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Fato que minhas sacerdotisas respeitosamente representam de forma figurativa as "sagradas prostitutas", por no pertencerem a um e sim a todos os homens (rss Masculinos) sem distino. Assim eu possuo mltiplos ventres, pois sou Eu o ventre principal (Me Terra), na qual todas as minhas sacerdotisas sobrenaturais se transformam e ganham distines. Esta era a necessidade que a humanidade tinha de conciliar sexualidade e religio, como me cultuavam nos primrdios, me integrando ao poder dos opostos. Me regressando ao primeiro plano da conscincia coletiva para lhes assegurar a queda da rigidez patriarcal. Em Roma, sou apaziguada pelo terrvel festival de Lemria, com suas cerimnias de deificao seus mortos... minhas equivalentes romanas so TELLUS, CERES e MAIA. O medo dos homens ainda imenso, eles acham que sou culpada de suas fraquezas e at por suas incapacidades. Assim, eles abenoavam e ainda abenoam as espadas, com as quais matam uns aos outros, e eu, por minha empatia as sinto atravessarem em minha garganta. Figurativamente eles me submergem nas guas, me cremam e espalham minhas cinzas ao vento. Eles extraem meu corao e cozinham com vinagre. Selam em minha sepultura quente com ptalas de rosas, arroz e ferro,... tentando me destruir, e Eu, sempre acabo voltando. Ao redor do mundo eu sempre volto. Nas plancies inglesas, onde os primeiros Anglo-saxos escreveram poesia sobre mim. Eles me amaram e ainda me amam a seu modo particular... e Eu tambm os Amo do meu modo ! Sou sempre amada e temida. Os Japoneses me chamam de HANNYA, temendo minha boca e meu andar. Seus homens, jovens macios se escondem e tremem diante de minha presena, mas eu sinto seu sangue pulsar quando os revelo meus lbios. Entretanto, os mexicanos me chamam de LA-LORONA (A Chorona) por Eu ser o jorro menstrual de minhas filhas, possibilitando nascer em todo mundo milhes de seres ao mesmo tempo, abundantemente como o choro das guas nas cachoeiras. Na ndia fui chamada de RAKSHASI, to bela e terrvel, cultuada, Amada e temida pelos homens aqui como em qualquer lugar. Eu existo muito antes das tribos, e o medo dos homens de pronunciarem o Meu Nome j passado, como um grito herdado de pai para filho sculo a sculo. Eu, sempre aparentemente tenho uma funo para com eles, suas estranhas sociedades so constitudas e firmadas sob uma ameaa imaginaria, o que me faz, ser cuidadosamente colocada alm das luzes de suas tochas. Evolutivamente, enquanto suas tochas se transformam em lampies, e seus lampies se transformam em luz non, sua pequena casa de medo honrado (conscincia) permanece intocvel. Hoje, eles at acham que me conhecem profundamente, mas apesar de Eu possuir muitos nomes, sou nica, e eles nem conseguem considerar tal fato. Por tantos outros Povos eu YM, singularmente sou chamada de tantos nomes diferentes, Ex.: SRNG - ANANANGEL - CIVATATEO, SWAWMX IYEMONJA IYEMONJA-ODUA TALAMAUR UPYR DU EGAEPONA DIANNA NN IYAORI NANBUKU - CIBELLE IYANIL ONIL IYALAIYE AZERI IYABUKU NANKUABA IYANL IYELALA IYAMASE IYAMI-AJ ELEYE ALAY IYAAL IYEMOWO MAW DUWA e centenas de outros nomes j citados anteriormente... Mas todos para mim

significam quase que a mesma coisa. Os nomes no dizem nada do que penso ou do que sinto. Sou quase sempre, uma coisa a ser deturpada, caada e metaforicamente morta. Coisa que os seres humanos fazem quando suas mentes vazias requerem algo negro (sujo) para suas fantasias, principalmente sexuais. Assim me desonram, fazendo comigo o mesmo que fazem com minhas fsicas Filhas, atravs delas me transformando em objeto de seus prazeres e maus-tratos. Ainda sim sou Divindade decada, que alm de tudo, sou Aquela que base da humanidade sustentando seus ps, amparando suas almas e corpos em minha residncia, propiciando estrutura de vida, aquela que prov abundncia e riquezas, sou sim, ME UNIVERSAL, chamada pelos Yorubs, OD para uns, e YMSRNG para outros . ym srng A Me Ancestral Universal. Na liturgia tradicional Yoruba a que deu origem a Afro-brasileira, a Me Universal denominada como a prpriaTerra-Negra, consequentemente possuindo vrios nomes referentes a seus vrios aspectos, no s dentro do mbito natural como tambm dentro de vrios mbitos religiosos Yorub. Um de seus ttulos mais respeitado YM-SRNG, nome que cultuada na "Sociedade srng". J na sociedade rs onde cultuada primordialmente junto comRSNLBTL, principalmente por ser o mbito queYM-SRNG entra ritualmente no contexto feminino na interao com o oposto atravs de tudo que Branco, se relacionando intimamente no culto da cabaa de Efun, atuando como um significante complemento na formao do Par universal e sobrenatural, ou seja, a unio dos opostos refletida numa viso da unio deRSNL como o esposo mtico da grande Me rsYM-NL, renomeada necessariamente com o nome deYM-SRNG onde primordialmente proprietria da cor vermelha, cor smbolo da vida, fonte de energia, poder sobrenatural, vivacidade, crescimento, dinamismo, movimento, possibilidade, sensibilidade, fertilidade. Somente aps a unio ritual do branco com o vermelho, os quais unidos ritualmente so aspecto rituais capazes de dar existncia algo, tanto espiritual quanto fsico, ou seja, a nica forma de se fazer nascer ritualmente a fora de um determinado rs no culto e principalmente numa cabea de Yawo, como tambm expressam a forma de unio dos gneros (macho e fmea) presidindo o nascimento de seres fsicos no planeta. No culto chamadoAwo-Funfun,YM-SRNG conhecida como a Me vermelha, onde necessariamente mantida com esse mesmo nome, estruturalmente cultuada como esposa mtica de RSNL-BTL, onde entre muitos ttulos classificados funfuns (primordiais) tambm chamada deIYEMOWO (me que possibilita dinheiro suas filhas), ou seja, osbzios, elemento este smbolo da riqueza e ancestralidade de todas as Iyagbas, pertencendo primordialmente a Bbluiy o rs que possibilita riquezas matrias. Este fato comprovado na iniciao de um Yawo seja YM ouIYEMONJA, quando irrevogavelmente tanto em pequenos ou grandes rituais, seus Eleguns saem pblico com suas roupas Vermelha ou Branca completamente cobertas deAje ( Bzios), num pedido nico de riqueza seguidamente expressando a antigidade desse Supremo rs feminino, seja qual for seu aspecto. Dizer queYM-SRNG no um rs, ou dizer que Ela simplesmente no tem iniciao num

culto prprio, indiscutivelmente incorrer numa enorme falta de conhecimento referente aYMSRNG. O que preciso distinguir sobre o nomeSRNG, que nada mais nada menos, que uma Sociedade executora de rituais aos ancestrais, onde YM encabea como a matriarca das IY-MI (minhas mes), ou seja, tanto rss Obirin (fmeas) quanto os espritos das Mes remotas e recentemente desencarnadas (Egungun feminino), cultuadas num complexo de ascenso a feminilidade, onde o homem principalmente tem seu precioso desempenho, administrando as foas femininas, num outro tipo de interao dos opostos, agora fora sobrenatural feminina somada a fora fsica masculina, ato precioso paraYM-SRNG, que abenoa os homens com fecundidade atravs de rsnl. Desta maneira est comprovado que homens capacitados pode sim, administrar pequenos e grandes rituais YM-SRNG, at porque hoje, o fato de incorrer os homens no cultua-la, foi devido uma pequena deturpao que aconteceu na Bahia/Salvador, quando um squito de mulheres praticavam rituais s GLDs abstendo os homens a participarem de tais ritos, "era tanta fora que elas tinham que o culto acabou se extinguindo completamente", fato que deu origem a uma irmandade de mulheres de crena Catlica... Fatos que para os Yorubanos no tem coeso alguma referente ao culto deGELEDE, o que na verdade, outro departamento em queYM-SRNG est inserida de forma complexa distinta comparado ao seu culto prprio. Note bem, como faz uma grande diferena de acentuaes do nome YM (poderosa e respeitvel Me), o que torna totalmente diferente do nome IYMI (minha me), tanto na escrita quanto na caraterstica verbal desempenhada no ttulo. Por isso, tanto na sociedadeSRNG quanto na sociedaders, YM me universal, , e deve sempre ser cultuada como o ncleo feminino, como tambm na interao do seu oposto, que o prprioRSNL, o Pai Universal. Na verdade, YM uma poderosa fora singular que atua naturalmente como uma matriarca, num tipo de canalizadora do poder sobrenatural ou fsico feminino, particularidade especial que cada uma Elas desempenham um tipo de funo diferenciada, mas primeiramente comoverdadeiras fontes geradoras de vidas, onde todas esto voltadas para a Grande Me que o rs YM, atuando como base estrutural da vida, que em natural oposio preside a morte. Fato que comprova sua estreita relao com os Egunguns. Por isso, explicitamente de forma figurativa afamada tambm como a Dona dos Mares, ou seja, o prprio tero mtico planetrio, possuindo suas guas Verdes ou Azuis, cores estas oriundas do Negro, o que comprova sua inteira relao com a morte e consequentemente comEgungun, fato que recebe o nome deYMNJDU, possuindo poderosamente uma caracterstica anfbia associada ao Mar e a Terra. Por isso YM, seja sob o titulo de SRNG ou IYMNJ, uma nica Grande Me, que irrevogavelmente est naturalmente e ritualmente relacionada a uma condio anfbia, possivelmente cultuada Tanto na gua quanto na Terra com nomes distintos, o que faz da grande Me Poderosa em seus vrios aspectos rituais, quando acontece suas transmutaes no mbito natural e no mbito religioso. Comprovamos isso no culto de Egungun, ondeYM a primordial

proprietria do Mel (elemento natural), cujo alimento muito utilizado no culto todo osEgungun (ancestral), principalmenteSNG. J d para perceber, o verdadeiro motivo que nas rodas deSANGO se louva tantoIYMNJ-DUA, no havendo veracidade no fato deSANGO ser uma prole direta de IYMNJ e sim porque IYMNJ a Me mtica de todos os seres vivos, e principalmente pela condio deSANGO ser um memorvel e grande Egungun desencarnado, o qual cultuado aqui no Brasil equivocadamente como um rs, onde acabou sendo confundido com os prprio rss JAKUTA e AGANJU, nos quais SANGO foi iniciado individualmente quando vivo. Este o verdadeiro fato que YM SRNG necessariamente, com o nome deIYMNJ, louvada nas Rodas de SANGO, ou seja, tambm inserida nos rituais do grande Egungun-Sango, representante primordial do squito ancestral Yorub, fato ignorado aqui no Brasil pela maioria dos que exercem o titulo de Babalorixa e Iyalorixa. Pois at os Uruguaios e Paraguaios corrigiram este assunto, e j esto bem afrente comparado ao Brasil no tocante aSANGO. Voltando ao contexto feminino,YM-SRNG uma Poderosa fora voltada ao principio feminino, principalmente na funo do tero, Seios e Regra Menstrual, uma Me dotada de liderana, justeza, parcialidade e irritabilidade efmera, possuidora de Astcia e Sabedoria. Na sociedade dasGLD (mascaras), Ela tambm chamada pelo nomeYM-AKO, titulo que faz referencia ao Pssaro "Wako-wako" representante de sua principal expresso Animal Alado e Caador. No culto GLD, acontece a sada seqencial das mascaras, onde a mascara AKO encabea o titulo de IYALODE (primeira dama da sociedade).YM-SRNG ainda chamada YM-AKOKO (Poderosa e respeitvel Me ancestral Suprema), pois este titulo entre alguns outros somente uma referencia a Antigidade da Terra (O planeta). SE IJS GB M LD LGN EKN KIBO IYEOSUN." Prof e Bblrs: Wagner K.S. TI OLGN BAIRRO: JARDIM BOM RETIRO - SO GONALO - RJ.
TEL; 021 - 9667-2994

FPA - FACULDADE PAULISTA DE ARTE

PS-GRADUAO (LATO-SENSU) ARTE-EDUCAO: ARTE E COMUNICAO Iyami Osoronga (Minha Me Feiticeira) O coletivo feminino na cosmogonia do Universo. YASKARA MANZINI. SO PAULO 2001 FPA - FACULDADE PAULISTA DE ARTE PS-GRADUAO (LATO-SENSU) ARTE-EDUCAO:

ARTE E COMUNICAO Iyami Osoronga (Minha Me Feiticeira) O coletivo feminino na cosmogonia do Universo. YASKARA MANZINI. Monografia apresentada ao Curso de Psgraduao (Lato Sensu) da FPA-Faculdade Paulista de Artes para obteno do ttulo de Especialista em Arte-Educao, na rea de concentrao em Arte e Comunicao, sob a orientao da Professora Doutora Arlete Assumpo. SO PAULO 2001 AAdekunle Aderonmu - Babala Ogunjimmy, por abrir os caminhos, Babala Fyiomi Fbio Escada, alegria de If - por sua pacincia e sabedoria, Iya Ob - que apontou a Aj que existe em mim, Edson Gregrio - meu irmo de f, Roberto Santos - filho predileto dos ventos. Vinny (Vinicius) - pelas longas e esclarecedoras conversas eNelson Tezzoni Manzini (in memorian) pelo apoio que nunca negou-me... Meus agradecimentos... Adukp ! Este trabalho dedicado a Therezinha Munhoz Manzini, Ruth Nascimento Munhoz, Cacilda Tezzoni Manzini e Minhas Ancestrais. Mulheres fortes e feiticeiras que tornaram possvel minha existncia... RESUMO No presente trabalho, procuramos resgatar o universo simblico feminino do Orix Iyami Osoronga, o coletivo ancestral feminino, atravs dos mitos referentes criao do mundo na cosmogonia iorubana.

Candombl-YM SRNG
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