rla Svarpa Dmodara Lalit e rla Rya Rmnanda Viakh. A misso deles era a de fazer devotos puros pelo mundo. Para podermos ser devotos puros temos que beber o contedo da garrafa que contm a frmula: tnd api suncena, taror api sahisnun amnin mnadena, krtanya sad hari www.bhaktibrasil.com

Considerando-se inferior e mais insignificante do que a insignificante grama que foi pisoteada pelos ps de todo mundo, sendo mais tolerante do que uma rvore, desprovido de orgulho e oferecendo respeitos a todos de acordo com suas respectivas posies, deve-se cantar continuamente o Santo Nome de r Hari. Se no seguirmos este loka, no poderemos nos tornar devotos puros. s vezes no consideramos isso e Swmj percebe. No h necessidade de ir a Universidades e outros locais para adquirir conhecimento mundano. Que conhecimento vamos obter ali? S devemos desejar o conhecimento do Santo Nome. harer nma harer nma harer nma eva kevalam kalau nstyeva nstyeva nstyeva gatir anyat Nesta era de discrdia e hipocrisia o nico meio para a liberao cantar o Santo Nome do Senhor. No h outra maneira. No h outra maneira. No h outra maneira. Swmj veio pregar isso e no h necessidade de aprender nada mais. Ka-tattva, my-tattva e todas as outras tattvas viro automaticamente por cantar Hare Ka, Hare Ka. O Nome de Kamaispoderosodoqueo prprio Ka. Conheci Swmj fim de 1946 ou incio de 1947 e desde aquela poca o tenho servido. Creio que a maioria de vocs no eram nascidos naquela poca. Eu o tratava como um ik-guru, mas ele me via como um amigo, no como um discpulo. Quando ele estava sem dinheiro, quando a sua esposa e os seus filhos o rejeitaram de casa, ele se aproximou de mim em Mathur e me contou a sua histria. Nossas conversas costumavam ser em bengali e foi nesta lngua que ele me falou como aderiu a rla Prabhupda Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Ele disse: Quando eu fui iniciado por rla Prabhupda, eu li um loka: yasyham anughmi hariye tad-dhana anai (Bhg. 10.88.8). Quando algum se abriga em Ka, Ka o transforma num pedinte de rua. Agora Ele me fez um destes pedintes. Tenho medo de que se cantar mais e se fizer mais servios devocionais, eu possa me tornar como um pedinte de rua. E agora estou vendo que isso aconteceu. Eu lhe disse: Ka no quer que voc seja bem sucedido nas atividades materiais, nem Prabhupda quer (rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura), e por isso Ele est fazendo isso com voc. Voc to poderoso e erudito. O seu Mestre Sagrado disse para voc pregar nos pases Ocidentais na lngua inglesa. O seu ingls to bom, voc pode fazer isso. Ele disse: No sei qual ser o meu futuro, mas sei que a misericrdia www.bhaktibrasil.com

de Ka chegou e por isso que fiquei to pobre. Enquanto isso, nosso Gurudeva, rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja, veio para Mathur de Navadvpa-dhma e eu lhe pedi que solicitasse a Swmj Mahrja que aceitasse a ordem de vida renunciada, e Gurudeva ento o solicitou e ele concordou. No dia seguinte ele tomou sannysa. Aquele dia era vivarpa kol, o dia do desaparecimento de rla Vivarpa, o irmo mais velho de r Caitanya Mahprabhu. Na cerimnia de sannysa de Swmj eu lhe providenciei a danda e dor-kaupina (vestes interiores), e tambm organizei o yaja e realizei a cerimnia de fogo. Ento Guru Mahrja veio e lhe deu a dor-kaupina, o mantra de sannysa e tudo mais. Kadsa bbj Mahrja realizou o krtana. Algum me disse que esta coisa de sannysa s uma coisa secundria. Eu lhe respondi que ele no tinha conhecimento. Sannysa e o mantra de sannysa so dados apenas para quem quer alcanar gop-bhva. Sannysa no uma coisa ordinria. Se Gurudeva v que algum est qualificado, ele d este mantra e sannysa. Na hora de aceitar sannysa a pessoa faz o voto: Agora no tenho mais nada a ver com as coisas mundanas, meu nico desejo gop-bhva. Portanto isso no uma coisa secundria e na verdade isso abre as portas de Vraja, para que se entre no humor das gops. s vezes pode ser que o dk-guru no d sannysa para um discpulo porque ele no est qualificado enquanto o guru est fisicamente presente. Mais tarde, quando o discpulo est pronto, o ik-guru lhe d. Depois que Swmj tomou sannysa, nosso relacionamento se tornou ainda mais ntimo, como amigos. Fui com ele para Jhansi e outros lugares onde ele foi pregar. Ele sempre desejava estar comigo. Eu o ajudava a cozinhar e de muitas outras maneiras. Ele passava a maior parte do tempo traduzindo o Bhagavad-gt na Keavaj Gauya Math (*) em Mathur, onde tambm eu o servia. Depois disso ns dois fomos para Vndvana, para o samdhi e bhajana-sthali de Rpa Gosvm, ento Swmj planejou vir para os pases Ocidentais. Nesta ocasio ele me disse: Vou abrir algumas acomodaes para o alojamento e penso de estudantes e vou ajud-los. Se for preciso vou tambm fornecer ovos, carne tudo o que eles quiserem. Mas haver uma condio; eles devero cantar: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare pelo menos uma volta de japa. Sei que eles iro abandonar estes maus hbitos em bem pouco tempo e eles se tornaro vaiavas competentes. Ele era muito compassivo. Quando Swmj veio para Nova Iorque em 1966, ele trouxe consigo apenas um Gt, um ba cheio com os seus trs volumes do Primeiro Canto do rmad Bhgavatam e um par de karatlas. Ele me escreveu para mandar tudo o
(*) Este o templo onde rla Prabhupda tomou sannysa e onde rla Nryaa Mahrja reside e prega.

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que necessitasse para estabelecer a conscincia de Ka. Eu lhe mandei os livros de referncia para o seu trabalho de traduo. Agora me recordo que este era o endereo para onde eu costumava mandar estes itens: Segunda Avenida, 26. Sempre que Swmj fazia algo novo em sua pregao ele costumava me escrever. Quando esta instituio, a ISKCON, foi estabelecida, ele me escreveu uma vez que inmeros hippies estavam se juntando a ele e se tornando happies (felizes). Ele escreveu que estava indo regularmente aos parques para cantar sr-ka-caitanya prabhu nitynanda r-advaita gaddhara rvsdi-gaurabhakta-vnda. Ento, quando ele para San Francisco, ele escreveu novamente. Recebi mais de trezentas cartas dele, a maioria delas em hindi e bengali e nossa amizade foi assim. Quando Swmj retornou pela primeira vez para a ndia com K rtannanda em 1967, fui o nico a ir receb-lo no aeroporto de Delhi. Nigum mais estava l. Fiquei com ele cerca de sete dias em Delhi e depois ele foi para o templo de Rdh-Dmodara, em Vndvana, e eu fui ver o meu Gurudeva. Eu costumava visit-lo sempre. Depois de algumas semanas, Acyutnanda, outro discpulo de Swmj, veio para a ndia. Como eles eram discpulos de Swmj eu costumava me sentar com eles e honrar mah-prasda. Lembro-me que todos os Gosvms de casta, e naquela poca quase todos os irmos espirituais de Swmj, jamais tomariam gua oferecida por Krtannanda e Acyutnanda, porque eles eram ocidentais e anteriormente haviam comido carne. Quando Swmj deixou este mundo, os seus discpulos ainda era muito jovens. Na vspera dele partir, Swmj reuniu vrios deles e disse: Nryaa Mahrja veio. Estou muito feliz. Agora tudo ser feito. Ento ele me disse: Nryaa Mahrja, por favor ponha-me no samdhi com as suas prprias mos. Sei que voc teve um treinamento muito bom e tem experincia nisso. E tambm tente ajudar os meus discpulos, porque eles no sabem muita coisa. Voc deve ajud-los. Eu respondi: Vou cumprir a sua ordem com a minha maior habilidade. Ento ele disse para os seus discpulos mais antigos que me ouvissem, e eu lhes disse: Vocs no devem pensar que ele vai morrer. Isso uma brincadeira, um papel. Ele esta indo servir aos seus amos eternos, o Casal Divino e Caitanya Mahprabhu e Nitynanda Prabhu; numa outra forma ele estar aqui sempre para ampar-los. Assim como Nrada, Yaodmay, Nanda Bb e todos os associados de Ka tm centenas de milhares de manifestaes, Swmj tambm tem. Desta maneira ele estar entre vocs, dando inspirao e fazendo arranjos. Se vocs acham que ele um simples homem mortal, ento tudo estar prejudicado. Vocs nunca devem pensar isso. No briguem entre vocs por dinheiro, riqueza, reputao, etc. Vocs www.bhaktibrasil.com

devem tentar cumprir a misso de Swmj e honrar todos os devotos, sejam eles kaniha, madhyama ou uttama-adhikrs. Mesmo que algum no tenha recebido iniciao, enquanto estiver cantando Hare Ka, vocs devem honrlo como parte da famlia. Somos todos integrantes da famlia de r Caitanya Mahprabhu. Creio que agora ele me trouxe aqui para o Ocidente. Agora ele est vendo que Nryaa Mahrja est aqui no meu templo da Segunda Avenida, 26; ele esteve na Califrnia, esteve no Manor, na Inglaterra, em Los Angeles e em inmeros outros locais. Agora Swmj est me mostrando todos estes lugares: Aqui eu fiz isso e aquilo... Sou muito afortunado em vir para este local e tomar a poeira dos seus ps. Este local um mah-mah-trtha. Quando Haridsa hkura abandonou o corpo, Caitanya Mahprabhu o carregou pessoalmente em Seus braos e o colocou no samdhi com Suas prprias mos. Ele disse para todo mundo que aquele local era um mah-mah-mah-trtha. Inicialmente era um trtha, mas pelo toque dos ps de Haridsa hkura ele se tornou um mah-trtha muito mais poderoso. Analogamente, estas cidades na costa Leste, a costa Oeste, Los Angeles, Califrnia e outros locais, tambm se converteram em mah-mahtrthas. Um dos propsitos da minha misso agora est cumprido e desejo sua misericrdia para tornar-me qualificado para ir onde ele est, no mundo espiritual, para ali encontrar-me com meu Gurudeva e com ele servir ao Casal Divino. Estou esperando e quando eles chamarem-me, irei. At que chegue esta ocasio estarei em Vndvana, Mathur e em outros lugares, cantando td api suncena/ taror api sahiun/ amnim mnadena. Gauranga bolite habe pulaka-arra (**). Rpa-raghuntha-pade hoibe kuti/ kabe hma bujhabo se jugala-priti (***).Nossa meta final servir rmat Rdhik. Este foi o objetivo principal da vinda de Swmj para este mundo para nos dar o servio a rmat Rdhik no o servio a Ka. Ka desonesto, s vezes Ele muito duro; mas rmat Rdhik muito simples, meiga, doce e agradvel. No Caitanyacaritmta, o prprio Ka admite que: Meu guru rmat Rdhik (4*), e ns tambm devemos servi-lA. Foi por isso que r Caitanya Mahprabhu veio
(**) Quando este momento oportuno chegar para ns, quando ocorrero arrepios no corpo logo que cantarmos o nome do Senhor Gaurga? (***) Quando ficarei ansioso para estudaar os livros deixados pelos seis Gosvms? Devemos tentar compreender este yugala-priti, amor conjugal, sob a direo dos Gosvms. (4*) O amor de Rdhik Meu mestre e eu dano como Ela me ensina. O Seu prema me faz danar inmeras peas danantes. (Cc., di-ll: 4.124) (5*) Mas estes trs desejos (compreender o amor de Rdh) no foram satisfeitos, pois uma pessoa no pode desfrut-los numa posio contrria. A menos que eu aceite o brilho do amor exttico de rmat Rdhik, estes trs desejos no podero ser satisfeitos. Portanto, assumindo os sentimentos de Rdhr e a Sua compleio corprea, devo descer para satisfazer estes trs desejos. (Cc., di-lla: 4.265-268)

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para este mundo (5*) e esta foi a misso principal de Swmj. Ele ficou muito tempo devastando as selvas de filosofia myvda, jnvda, karmvda e yogvda, para deixar o caminho aberto. Ento ele deu as sementes de bhakti, do servio devocional a Ka. Estas sementes frutificaram e assumiram as formas de raddh, niha, ruci, sakti e bhva, onde os devotos nada tm a ver com este mundo. No prximo nascimento vem prema (6*) e ento os devotos entram em Goloka Vndvana. Portanto, Swmj veio para dar este prema. Ele no queria que os seus seguidores permanecessem sempre no nvel elementar, fazendo os servios que ele deu inicialmente. Ns temos que avanar mais. Por outro lado, precisamos continuar fazendo estes servios, tais como distribuir livros, escrever artigos, realizar krtanas, etc., mas tambm temos que avanar de raddh para niha, para ruci e para sakti. Devemos saber o que sakti, o que ruci, qual a meta e o que viuddha-sattva. No que apenas por fazermos krtana poderemos ficar imaginando que esta seja a meta final. Este o tipo de krtana do kanihaadhikr. Quando uma pessoa que est envolvida em conscincia mundana, pensando eu sou este corpo, realiza krtana, ento o seu nma de terceira classe (nmparadha); ele no puro. medida em que ela vai desenvolvendo sua conscincia de Ka, seu cantar do nma vai ficando cada vez mais puro. Quando cantamos com ofensas e intoxicaes mundanas, este tipo de nma (nmparadha) pode nos dar dinheiro e reputao, mas em nmbhasa tambm podemos alcanar a liberao; mas no podemos ter bhakti de forma alguma. Pela graa de Gurudeva podemos desenvolver o nosso corao para o estgio de ruci e ento nos veremos realmente ligados aos cryas anteriores. Nesta ocasio, o nosso cantar do Santo Nome ser quase perfeito e uddha-nma, o cantar puro, acabar vindo. Quando isso ocorrer o nosso nico desejo ser vraja-bhakti. No devemos imaginar que Swmj foi como ns, que ele s pregou um pouco sobre o cantar do Nome. Esta no a nica glria de nosso Gurudeva, nosso Swmj. Sua glria foi que ele estava sempre dedicado ao servio a Rdh e Ka. Ele veio a este mundo misericordiosamente e desejava nos dar o prema de Goloka Vndvana. Devemos tentar conhec-lo, glorific-lo e pregar sua misso neste mundo. Oro aos seus ps de ltus para que ele possa estar satifeito e para que nos d mais misericrdia, para que possamos ser capazes de
(6*) Na verdade aqueles que esto sempre dedicados conscincia de Ka e maduros em servio devocional puro, recebem a oportunidade de, depois da morte, de obterem a associao de Ka nos Universos dentro do mundo material onde os passatempos de Ka esto ocorrendo continuamente, quer seja neste Universo quer em outro Universo... Neste Universo os devotos recebem as suas primeiras oportunidades de se associarem com Ka pessoal e diretamente. O treinamento continua, como vemos na Vndvana-ll de Ka neste planeta. (Livro Ka, cap. 28).

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compreend-lo de verdade. Guru prachodayat. Voc conhece este mantra? Ele parte do gurugayatri mantra. Qual o significado dele? Neste mantra voc est orando a Gurudeva: Quem voc? Como voc ? Qual a sua forma? Quais so os seus servios a Ka e Ka no mundo espiritual? Knandaya dmah. Quem Knandaya (note o a longo)? rmat Rdhik. Gurudeva, tenha bondade de se manifestar em meu corao. Se voc recitar este mantra com muito esmero, com concentrao, o guru ir revelar a voc tudo sobre ele e ento voc o ver. No momento ns no o vemos no sentido verdadeiro, assim como no podemos ver Ka no sentido verdadeiro. Ns pensamos: Oh, Ele como um homem. Duryodhana costumava vi Ka, mas ele nunca compreendeu que Ele era o Senhor Supremo. Se cantarmos este mantra com grande interesse e com grande honra, o guru se manifestar. Se algum o ver de verdade, nunca cair da sua posio de renncia. Se algum o viu e o serviu de verdade, mesmo que tenha sido apenas por um instante, jamais cair. Mas se o serviu apenas externamente, pensando que ele um monarca soberano, poder cair, esta pessoa no avanar em bhakti. Servir realmente ao guru algo muito raro muito raro. Um verdadeiro devoto no ter ego e ele no tentar controlar os outros. Temos que nos tornar servos puros de Gurudeva. Apenas uma pessoa muito rara pode realmente servir. Tenho visto Swmj sob todos os aspectos. Devemos tentar v-lo interiormente e segui-lo. Se algum segui-lo bem pouco, com certeza um dia alcanar ka-prema. Portanto imploramos aos seus ps de ltus que ele nos conceda sua misericrdia cada vez mais, que aqueles que tiveram contato com ele at mesmo por um momento, e aqueles que o tem ajudado, possam retornar a ele. Se eles caram mas no cometeram ofensas, creio que tero alguma oportunidade, mas se cometeram ofensas intencionalmente, eles se distanciaro e podero jamais retornar para a conscincia de Ka. Devemos honrar e servir todos os gurus, de Ka at os gurus de hoje em dia. Oro para Swmj para que ele d sua misericrdia para mim. No vim para fazer discpulos, para fazer dinheiro ou para lucro material. Vim apenas para servir a misso de Swmj e para cumprir suas ordens. rla Bhaktivednta Swm Mahrja ki jaya!

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UM TESOURO TRANCADO NO COFRE


Esta parte de uma aula de rla Nryaa Mahrja no Atmnanda Yoga Center em Nova Iorque em 12 de julho de 1996.

Ningum chamou Swmj para vir para o Ocidente. O seu Gurudeva o mandou e ele veio misericordiosamente para esta terra onde s so proeminentes o vinho, a riqueza e mulheres, onde ningum sabe o que tma, qual a sua identidade, porque veio a este mundo, qual o seu dever e para onde deve ir. Aqui todo mundo est encoberto pela escurido. Swmj veio misericordiosamente para esta terra e em bem pouco tempo, centenas, milhares de pessoas se tornaram seus devotos. Aqueles que eram hippies se tornaram happies (felizes). Todos que foram tocados por suas palavras ficaram felizes. Swmj deu tudo em seus livros. Ele sabia que uma criana de um ano, de dois anos ou at de cinco anos no poderia assimilar toda aquela informao. Um pai ou uma me poupam dinheiro para os seus filhos, mantendo-o numa caixa com fechadura. Quando a criana est madura, ela estar qualificada para pegar o tesouro que est l dentro. No entanto, antes da maturidade, a criana poder desperdiar o tesouro. Analogamente, Swmj manteve todos estes tesouros, seus tesouros ocultos, em seus livros. Se vocs desejarem abri-lo, devero saber que a chave est nas mos do bhgavata. Existem dois bhgavatas: grantha-bhgavata e bhakta-bhgavata. O bhakta-bhagavata superior. A chave est nas mos dos bhaktas competentes que tm prema. Eles podem abrir a fechadura. Swmj colocou este tesouro que rla Rpa Gosvm deixou no Bhakti-rasmta-sindhu e em outros livros. Os livros de Swmj esto repletos de tesouros. Em seus significados esto todos os ensinamentos que se encontram nos livros de rla Rpa Gosvm. O r Upadesmta (Nctar da Instruo) por exemplo, d o processo pelo qual ns podemos chegar a Vndvana e seguir rla Rpa Gosvm. Algumas pessoas podem dizer: No somos qualificados e jamais estaremos qualificados para ouvir sobre Goloka, mas creio que isso um erro, porque Swmj escreveu sobre tudo isso em seus livros. Quando estamos maduros e qualificados, ento podemos realmente desfrutar deste nctar e ir para o local www.bhaktibrasil.com

que rla Rpa Gosvm, rla Kadsa Kavirja Gosvm, rla Vysadeva e rla Bhaktivednta Swm Mahrja descreveram em seus livros.

O DIVINO DESAPARECIMENTO DE RLA BHAKTIPRAJNA KEAVA MAHRJA


Quando rla Prabhupda estava em Seatle, no templo da ISKCON, no dia 21 de outubro de 1968, ele recebeu mensagens de rla Nryaa Mahrja e dos seus irmos espirituais, informando-lhe sobre o desaparecimento do seu irmo espiritual e sannysa-guru, rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja. Depois de receber esta notcia ele deu esta aula, extrada do folio da BBT: Temos que aceitar a ordem renunciada (sannysa) de outra pessoa que est na ordem renunciada. Eu nunca imaginei que deveria aceitar esta ordem de vida renunciada. Na minha vida familiar, quando estava junto de minha esposa e filhos, s vezes eu sonhava que meu mestre espiritual estava me chamando e eu o estava seguindo. Quando meu sonho acabava, ficava um tanto horrorizado (*) e pensava: Oh, Guru Mahrja deseja que eu me torne um sannys. Como posso aceitar sannysa? Naquela poca, eu no ficava muito satisfeito ao imaginar que deveria abandonar a minha famlia e me tornar um mendicante; isso era um sentimento horrvel. s vezes eu pensava: No, no posso tomar sannysa. Mas eu tinha aquele sonho novamente. Portanto, eu era afortunado. Meu Guru Mahrja (Prabhupda comea a chorar com a voz embargada) me empurrou para fora desta vida material. Eu no perdi nada. Ele foi muito bondoso comigo. Eu sai ganhando. Deixei trs filhos e agora tenho trezentos filhos. Portanto, no sa perdendo. apenas a nossa concepo material que nos faz pensar que deveremos sair perdendo ao aceitar Ka. Posso dizer, com a minha experincia prtica, que ningum sai perdendo. Eu estava pensando: Como posso aceitar esta ordem de vida renunciada? No posso aguentar tanto sofrimento. Mas eu me retirei da vida familiar e estava sentado, sozinho em Vndvana, escrevendo livros. Meu irmo espiritual (rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja) insistia: Bhaktivednta Prabhu... Este ttulo havia sido dado www.bhaktibrasil.com

enquanto eu estava na vida familiar. Ele me foi oferecido pela sociedade vaiava. No foi ele que insistiu. Falando praticamente era o meu mestre espiritual que falava atravs dele: Voc deve aceitar. Sem aceitar a ordem de vida renunciada ningum se torna um pregador. Meu Gurudeva desejava que eu me tornasse um pregador e me forou atravs deste irmo espiritual, que dizia: Voc deve aceitar, mesmo sem desejar, eu aceitei. Ento me lembrei que Guru Mahrja desejava que eu fosse aos pases Ocidentais. Agora estou me sentido muito endividado com o meu irmo espiritual, porque ele cumpriu o desejo do meu mestre espiritual e me forou a aceitar a ordem de sannysa. Este irmo espiritual, Sua Santidade Bhaktiprajna Keava Mahrja, agora est ausente. Ele entrou na morada de Ka. Desejo enviar uma mensagem de condolncias e todos aqui presentes devem assin-la e eu a mandarei amanh. Compus um verso, tambm relacionado com este fato, em snscrito. Vairgya-vidy-nija-bhakti-yogam. Esta conscincia de Ka vairgya-vidy. Vairgya-vidy significa comear a detestar este mundo material. Isso se chama vairgya-vidy e isso s possvel atravs de bhakti-yoga. Vairgya-vidynija-bhakti-yogam apyayan mm. como um remdio. A criana tem medo de tomar o remdio e tambm experimentei isso. Na minha infncia, quando ficava doente, eu era muito teimoso. No queria aceitar nenhum remdio a minha me costumava coloc-lo na minha boca fora, com uma colher. Eu era muito obstinado. Assim, da mesma maneira, eu no desejava aceitar a ordem de sannysa, mas este meu irmo espiritual me forou. Voc deve. Apyayan mm. Ele me fez tomar este remdio a fora. Anabhpsu andham. Por que eu no desejava? Anabhpsu significa no desejar e andham significa aquele que cego, que no pode ver o seu futuro. A vida espiritual o futuro mais brilhante, mas os materialistas no podem ver isso. No entanto, os vaiavas e o mestre espiritual do este remdio a fora. Eles dizem: Tome este remdio. Apyayan mm anabhpsu andham (**) r-keavabhakti-prajna-nma. Portanto Meu irmo espiritual, Bhaktiprajna Keava Mahrja kpmbudhi, ele me fez este favor porque ele era um oceano de misericrdia. Portanto oferecemos nossas reverncias ao vaiava como kpmbudhi. Vachkalpa-tarubhyasca kp sindhubhya eva ca. Os vaiavas, os representantes do

(*) rla Prabhupda um devoto nitya-siddha, um associado sempre renunciado e eternamente liberado de Ka. Para mostrar para as almas condicionadas como devemos avanar do condicionamento material para a devoo pura Prabhupda manifestou esta chamada nra-l l ou passatempos humanos. Na nra-ll ele simula ser uma alma condiconada avanando.

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Senhor, so muito bondosos. Eles esto trazendo o oceano de misericrida para distribui-lo para a humanidade sofrida. Kpmbudhir yas ta aham prapadye. Estou oferecendo as minhas respeitosas reverncias Sua Santidade, porque ele fez com que eu aceitasse a ordem de sannysa fora. Agora ele j no est mais neste mundo. Ele entrou na morada de Ka. Estou-lhe oferecendo as minhas respeitosas reverncias juntamente com os meus discpulos. No primeiro dia da minha sannysa, eu me recordo que tive que falar em ingls. Naquele dia da sannysa, quando houve uma recepo, em primeiro lugar falei em ingls. Este foi um arranjo de Ka, da autoridade mais elevada. Estamos escrevendo isso: Decidimos que ns, os membros abaixo assinados e devotos da Sociedade Internacional para Conscincia de Ka aqui reunidos, numa solenidade de condolncias presidida por Sua Divina Graa A.C. Bhaktivednta Swm, hoje, dia 21 de outubro de 1968, em nossa filial de Seatle, expressamos profundo pesar ao ouvirmos sobre o desaparecimento de Sua Divina Graa O Viupada r rmad Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja, o sannysa-guru, preceptor do nosso mestre espiritual, em 6 de outubro de 1968, em sua sede e residncia em Navadvpa, Bengala Ocidental. Oferecemos as nossas respeitosas reverncias aos ps de ltus de r rmad Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja com o seguinte verso composto nesta ocasio pelo nosso mestre espiritual. vairgya-vidy-nija-bhakti-yogam apayayan mam anabhipsu andham r-keava-bhakti-prajna-nma Este verso eu j expliquei para vocs. Desejo que todos vocs assinem estas condolncias que sero envidas amanh pelo correio.

(**) rla Prabhupda foi inspirado pela prece de Raghuntha dsa Gosvm a Santana Gosvm no Vilpa-kusumjali (citada no Cc. di: 5.203, sig.): apyayan mm anabhpsum andham/ kpambudhir ya para-dukha-dukh/ santanas ta prabhum raymi. No tinha o desejo de beber o nctar do servio devocional que a renncia possui, mas Santana Gosvm, por sua misericrdia imotivada, fez com que eu o bebesse, de outra maneira eu seria incapaz de fazer isso. Portanto ele um oceano de misericrdia. Ele muito compassivo com as almas cadas como eu, e meu dever oferecer-lhe respeitosas reverncias aos seus ps de ltus.

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CARTA DE CONDOLNCIAS
Esta carta foi originalmente escrita em bengali por rla A.C. Bhaktivednta Swm Mahrja Prabhupda por ocasio do desaparecimento de rla Bhaktiprajnana Keava Gosvm Mahrja. Ela foi endereada a rla Bhaktivednta Trivikrama Mahrja, um dos discpulos mais proeminentes de rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja. Ela ento foi traduzida para o hindi por rla Bhaktivednta Nryaa Mahrja e impressa na revista r Bhgavat Patrika em dezembro de 1968. Esta a traduo para o portugus desta carta.

Todas as glrias para r Guru e Gaurga Seatle, Washington 22 de outubro de 1968


Ofereo minhas humildes reverncias prostrando-me aos ps de ltus de todos os vaiavas. rpada Trivikrama Mahrja (*), Ontem recebi sua carta datada de 12 de outubro e o contedo dela quebrou meu corao. Por favor me informe os detalhes do desaparecimento repentino de Pujyapada Mahrja (rla Keava Mahrja). Tive um relacionamento ntimo e duradouro com rla Mahrja. Eu costumava visitar rdhma Mypura e era tratado muito afetuosamente por rpada Narahari Dada (**) e rpada Vinoda Dada (***). Eles eram amigos extremamente amveis. Tambm em Calcut, o venervel Trtha Mahrja, o Professor Nishikanta Sanyala e Vasudeva Prabhu, eram muito prezados por mim. Alm do mais eu costumava visitar e me associar livremente com rpada rdhra Mahrja como se fssemos membros muito prximos de uma famlia. Com exceo de rpada rdhara Mahrja, todos os vaiavas que citei foram desaparecendo aos poucos. A nossa hora tambm vem se aproximando, portanto melhor seria ter a oportunidade de servir rla Prabhupda por mais tempo possvel. Tenho uma conexo muito ntima com a r Gauya Vednta Samiti (4*). Voc e particularmente rpada Vamana Mahrja (5*), esto bem a par de que sou uma das trs pessoas que fundaram a r Gauya Vednta Samiti. Ns concebemos a idia de formar a r Gauya Vednta Samiti no Bosapada www.bhaktibrasil.com

Lane, Calcut, antes mesmo de rla (Keava) Mahrja aceitar sannysa. Poucos dias depois da formao da Samiti, r Narottamnanda Brahmacr (atualmente Tridai Swm r rmad Bhakti Kamala Madhusudana Mahrja) separouse da Samiti. Naquela poca rpada Vamana Mahrja, que ento era um brahmacr, visitou nosso lar em Stknta Banarji Lane. Ele me fez presidente da revista em bengali, r Gauya Patrika (6*). Respeitando a ordem de rla (Keava) Mahrja, comecei a escrever artigos para a Gauya Patrika regularmente. rla Mahrja apreciava muito tudo o que eu escrevia. Posteriormente, eu tambm fui designado presidente da revista em hindi, r Bhgavata Patrika e muitos dos meus artigos foram publicados nela. Mais tarde no pude enviar mais artigos por falta de tempo. Agora me tornei residente em terras estrangeiras e tenho viajado vinte mil milhas todo o ano. A grande compaixo de rla Keava Mahrja foi me fazer um sannys. At ento eu tinha feito o voto de jamais tomar sannysa, mas rla Mahrja me forou a aceit-la. Certamente hoje ele estaria muito satisfeito ao ver o sucesso da minha pregao. No ano passado eu o visitei em Calcut juntamente com meus discpulos e apesar de ele estar acamado, ficou muito satisfeito em receber-nos. Tenho plena confiana que tanto durante sua presena manifesta quanto depois do seu desaparecimento, ele deve estar muito satisfeito ao ver minha ampla pregao da mensagem de rman Mahprabhu pelos pases ocidentais como Amrica, Canada, Inglaterra, Alemanha e Hawa (Honolulu), situado no Oceano Pacfico, bem como em pases orientais como Japo (Tokyo) e outros.
(*)rla Trivikrama Mahrja um dos trs discpulos proeminentes de rla Bhaktiprajna Keava Mahrja. Ele tomou sannysa de rla Bhaktiprajna Keava Mahrja na mesma poca que rla Nryaa Mahrja e rla Vamana Mahrja, e atualmente eles pregam juntos e entusiasmam milhares de devotos. (**) rla Narahari Dada era um discpulo antigo e ntimo de rla Bhaktisiddnta Sarasvat hkura. Ele era considerado a me da Gauya Math. Ele tambm fez arranjos para cuidar e sustentar todos os devotos. Dada significa irmo espiritual mais velho. (***) Vinoda Dada o nome de brahmacr de rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja. O seu nome todo era Vinoda Vihari Brahmacr. Ele era o gerente da Gauya Mah na poca de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. (4*) Depois do desaparecimento de rla Bhaktisiddnta Sarasvat hkura Prabhupda, rla Bhaktiprajna Keava Mahrja desejou pregar vigorosamente por sua causa. rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura j tinha ficado muito satisfeito com a erudio e pregao de rla Bhaktiprajna Keava Mahrja, ele lhe deu todas as suas escrituras e rla Bhaktiprajna Keava Mahrja compreendeu o significado delas por isso Gurudeva desejou que ele pregasse o verdadeiro significado de vednta como bhakti. Portanto ele desejou estabelecer um centro ou sociedade para a pregao de vednta, o que r Gaurasundara desejava dar a este mundo rpnug-bhakti. Assim sendo ele iniciou a Gauya Vedanta Samiti. (5*) rla Vamana Mahrja era o brao direito de rla Bhaktiprajna Keava Mahrja e reconhecido como o crya da Gaudya Vednta Samiti, por vontade de rla Bhaktiprajna Keava Mahrja. Ele tambm o presidente da sociedade.

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Eu era um ghamedi empacado (algum cuja inteligncia vive absorta em afazeres domsticos). rla Prabhupda costumava me aparecer em sonhos peridicamente e chamava-me para renunciar a vida familiar e ir ter com ele. Os sonhos me deixavam assustados e me faziam imaginar que eu deveria aceitar sannysa. Eu no tinha nenhum desejo em tomar sannysa. Mas devido repetida insistncia de rpada Nryaa Mahrja, rla Keava Mahrja concedeu a sua misericrdia ilimitada para esta pessoa desmotivada e cega, dando-me sannysa a fora. Parece que o desejo de rla Prabhupda foi transmitido para o seu corao, e desta forma a minha sannysa foi realizada. Portanto estou eternamente endividado com rla (Keava) Mahrja. Assim sendo, imediatamente depois de receber a sua carta, organizei um virahasabha, um encontro no templo de Seatle em honra ao seu desaparecimento. Estou enviando a resoluo de condolncias do encontro juntamente com esta carta. Por favor aceitem-na como nosso raddhnjali, nossa humilde homenagem. Em meus outros centros (a lista est includa) particularmente em Londres, Hamburgo e Honolulu dei instrues para providenciarem uma viraha-sabha e tambm que oferecessem a homenagem raddhnjali. Voc ficar feliz em saber que sob minha direo formei trs grupos de sakrtana reunindo jovens e casais americanos. Um destes grupos agora est viajando por todas as cidades da Amrica e tambm estou com este grupo. O segundo grupo de seis devotos est realizando krtana em diferentes locais de Londres. Os indianos que vivem l esto surpresos ao v-los. Eles abandonaram a sua terra natal e vieram para o distante mundo Ocidental para ganhar dinheiro e reputao, mas os americanos esto fazendo harinma-sakrtana. De uma maneira geral as atividades de pregao esto indo muito bem. Estou interessado em saber que tipo de constituio vocs esto formando. Quanto a este assunto voc receber minha completa cooperao porque sou um homem de idias construtivas. No gosto de polticas destrutivas. O desejo de rla Prabhupda e de rla Bhaktivinoda hkura era que os americanos realizassem krtana em rdhma Mypura e agora chegou esta oportunidade. Infelizmente aqueles que se intrometeram em Mypura a consideram sua propriedade pessoal. Atualmente eles restringem a visita de outras pessoas a este local. rla Keava Mahrja costumava tratar com estes guru-tygs (aqueles que renunciam ao guru) e com os guru-bhogs (aqueles que desfrutam da propriedade do guru) com a espada nas mos. De qualquer maneira, no ano passado ele mencionou que iria me arrumar cinco acres de terra em rdhma Mypura. Voc estava presente nesta ocasio. Se voc me ajudar neste assunto, pretendo fazer um rama em Mypura. Meninos e meninas
(6*) O r Gauya Patrika continua sendo editado at hoje em Navadvpa pelos discpulos da Gauya Vednta Samiti. A publicao do r Bhagavat Patrika tambm continua sendo feita pelos devotos na Keavaji Gauya Mah, em Mathur.

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americanos podero visit-lo, permanecer ali e receber treinamento apropriado. Com a sua coloborao, as atividades de pregao podero ser feitas muito bem. Portanto, estou ansioso em saber os detalhes da sua constituio. Estou indo para Montreal amanh. De l irei para Santa F (Novo Mxico) e depois para Los Angeles. Estou enviando os endereos dos vrios centros juntamente com esta carta. Estamos executando um plano de construir Nova Vndvana em trezentos acres de terra. Por favor responda para o endereo de Los Angeles-Hollywood pois vou estar trs dias em Montreal, sete dias em Santa F e cerca de um ms em Los Angeles. pthivte che yata nagardi grma sarvatra pracra haibe mora nma A pregao pode se difundir estensivamente pelo mundo com base neste sistema. Creio que vocs vo fazer a sua constituio diretamente de acordo com esta previso. Espero que seu bhajana esteja indo bem. Seu servo obediente, r Bhaktivednta Swm PS: Se voc tiver alguma foto de rla Mahrja, ento me envie por favor. Mandarei fazer um quadro pintado a leo em tamanho natural dele, e, juntamente com um quadro de rla Prabhupda, eu o colocarei nos meus centros mais proeminentes, particularmente Nova Iorque, Hollywood, Londres e outros. (fim da carta)

A MESMA SIDDHANTA, A MESMA LINHA


rla Nryaa Mahrja estabelece que a mensagem e a misso de rla Bhaktivednta Swm Prabhupda a mesma que a de r Caitanya Mahprabhu e Seus seguidores, como os rla Rpa Gosvm e rla Vivantha Cakravart hkura. rla Prabhupda era muito apegado aos comentrios de rla Vivantha Cakravart hkura e ele os cita profusamente em seus livros, particularmente no Bhagavad-gt, rmad Bhgavatam e Caitanya-caritmta. www.bhaktibrasil.com

Este captulo uma cpia da introduo que rla Nryaa Mahrja fez para o seu Venu-gt em ingls. L ele ilumina a siddhnta Gauya, como rla Prabhupda veio dar a este mundo.

INTRODUO
O rmad Bhgavatam uma manifestao direta do Senhor Supremo. Ele ambrosaco, um transbordante oceano de amor nectreo (prema-rasa) por svayam Bhagavn Vrajendranandana r Ka, a personificao da rasa divina. Os bhaktas rasikas e bhvukas vivem imersos neste oceano. O rmad Bhgavatam o fruto completamente maduro da rvore dos desejos da literatura vdica que compreende o pensamento indiano inteiro. No rmad Bhgavatam, gop-prema foi estabelecido como sendo o objetivo final. Algumas ondas agitadas de gop-prema podem ser vistas na poro do Veu-gt do rmad Bhgavatam. Os bhaktas rasikas mergulham nestas ondas e perdem toda a conscincia de seus corpos. O desejo ardente de imergir neste oceano surge at nos coraes dos devotos fervorosos que esto situados na beira deste oceano. r Caitanya Mahprabhu, a forma combinada de rasarja e mahbhva, resplandecente com o sentimento e a compleio corprea de r Rdh, saboreou o nctar do Veu-gt com r Svarpa Dmodara e r Rya Rmnanda no r Gambhra. rla Santana Gosvm e rla Jva Gosvm coletaram algumas gotas deste nctar em seus comentrios sobre o rmad Bhgavatam, entitulados Bhat Vaiava Toani e Laghu Viava Toani respectivamente. rla Vivantha Cakravart hakura, atravs do seu comentrio denominado Srrtha-darini, distribuiu para o mundo todo o mesmo nctar na forma dos restos de sua mahprasda. Algumas pessoas acreditam que sdhakas desqualificados so inelegveis para ouvir, cantar ou lembrar dos tpicos do Veu-gt, r Rsapacdhyya, Yugala-gt, Brahmara-gt, etc., como descritos no Dcimo Canto do rmad Bhgavatam. Esta considerao completamente legtima. Mas de acordo com esta considerao, apenas o sdhaka que tenha conquistado os seis impulsos (kma, krodha, etc.), que est livre de todos os anarthas e com o corao completamente purificado da doena da luxria, elegvel para ouvir estes tpicos, enquanto que todos os outros no tm este direito. Agora iremos examinar este tpico bem detalhadamente. rla Rpa Gosvm, que estabeleceu e satisfez o desejo ntimo do corao de r Caitanya Mahprabhu, comps o r Bhakti-rasmta-sindhu, o r Ujjvala-nlamai e outros textos sagrados. rla Kadsa Kavirja Gosvm comps o r Caitanya-caritmta. Enquanto escreviam eles estavam www.bhaktibrasil.com

profundamente preocupados que estes textos confidenciais sobre rasa cassem nas mos de pessoas desqualificadas. Se isso ocorresse, poderia causar um grande distrbio no mundo. Uma indicao deste assunto encontrada no r Caitanya-caritmta (di-ll: 4.231), conforme declara rla Kadsa Kavirja Gosvm: e saba siddhnta gdha, kahite n yuyya n kahile, keha ihra anta nhi pya ataeva kahi kichu kari nigha bujhibe rasika bhakta, n bujhibe mha hdaye dharaye ye caitanya-nitynanda e-saba siddhnte sei pibe nanda e saba siddhnta haya mrera pallava bhakta-gaa-kokilera sarvada vallabha abhakta-utrera ithe n haya pravea tabe citte haya mora ananda-visesa ye lgi kahite bhaya, se yadi n jne ih vai kib sukha che tribhuvane ataeva bhakta-gae kari nmaskra niake kahiye, tra hauk camatkra No convm que as concluses esotricas e confidenciais sobre os passatempos amorosos de rasarja r Ka com as gops, que so corporificaes de mahbhva, sejam reveladas para os homens ordinrios e comuns. Mas, se elas no forem reveladas, ningum poder entrar neste assunto. Portanto, devo descrever estes temas de maneira velada para que somente rasika-bhaktas sejam capazes de compreend-los, enquanto que os tolos inelegveis sero incapazes. Quem quer que tenha estabelecido r Caitanya Mahprabhu e r Nitynanda Prabhu em seu corao, alcanar bem-aventurana transcendental por ouvir todas estas concluses. Toda esta doutrina to doce quanto um tenro broto de manga que s pode ser saboreado por devotos que se comportam como os cucos. Para aqueles devotos que se comportam como camelos, no h possibilidade de ingressar nestes temas. Portanto, existe um jbilo especial em meu corao. Se aqueles que eu temo so incapazes de compreender estes temas, ento o que poderia ser a maior felicidade para os trs mundos? Depois de oferecer reverncias www.bhaktibrasil.com

aos devotos, estou revelando este assunto sem qualquer hesitao. Por ler e ouvir estes temas, todos podem alcanar o benefcio mais elevado. rla Kadsa Kavirja Gosvm esclareceu este tema citando o seguinte verso do rmad Bhgavatam (10.33.36): anugrahya bhaktn mnua deham rita bhaate td kr rutv tatparo bhavet Para poder conceder misericrdia aos devotos, bem como para as almas condicionadas, Bhagavn r Ka manifesta a Sua forma humana e realiza passatempos to extraordinrios (rsa-ll) que todos aqueles que os ouvirem tornam-se exclusivamente devotados a Ele. (Cc., di-ll, 4.34) Aqui Kadsa Kavirja destaca que o verbo bhavet no verso acima est no modo imperativo. Assim sendo, compulsrio para as jvas ouvir estes passatempos, como explicado no seguinte loka do Caitanya-caritmta (dill: 4.35): bhavet kriy vidhili, sei ih kaya kartavya avaya et, anyath pratyavya No verso acima bhavet est no modo imperativo. Portanto, isso efetivamente para ser feito. No fazer isso uma discrepncia. Para informao do leitor, estou citando aqui o comentrio de rla Jva Gosvm sobre o verso 10.33.36 do rmad Bhgavatam, feito em seu livro Vaiava Toani. As palavras anugrahya bhktn mnua deham rita indicam que o Supremo Senhor r Ka aparece em Sua forma original semelhante a um ser humano e realiza vrios passatempos para favorecer Seus devotos. Portanto, apesar de r Ka estar satisfeito conSigo mesmo (ptakma), Sua demonstrao de bondade para os devotos bastante apropriada. Esta a caracterstica que distingue viuddha-sattva (bondade pura). O Senhor est sempre preparado para recompensar os devotos com um resultado consistente da sua realizao de bhajana. O favor exibido ao rei Rahugaa por r Jaa Bharata e o favor do Senhor a ukadeva Gosvm ilustram isso. No verso em discusso, est dito que o Senhor manifesta a Sua forma e passatempos para poder favorecer Seus devotos. A palavra bhakta usada aqui se refere as vrajadevs (gops), aos vrajabasis (residentes de Vraja) e a todos os outros vaiavas no presente, passado e futuro. Para favorecer as vrajadevs, svayam Bhagavn r Ka executa amorosamente passatempos como o prvarga (o apego em antecipao do encontro com Ka antes da sua unio). Para conceder misericrdia a todos os residentes de Vraja, Ele encena o Seu nascimento e os outros passatempos, e atravs de todas as Suas atividades, Ele favorece os devotos do presente, passado e futuro por intermdio da audio de lla-kath. www.bhaktibrasil.com

r Ka manifesta todos estes passatempos para beneficiar os devotos. Ao fazer isso, at mesmo as pessoas comuns (que ainda no so devotas) que ouam at mesmo o passatempo mais comum do Senhor se tornam completamente inclinadas pelo Senhor. Portanto, por ouvir a supremamente ambrosaca rsall, as pessoas comuns acabaro se tornando exclusivamente devotadas ao Senhor quanto a isso no h dvida. Este fato ser elaboradamente discutido nos versos subsequentes tais como o vikritam vraja vadhbhir ida ca vio (Bhg. 10.33.39). As palavras mnua deham ruta tambm podem indicar que aquelas jvas que alcanaram a forma humana de vida, so capazes de ouvir todos estes passatempos e desta maneira elas acabam se tornando exclusivamente devotadas ao Senhor Supremo. Isso ocorre porque o Senhor encarna exclusivamente nos planetas terrestres (martya loka) e somente aqui, a adorao ao Senhor assume esta forma predominante. Consequentemente, os seres humanos residindo nos planetas terrestres podem ouvir facilmente estas narrativas dos passatempos do Senhor. A palavra bhaktn aparece neste verso. Mas em algumas outras edies, encontrada a palavra bhtn no lugar dela. Neste caso o significado do verso o seguinte: o Senhor encarna apenas por causa dos devotos. Como resultado, os devotos so a causa que motiva o aparecimento do Senhor. O Senhor tambm aparece com a Sua forma humana original para conceder o Seu favor s almas liberadas (muktas), aspirantes liberao (mumukus); desfrutadores dos sentidos (viays) e todas as entidades vivas de acrdo com o seu relacionamento com os devotos. Em outras palavras, o Senhor concede o Seu favor para as jvas apenas devido conexo delas com os devotos. No seu comentrio do Bhgavatam conhecido como Bhvrtha-dipika, rla ridhra Svm escreveu que o que dizer dos devotos, se at mesmo as pessoas materialistas se liberam da sua absoro material por ouvirem os passatempos do Senhor e desta maneira tornam-se exclusivamente atentas sobre Ele. rla Vivantha Cakravart hkura explica este verso no seu comentrio conhecido como Srrtha-darini: bhaktnm anugrahya td kr bhajate y rutv mnua deham rito jva tatparas tad viayaka raddhvn bhaved iti krntar ato vailakayena madhura rasamay asy krys td mai-mantra-mahauadhnm iva kcid atarky aktir astity avagamyate O Senhor realiza vrios passatempos para favorecer os Seus devotos. Tendo adotado a forma humana de vida, as entidades vivas que ouvirem estes passatempos se tornam exclusivamente devotadas ao Senhor. Em outras www.bhaktibrasil.com

palavras, elas desenvolvem firme f nas narrativas das atividades do Senhor. O que mais posso dizer sobre a importncia de ouvir ll-kath? E esta rsa-ll, por estar completamente dotada de mdhurya-rasa, distingue-se de forma mais proeminente dos outros passatempos do Senhor. Como uma jia, um mantra ou um remdio poderoso, esta rsa-ll est dotada de uma potncia insupervel, surpreendente, e por ouvi-la, todas as pessoas se tornam devotadas ao Senhor Supremo. Portanto, todas as variedades de devotos que ouvirem as descries destes passatempos alcanaro o sucesso e obtero o prazer supremo. Pode haver alguma questo ou qualquer dvida a este respeito? Neste contexto, podemos citar o seguinte verso do rmad Bhagavatam (10.33.30): naitat samcarej jtu manaspi hy anivara vinayaty caran mauhyd yath rudro bdhija viam Em outras palavras, aqueles que no so vara, O Senhor Supremo, que no tm poder e que esto sujeitos ao karma, nunca devem imitar os passatempos do Senhor nem mesmo mentalmente. Se algum tolo tenta imitar o Senhor iva bebendo o veneno gerado do oceano, certamente ser destrudo. A essncia dos comentrios de rla Jva Gosvm e de rla Vivanntha Cakravart hkura sobre este verso que as entidades vivas que so subservientes ao corpo material e que so anvara sujeitas ao controle da potncia ilusria do Senhor nunca devem se comportar desta maneira nem sequer mentalmente. Para no dizer sobre realizar tais atividades, no devemos sequer desejar realiz-las. Em outras palavras, estas atividades realizadas pelo Senhor, transgredindo todos os cdigos religiosos, no devem ser contempladas sequer mentalmente. A palavra samcaraa (comportamento), quando dividida em suas partes componentes (samyak e caraa), indica comportamento completo. Aqui ela foi utilizada para indicar proibio total desta atividade. Portanto, o significado que tal comportamento no deve ser adotado mesmo da maneira mais discreta. O que dizer de realizar estas atividades com a fala ou com os sentidos, se no devemos sequer conceber mentalmente tais atividades? A palavra hi indica certamente que isso no deve ser feito. Se algum se comportar desta maneira, poder ser completamente destrudo. O significado da palavra mauhyd (estupidez) que se algum, sendo ignorante da onipotncia do Senhor, adotar este comportamento por tolice, ele acabar sendo arruinado. Assim como algum que no seja o Senhor iva por tolice ingerir veneno letal, ser instantaneamente destrudo. Mas o Senhor iva, apesar de beber veneno, no destrudo; pelo contrrio, ele adquire mais fama e esplendor como Nlakaha, ou aquele cuja garganta ficou azul por beber veneno. Aqui neste verso, a imitao deste comportamento foi proibida, no www.bhaktibrasil.com

entanto no verso seguinte (10.33.36) y rutv tat paro bhavet fica evidente que no apenas devotos, mas at mesmo outras pessoas que ouvirem com f estes passatempos acabaro se devotando completamente ao Senhor Supremo. Isso foi explicado no seguinte verso do rmad Bhagavatam (10.33.39): vikrita vraja vadhbhir ida ca vioh raddnvito nuuyd atha varayed ya bhakti par bhagavati pratilabhya kma hd-rogam v apahinoty acirea dhra Uma pessoa sria que comea a ouvir continuamente e com f, do seu guru as narrativas da inigualvel dana da rsa do Senhor r Ka com as jovens esposas de Vraja (gops) e que mais tarde repete estes passatempos, em breve alcana par-bhakti ou prema-bhakti pelo Senhor e desta maneira se torna competente para dissipar rapidamente a doena do corao chamada luxria. Aqui rla Jva Gosvm faz um comentrio no Vaiava Toani: Tendo concludo a narrativa da rsa-ll, ukadeva Gosvm ficou profundamente imerso em xtase espiritual. Neste verso, ele descreve os frutos de ouvir e cantar a rsa-ll e abenoa todos os futuros ouvintes e recitadores. Aqueles que incessantemente e com f ouvirem a rsa-lla de r Ka com as jovens esposas de Vraja, e mais tarde recitarem estes passatempos, alcanam rapidamente parbhakti por Bhagavn r Ka e desta maneira se curam da doena do corao chamada luxria. raddhnvita significa ouvir com f inabalvel. Esta palavra foi usada para previnir a ofensa que resulta de no acreditar (avivasa) ou desconsiderar (avaj) as declaraes do stra em oposio completa ao princpio de ouvir com f. Ela tambm foi usada para promover a leitura constante. Esta palavra destaca a importncia de ouvir (ler). As palavras atha varayed indicam que depois de ouvir continuamente a rsa-ll juntamente com outros passatempos especiais, devemos descrever estes passatempos. Por upalakana, ou implicao indireta, tambm est indicado que depois de ouvir e recitar, devemos nos lembrar destes passatempos e ficar muito satisfeitos em ouvi-los. Em outras palavras, ouvir, cantar, lembrar, experimentar satisfao e assim por diante, est tudo sendo implicado pelas palavras raddhnvita anuuyt atha varayed (ouvir repetidamente com f e ento descrever). Par-bhakti quer dizer bhakti que segue o humor das gops de Vraja. Portanto, o bhakti referido aqui prema-bhakti, ou da mais alta categoria. A palavra pratilabhya (obtido repetidamente), juntamente com a palavra parbhakti, indica que primeiro par-bhakti (possuindo a caracterstica marcante de prema) obtido no corao a cada momento em variedades sempre novas. Depois disso alcanamos rapidamente a cura da doena do corao chamada luxria. Aqui salientada a diferena entre kma (luxria material) como uma www.bhaktibrasil.com

doena do corao e kma (amor espiritual) em relao ao Senhor Supremo. Estas duas so diferentes uma da outra. A palavra kma aqui implica indiretamente que todas as doenas do corao sero rapidamente dissipadas. No Bhagavad-gt (18.54) est declarado: Aquele que est situado numa posio transcendental, alm da contaminao dos trs modos da natureza (brahma-bhuta), que est completamente satisfeito no eu, que no se lamenta nem deseja nada, que contempla imparcialmente todas as entidades vivas, alcana par-bhakti por Mim. Neste verso do Gt est declarado que se alcana par-bhakti somente depois de terem sido curadas as doenas do corao, mas o que acabamos de discutir que pode-se alcanar par-bhakti at antes disso. Consequentemente, devemos compreender que ouvir e cantar sobre a rsa-ll uma das formas mais poderosas de sdhana. rla Vivantha Cakravart hkura declara o seguinte, no seu comentrio Srartha-darini sobre o mesmo verso (10.33.39): O prefixo anu (repetidamente ou metodicamente) quando aplicado a nuyt (ouvir) indica ouvir constantemente. Por ouvir constantemente dos lbios de um ravaa-guru e dos vaiavas, e depois recitar, narrar, ou descrever (estes passatempos) em poesia de sua composio pessoal, se alcana par-bhakti em outras palavras, o bhakti que tem a natureza de prema (prema-lakaa-bhakti). O sufixo ktv est sendo usado em conjunto com o verbo pratilabhya (obtido) da seguinte maneira: prati+labh+ktv. De acordo com as palavras da gramtica snscrita, quando o sufixo ktv aplicado raiz verbal com um prefixo, ela trocada por yap. Ento a letra p retirada e assim se obtm a palavra pratilabhya. O sufixo krv aplicado ao primeiro dos dois verbos com a aplicao do mesmo agente para indicar ao sucessiva (isto , tendo obtido prema, ele faz com que ocorra a cura de todas as doenas do corao). Neste caso, a primeira ao pratilabhya (alcanar prema) e a segunda ao apahinoti (renncia aos desejos luxuriosos do corao). Portanto, o sufixo ktv no verbo pratilabhya indica que apesar da luxria e de outros males ainda permanecerem no corao, prema-bhakti entra primeiro no corao e devido a sua influncia extraordinria destri todos os vcios pela raiz. Em outras palavras, ouvir e recitar a rsa-ll possui tamanho poder que a luxria do corao do sdhaka fervoroso destruda e ele alcana prema. Apesar destas duas coisas ocorrem simultaneamente, a influncia do prema se manifesta primeiro, e atravs do seu efeito, todos os desejos luxurirosos do corao so dissipados. Desta maneira, como resultado do ouvir e cantar as narrativas dos passatempos do Senhor, primeiro se adquire prema pelos ps de ltus do Senhor e depois o corao liberado dos desejos luxuriosos e das outras contaminaes. Em outras palavras o devoto se torna completamente puro porque prema no um processo instvel como jna e yoga. Bhakti onipotente e supremamente independente. www.bhaktibrasil.com

As palavras hd-roga-kma indicam a diferena entre os desejos luxuriosos do corao e a kma relacionada com o Senhor Supremo. Kma que est relacionada com o Senhor Supremo tem a mesma natureza do nctar de prema (premmta svarpa), enquanto que os desejos luxuriosos do corao tm a natureza exatamente oposta. Portanto, estes dois itens so diferentes um do outro. Isso fica bem estabelecido com o emprego das palavras hd-roga kma. A palavra dhira significa paita, ou quem versado nos stras. Quem no acredita no que declara este verso e pensa: Enquanto a doena da luxria permanecer no corao, prema no pode ser obtido, possui um temperamento atesta. Quem est livre desta tendncia tola, atesta, chamado paita, ou uma pessoa sria (dhra). Consequentemente, apenas aqueles que tm f firme nos stras so considerados dhra. Aqueles que no tm f no que declaram os stras so ateus e ofensores dos Santos Nomes. Estas pessoas nunca podem obter prema. Consequentemente, no corao dos sdhakas que acreditam piamente nas declaraes dos sstras, a f desponta por ouvir a rsa-ll e as outras narrativas. O prema se manifesta apenas nos coraes destes devotos que tm f, e a manifestao dele resultado de ouvir ll-kath. Depois disso, a luxria e todos os outros males que esto presentes nos coraes dos devotos so destrudos pela raiz. O comentrio de rla Vivantha Cakravart hkura sobre o rmad Bhgavatam (10.47.59) tambm relevante nesta discusso. Ali est declarado que bhakti a nica causa das qualidades superiores que so encontradas em qualquer indivduo. Austeridades, erudio, conhecimento e tudo mais no so a causa de qualidades superiores. Apesar de bhakti por si s ser completamente satisfatria, ela no aparece apenas naqueles indivduos excepcionais dotados de todas as qualidades. Pelo contrrio, ela se manifesta e permanece at mesmo em pessoas condenadas e patifes. Alm do mais, ela faz com que estas pessoas malficas e cadas alcancem todas as qualidades, se tornam dignas do respeito de todos, e alcanam as associaes mais raras e elevadas. Por este motivo, a opinio que Bhaktidev s entra no corao depois que todos os anarthas, apardhas, luxria e outros males do corao tenham sido erradicados, no apropriada. Pelo contrrio, pela misericrdia do Senhor Supremo ou dos devotos, ou por executar com f sdhana e bhajana, este raro bhakti entra no corao primeiro e depois que os anarthas desaparecem automticamente esta a opinio mais abalizada. Portanto, apenas os sdhakas que tm f inabalvel no que declaram os stras, o guru e os vaiavas so elegveis para ouvir a ll-kath do rmad Bhgavatam que est saturada de rasa. E de maneira oposta, aqueles que acreditam que apenas os sdhakas que esto completamente livres de todos os anarthas so elegveis para ouvir estes passatempos, no se livraro dos anarthas e nem alcanaro a elegibilidade para ouvir mesmo depois de milhes de nascimentos. www.bhaktibrasil.com

Outro ponto a ser considerado que se este argumento for aceito, ento ns, sdhakas, que ainda somos afetados pelos anarthas, apesar de possuirmos f, jamais deveramos ouvir ou ler os livros sagrados de rasikas Gauya Vaiavas como rla Santana Gosvm, rla Rpa Gosvm, rla Vivantha Cakravart hkura e rla Bhaktivinoda hkura. Numa situao destas, estaramos privados eternamente das verdades de bhakti, extremamente confidenciais e elevadas, que foram reveladas por estes cryas. No haveria a menor possibilidade de surgir em nossos coraes o desejo em praticar rgnug-bhakti. Desta maneira estaramos privados eternamente de receber o que o munificiente r acnandana veio dar: prema-rasa, ka-prema. Ento qual seria a diferena entre os vaiavas que se abrigaram na Gauya sampradya e dos vaiavas das demais samprdayas? O terceiro ponto a ser considerado o seguinte. No r Caitanyacaritmta (Madhya-ll: 8.70) est citado o seguinte verso do Padyval: ka-bhakti-rasa-bhvit mati kryat yadi kutopi labhyate tatra laulyam api mlyam ekala janma-koi-sktair na labhyate Aqui, as palavras laulyam api mlyam ekalam (na verdade o nico requisito a avidez) indicam que esta avidez extremamente rara no pode ser obtida com resultado de atividades piedosas acumulados em milhes de vidas. Ento como alcanar esta avidez? As palavras ka-bhakti-rasa-bhvit mati indicam aquele cuja inteligncia ou percepo foi despertada atravs de ka-bhakti-rasa. Aqui, a implicao que por ouvir com f as narrativas dos passatempos de Ka saturados de rasa dos lbios de vaiavas rasikas em quem ka-bhakti-rasa foi despertado, ou por estudar com f e atentamente a literatura que relata os passatempos de r Ka compostas por estes devotos, ento esta avidez pode ser obtida. Alm destes, no existem outros meios. Outro argumento, que atualmente no existe nenhum sdhaka que esteja completamente livre de anarthas e, portanto, ningum elegvel, e que nem no futuro algum ser elegvel, completamente ilgico. A liberao da luxria e de todos os outros anarthas como um fim em si mesmo no a qualificao para se entrar em rgnug-bhakti. Pelo contrrio, a avidez que surge pela doura do Senhor (mdhurya) a nica qualificao para entrar em rgnug-bhakti. Nem pode haver qualquer certeza de que apenas por se seguir todo o processo de regras e regulaes prescritos em vaidh-bhakti, seja automaticamente despertada a avidez em praticar rgnug-bhakti. No h evidncia disso em local algum. Portanto, nossa obrigao mais elevada seguirmos os significados que os cryas anteriores deram para os versos que citamos do rmad Bhgavatam. Por inspirao de Sua Divina Graa guru-pda-padma nitya-llwww.bhaktibrasil.com

pravita o viupda aottara-ata r rmad Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja e devido a insistncia de inmeros devotos que se comportam como abelhas zumbindo, estou apresentando o r Veu-gt para os leitores juntamente com os comentrios de rla Cakravart hkura e de rla Jva Gosvm, chamados Srtha-darin e r Vaiava Toani respecitivamente. Por ler este assunto com f completa, a avidez de entrar em rgnug-bhakti certamente brotar nos coraes dos devotos fervorosos. Este o principal propsito da vida humana. Esta uma apresentao do que rla Bhaktivednta Swm Prabhupda escreveu sobre o mesmo tema, encontrada no livro Ka, a Suprema Personalidade de Deus, cap. 32. ukadeva Gosvm conclui este episdio da rsa-lla salientando que se uma pessoa ouve da fonte apropriada sobre os passatempos de Ka, que o prprio Viu, com as gops, que so expanses de Sua energia, ento ela ficar aliviada do tipo mais perigoso de doena, denominada luxria. Se algum ouve sobre a rsa-ll de verdade, se livrar completamente do desejo luxurioso de vida sexual e se elevar para o nivel mais elevado de compreenso espiritual. Geralmente, porque as pessoas ouvem dos myvds e por elas mesmo serem myvds, elas ficam cada vez mais envolvidas com a vida sexual. A alma condicionada deve ouvir sobre a rsa-ll de um mestre espiritual competente e ser treinada por ele para que possa compreender a situao inteira. Desta maneira a pessoa pode ser elevada para a plataforma de vida espiritual mais elevada; de outra forma ficar envolvida materialmente. A luxria material um tipo de doena do corao e para curar a doena material da alma condicionada, est recomendado que ela deve ouvir, mas no dos patifes impersonalistas. Se ouvir da fonte apropriada com a compreenso correta, ento a situao ser diferente. ukadeva Gosvm usou a palavra raddhnvita para aquele que est treinado na vida espiritual. raddh, ou f, o comeo. Quem desenvolveu f em Ka como a Suprema Personalidade de Deus, a Alma Espiritual Suprema, pode tanto descrever quanto ouvir. ukadeva tambm usa a palavra anuuyt. Devemos ouvir da sucesso discipular. Anu significa seguir, e anu significa sempre. Portanto devemos sempre seguir a sucesso discipular e no ouvir de qualquer recitador profissional desgarrado, de myvds ou um homem comum. Anuuyt significa que devemos ouvir de uma pessoa competente que esteja na sucesso discipular e que sempre esteja dedicada conscincia de Ka. Quando uma pessoa deseja ouvir desta maneira, ento o efeito ser certo. Por ouvir rsall, a pessoa ser elevada para a mais alta posio da vida espiritual. ukadeva Gosvm usa duas palavras especficas: bhaktim e parm. Bhaktim-parm significa execuo de servio devocional acima do estgio de www.bhaktibrasil.com

nefito. Aqueles que esto simplesmente atrados pela adorao no templo mas no conhecem a filosofia de bhakti esto no estgio nefito. Este tipo de bhakti no o estgio de perfeio. O estgio de perfeio em bhakti, ou servio devocional, est completamente livre de contaminao material. O aspecto mais perigoso de contaminao a luxria, ou vida sexual. O servio devocional bhaktim-param to potente que quanto mais avanamos nesta linha, mais vamos perdendo a atrao pela vida material. Quem est realmente recebendo o benefcio de ouvir sobre a rsa-ll com certeza alcana a posio transcendental. Ele com certeza perde todo indcio de luxria em seu corao.

KA, O OCEANO DE RASA


Aula ministrada por r rmad Bhaktivednta Nryaa Mahrja no dia 16 de maio de 1997, em Nova Braja (Badger), Califrnia, USA.

POR CAUSA DE SUA DIVINA GRAA


Estou muito feliz em voltar para Nova Vraja (Badger) e ver que os devotos aqui esto com tanta energia. Por causa de Sua Divina Graa r rmad Bhaktivednta Svm Mahrja, aqui foi estabelecida uma vila de devotos, a milhares de quilmetros de Vndvana. No somente aqui, mas onde quer que eu v, pelo mundo inteiro, quer seja no Ocidente quer seja no Oriente, vejo os resultados da inspirao que ele deu. Num lugar bem remoto do Canad, no meio de uma floresta nas montanhas, fui a uma vila de devotos chamada aragati; e fiquei muito satisfeito em ver ali inmeros devotos seguindo o varnrama-dharma e os princpios de bhakti. Eu tambm estive numa vila remota na Austrlia, que tambm fica nas montanhas, um local muito belo. L estava chovendo e era sempre vasanta, primavera. Apesar deste local estar to distante da ndia, pela misericrdia de Swmj, devido pregao dele, ali foi estabelecida uma grande vila de devotos. L todo www.bhaktibrasil.com

Srla Muni Mahrja, Srla Bhaktiprajna Keava Mahrja e Srla Bhaktivednta Swm Prabhupda. - 17 de Setembro de 1959, dia em que Srla Bhaktivednta Swm Prabhupda tomou sannysa.

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mundo estava muito inspirado: mulheres, homens, pessoas idosas e at mesmo menininhos e menininhas, todos usando tilaka e kahi-mala. E todo mundo estava cantando, danando e lembrando em conscincia de Ka. Nem mesmo na ndia costumamos ver tamanha exibio de energia entusiasmante. Mas aqui estou vendo isso em todo lugar, e este o milagre de Swmj (*). Sem vir realmente para estes lugares e sem ver pessoalmente o que ele fez, fica difcil de se imaginar. Eu j tinha muita f nele, mas quando vim para c e visitei estes lugares, minha f e admirao por ele ficaram ainda mais fortes. No apenas fortes, mas fortssimas. Devemos compreender que por trs de rla Prabhupda est a sua guru-varga, a sucesso discipular rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, rla Bhaktivinoda hkura, rla Kadsa Kavirja Gosvm, rla Svarpa Dmodara, rla Rya Rmnanda e r Caitanya Mahprabhu.Agindo pelas mos deles, como um instrumento deles, rla Swm Mahrja no veio para c para fazer a sua misso independente. Ele veio propagar a misso de seus queridos Rdh e Ka e de Gaura-Nitynanda, e particularmente a misso de rla Svarpa Dmodara, rla Rya Rmnanda e rla Rpa Gosvm. QUEM R CAITANYA MAHPRABHU? A poucos anos atrs, em Vndvana, expliquei algumas siddhntas importantes, mas os devotos em geral no compreenderam. Anarpita-car cirt karuayvatrah kalau. Depois de um longo perodo, depois de um dia completo de Brahm, que perfaz mil ciclos de Kaliyugas, r Caitanya Mahprabhu apareceu. Ele o prprio Ka, mas com a beleza e o humor de rmat Rdhik. Como forma combinada de r Rdh e Ka, Ele rasarja-mahbhva. Talvez vocs j tenham ouvido este nome antes. Ele contm uma descrio muito especial e esotrica da forma de r Caitanya Mahprabhu acnandana Gaurahari, dada no r Caitanya Caritmta. O Senhor Caitanya apareceu em Mypura, em r Navadvpa-dhma, apenas para dar o tesouro mais bem guardado e confidencial. At mesmo para devotos altamente avanados como Sanaka, Sananda, Santana e Sanat-kumra,

(*) uma tradio da Gauya Mtha que todos os cryas e sannyss se tratem pelos nomes de sannysa. Como o nome de sannysa de rla Prabhupda era Swm, rla Nryaa Mahrja o trata por este nome, acrescentando o sufixo j. J indica grande considerao, bem como intimidade e afeio. Antes de rla Prabhupda vir para o Ocidente, eles se relacionavam em Vndvana como amigos ntimos. E alm disso, ambos tomaram sannysa do mesmo guru, e tambm tinham um relacionamento de irmos espirituais. rla Nryaa Mahrja s vezes trata rla Prabhupda de Svmj, outras vezes de Svm Mahrja, s vezes de Prabhupda e outras vezes de rla Prabhupda.

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para Prahlda Mahrja e at mesmo para Nrada e Uddhava, este tesouro muito misterioso. O Senhor Caitanya veio para distribu-lo com as Suas prprias mos no apenas com as Suas prprias mos, mas tambm com milhes e milhes de mos. Em outras palavras, todos os devotos de r Caitanya Mahprabhu so as Suas mos. Os associados do Senhor no consideram a qualificao de ningum. At mesmo os tigres, ursos, serpentes, trepadeiras e rvores quem quer que tenha visto o amoroso aparecimento de r Caitanya Mahprabhu, e quem quer que O tenha ouvido dizer: Ka, onde est Voc? Onde Voc est? Rdhika, onde Voc est? se tornaram devotos. Eles comeavam a cantar e a chorar e receberam ka-prema. Desta maneira, r Caitanya Mahprabhu desceu a este mundo particularmente para dar este prema. Ele no veio apenas estabelecer o yuga-dharma, ou para simplesmente atuar como um bhakta-rak, protegendo os Seus devotos dos demnios. O propsito principal da Sua vinda era o de estabelecer isso: anarpita-car cirt karuayvatra kalau samarpayitum unnatojjvala-ras sva-bhakti-riyam haru puraa-sundara-dyuti-kadamba-sandpita sad hdaya-kandare sphuratu va ac-nandana Que este Senhor, que conhecido como o filho de rmat acdev, esteja situado transcendentalmente no local mais reservado de seus coraes. Resplandecente com o brilho do ouro derretido, Ele apareceu na era de Kali devido a Sua misericrdia imotivada, para conceder o que nenhuma outra encarnao jamais ofereceu antes: a mais sublime de elevada doura do servio devocional, a doura do amor conjugal. (Cc., di: 1.4) r Caitanya veio apenas para unnatojjvala-rasa. O que unnatojjvalarasa? o humor das gops no servio a Ka. E particularmente este o humor de Radhika. No pensem que o uso da palavra gop seja sahajismo. Se fosse este o caso, ento rla Kadsa Kavirja (o autor do Caitanya-caritmta), rla Rpa Gosvm (o autor deste verso) e r Caitanya Mahprabhu (a corporificao do Caitanya-caritmta) seriam todos sahajiyas; porque este verso a magalcaraa (invocao) do verso principal do Caitanya-caritmta. Unnatojjvala-rasa de dois tipos: o humor de rmat Rdhik e das gops como Lalit, Vika, Citra, etc., e tambm o humor das plya-dss, as criadinhas de rmat Rdhik. As plya-dss de rmat Rdhik no desejam servir Ka quando Ele est sem Rdhik. Se Ka estiver sozinho e as chamar, elas no se aproximaro dEle; elas no desejam desfrut-lO pessoalmente de maneira alguma. r Caitanya Mahprabhu veio distribuir o humor destas criadas, como Rpa-majar e Lavanga-majar, no servio delas a rmat Rdhik e www.bhaktibrasil.com

Ka. O humor de rmat Rdhik no pode ser dado; ele exclusividade dEla. Como r Caitanya Mahprabhu, Ka veio saborear completamente os trs humores dEla: r-rdhy praaya-mahim kdo vnayaivsvdyo yendbhuta-madhurim kdo v madya saukhyam csy mad-anubhavata kdsa veti lobht tad-bhvhya samajani ac-garbha-sindhau harndu Desejando compreender a glria do amor de rmat Rdhr, as maravilhosas qualidades dEle que apenas Ela desfruta com o amor dEla e a felicidade que Ela sente quando Ela realiza a doura do amor dEle, o Supremo Senhor Hari, ricamente adornado com as emoes dEla, aparece do ventre de rmat acdev, assim como a lua aparece do oceano. (Cc., di: 1.6) O prazer que rmat Rdhik experimenta em servir e em ver Ka no pode ser dado a ningum, mas o humor das gops serviais pode ser dado. Portanto, r Caitanya Mahprabhu veio apenas para dar isso: o humor do servio a rmat Rdhik, o humor mais compatvel com o servio a Ela do que com o servio a Ka, mas que acaba servindo a ambos. Antes do aparecimento de r Caitanya Mahprabhu apareceram r Rmnujcrya, r Madhvcrya e inmeros outros cryas vaiavas. Tambm j haviam aparecido outras encarnaes como o Senhor Rma e o Senhor Nsiha. Todos Eles deram Suas contribuies muito especiais para este mundo, mas nenhum dEles veio dar este prema, chamado bhakti-rasa, que r Caitanya Mahprabhu veio dar atravs de rla Rpa Gosvm. r-caitanya-mano-bha sthpita yena bh-tale svaya rpa kad mahya dadti sva-padntikam Quando rla Rpa Gosvm Prabhupda, que veio estabelecer neste mundo material a misso de satisfazer o desejo do Senhor Caitanya, me conceder abrigo sob os seus ps de ltus?

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AS GLRIAS DE RLA RPA GOSVM


Existiram inmeros grandes devotos que foram associados ntimos de r Caitanya Mahprabhu, como os seis Gosvms, r Svarpa Dmodara e r Rya Rmnanda, mas este verso que foi composto por rla Narottama dsa hkura, foi escrito para glorificar especialmente rla Rpa Gosvm. Porque ele Rpa-majar, ele pode compreender os desejos mais ntimos do Senhor e conceder s jvas o seu prprio servio ntimo a Ka. rla Svarpa Dmodara e rla Rya Rmnanda eram Lalit e Vikh, e nem os seus humores e nem os seus tipos especficos de servio podem ser concedidos. Elas servem Ka como rmat Rdhik O serve, no sentido que Ele desfruta rasa com elas e elas desfrutam de Ka diretamente. rla Svarpa Dmodara e rla Rya Rmnanda foram os sik-gurus de rla Rpa Gosvm e dos outros Gosvms. r Caitanya Mahprabhu pediu a eles, bem como a Nitynanda Prabhu e a todos os Seus associados, que dessem a sua misericrdia especial a rla Rpa Gosvm, para que ele conseguisse realizar o Seu desejo mais ntimo e distribu-lo pelo mundo inteiro. Todos eles concederam sua misericrdia a rla Rpa Gosvm e desta maneira ele recebeu poder para compor a literatura que expressa os sentimentos ntimos de r Caitanya Mahprabhu. Desta maneira rla Rpa Gosvm satisfez o Senhor. Ningum antes dele havia composto livros como ele fez. rman Mahprabhu deu uma ordem especial a rla Rpa Gosvm: escrever livros sobre aquilo que antes Ele havia lhe ensinado em Prayga, e que estabelecesse neste mundo rgnug-bhakti, ou servio devocional espontneo. rla Rpa Gosvm ento cumpriu a ordem do Senhor escrevendo vrios livros, como o Bhakti-rasmta-sindhu e o Ujjvala-nlamai. Ele apresentou tattvas, ou verdades, que ainda no haviam sido explicadas de maneira clara no rmad Bhgavatam, nos Puras, ou em quaisquer outras escrituras. No Vidagdha-mdhva, Lalita-mdhava e em outros livros, ele escreveu inmeros versos descrevendo os humores de rmat Rdhik e das gops, chamados vraja-bhva.

MAHVIU OU MAHPRABHU?
Todos os cryas da nossa linha, comeando por rla Svarpa Dmodara e rla Rya Rmnanda, at rla Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm e seus discpulos, no vieram para estabelecer vaidh-bhakti. Como eles foram cryas especiais, nenhum deles veio para isso. Eles no vieram para pregar as teorias www.bhaktibrasil.com

e sentimentos de vaidh-bhakti como foram ensinados por r Rmnujcrya, r Madhvcrya, etc. Ou seja, se eles fossem pregar estas coisas, ento eles teriam vindo representar a r sampradya, a Madhva sampradya, a Viusvm sampradya, a Nimbditya ou qualquer outra sampradya. Todos os nossos cryas, isto , todos os cryas da Gauya sampradya comeando de Madhavendra Purpda e vara Purpda at rla Svarpa Dmodara e dele at rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja e rla Bhaktivednta Svm Mahrja nenhum deles veio para estabelecer vaidh-bhakti. Ou seja, eles vieram pregar sobre a vinda de r Caitanya Mahprabhu para a distribuio deste prema, deste vraja-bhakti, vraja-rasa. rman Mahprabhu tambm estabeleceu o yuga-dharma atravs de nma-sakrtana. Ele fez isso por intermdio do Mahviu, de Nryaa, de Nsihadeva e de outros avatras, todos Eles estavam contidos nEle, dentro do prprio corpo dEle. Como todos os outros avatras estavam dentro dEle, no foi preciso que viesse nenhuma outra encarnao para realizar a funo de estabelecer o yuga-dharma e de dar misericrdia para Jagi e Mdhi. r Caitanya Mahprabhu fez tudo isso sozinho. Ele satisfez o desejo de Advaita crya aparecendo bem depressa. Ele pregou e deu ka-prema atravs do cantar do Santo Nome. Ele desfrutou dos sentimentos de rmat Rdhik e satisfez todos os Seus outros propsitos. No entanto, dentre todos os Seus propsitos, dois eram os mais proeminentes, como descreve o Caitanya-caritmta: dar ka-prema e saborear os sentimentos de rmat Rdhik. prema-rasa-nirysa karite svdana rga-mrga bhakti loke karite pracraa rasika-ekhara ka parama-karua ei dui hetu haite icchra udgama O Senhor desejou descer por dois motivos: Ele desejava saborear a doce essncia das douras do amor a Deus e desejava propagar o servio devocional no mundo sob a plataforma da atrao espontnea. Desta maneira Ele conhecido como supremamente jubilante e como o mais misericordioso de todos. (Cc. di: 4.15-16) Ka rasika-ekhara. Vocs sabem o significado de rasika-ekhara? Ele quem saboreia, quem desfruta de todas as rasas. Ele um oceano de premarasa. O Senhor Rma tem um pouco de rasa, mas Ele no um oceano ilimitado de rasa. O Senhor Nsihadeva tem uma rasa. Quando Ele apareceu, Ele tinha raudra, ira e todo o mundo ficou com medo. Mas Ka rasika-ekhara, um oceano ilimitado. No h limite na profundidade do oceano da rasa dEle. Num sentido geral, todas as escrituras glorificam Krsna desta maneira. www.bhaktibrasil.com

No entanto, de acordo com a siddhanta Gaudiya vaisnava (a sucessao discipular de Sri Caitanya), Srimati Radhika , um oceano de rasa ainda maior do que Krsna. Se Ele mergulhasse neste oceano, nem mesmo Ele seria capaz de sondar a sua profundidade. Na verdade, o rmad Bhgavatam s foi apresentado com o propsito de glorificar rmat Rdhik e as gops. Muitos Puras e inmeras outras escrituras vdicas haviam sido escritos para glorificar Ka. No rmad Bhgavatam, a glorificao de Ka no o objetivo supremo; ou seja ele foi escrito para glorificar o prema dos vraja-bhaktas. Ka no o objetivo da vida. O nosso objetivo ka-prema. Kasa tambm teve o darana de Ka, mas ele no tinha prema e portanto no pde satisfazer ou servir a Ka. No r Caitanya-caritmta foi revelado que este ka-prema a meta suprema de todas as jvas e que o rdh-prema o prema mais elevado. Ka, como r Caitanya Mahprabhu, veio apenas para saborear este prema e para dar os sentimentos de Rpa-majar, Rati-majar e de todas as plya-dss de rmat Rdhik. A jva no pode possuir o humor de rmat Rdhik. Ela no pode digerir mais do que o humor das plya-dss mas este humor a posio mais elevada. rla Rpa Gosvm, rla Raghuntha dsa Gosvm e todos os Gosvms viviam absortos neste humor interno de serviais de rmat Rdhr. sakhya-prvaka-nma-gna-natibhi klvasn-ktau nidrhra-vihrakdi-vijitau ctyanta-dnau ca yau rdh-ka-gua-smter madhurimnandena sammohitau vande rpa-santanau raghu-yugau r-jva-goplakau Ofereo minhas respeitosas reverncias aos seis gosvms: r Rpa, r Santana, r Raghuntha Bhaa, r Raghuntha dda, r Jva e r Gopla Bhaa Gosvms, que se dedicaram em cantar de maneira regulada os Santos Nomes do Senhor e a se prostrarem de maneira humilde. Foi assim que eles dedicaram as suas vidas valiosas e ao executarem estas atividades devocionais eles conquistaram a tendncia de comer demais e o sono e permaneceram sempre meigos e humildes, encantados ao lembrarem das qualidades transcendentais do Senhor. (r a-gosvmy-aaka # 6). Este um verso maravilhoso. rla Rpa Gosvm, rla Santana Gosvm e os outros Gosvms cantaram e rolaram no cho em Vndvana. s vezes no Rdh-kua ou no yma-kua, s vezes em Vndvana ou Bandhiravana, outras vezes em Nandagrn ou em Varn. Em todos os locais eles choravam profusamente e gritavam: Rdhike, onde Voc est? Com sentimentos muito profundos, eles cantavam diariamente no menos do que cem www.bhaktibrasil.com

mil harinmas. Eles viviam absortos em se lembrar dos nomes e passatempos de Ka e ofereciam centenas de milhares de daavat-pramas. Eles oravam: He Rdhe! He Rdhe! He Ka! Karua-sindhu! Dina-bandhu! Jagatpate! Eles vivam cantando estes tipos de lokas e chorando. rila Rpa Gosvm estava na linha de r Caitanya Mahprabhu, transmitindo apenas os sentimentos devocionais que o Senhor o encarregou de pregar. rla Jva Gosvm, rla Raghuntha dsa Gosvm, rla Kadsa Kavirja hkura, rla ymnanda Prabhu, rla Narottama hkura, rla rnivsa crya e depois deles rla Vivantha Cakravart hkura, rla Baladeva Vidybhaa, rla Jaganntha dsa Bbj Mahrja, rla Gaurakiora dsa Bbj Mahrja, rla Bhaktivinoda hkura todos eles sao Rpnug-vaiavas. Eles no vieram pregar vaidh-bhakti. No entanto, eles tiveram que fazer isso para poderem cortar as selvas de filosofias equivocadas, e ento estabelecerem o yuga-dharma e depois deram estas concepes mais profundas. Sem este trabalho preliminar, ningum pode compreender os seus sentimentos ntimos e o verdadeiro propsito de sua pregao.

O NCTAR DA INSTRUO
rla Swm Mahrja tambm veio dar ao mundo esta concepo suprema. Ele no veio apenas para dar harinma ou para estabelecer vaidhbhakti. Ele nos deu estes princpios para nos preparar para mais progresso na vida espiritual. Ele derrubou as selvas de myvda, sahajiysmo e sakhi-bhekivda (pessoas que, cheias de desejos materiais, se vestem como sakhs de Rdh e Ka) e todos os demais equvocos espirituais. Onde quer que ele fosse, ele purificava os coraes; no entanto a sua mula, ou o seu objetivo principal, era o de dar este prema supremo. Vocs leram os comentrios de Svm Mahrja no Upadeamtta, O Nctar da Instruo? O primeiro verso : vco vega nanasa krodha-vega jihv-vegam udaropastha-vegam etn vegn yo viaheta dhra sarvm apm pthiv sa iyt Uma pessoa sria, que pode tolerar os impulsos da fala, as demandas da mente, as aes da ira e as exigncias da lngua, barriga e genitais, est qualificada para fazer discpulos no mundo inteiro. www.bhaktibrasil.com

Primeiro temos que praticar isso. Isso est relacionado com vaidh-bhakti e rla Rpa Gosvm estabeleceu estas prticas. Temos tantos desejos materiais. Depois da idade dos dezoito ou dezenove anos, devemos resolver se vamos casar ou no e isso se torna um problema muito srio. Pensamos: nosso Gurudeva antes era um chefe de famlia e por isso acho que tambm devo me casar. Depois, com a idade de setenta anos, vou assumir a ordem da vida renunciada. No sabemos o que fazer e estamos sempre neste dilema. Verificamos que para poder realizar bhakti, rla ukadeva Gosvm e r Nrada Muni nem sequer obedeceram a ordem dos seus pais to elevados. rla Vysadeva desejava que o seu filho ukadeva permanecesse em casa com ele e saiu atrs dele gritando: Volte, volte, meu filho! Meu filho! Mas rla ukadeva Gosvm saiu correndo pela floresta densa e nunca voltou. O Senhor Brahm disse para Nrada: Voc meu filho. Os seus irmos mais velhos Sanaka, Santana, Sananda e Sanat-kumra, no me obedeceram e foram praticar austeridades para a satisfao do iadeva deles, o Senhor adorvel deles. Mas agora que voc nasceu de mim, voc deve me obedecer. Quando voc chegar a maturidade, voc deve se casar como eu me casei. Eu tenho duas esposas e voc pode ter at mais do que isso que est tudo bem. Mas Nrada no quis obedecer, ele preferiu deixar o lar. Ento o que fazer? J temos nos casado repetidas vezes no s nesta vida, mas em centenas de milhes de vidas. Se numa vida voc no se casar qual vai ser o problema? Asnos, porcos e ces tambm se casam. Vamos deixar que o corpo humano seja usado para controlar os sentidos. Rpa Gosvm escreveu: vco vega manasa krodha-vega jihv-vegam udaropastha-vegam etn vegn yo viaheta dhra sarvm apm pthiv sa iyt Uma pessoa que siga este primeiro loka jagat-guru.

OS INGREDIENTES PARA O GOSTO


Para quem so estas instrues? Elas so para aqueles que desejam ka-prema, para aqueles que desejam servir a Ka. Mas primeiro voc tem que fazer uma plataforma, um terreno para crescer. rla Swm Mahrja tambm nos disse para fazer isso. www.bhaktibrasil.com

No verso seguinte, rla Rpa Gosvi disse: atyhra praysa ca prajalpo niyamgraha jana-saga ca laulya ca abhir bhaktir vinayati O nosso servio devocional fica prejudicado quando nos dedicamos muito as seguintes seis atividades: (1) comer mais do que o necessrio ou coletar mais recursos do que o necessrio; (2) esforar-se demais por coisas mundanas que so difceis de serem obtidas; (3) falar desnecessariamente sobre assuntos materiais; (4) praticar as regras e regulaes das escrituras s por pratic-las, e no para o avano espiritual, ou rejeit-las e trabalhar independente ou caprichosamente; (5) associar-se com pessoas de mentalidade mundana que no esto interessadas em conscincia de Ka; e (6) estar vido por realizaes mundanas. (r Upadeamta # 2) Se vocs no abandonarem estas seis coisas que so prejudiciais ao servio devocional, sua bhakti ir desaparecer e a sua vida espiritual ser destruda. No se dediquem a estas atividades. No terceiro loka, rla Rpa Gosvm escreveu: utshn nicayd dhairyt tat-tat-karma-pravartant saga-tygt sato vtte abhir bhakti prasidhyati Existem seis princpios favorveis execuo do servio devocional puro: (1) estar entusiasmado, (2) esforar-se com confiana, (3) ser paciente, (4) agir de acordo com os princpios regulativos (tais como ravanam, krtanam vio smaranam ouvir, cantar e lembra-se de Ka), (5) abandonar a associao de no-devotos, e (6) seguir os passos dos cryas anteriores. Estes seis princpios asseguram indubitavelmente o sucesso completo do servio devocional puro. Um devoto aspirante pode estar cantando o Santo Nome nos ltimos dez ou quinze anos, mas ainda assim ele pode no estar com a sua mente fixa. Sua mente vive sempre perturbada e seus desejos de desfrutar os prazeres do mundo ainda no diminuiram. S aumentaram. Isso significa que ele no tem f. Portanto, ele fica imaginando se a sua tentativa em controlar os sentidos no ser em vo. Ele fica pensando se agora deve parar de tentar. No pense desta maneira: utshn nicayd dhairyt. Todas as jvas esto qualificadas para praticar bhajana. Ajmila, Jagi e Mdhi, Bilvamagala e at mesmo pessoas mais depravadas do que eles receberam o servio devocional a Ka. Nicaya significa confiana. Temos que ter confiana que por praticar os princpios de www.bhaktibrasil.com

bhakti, ns seguramente alcanaremos ka-prema. Dhairya significa pacincia. Conscincia de Ka no como um lau ou rasagulla que pode ser desfrutado com facilidade, apenas por coloc-los na boca. Ns s vezes trabalhamos duro dia e noite para ganhar apenas alguns punhados de dlares. E agora esperamos que a conscincia de Ka, que a a conquista mais elevada, possa entrar em nossas bocas como rasagulla. claro que teremos que nos esforar para alcan-la. Temos que seguir todas as prticas que os nossos cryas adotaram, tanto na vida de chefes de famlia quanto na vida de renunciados. No entanto, infelizmente no os estamos seguindo. Temos que tentar adotar todos estes princpios. A seguir, no quarto verso, rla Rpa Gosvm discute os seis tipos de saga: dadti pratighti guhyan khyti pcchati bhunkte bhojayate caiva a-vidha prti-lakaam Oferecendo presentes em caridade, aceitando presentes em caridade, revelando suas mentes confidencialmente, aceitando prasda e oferecendo prasda, so os seis sintomas de amor compartilhados pelos devotos. (r Upadeamta # 4) Depois disso rla Rpa Gosvm explica como devemos honrar os vaiavas apropriadamente: keti yasya giri ta manasdriyeta dksti cet praatibhi ca bhajantam am uray bhajana-vijam ananyam anyaninddi-nya-hdam psita-saga-labdhy Devemos honrar mentalmente o devoto que canta o Santo Nome do Senhor Ka, devemos oferecer humildes reverncias aos devotos que se submeteram a iniciao espiritual (dik) e que est se dedicando a adorao da Deidade e devemos nos associar e servir fervorosamente o devoto puro que avanado e que no se desvia do servio devocional e cujo corao est competamente desprovido da tendncia de criticar os outros. (r Upadeamta # 5) Se no tivermos gosto por harinma e se desejamos alcanar este gosto deveremos praticar estes princpios regularmente, honrando os devotos apropriadamente.

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A ESSNCIA DE TODOS OS CONSELHOS


rla Rpa Gosvm declara: tan-nma-rpa-caritdi-sukrtannusmtyo kramea rasan-manas niyojya tihan vraje tad-anurgi jannugm kla nayed akhilam ity upadea-sram A essncia de todos os conselhos que devemos utilizar todo o nosso tempo vinte e quatro horas por dia em cantar bem e em lembrar o divino nome, forma transcendental, qualidades e passatempos eternos do Senhor, e assim ir gradativamente empregando a nossa mente e a nossa lngua. Desta maneira devemos residir em Vraja e servir a Ka sob a direo dos devotos. Devemos seguir os passos dos devotos queridos do Senhor, que esto profundamente apegados ao Seu servio devocional. (r Upademta # 8) Vocs devem ler a esplndida explicao que Swmj deu para este verso. Ele escreve que r Caitanya Mahprabhu desceu para este mundo apenas para distribuir ka-prema. Se vocs desejam este prema, devem seguir os princpios deste loka. Aqui, rla Rpa Gosvm faz um resumo de todos os ensinamentos de Caitanya Mahprabhu: tan-nma-rpa-caritdi-sukrtannusmtyo kramea rasan-manas niyojya Devemos cantar bem e lembrarmos do divino nome, forma transcendental, qualidades e passatempos eternos do Senhor, e assim ir gradativamente empregando nossa mente e nossa lngua.

SE VOCS DESEJAM KA PREMA


Se vocs desejam ter ka-prema, ento (tan-nma-rpa-caritdi) vocs devem cantar os nomes de Ka. E quais so os melhores nomes para se cantar? Os melhores nomes so aqueles relacionados com tihan vraje tadanurgi jannugm, com Ka em Vndvana, relacionados com os devotos mais queridos de Ka que vivem em Vraja. he ka karuna-sindho dna-bandho jagat-pate gopea gopik-knta rdh-knta namo tu te www.bhaktibrasil.com

meu querido Ka, Voc um oceano de misericrdia. Voc o amigo do aflito e a causa da criao. Voce o amo dos gopas. Voc o amante das gops. Voc o querido de Rdhr. Ofereo a Voc as minhas respeitosas reverncias. O autor est orando: Ka, Voc muito bondoso, misericordioso, encantador e maravilhoso. Peo a Voc que me conceda a Sua misericrdia. Ele considera neste verso que se algum muito dna-hna, humilde, ento a misericrdia do Senhor pode ser obtida no h outra maneira. A chuva cai no alto da montanha, mas ela no permanece ali. A gua acaba sendo coletada num reservatrio ou num vale. O reservatrio representa o devoto humilde e a chuva representa a misericrdia de Ka. Se no formos humildes, ento apesar da misericrdia estar sempre em todo lugar, no podemos obt-la. Portanto o autor diz: dna-bandho! No sou nem qualificado nem humilde, mas Voc tem tanta misericrdia por todo mundo. Dna quer dizer cado e certamente eu sou uma destas almas cadas. Tenho tanto falso ego, e por isso, no me considero uma pessoa desprezvel. Jagat-pate. Estou neste mundo, mas Voc jagat-pate, o dono do Universo inteiro. Voc mantm e suporta todo mundo neste Universo, sou uma destas pessoas. Os nomes citados so nomes de Vsudeva Ka e agora o autor chama pelo Ka de Vndvana. Ele diz: Gopea, Voc o Senhor dos gopas e das gops de Vndvana, Vraja, mas eu no sou um deles. Ele deseja estar entre eles, e ento ele ora: Voc tambm to querido pelas gops. Este nome tambm bastante proeminente, mas o nome mais proeminente o nome que aparece no final da orao, Rdh-knta. Rdh-knta significa que Ka controlado por Rdh. Portanto, devemos cantar estes nomes e lembrarmos dos passatempos de Ka que esto relacionados com eles. Se vocs cantarem o nome: Dmodara do que voc se lembraro? De Yaodmy amarrando Ka no khala, pilo, e Ele esta chorando porque ela quer castig-lO e control-lO. E tambm existe outro Dmodara RdhDmodara, ou Ka que controlado por rmat Rdhik. Podemos nos lembrar destes passatempos: como rmat Yaoda controla Ka, ou como rmat Rdhik O controla. melhor viver apenas em Vndvana, onde estes passatempos se realizam. E se vocs no podem viver em Vndvana, ento estejam l mentalmente. Mas s isso no o suficiente, porque rla Rpa Gosvm ainda d uma outra regra. Devemos estar sob a direo de um vaiava rasika tattva-ja; isto , sob a direo de uma alma completamente realizada, que tem completo conhecimento do stra e que est experimentando o seu relacionamento amoroso (rasa) com Ka como rla Rpa Gosvm e os seus seguidores vaiavas rpnugs. Caso contrrio no possvel avanarmos neste caminho. www.bhaktibrasil.com

Esta a upadea mais essencial de todas as instrues de rla Rpa Gosvm e de r Caitanya Mahprabhu.

A GLRIA DE RLA PRABHUPDA


rla Swm Mahrja veio para dar estes princpios elevados atravs do Santo Nome. Para as pessoas menos qualificadas ele tambm deu vaidh-bhakti atravs do Nome, mas o seu humor mais ntimo era dar este ka-prema. Eu expliquei isso em Vndvana, rla Swm Mahrja no era da linha de Advaita crya, Mahviu, que vem em toda Kali-yuga para estabelecer o yuga-dharma do nma geral (que s confere a quem o canta vaikuha-prema). Como r Caitanya Mahprabhu, ele estabeleceu nma com vraja-prema. Esta era a especialidade de r Caitanya Mahprabhu e esta tambm era a especialidade de wmj. Tenho glorificado Swmj. Temos declarado que ele veio na linha de r Caitanya Mahprabhu e de rla Rpa Gosvm para dar prema, e assim como fez r Caitanya Mahprabhu, ele tambm estabeleceu yuga-dharma. Swmj era um vaiava rpnug, um seguidor de Rpa Gosv, de Rpa-majar. Apesar de j ter explicado isso outras vezes, alguns devotos no puderam compreender. Eles me disseram: Oh, voc no est glorificando o nosso Gurudeva. Mas ele tambm o meu Gurudeva, no s de vocs. Vim compartilhar com vocs o amor que tenho por ele, apenas para que vocs recebam mais misericrdia. Vocs no o glorificam mais do que eu. Ele est me concedendo uma oportunidade especial para servi-lo e estou lhe oferecendo, de todo corao, pupajal aos seus ps de ltus aqui neste lugar. Vocs devem tentar obedecer os princpios de Swmj e devem tentar ter os mesmos sentimentos devocionais e o mesmo objetivo que ele tinha. O objetivo vraja-prema, gop-prema. Esta a nossa meta. Vocs devem iniciar a partir dos estgios bem preliminares, e, anybhilit-nya, acabaro abandonando todos os desejos materiais para satisfazer a Ka. Ofereo meus daavata-pranms a Sua Divina Graa Bhaktivedanta Swm Mahrja.

A Misso de Swamiji
Alachua, Flrida junho de 1999
Em primeiro lugar desejo oferecer meus dandavats pramam aos ps de ltus do meu mestre espiritual rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja e tambm ao meu ik-guru, o nitya-ll pravista o viupda r rmad Bhaktivednta Swami Mahrja. Svasti, su asti. www.bhaktibrasil.com

Nos Vedas est declarado que uma pessoa pode ser feliz a vida toda, especialmente como ela pode ser feliz transcendentemente. Com dinheiro, opulncia, riqueza, ningum pode ser feliz. Somos servos eternos de Ka. Portanto, se algum est servindo Ka e alcanou o servio eterno ao casal Rdh e Ka, pode ser feliz. E por que o gurudeva de vocs, rla Bhaktivednta Swami Mahrja, que chamam Prabhupda, veio para os pases Ocidentais? Ele veio para faz-los felizes. Em muito pouco tempo ele pregou pelo mundo inteiro e muitos devotos o serviram muito bem. Na nossa linha, na linha rpnuga, se algum no est servindo diretamente a Ka, mas tem um desejo intenso de servir a rmat Rdhik, assim que Ka fica sabendo disso, logo Ele controlado e concede tudo o que o devoto deseja. Se algum deseja alcanar ka-bhakti, no ser to feliz, mas se orar para Ka: ymasundara sikhan-ekhara smera-hsa murali-manohara rdhik-rasika ma kpa-nidhe sva-priya-caraa-kikarim kuru (ri Radha-Prarthana # 2 de ri Vithalacarya)

e especialmente de rmat Rdhik. Rdhik Sua amada. Por isso, se Voc deseja me conceder uma bno, desejo que me faa uma criada de rmat Rdhik e mais nada.
Ka, Voc o amante de todas as gops Quem mais disse isso? rla Raghuntha dsa Gosvm, que o rpnuga crya: tavaivasmi tavaivasmi na jivami tvaya vina iti vijsaya rdhe tvam naya mam caraantikam (r Stavavali, r Vilapa Kusumasjali # 96) Sou Sua! Sou Sua! No posso viver sem Voc! Rainha, por favor, compreenda isso e me traga aos Seus ps. Portanto, no existe nada mais elevado do que essa bno. rla Rpa Gosvm, e outros cryas tambm disseram isso: ha dev! kaku-bhara gadgadayadya vaca yace nipatya bhuvi danvad udbhaaarti asya prasdam abudhasya janasya kva www.bhaktibrasil.com

gandharvike! nija-gae ganam vidheh

(r Gandharv-samprarthanaakam #2)
rmat Rdhike, por favor, admita-me na Sua escola. E registre meu nome na lista de Suas criadas. O meu nico desejo servi-lA. E assim, nos Vedas est declarado: saccidnanda ghana ka Ele deve ser misericordioso e conceder a Sua misericrdia para que sejamos felizes para sempre. Em todos os stras est dito isso. Nessa prece, nesse mantra vdico, Govinda deve ser misericordioso, Ka deve ser misericordioso, Nsimhadeva deve ser misericordioso, Rmacandra deve ser misericordioso. Ele diz que todos podem ter o servio transcendental ao casal Rdh e Ka. Portanto, estamos orando ao casal Rdh e Ka, para que Eles nos concedam a Sua misericrdia Vocs sabem que assim que entrei na misso de meu gurudeva, em 1946, eu conheci Swamiji. Eu o conheci em Calcut, quando ele foi visitar gurudeva, depois do parikrama de Navadvpa. Talvez vocs tambm saibam que meu gurudeva comeou o Gauya Vednta Samiti, Abhaya Caranaravinda, A.C. Bhaktivednta Pabhu, tambm foi um dos membros fundadores. Meu gurudeva tomou iniciao em 1916, e creio que A.C. Bhaktivednta Pabhu foi iniciado em 1922. Mas desde o incio eles foram sempre muito bons amigos. Quando o conheci eu era o servo pessoal de gurudeva que me disse

naquele dia: Oh, ele meu amigo do peito, este Bhaktivednta Pabhu. Ele uma pessoa muito erudita e escreve artigos muito bons em ingls e em bengali. E passei a servi-lo e desde aquele dia ele foi misericordioso comigo. Ele escreveu sobre esse relacionamento em suas cartas. Creio que foram mais de 300 cartas em ingls, bengali e hindi. Ele me escreveu de vrios lugares da Amrica. Eu o conheci desde o incio de sua misso. Quando Guru Mahrja comeou a publicar uma revista mensal em bengali e outra em hindi, convidou Swamiji, A.C. Bhaktivednta Pabhu. Ele o manteve como o editor-chefe. Swamiji era um escritor muito bom. s vezes costumava dar os artigos para mim e eu os traduzia do bengali para o hindi. E mais tarde ele comeou a publicar o Volta ao Supremo em hindi. E ento pediu-me que escrevesse alguns artigos para sua revista.
Talvez vocs tambm saibam que quando ele deixou a sua casa, vivia www.bhaktibrasil.com

como um mendigo em Mathur. Chegou a Mathur sem nenhum tosto, sem nada. Encontrou-se comigo e eu o levei at a nossa Mah. Estava vivendo num outro lugar, e eu solicitei: Oh, voc deve ir morar conosco. E ele foi viver na Keavaj Gauya Mah. E l ficamos juntos por muitos meses. Primeiro pedi: Voc uma pessoa muito erudita, e Prabhupda desejava que pregasse em ingls, nos pases estrangeiros. E agora voc est vivendo como um mendigo, sem lugar para ficar. Voc deve tomar sannysa. Primeiro disse isso a ele e depois tambm pedi ao meu gurudeva: O senhor deve escrever uma carta, para que ele tome sannysa. Ele deve aceit-la. Ento meu gurudeva tambm pediu, e ele concordou. Naquela ocasio ele me contou uma histria: Quando fui iniciado comecei a ler o rmad Bhgavatam. E no Canto 10.88.8, h um loka yasyaham anugrhnami harisye tad-dhanam sanaih onde o prprio r Ka est dizendo: Se algum se refugia em Mim, ento Eu o transformo num mendigo de rua. Por isso tinha muito medo: Oh, se eu virar um bom devoto, ento terei que abandonar o meu lar e tudo o que tenho, vou acabar virando um mendigo de rua. O que devo fazer? Naquela poca ele era o gerente da Bengal Chemicals. No era bem o gerente, era como o proprietrio. Ele me dizia: Tinha muito medo, mas nunca deixei de cantar harinma, de ler os livros e praticar o servio devocional. Logo ele perdeu o posto de gerente e foi para Allahabad onde comeou o seu negcio, uma fbrica de remdios. Mas depois de um ou dois anos, o negcio faliu. Ento abriu uma farmcia que ficou muito famosa, mas depois de algum tempo, tambm faliu. Ento ele comeou a ser representante de remdios, mas tambm acabou falindo logo. E ficou sem um tosto. Foi naquela poca que nos encontramos, e pedi a ele que tomasse sannysa. Ele ento me disse: J perdi tudo. E eu disse: Sua esposa o dispensou. Seus filhos tambm. Por que voc est aqui? Meu gurudeva est chegando e voc deve tomar sannysa. Ele concordou e quando meu gurudeva veio pediu a Swamiji que aceitasse sannysa e ele aceitou. Eu agi como o sacerdote, dei-lhe a daa, as vestes aafro, ensinei como us-las, realizei a cerimnia de fogo, krtana e tudo mais. E depois que ele tomou sannysa fui para Deli com ele, para Vndvana, Jhansi e muitos outros lugares, sempre servindo-o. s vezes em Vndvana fazamos capatis juntos, ele os batia e eu cozinhava, punhamos gh, oferecamos e sentvamos juntos para comer os capatis. Naquela poca ele no tinha nem uma cama, nada para sentar, coisa alguma. Eu lhe emprestava o meu cddar, onde nos sentvamos e discutamos muitas coisas. Nos seus ltimos dias ele me chamou. Bem, e antes disso, assim que ele chegou da Amrica, fui a nica pessoa que estava no aeroporto para receb-lo. Envie-lhe os karatalas, livros, deidades, mdaga, e o doce que gostava muito, o pera. Sempre o servia sem nenhum www.bhaktibrasil.com

desejo, e por isso ele tinha muita f em mim. Tnhamos um bom relacionamento. Primeiro ele era irmo espiritual do meu gurudeva, e era o meu ik-guru. Desde o incio eu o aceitei como o meu verdadeiro ik-guru. E vocs sabem que no h diferena entre o ik-guru e o dk-guru, por isso o respeitava como meu gurudeva. E ele, sem hesitar, me dava ordens para qualquer servio que precisasse. Ele escreveu em suas cartas, e vocs podem v-las: Nosso relacionamento transcendental. Assim como tenho esse relacionamento com rla Prabhupda, voc tem o mesmo relacionamento comigo. E foi por isso que em seus ltimos dias ele me chamou, e fui at l. Ele havia parado de falar, no falava com ningum. Mas quando me viu, logo tomou as minhas mos, as colocou nas suas e desejou que eu me sentasse ao seu lado, na cama. Prestei as minhas reverncias. Desejava sentar-me ali perto. Mas logo ele mandou Tamala e outros: Vo buscar uma cadeira. E ento, comeou a chorar e a me dizer: Agora estou muito feliz que voc tenha vindo. Tenho alguns pedidos para fazer-lhe. Ele me disse muitas coisas. O que desejava dizer especialmente para mim, dizia em bengali. E quando desejava que os outros tambm entendessem, falava em ingls. Ele disse: Sei que no estarei nesse mundo. Por isso peo que voc me desculpe. Disse algumas coisas em minha pregao que no estavam corretas. S disse para inspirar os meus devotos, meus seguidores nefitos, foi por isso que disse essas coisas. Mas fiz mal, seu disso. Portanto voc deve me desculpar. E diga a todos meus irmos espirituais que me desculpem. Eu respondi: No, nunca voc cometeu nenhum equvoco. Sei que no cometeu nenhuma ofensa. Tambm fazemos o que voc fez para pregar. Apesar de ningum gostar de falar dessa maneira, temos que falar assim para poder inspirar os novatos, os discpulos nefitos. Por isso no foi nenhuma ofensa. Mas vou entregar a sua mensagem aos seus irmos espirituais. Ento ele me pediu: Quero que voc d meu samdhi aqui em Vndvana, com as suas prprias mos. Ao dizer isso ele comeou a chorar e estava se despedindo de ns, indo para Goloka Vndvana para servir seu Pabhu, o casal Rdh e Ka. Ele me disse: Voc deve aceitar esse meu desejo. Eu respondi: Sim, irei servi-lo, irei cumprir a sua ordem. E foi o que fiz. E ele tambm me pediu: Voc deve saber que eu trouxe muitos devotos para c, do mundo inteiro, de todas as partes. Mas no tive tempo para trein-los. No futuro eles podero brigar, no reverenciar um ao outro, por favor, ajude-os. E ele me disse isso inmeras vezes. Ele chamou todos os devotos que estavam no GBC, Tamal Ka, Girirja, Jayapataka, Brahmananda e todos os que estavam l. E quando eles vieram, ele disse: Oh, venham ouvir. Nryaa Mahrja vai lhes dizer algo. Ento eu disse: No pensem que ele vai morrer. Ele nunca morrer. Ele www.bhaktibrasil.com

no pode morrer. Por isso vocs devem tentar continuar a sua misso, pregando no mundo inteiro. Vocs devem reverenciar uns aos outros, no negligenciem nem mesmo um devoto de terceira classe, nem mesmo um kaniha-adhikar. Tentem respeit-los, ento podero pregar sua misso. Vocs devem tentar pregar a misso de Swamiji pelo mundo, publicando seus livros, distribuindo seus livros e levando adiante essa misso. Esse o servio de vocs. No briguem entre si por dinheiro, prestgio e falso ego, pelo ego mundano. Mas eles resolveram assumir o lugar de Swamiji e jamais respeitaram algum. Eles quiseram controlar todo mundo usando a inteligncia. Esse um processo errado. Sempre desejei ajud-los muito, mas eles tinham medo: Ele vai tirar a nossa posio, dinheiro e devotos. Mas eu nunca quis saber disso. Desejava ajud-los sem qualquer recompensa pessoal, para cumprir as ordens que havia recebido de Swamiji. Precisava ajud-los, sem qualquer interesse pessoal, deveria ajud-los! E foi o que eu fiz. Fui prestar testemunho no tribunal de Bombaim. Fui l muitas vezes, fiquei l o dia inteiro e sem esperar nenhuma recompensa por isso. Mas no sei por que ele me abandonaram, no querem que nenhum devoto se encontre comigo, que venha me ouvir. E tambm no posso visitar os templos da ISKCON, nem mesmo o samdhi que fiz com minhas prprias mos. Nunca considerei nenhuma ofensa desses devotos, porque Swamiji me disse que eles no eram treinados. E foi por isso que nunca considerei nenhuma ofensa deles. E ainda assim desejo ajud-los. Para que saibam o que a misso de Swamiji, para que saibam que somos uma s famlia. Aqueles que esto cantando e lembrando de Ka, pensando que devemos adorar Caitanya Mahprabhu, que esto na linha de Caitanya Mahprabhu, so a famlia de r Caitanya Mahprabhu. E sei que Swamiji no veio estabelecer uma novidade. rla Bhaktivednta Swami Mahrja no veio trazer uma novidade chamada ISKCON. A ISKCON no uma coisa nova. Ele deu uma definio, que vocs mesmos podem ver. Qual a definio que ele deu? ka-bhakti-rasa-bhavita mati kriyatam yadi kuto pi labhyate tatra laulyam api mulyam ekala janma-koti-suktair na labhyate

(Cc Madhya 8.70) O servio devocional puro em conscincia de Ka no pode ser alcanado sequer pela prtica de atividades piedosas em milhes de vidas. Ele s pode ser alcanado pagando-se um preo a avidez intensa em alcan-lo. E se ele estiver em oferta em algum lugar, devemos adquiri-lo sem vacilar um segundo.
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Essa a essncia da misso dele: ka-bhakti-rasa-bhavita mati, isso conscincia de Ka. Tudo o que ele tinha, sua inteligncia, estava saturado com amor e afeio por Rdh e Ka, no humor de rmat Rdhik. Desde o incio da criao Ka deu o mantra, o Gopla-mantra e o Kma-gaytr para Brahm. Brahm ento o primeiro na nossa linha, o primeiro membro da ISKCON. Nrada Muni o segundo, o terceiro Vysa, Ka-dvaipayana Vysadeva e o quarto ukadeva Gosvm. E depois vm Svarpa Dmodara, Raya Rmnanda, Rpa Gosvm e todos os Gosvms de Vndvana, Visvantha Cakravart hkura at Bhaktivinoda hkura, rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, meu gurudeva e todos os seus irmos

espirituais, depois Bhaktivednta Swami Mahrja e depois todos os que esto na ISKCON. Portanto, Swamiji no veio estabelecer nenhuma novidade, o mesmo produto numa nova embalagem, mais nada. Por isso a ISKCON transcendental. Quem estiver cantando o nome de Ka:
keti yasya giri ta manasdriyeta dksti cet praatibhi ca bhajantam iam uray bhajana-vijam ananyam anyaninddi-nya-hdam psita-saga-labdhy (Upademta 5) Quem assume o nome de Ka apenas um nica vez exclamando: Ka! um devoto nefito (kaniha-adhikri). Devemos consider-lo como um membro da famlia e respeit-lo silenciosamente. Aquele que, compreende completamente o significado de dk, aceitou iniciao de um guru qualificado e que realiza bhajana para Bhagavn de acordo com as convenes vaiavas, um devoto intermedirio (madhyama-adhikr). Devemos respeitar um devoto que est dotado da compreenso correta da realidade e da iluso, oferecendolhe prama e tudo mais. Quem versado na cincia de bhajana como descrita no rmad Bhgavatam e em outras escrituras vaiavas, e que realiza bhajana exclusivamente para r Ka, um devoto mah-bhgavata. Devido sua absoro indesvivel em Ka, o corao puro de um devoto assim est livre de defeitos, tais como a tendncia de criticar os outros. Ele especialista em bhajana, o que significa que mentalmente presta servio aos passatempos de r Rdh-Ka que ocorrem nas oito partes do dia (aa-klya-ll). Sabendo que ele um devoto elevado, cujo corao est estabelecido num determinado sentimento de servio a r Rdh-Ka pelo qual tambm aspiramos, e que nos afetuoso, devemos honr-lo oferecendo-lhe daavat-prama (praipta), www.bhaktibrasil.com

fazendo perguntas relevantes (paripraana) e prestando servio (sev)

com

grande amor.
Mesmo que algum no seja iniciado, se estiver cantando e lembrando o nome de Ka, deve ser honrado. Se vocs no o reverenciarem, ento estaro ofendendo o nome, o devoto e o guru, trs ofensas de uma s vez. E se ele for realmente iniciado, no sentido verdadeiro no que tenha recebido dk e depois tenha cado. No assim. Dk significa divya jnam, o conhecimento transcendental que deve estar presente, realizado; isso ento dk. E secundariamente, todos os pecados, todas as ofensas tero sido eliminadas. Quem realizou o que o conhecimento transcendental e o amor e afeio por Ka e rmat Rdhik na linha de Mahprabhu, ou na linha de Rpa Gosvm, ento recebeu dk. Caso contrrio no dk, mas s algo externo, cerimnia de fogo para dar uma inspirao de que fui iniciado. Uma pessoa iniciada, realmente iniciada, no pode cair, nunca, jamais poder cair. Por isso parece que aqueles que realmente no receberam a iniciao de Swamiji, que no seguiram suas regras e regulaes, que no realizaram seus ensinamentos, caram, estes que esto caindo. Estamos vendo eles carem. Portanto, devemos tentar compreender todos esses ensinamentos. Swamiji escreveu muito e vocs podem ler o que ele escreveu no seu significado do Upadeamta, sobre esse keti yasya giri. E tambm o significado de: tan-nma-rpa-caritdi-sukitannusmtyo kramea rasan-manas niyojya tihan vraje tad-anurgosvm-jannugm klam nayed akhilam ity upadea-sram

(Upademta 8) Enquanto vivermos em Vraja, seguindo um dos residentes eternos de Vraja que possui amor espontneo inerente a r Ka, devemos utilizar todo o tempo disponvel em empregar seqencialmente a lngua e a mente no cantar meticuloso e no lembrar dos nomes, forma, qualidades e passatempos de Ka. Essa a essncia de todas as instrues.
Ele est dizendo que esta a essncia de todos os ensinamentos. Portanto, Swamiji escreveu tudo. Ele no est dizendo: Oh, s os meus devotos so devotos, s eles devem ser honrados como devotos. Ele nunca disse isso. Devemos saber essas coisas. Estamos na grande famlia de Caitanya Mahprabhu, na famlia de Ka, de Rdhik. Especialmente na famlia de Rdhik. Quem www.bhaktibrasil.com

quer que esteja cantando e lembrando, mesmo que no tenha sido iniciado, deve ser honrado. E se for iniciado, o que devemos fazer? Prestar-lhe reverncias com o corao. E aqueles que esto cantando e lembrando aa-kaliya-ll, que no criticam nenhum devoto, que no tm inveja de ningum, ento devemos lhes dar nossa vida e alma aos seus ps de ltus. Esses so os ensinamentos. Os ensinamentos de Swamiji so os mesmos de rla Rpa Gosvm. Seus ensinamentos so os mesmos e sua misso, sua mensagem a mesma, a de Caitanya Mahprabhu. No existe nenhuma diferena. Vim apenas para cumprir suas ordens, como um servo. O objetivo da minha vida cumprir essa ordem. Para no dizer de um bom devoto, at mesmo um co do meu gurudeva ou de Swamiji sero acolhidos e sero objeto da minha adorao. Vou prestar-lhes as minhas reverncias. E essa deve ser a perspectiva de todos os devotos. S estou tentando lhes dar algo que sei e aquilo que ele me ordenou fazer. No vim para c coletar dinheiro, esse no o meu objetivo. Nem para coletar inmeros discpulos, seguidores, nada disso. Estou feliz de poder contar com a ajuda de inmeros discpulos de Swamji, que considero colegas, irmos espirituais, que tm me acolhido em minhas viagens e prestado todo tipo de servio. No tenho como recompens-los. Obrigado a todos vocs. Gaura-premanande! Na manh do dia 17 de junho de 1999, Srila Mahrja comentou sobre o envenenamento de rla Bhaktivednta Swami Prabhupda Mahrja. Ele disse que os smarta-brhmaas pensam que Ka morreu, que Ele recebeu uma flechada no p, que Seu corpo foi cremado, e que existe, no local, um templo para marcar esse evento. No entanto, os vaiavas nunca pensam que Ka foi morto. Eles sabem que o corpo de Ka nunca pode ser morto por algum motivo externo, e que essa foi s uma desculpa para que Ele pudesse regressar para a aprakata Vndvana. Analogamente, ningum deve pensar que o mestre espiritual uma pessoa comum e que seu corpo foi morto. Mesmo que externamente parea que ele foi assassinado, ele desejou abandonar esse mundo assim, e usou essa causa externa aparente. Mas devemos ficar sabendo que Swami Prabhupda nunca poderia ser morto por uma causa aparente qualquer.

A Verdadeira Dk, Sannysa e Samdhi


Alachua, Flrida junho de 1999
Em primeiro lugar desejo oferecer meus daavats pramam aos ps de ltus do meu mestre espiritual rla Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja www.bhaktibrasil.com

e tambm ao meu ik-guru,o nitya-ll pravista o viupda r rmad Bhaktivednta Swami Mahrja. Sei que ele me arrastou aqui para os pases Ocidentais. E desejava me trazer junto quando comeou a sua misso em Nova Iorque e me disse repetidas vezes quando estivemos juntos na ndia: Voc deve vir comigo. Mas eu pedi a ele humildemente: Tenho muitas responsabilidades aqui, com as duas revistas e tambm com a Keavaj Gauya Mah e agora gurudeva est em Navadvpa. Eu acabarei indo mais tarde. E nos seus ltimos dias ele me pediu para ajud-lo. Ele era um parama-bhagavata-mah-purua. Ningum pode pregar to maravilhosamente, to rpido, se no tiver o poder dado por Ka. H um verso a este respeito. Portanto, podemos notar e compreender tudo isso a partir das evidncias desde o seu nascimento, sua iniciao de dk e de sannysa e tudo mais, que ele um parama-bhagavata-mah-purua. Podemos notar que ele nasceu no dia de Nanda-nandotsva. No dia do aniversrio de Ka, Janmam, todos estavam jejuando e entretendo Ka. Mas no dia seguinte, Nandotsava, ele nasceu, numa famlia muito boa e rica. No muito rica, pois isso seria um obstculo, mas bem de vida. Como est declarado no Gt (6.41): sucinam srimatam gehe Na casa de pessoas piedosas e prsperas. Na ndia, vaiyas e brhmaas so famlias de alta classe, aristocrticas. E ele apareceu numa famlia de alta classe, de gente culta e aristocrtica e tambm muito religiosa. O seu pai era um vaiava, sua me uma vaiav. Eles lhe deram o nome Abahaya Carana. Quem abahaya-carana? O prprio Ka, abhayacaranaravinda re. bhajahu re mana sri-nanda-nandana abhaya-caranaravinda re mente, apenas adore os ps de ltus do filho de Nanda, que nos torna destemidos. Por isso, Ka, Nanda-nandana abhaya-carana. Para uma pessoa qualquer, muito difcil, muito raro, nascer num dia assim, numa famlia de alta classe, numa famlia vaiava. Podemos notar que, exceto em alguns casos muito raros, todos os vaiava aparecem em ocasies assim, em famlias de alta classe. No dia em que ele nasceu estavam celebrando um bom mahotasava, e o seu pai deu-lhe o nome de Abhaya Carana. Mas tarde, quando se tornou um garotinho, seu pai lhe deu muitos brinquedos, mas no um revlver. Seu pai lhe deu Deidades para brincar. Se o seu pai lhe desse outra coisa, ele recusava, no ficava contente. Mas, quando ganhou Gaura-Nitynanda ou as Deidades de Rdh-Ka, ele ficou muito feliz. E depois disso, comeou a brincar com a mdaga e karatalas. Quando ficou um pouco mais velho, com trs, quatro ou cinco anos, brincava com os www.bhaktibrasil.com

outros meninos como Nitynanda Pabhu costumava brincar, a brincadeira de Janmaam, como Ka nasceu, e tambm outras brincadeiras como Ele fazia. E vivia sempre fazendo krtana com karatalas. Por isso, desde a mais precoce infncia, ele era um menino brilhante. Em hindi existe um provrbio que diz que uma boa rvore frutfera exibe seus sintomas desde o incio. As suas folhas so lisas, brilhantes e perfumadas, indicando que ela ser muito grande, dar frutos e abrigo para muita gente. E assim seu pai fez um utsava, um festival, para inmeros vaiavas de Navadpa e de outros lugares. Portanto, aquele menino estava sempre envolvido com bhakti e com os vaiavas. E vocs tambm sabem de quem ele tomou dk, do jagadguru nitya-ll pravista o viupda r rmad Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm hkura. Ele foi ver Prabhupda e desde o primeiro dia Prabhupda ficou muito satisfeito com ele, dando-lhe inmeras bnos. E como ele estava sempre falando ingls, Prabhupda mandou que ele escrevesse artigos para o Harmonist, em ingls, e foi o que ele fez. Qual o significado de dk? O verdadeiro significado de dk di, divya-jna, conhecimento transcendental. O que esse conhecimento? Somos servos eternos de Ka, um termo genrico. Mais do que isso o tipo de servo eterno que podemos ser. Existem cinco tipos de servos: nta-dsya, dsya-dsya, sakhya-dsya e ento vatslya. Yaoda e Nanda tambm so servos de Ka, mas em vatslya. E depois vem madhura. Madhura tambm pode ser de muitos tipos. A relao especial que estiver na dk dever ser realizada. No Jaiva-dharma, rla Bhaktivinoda hkura disse que quando Brajantha e Vijaya Kumra tomaram dk, no mesmo dia eles viram algo e ali mesmo desmaiaram. O que quer dizer desmaiaram? Que eles realizaram os seus siddha-deha e tudo mais, na mesma hora! Isso s pode acontecer no caso de um guru transcendental. tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya uttamam sabde pare ca nisnatam brahmany upasamasrayam

(SB 11.3.21)
Sem isso eles no poderiam ter essa realizao. Como Nrada, ele iniciou Dhruva e, ento, rapidamente este alcanou o darana de Nryaa. Nrada iniciou Vysadeva e logo pde realizar tudo. Ele tambm iniciou Valmiki, e este logo realizou tudo. Se algum no pode falar o nome puro, mas ainda assim o seu guru muito poderoso e realizado, ento o discpulo tem que ser como Valmiki. Ele era incapaz de falar Rma, Rma. Ele s falava mara, mara, mara, maram, rama, rama, e acabou se tornando uma alma realizada. www.bhaktibrasil.com

Portanto, dk significa primeira realizao: Quem eu sou? Sou uma parte transcendental de Ka. Uma parte integrante de Ka. Estou relacionado com Ele. E depois disso, ir realizar quem realmente, como Rpa Gosvm, Raghuntha dsa Gosvm realizaram. Como rla Bhaktivinoda hkura realizou todas essas coisas. Por isso, caso o dk-guru no seja transcendental ou perfeitamente realizado, ele no pode atrair muita gente, seus discpulos no podem realizar nada, e a verdadeira dk no estar presente. Assim, primeiro devemos realizar quem eu sou, e depois vem a slaba k, que significa limpar de todos os sofrimentos, papa ou pecados, punya ou mrito piedoso, de tudo. Todos os tipos de ofensas sero eliminadas, os sofrimentos acabaro, todos os problemas iro embora para sempre. Isso dk. E Swamiji tomou dks do jagadguru nitya-ll pravista o r rla Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm Prabhupda. Como ele foi afortunado. E tomou sannysa de quem e onde? Onde? Em Mathur, onde Ka nasceu. Vocs sabem que Ka nasceu em Gokula, mas Ele tambm nasceu em Mathur. E em que lugar de Mathur? Onde Ka matou Kasa, em Rageavara Mahdeva. E em que data? Vocs sabem? No Vivarpa-mahotsava. Vivarpa era o irmo mais velho de r Caitanya Mahprabhu. Depois de tomar sannysa, Mahprabhu foi para Pur, depois para o Sul da ndia procura do Seu irmo mais velho. Ele procurou, procurou, procurou e foi para Pandarapura, descobrindo naquele mesmo dia que Seu irmo havia desaparecido desse mundo num local muito sagrado. E naquele dia Caitanya Mahprabhu raspou a cabea. Estava bem no meio da caturmasya. Nos quatro meses de caturmasya os vaiavas no se barbeiam e nem cortam o cabelo, especialmente os sannyss, que devem se barbear um dia s por ms. Uma vez por ms no dia da lua cheia, purnima. Mas, devido ao episdio de Vivarpa-kol, os vaiavas se barbeiam e cortam o cabelo nesse dia. Depois de Caitanya Mahprabhu ter se barbeado e de ter raspado a cabea, Ele fez um utsava. Foi nesse dia que o nosso Guru Mahrja, o nitya-ll pravista o viupda r rmad Bhaktiprajna Keava Gosvm Mahrja, lhe deu sannysa. E qual o significado de sannysa? Sannysa no uma coisa qualquer. Sannysa significa gop-deha, siddha-deha. Vocs sabem o que siddha-deha? a forma espiritual. O guru s a d para um devoto muito especial. Isso muito raro. E quem a recebe nunca pode se desviar. Nunca, jamais, porque ele ir realiz-la. Primeiro o guru d o Gopla-mantra, que tambm tem que ser realizado, e na sannysa o guru d o siddha-deha, o humor de gop. Portanto, sannysa no uma coisa ordinria, no apenas uma cerimnia de fogo onde se recebe uma daa; no s isso. Na sannysa se recebe o humor de gop. E Swamiji a recebeu em Mathur, na Keavaj Gauya Mah. Naquele dia tambm pude me dedicar a seu servio. Eu fui uma espcie de sacerdote. Preparei-lhe as roupas, a sua daa, tridaa. O que a tridaa? A sannysa caracterizada www.bhaktibrasil.com

pelo dor-kaupin. Sabem o que dor-kaupin? A roupa ntima. Como isso, ele ser mais do que um brahmacar, e ter o humor de gop. isso que dado. E isso que o siddha-deha. Ele o recebeu do seu gurudeva esse siddha-deha de gop. Ento, como algum pode alegar que ele s tinha a rasa de amizade? Como um vaquerinho? Sabemos que todas as outras rasas esto includas em gop-bhva, no humor de gop. Madhura-rasa a adi-rasa, todas as rasas esto nela. Por isso ele podia escrever qualquer coisa, s vezes podia escrever em snta-rasa, outras em dsya-rasa, s vezes em sakhya-rasa e outras em vatslya-rasa. Mas, na verdade, seu guru lhe deu o humor de gop e ele o aceitou. s vezes costumam achar que ele era um vaquerinho, porque quando estava vindo da ndia, no navio, ele escreveu algo com esse humor. Ento, eu disse queles que estavam imaginando isso: No vejam as coisas dessa maneira. Seu gurudeva tem o humor de gop, de madhurya, madhura-rasa, e no Gopla-mantra tudo est contido. Vocs no devem pensar que ele era um vaquerinho. E eles mudaram de opinio. E ento, quem lhe deu sannysa? Foi rla Bhaktiprajna Keava Gosvm, que era guru-niha. Guru-niha significa ter muita niha. Uma f firme. Guru-gata-praa, sua vida e alma foram dedicadas a servio ao guru. Ele estava sempre pronto a dar sua vida a servio ao seu gurudeva. Meu gurudeva entrou na Mah em 1916 e deixou esse mundo em 1968. Ele esteve com Prabhupda de 1916 a 1936, quando rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura abandonou o mundo, em 31 de dezembro de 1936. Por aproximadamente 21 anos. E durante esse perodo serviu Prabhupda diretamente. Ele dormia no mesmo quarto que rla Prabhupda, assim como Navina e eu. Ele estava sempre servindo Prabhupda diretamente. Conhecia todas as coisas, a etiqueta vaiava, sabia reverenciar os vaiavas devidamente, como tratar o guru, ele conhecia muito bem tudo isso. E vocs sabem que uma vez, na poca do parikrama de Navadvpa, os sahajiyas navadvipabasis e os smarta brhmaas, tentaram matar rla Prabhupda? Naquela ocasio, eles cercaram Prabhupda e nosso gurudeva vestiu as vestes de sannysa e pegou a daa de rla Prabhupda, dando para seu gurudeva as suas roupas de brahmacar, que eram brancas. Prabhupda desejava dar sannysa a meu gurudeva, mas todos os vaiavas e os secretrios de rla Prabhupda, pediram a ele: No lhe d sannysa. Se ele a receber no poder administrar a Mah. Meu gurudeva era um administrador muito habilidoso e se tomasse sannysa, este arama no permitiria que ele administrasse a Mah. por isso que ele costumava vestir roupas brancas, apesar de ser um brahmacari. Depois que ele trocou as roupas com Prabhupda, ele o enviou para Mypura. Os demnios estavam cercando o prdio para apedrejar Prabhupda, jogar gua fervendo e tudo mais. Eram mais de dez mil demnios. Mas meu gurudeva pde servir Prabhupda desse jeito, trocando as suas roupas com as dele, e assim Prabhupda pde sair sem ser reconhecido. No foi s dessa vez que ele pde www.bhaktibrasil.com

servir Prabhupda. Meu gurudeva vivia junto com ele, sempre o servindo. No foi por acaso que Swamiji tomou sannysa de gurudeva. Isso no foi um acidente. Ele notou: Oh, este um guru-niha qualificado. Vou tomar sannysa dele. Sei que Pujyapda Tirtha Mahrja, o lder de Yogapitha em Mypura, desejava que Swamiji tomasse sannysa dele, e muitos outros tambm o desejavam, mas ele decidiu tomar sannysa de Pujyapda Keava Mahrja. Portanto, isso no foi meramente um acidente. Vocs sabem que depois de ter tomado sannysa, ele foi para Vndvana. Para onde? Para o Sev-kuja. E para qual lugar do Sev-kuja? Para o samdhi de rla Rpa Gosvm, onde Rpa Gosvm costumava fazer bhajana, l onde est o seu samdhi. E tambm o de r Jva Gosvm e de Kadsa Kavirja. Era l que ele costumava ficar e era onde fazia bhajana e escrevia. Eu ia l visitlo. Naquela poca ele no tinha um tosto, s tinha uma grande determinao. Em Mathur ele costumava me dizer: Irei para os pases Ocidentais, irei para pregar. Vou fazer inmeras hospedarias, penses, para receber estudantes. Vou dar-lhes carne, vinho, o que desejarem. No faz mal. Tenho a firme convico que se eles cantarem Hare Ka Hare Ka, Ka Ka Hare Hare, Hare Rma Hare Rma, Rma Rma Hare Hare, logo estaro mudados. Eles iro acabar com estas asneiras automaticamente. No vai ser preciso dizer: Oh, vocs devem parar com essas coisas. E eles pararam com tudo isso por ouvirem dessa personalidade marcante. Por isso eu tambm nunca digo essas coisas: Oh, parem de comer carne. Vocs devem cantar tantas voltas. Faam isso ou aquilo. Mas sei que eles acabaro se tornando devotos de alta classe. E ele ficou no Sev-kuja, onde ficou rla Rpa Gosvm, e l permaneceu por um longo tempo. Portanto, esse o seu bhajana-sthali, o lugar de prticas devocionais. E depois ele foi para Deli, e de Deli foi pegar o navio Jaladuta, da Scindia, em Bombaim. E veio para o Ocidente. Vocs sabem que levou um ms de viagem. E que ele ficou muito doente a bordo. Imaginava que iria morrer, mas era Ka quem o estava enviando, era o seu gurudeva quem o estava enviando. Talvez ele tenha visto num sonho que no iria morrer. E qual foi a primeira coisa que fez enquanto vivia no Sev-kuja? Ele comeou a escrever, traduziu o rmad Bhgavatam, o primeiro canto em trs volumes. Primeiro ele o presenteou ao seu gurudeva e em seguida me deu os trs volumes. E me disse: Agora vou circular por a. Vou distribuir esses livros. A linguagem que ele escreveu era muito doce, muito mais do que depois que eles reformaram, editaram tudo. To doce que ia direto ao corao, muito simples. Mas eles editaram, reeditaram, refizeram e reformaram e tudo est mudado. Vocs precisavam ver o original, como era doce e maravilhoso. Ele comeou com o livro de Ka, como ele era maravilhoso, uma linguagem to doce, muito simples mesmo. Qualquer um se sentia atrado www.bhaktibrasil.com

por ele. E depois escreveu o Bhagavad-gt Como Ele . Ele veio pregar a filosofia como est no Gt. E estes livros esto pelo mundo. Especialmente o Gt. O que o Gt? Sarva-dharmn parityajya mm eka araa vraja. E qual o significado? No acredite na sua riqueza, na sua inteligncia, em nada do que voc possui. No acredite em ningum desse mundo, s acredite em gurudeva e nos vaiavas, e acredite em Ka. Isso aragati. E o que aragati? So as seis formas de rendio. Render-se pensar: Ka ir me salvar, ir me sustentar e me nutrir, Ele prometeu que faria isso. Ento, por que ficamos pensando: Vou controlar todas as coisas, meu sustento e tudo mais. Se Ka est sustentando, por que devo me preocupar? Ser que Ka vai mudar o Seu hbito de manter e nutrir os Seus devotos? No, no vai. Um dos Seus nomes Acyuta. Infalvel. Ele no pode falhar em cumprir essa promessa. Por isso, tenham a firme convico de que quem est fazendo bhajana e quem abandonou os pais, esposa, filhos, irmos, todas as posses, reputao, tudo por causa de Ka, Ka obrigado a mant-lo e a nutri-lo. Ele pode at mesmo levar uma carga sobre Sua cabea e entreg-la ao devoto pessoalmente. Ele j fez isso muitas vezes. Portanto, no se preocupem. Tentem ser fortes, porque o seu gurudeva era muito forte. Ele tomou sannysa e nunca a abandonou. Vocs podem sonhar com ele abandonando sannysa? Nunca, jamais ele a abandonaria. Portanto, tentem ser como ele. Ele fazia bhajana no Rpa Gosvm bhajana-sthali. Isso significa que ele era um vaiava rpnuga. O que quer dizer rpnuga? Acho que so muito raras as pessoas que sabem o que quer dizer rpnuga. Rpnugas so os seguidores de rla Rpa Gosvm. Mas o que isso quer dizer? Rpa Gosvm o crya da linha de madhurya. Devemos seguir o que ele escreveu no Bhakti-rasmta-sindhu e ento automaticamente seremos rpnugas? No, no isso. Os devotos que praticam rgnuga-bhakti seguem os passos de rgatmika-bhaktas que tm um relacionamento eterno com Ka, como as gops, Nanda-Yaoda, os vaquerinhos etc. Mas rpnuga significa especificamente seguir rpnuga-bhakti, seguir a linha de bhakti de rla Rpa Gosvm, que est na linha de r Caitanya Mahprabhu: r -caitanya-mano-bhistam sthapitam yena bhu-tale. Como assim? Que est no humor que conhece as razes internas do aparecimento de r Caitanya Mahprabhu, que tem conhecimento das trs coisas que Mahprabhu veio saborear: r-rdhyah praaya-mhima kido vanayaivasvadyo yenadbhuta-madhurima kidso va madiya saukhyam casya mad-anubhavata kidam veti lobhat tad-bhvadhya samajani ac-garbha-sihau harindu (Cc Adi 1.6) Desejando compreender as glrias do amor de Rdhr, as maravilhosas www.bhaktibrasil.com

qualidades nEle que apenas Ela saboreia com o Seu amor e a felicidade que Ela sente quando saboreia a doura do amor dEle, o Senhor Supremo Hari, ricamente dotado com as emoes dEla, apareceu no ventre de rmat acdev, assim como a lua surge do oceano. Rpnugas so os devotos que sabem que r Caitanya Mahprabhu veio saborear essas trs coisas, a doura do amor de Rdh por Ka, a grandeza do amor de Rdh, que nem Ka conhece. Por isso que Ka veio como r Caitanya Mahprabhu. E tambm para dar apenas um pouquinho dessas trs coisas aos outros. A doura essa. Mas Ele no veio para distribuir isso. E o que foi que Ele veio distribuir? anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam

(Cc Adi 1.5)


ryam. O que r? a beleza do humor de rmat Rdhik, o humor de r Rpa-majar, Rati-majar, o humor de rla Rpa Gosvm em seu siddhadeha, no seu corpo espiritual perfeito. Como Rpa-majar est servindo, como rla Rpa Gosvm est servindo em seu siddha-deha ao casal Rdh e Ka, sendo especialmente favorvel a rmat Rdhik. Ka pode estar satisfeito ou no estar satisfeito, mas Rdhik deve estar sempre satisfeita. Esse o humor de rla Rpa Gosvm. Ele ir aplaudir se rmat Rdhik derrotar Ka. Esse o humor de rla Rpa Gosvm. E se rmat Rdhik estiver sofrendo muito com a saudade, ele tambm ir sentir saudade. Isso rpnuga. Todos os rpnugas so rgnugas, mas nem todos rgnugas so rpnugas. rla Raghuntha dsa Gosvm e r Jva Gosvm so rpnugas. At mesmo rla Santana Gosvm admitiu que era rpnuga, apesar de ser o guru de rla Rpa Gosvm e de ser seu irmo mais velho. Mas ele reverenciava rla Rpa Gosvm dessa maneira. E disse isso no Bhad-bhagavtmta. Portanto, ele era rpnuga. E o seu Prabhupda? O meu dk-guru? Essa a sua verdadeira glria. Foi por isso que ele foi viver no samdhi de rla Rpa Gosvm e l realizou tudo isso. Ele desejava dar isso no dcimo canto do rmad Bhgavatam, mas no pde faz-lo. Essas so as glrias de Swamiji, nosso gurudeva. E ento o seu primeiro grantha, o seu primeiro livro, qual foi? Fcil Jornada para Outros Planetas. Esse foi o seu primeiro livro, e depois ele fez inmeras tradues e o Livro de Ka. Mas o seu primeiro livro foi o Fcil Jornada para Outros Planetas. O que vem a ser Fcil Jornada? Ele escreveu isso quando os americanos e os russos estavam tentando ir lua, viagens espaciais; essas tolices. Vocs no podem ir para l. Bem, mas h um processo www.bhaktibrasil.com

muito fcil para ir a outros planetas. E qual ele? o processo do vaiavismo. Primeiro aceite um gurudeva, depois tente fazer bhajana, ento vir niha, ruci, asakti e depois vir bhva, ou rati. Depois disso vir svarpa-siddhi. E depois? Depois vir vastu-siddhi. E entraremos na ll de Ka sem a necessidade de aeroplanos. Os aeroplanos e coisas assim podero enganar vocs, eles podem cair no meio do caminho e vocs nunca chegaro a lugar nenhum. Podem at mesmo no voltar sequer para esse mundo. Mas o vainavismo um processo muito fcil e autntico. Como Nrada . Ele tomou dk dos seus gurudevas Sanaka, Sanandana, Santana. Depois disso ele sentou para bhajana e muito rapidamente entrou em transe e teve uma viso da sua Deidade adorvel. E ento abandonou o corpo, pondo o p na cabea da morte e chegou ao seu siddha-deha. Ele deixou o corpo, esse corpo mortal. E foi bem depressa para onde? Ele comeou sua jornada de Prayga, depois foi para o Sul da ndia, Trivedam, depois para Jaganntha Pur e ento, sem a ajuda de qualquer aeroplano ou de outra engenhoca qualquer, ele foi para Svarga, para os planetas celestiais. E a seguir para Tapaloka, e rapidamente alcanou Brahm-loka e ento foi para Patala-loka. Para onde Prahlda Mahrja estava servindo, e onde Bali Mahrja estava servindo. Prahlda servia em Sutala-loka. L, ele teve um darana de Vmana-deva e depois foi visitar Hanumn em Ayodhya. De Ayodhya ele foi para Dvrak e de Dvrak foi para Vndvana. Esse um processo fcil. No existe a necessidade de usar essas coisas mundanas, e com o corpo espiritual, bem rpido, num instante, pode-se ter milhes de formas e estar presente simultaneamente em milhes de mundos, onde se ir servir sua Deidade adorvel, em inmeras formas de Ka. Portanto, esse o mtodo fcil. E tambm havia um menino chamado Gopakumra. Vocs j ouviram falar de Gopakumra no livro Bhad-bhagavatmta, escrito por rla Santana Gosvm? Ele o usou como exemplo. Este menino era um brijabasi, ele foi para o Prayga-jyotisa arama, na ndia, um lugar de cultura rudimentar, e l tomou dk de dev, Kamakahya-dev, Durga, e depois foi para o Ganga-sagara, na Bengala. E ento para K. L, onde vivem os Niviea-brahmavds. E de l foi para Prayaga, que como Vaikuha, e depois foi para Mathur e Vndvana. De l foi para Pur e depois para o cu, a seguir para Tapa-loka, Brahma-loka e atravessou o Virja. De l foi para onde est o Karanbdhiay Viu e depois para a Brahma-dhma, o local da liberao. Onde h diferena e no-diferena simultneas. Depois disso passou rapidamente por iva-loka e de l foi para Vaikuha, e, atravessando Vaikuha, chegou a Ayodhya. Como? Cantando gop-jana-vallabhaya svaha. Com isso, com o mantra. Um mtodo muito fcil. Esse mantra muito poderoso. No temos f nesse mantra e por isso que camos, que estamos fazendo outras coisas, tantas outras atividades, preocupados www.bhaktibrasil.com

com a nossa manuteno e tudo mais. Por isso, adotando esse mtodo, para fcil jornada para outros planetas, ele chegou a Dvrak, e atravessando Dvrak chegou a Mathur, e depois de Mathur, chegou a Vndvana. Esse processo muito fcil. Ao escrever seus livros, Swamiji deu uma nova mensagem ao mundo inteiro. Devemos tentar acreditar no que ele escreveu. E ento ele traduziu o Caitanya-caritmta. Um livro maravilhoso e muito poderoso. A essncia do rmad Bhgavatam est no Caitanya-caritmta. Vocs no podero entender o rmad Bhgavatam sem a ajuda do Caitanyacaritmta. yaha, bhagavata pada vaisnavera sthane ekanta asraya kara caitanya-carane (Cc Antya 5.131)

Se algum quiser ler ou estudar o rmad Bhgavatam, deve sentar-se aos ps de ltus de vaiavas auto-realizados, que tenham realizado o significado do rmad Bhgavatam, estudando e ouvindo o rmad Bhgavatam sob sua direo. O mesmo se aplica ao Caitanya-caritmta, no h diferena alguma. Creio que o Caitanya-caritmta a essncia do rmad Bhgavatam. Sem a ajuda do Caitanya-caritmta no podemos compreender o significado profundo do rmad Bhgavatam. O Caitanya-caritmta maravilhoso, j o li inmeras vezes e seu significado sempre renovado. Cada vez que o leio fico pensando que jamais o havia lido antes. Sempre surgem novidades.
Depois de escrever estes livros, Swamiji comeou a pregar. Primeiro ele foi para a Amrica, em Boston. De Boston foi a Nova Iorque, onde costumava ir sentar naquele parque, o Tompkins Square Park. Creio que entre os que esto me acompanhando, apenas Jadurani o conheceu naquela poca. Jadurani uma devota muito avanada, ela uma brajabasi, e est mais avanada que alguns sannyss. L no Tompkins Garden, Swamiji fazia krtana com karatalas: r ka-caitanya prabhu-nitynanda r advaita gdhara rvsdi-gaura-bhakta-vnda Como os olhos fechados. Ele costumava cantar muito concentrado, com amor e afeio. Pode ser que as lgrimas estivessem vindo, o corao derretendo, e num tom muito doce, ele cantava assim: www.bhaktibrasil.com

r ka-caitanya prabhu-nitynanda r advaita gdhara rvsdi-gaura-bhakta-vnda E depois: Hare Ka Hare Ka, Ka Ka Hare Hare Hare Rma Hare Rma, Rma Rma Hare Hare As pessoas que se julgavam civilizadas jamais iriam olhar para ele. Somente os hippies estavam por ali, e vieram com os seus instrumentos musicais, com cigarros, com a garrafa de vinho. Eles danavam naqueles krtanas de Swamiji, e s vezes queriam lhe dar vinho de presente. Achavam que aquilo era a coisa mais valiosa que podiam oferecer a algum. Mas ele no estava desejando essas coisas. Foi como Haridsa hkura e a prostituta, que ficou trs noites ouvindo os santos nomes e acabou se tornando devota. Ento por que aqueles hippies tambm no mudariam? Eles acabaram se tornando happies (felizes). Swamiji mudou muitos hippies que agora so devotos muito proeminentes, muito bons devotos. assim que vocs devem notar as glrias de Swamiji. Creio que tudo comeou no nmero 26 da Segunda Avenida. Foi l que ele deu a primeira iniciao. Muita gente foi v-lo. Ele estava muito feliz e me escreveu algumas cartas comentando sobre isso. Ele dizia estar muito inspirado: No precisa mandar ningum da ndia, agora os meus discpulos esto aparecendo e se integrando. J fizemos uma sociedade aqui. E fui o primeiro a receber essa notcia, numa carta em que ele dava os nomes dos seus discpulos e da sociedade. Ele dizia: Agora nossa pregao est indo muito bem. E assim que eu recebia essas cartas, respondia, dando-lhe mais inspirao. Estive l em Nova Iorque, onde a sociedade comeou. Swamiji tambm costumava me dizer que o seu escritrio ficava em Bombaim, que seu bhajana-sthali era em Navadvpa, Mypura e que a sua residncia transcendental era em Vndvana. Ele no dizia que residia ali um ou dois dias, mas eternamente. Onde? No Sev-kuja. Vocs conhecem as glrias do Sev-kuja? Todas as gops servem a Ka, mas l no Sev-kuja Ka quem serve a Rdhik. Por isso que o lugar chamado Sev-kuja, o sevkuja de Ka, l quem serve Ele. Ele est glorificando rmat Rdhik e deseja acalm-lA, dando a Sua flauta e Sua pena de pavo aos ps de ltus de rmat Rdhik nesse local. Vocs devem ir visit-lo. Fica perto de garavta. Vocs j foram ter um darana de gara-vta? Fica bem ali perto, perto do bhajana-kutir de rla Rpa Gosvm. gara-vat foi onde Ka decorou rmat Rdhik. E estes eram os locais que Swamiji costumava visitar. E foi por isso que ele tomou samdhi ali. Onde ele recebeu o samdhi? Vocs sabem? Foi em Vndvana na sua residncia. www.bhaktibrasil.com

Qual o significado de receber o samdhi? Esse um significado de alta classe, tem um significado muito reservado. Samdhi. Sama-dhi, sama significa igual, dhi significa corao. Onde o corao igual. Onde algum pode servir a sua Deidade adorvel, pois o seu corao se identifica com o lugar. Se a pessoa no um gopa ou uma gop, no poder servir a Ka e a K. Compreenderam o significado? Na adeva devam arcayet. Isso quer dizer, segundo o nyaya stra, o stra da lgica, que a menos que algum se torne um semideus, no poder servir aos semideuses. Indra est em Indraloka e para servi-lo voc ter que ir para l e se tornar um semideus, ento poder servi-lo. Por essa lgica compreendemos que a menos que algum se torne igual ao objeto do seu servio, no poder servir de verdade, com intimidade, para satisfazer plenamente os desejos de quem servido. Para servir assim a pessoa tem que realmente saber o que Ka deseja. Como Ele ficar satisfeito. Para isso ela tem que ser um gopa. Ka no pode brincar com semideuses ou outros seres. Ele no pode brincar no colo de Yaoda em Vaikuha. Em Vaikuha Ele no pode ter amigos como Dama, Sridama, Sudam, Vasudama, Stoka-Ka, Labanga, Ujjvala, Subala, Madhumagal e outros. E, alm disso, em Vaikuha Ele no brinca com as Suas amantes, as gops, no Rdh-kua. Portanto, se algum deseja servir a Ka, ter que ser um associado assim, bem ntimo, exclusivamente em Vndvana. Ele tem que ser um gopa ou uma gop. Caso contrrio no poder servir. E como poder servir? o tad vio paramam pda sada pasyanti sraya diviva cakur atta (g Veda, k-samhita 1.22.20) Quem deseja servir tem que ser assim, ento poder servir. Portanto, samdhi significa que o corao deve ser igual aos dos brajabasis, de um gopa ou de uma gop, e ento a pessoa poder saber como satisfazer Ka. Nanda Bb deseja servir Ka. De que maneira? Como pai. Ele diz: Ka, traga os meus sapatos. E Ka, peladinho, os traz, danando, com os padukas na cabea. assim que Ele faz. E vem calar os sapatos nos ps de Nanda Bb. E o que Nanda Bb faz? Ele vai abraar Ka. Se algum souber servir Ka como Subal, est bem. O que Ka desejar, s diz para Mandhumagal e Subal ou para Ujjvala; s para os priyanarma-sakhas. Os amigos ntimos. Ele no ir dizer para Yaodamaiya, para Nanda Bb ou para ningum mais. Se desejarem servir Ka dessa maneira, ento tero que ter o corao como o deles. E ainda mais elevada Vnd. Vnd-dev arranja todas as kuja-lls de Ka com as gops. Yogamy quem faz todos os outros arranjos, mas no os da kuja-lls. Quem promove toda a aa-kaliya-ll Vnd-dev. Por www.bhaktibrasil.com

isso temos que saber todas essas coisas, o corao das gops est nelas, e se as seguirmos o nosso corao ser igual ao delas, ento poderemos servir ao casal Rdh e Ka. Quando isso acontece, isso se chama samdhi. Portanto, Swamiji de Vndvana, e agora a quem ele est servindo? Ao casal divino, sob a direo de Lalit, Vikh e Rpa-majar, porque ele rpnuga-guruvarga. Isso samdhi. Bem, agora vamos falar sobre os livros de Swamiji, sobre seus ensinamentos. Ele deixou seus ensinamentos em todos os lugares, em todos os livros, especialmente no Nctar da Instruo, que um livro pequeno, mas muito elevado. Ele no disse que vocs s devem distribuir livros, fazer goalas e coisas assim. Vocs devem tentar experimentar esse nctar, que so os livros dele, e depois distribu-los. Se vocs no tiverem a realizao do nctar que so seus livros, se nunca tentarem realizar, ento, no estaro na linha de Swamiji. Por isso devemos nos aprofundar naquilo que ele escreveu, e depois tentar seguir, e isso no quer dizer: Oh, vamos pregar! Pregao distribuio de livros, ganhar dinheiro, ter membros vitalcios e s isso. O que isso provoca? Ora, isso far o bolso de vocs ficar pesado. Iro dar uma porcentagem para quem controla a distribuio e o resto ficar no seu bolso, e no fim acabaro no inferno por venderem os Vedas. Mas, se vocs experimentarem o nctar desses livros, que seguem a linha de rla Rpa Gosvm desde o incio, com:

vco vega manasa krodha-vega jihv-vegam udaropastha-vegam etn vegn yogamy viaheta dhra
sarvm apm pthiv sa iyt

(Upademta # 1)

E depois com:
atyhra praysa ca prajalpo niyamgra jana-saga ca laulya ca abhir bhaktir vinayati (Upademta # 2) utshn nicayd dhairyt tat-tat-karma-pravartant saga-tygt sato vtte abhir bhaktir prasidhyati (Upademta # 3) www.bhaktibrasil.com

So essas as coisas mais importantes. Utshn nicayd, vocs estaro sempre utshn: entusiasmados. Sempre inspirados. Se algum estiver assim no pode cair. Estar sempre dedicando sua mente conscincia de Ka e ser realmente consciente de Ka. Ento tan-nma-rpa-caritdi-sukitannu (Upademta # 8). Se vocs desejarem que isso acontea, ento devem seguir as suas instrues: keti yasya giri ta manasdriyeta (Upademta # 5). Tudo isso muito importante. Se no estiverem reverenciando os devotos, no podero reverenciar gurudeva. Porque os devotos so partes integrantes de gurudeva, portanto, deverem respeit-los devidamente. Se ficarem pensando que apenas vocs devem ser respeitados, isso contra bhakti. Swamiji nunca lhes deu essa instruo. Ele mandava

que se respeitassem os vaiavas, sem levar em conta o critrio de casta e credo. Esses foram seus ensinamentos. E por fim:
tan-nma-rpa-caritdi-sukitannusmtyo kramea rasan-manas niyojya tihan vraje tad-anurgosvm-jannugm klam nayed akhilam ity upadea-sram (Upademta # 8) Essa foi a sua ltima instruo e ele a escreveu maravilhosamente.

Enquanto rla Prabhupda estava deitado em seu leito de morte, assumia certas posturas que no podamos compreender. S imaginvamos que ele estava se mexendo na cama. Ele punha as mos de uma certa maneira, colocava a cabea de uma maneira, as pernas de maneira especial e arqueava o corpo de certa maneira. Ento rla Nryaa Mahrja disse: Oh, ele est fazendo o mudra tal e o mudra tal. Isso so tipos de mudras. Isso exibido por algum muito especial quando est prestes a deixar esse mundo. Isso indica que ele est danando com Ka. Quando algum exibe essas posturas no leito isso indica que ele est danando com Ka, essas so as posturas da dana. Algumas pessoas podem tentar compreender o relacionamento de rla Prabhupda com Ka, mas isso indica um passatempo especfico. Ento rla Nryaa Mahrja trouxe seus brahmacrs. Ele tinha um pequeno coral l em Mathur. rla Nryaa Mahrja e os brahmacrs comearam a cantar r-rpa-majar-pda. rla Nryaa Mahrja tinha uma voz maravilhosa; de um perfeito bartono. Ele cantava bem lentamente, compassado: r-rpa-majar-pda, sei mora sampada. Todo mundo estava chorando comovido. O quarto inteiro estava em prantos. Todos estavam extremamente emocionados e assim passamos aquela noite, o krtana

continuou o tempo todo assim. (Um registro feito por Bhgavata dsa, um dos discpulos mais
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antigos de rla Prabhupda que esteve presente naquela noite de 8 de outubro de 1977. Trata-se de um assunto muito confidencial e oramos aos vaiavas que tratem essas informaes com o devido cuidado, pois esses temas no se prestam para discusses pblicas.)

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