Efesios 4: 13-16

El apstol aade que, cuando hayamos llegado a esa perfecta unidad, habremos llegado tambin a (la condicin de) un varn perfecto atendiendo a la frase siguiente: a la medida de la edad de la plenitud de Cristo. Plenitud de Cristo, En otras palabras, lo que, a mi ver, quiere expresar Pablo es que Cristo, la Cabeza, est plenamente desarrollado; lo que falta es que su Cuerpo, que es la Iglesia, alcance el completo desarrollo que le corresponde de acuerdo con la medida plena que la Cabeza ya alcanz. no en el sentido de la perfeccin de Cristo, que entonces significara el que todo creyente pudiera llegar a una edad de perfeccin moral, o a poseer un carcter semejante al de Cristo. La plenitud hace claro lo que hay en el Hijo de Dios, Aquel que ascendi y descendi y tiene por consiguiente tantos dones para los hombres, y entre tales dones, los apstoles, etc., los cuales han de prepararnos por la Palabra para lograr nuestra meta

Sin embargo, Lenski parece no tener en cuenta que es precisamente a esta meta a la que se refiere el apstol en ese hasta que lleguemos todos, por lo que, si el Cuerpo ha de estar ya desarrollado a la medida de la edad de la plenitud de Cristo, ha de ser ya, en cada uno de los miembros, enteramente semejante a Cristo (1 Jn. 3:2). Naturalmente, esto jams borrar la trascendencia de la Cabeza, la distancia inmensa entre la perfeccin ontolgica de la Cabeza y la del Cuerpo, pero el Cristo espiritual completo (V. el comentario a 1 Co. 12:12b) habr alcanzado toda la perfeccin posible en cuanto a unidad, vida espiritual y funcionalidad sin defectos ni estorbos de ninguna clase. En sptimo lugar, tenemos los estorbos que se oponen a que esa unidad alcance de momento tal perfeccin (v. 14): Para que ya no seamos nios pequeos zarandeados por las olas y llevados a la deriva por todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error. Analicemos este versculo tan rico en imgenes. Contra la opinin de Lenski, no hay motivo para suponer que la conjuncin hna carece aqu de sentido causal. El apstol ha dicho en el versculo 12 que la funcin del ministerio especfico (pastores y maestros) es equipar a los miembros de la iglesia para la tarea que cada uno debe desempear en el Cuerpo, con vistas a un crecimiento normal que debe prolongarse hasta que hayamos llegado (v. 13) a la estacin de trmino. Ahora (v. 14) expone negativamente el blanco del ministerio. A la madurez espiritual del cuerpo de Cristo se opone la infancia espiritual de sus miembros (Leal). Los miembros inmaduros son como nios pequeos en sentido peyorativo. En efecto, los nios pequeos tienen dos cualidades positivas: su inocencia (siempre relativa) y el

sentimiento de su propia pequeez. En esto, hemos de parecernos a ellos, como dijo el Seor, para alcanzar el Reino de los cielos. Pero tienen tambin dos defectos propios de su tierna edad: carecen de discrecin para distinguir el oro del oropel y estn expuestos a creer todo lo que les digan los mayores (comp. con 1 Co. 14:20). Estos dos defectos son los que tiene aqu en mente el apstol. Por eso, desea que todos los miembros de la iglesia crezcan y se robustezcan en doctrina y en conducta espirituales, a fin de que no se dejen engaar por falsos maestros Pablo compara a estos miembros inmaduros (como nios pequeos) a un barquito sin ancla, sin brjula y sin timn, que es zarandeado por las olas (lit. llevado en derredor, esto es, de un lado a otro, sin rumbo fijo) por todo viento de doctrina. As como un viento muy fuerte puede trastornar un barquito inestable, as tambin una enseanza errnea, pero expresada con fuerza retrica por quienes son tenidos falsamente por grandes maestros de la Palabra, puede trastornar incluso a los que estn familiarizados con las Escrituras. Muchos de los falsos maestros obran as por prejuicios doctrinales o superficiales interpretaciones de la Biblia; pero, a veces tambin, por celos de otros hermanos o para sentar ctedra de conocedores del sentido que inspir el Espritu, etc. As resultan engaados los inmaduros. Los trminos que usa el apstol son sumamente expresivos: propicio para hacer trampas; es, pues, una estratagema fraudulenta; ver1 Co. 3:19astucia en su peor sentido significa error en forma de extravo, un ir dando vueltas, como los planetas, siempre lejos del centro. Para no caer en este peligro, Pablo prescribe la receta oportuna (v. 15): sino que aferrndonos a la verdad en amor, crezcamos en todo hacia aquel que es la cabeza, esto es, Cristo Puede significar obrar con verdad, seguir la verdad, practicar la verdad, etc. Esto ha de hacerse en amor , amorosamente, a fin de cultivar el progreso espiritual de los comiembros, al revs de los falsos maestros, los cuales engaan astutamente para sus propios fines egostas. El crecimiento ha de ser hacia arriba, hacia Cristo, que es la Cabeza, pues en l se halla el centro de la fe y la fuente de todo desarrollo espiritual. Finalmente, Pablo expone (v. 16. Comp. con Col. 2:19, de construccin ms fcil) el dinamismo de la unidad eclesial, es decir, el funcionamiento del organismo, donde podemos observar los siguientes detalles:

Para entender este versculo de construccin difcil, demasiado densa, es preciso unir primero la frase inicial con la final: De quien (Cristo) todo el cuerpo recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. La Iglesia (todos y cada uno de los miembros en comunin espiritual) recibe de Cristo, su Cabeza, por medio de su Espritu, todo lo que tiene en el orden espiritual: vida, unidad y movimiento. Todo el cuerpo (v. 16) crece as en todo (v. 15).

Viene despus, en el centro del versculo, la forma en que cada miembro recibe de la Cabeza la provisin espiritual: significa, pues, que los miembros han de estar juntamente colocados articuladamente, esto es, bien conectados.da, pues, a entender que los miembros estn conectados en posicin vertical con la cabeza. El verbo compuesto, como aparece aqu, se usa, en general, para reunir cosas o personas, para reconciliar a quienes han estado pendenciando y para acumular hechos en un argumento o en un curso de enseanza

Esto significa, ni ms ni menos, que, aun cuando de la Cabeza fluya el suficiente sustento espiritual para mantener vivo y desarrollado todo el cuerpo, depende de la forma en que cada miembro acta el que el alimento que viene de la Cabeza-Cristo pase limpio y sin obstrucciones a los dems miembros o se quede estancado en algn lugar por falta de paso libre, con lo que algunas partes del cuerpo no pueden menos de permanecer atrofiadas o anquilosadas.

La meta de esta especie de sistema nervioso-vascular espiritual es el crecimiento de todo el cuerpo en amor (ltima parte del versculo), puesto que el amor es el que impulsa a cada miembro a poner de su parte el mximo rendimiento, a fin de que los dems comiembros reciban el mayor provecho espiritual posible. Por eso, Pablo repite tantas veces, en esta Epstola, la frase en amor

El crecimiento de cada congregacin cristiana, de puertas para adentro primero (misterio), y de puertas para fuera despus (misin), depende enteramente de la forma en que se lleve a cabo la funcionalidad que aqu describe el apstol.