TEMA 1: EL SABER FILOSFICO.

Hace tiempo, en el coloquio tras la charla que acababa de pronunciar una muy inteligente antroploga argentina amiga ma, un oyente juvenil exclam estrepitosamente: Pero no me negar usted que esta vida es un asco! Y mi amiga repuso sin inmutarse: Comparada con qu? Esa pregunta, utilizada como respuesta, me parece un estupendo ejemplo de manifestacin filosfica. Para empezar, tiene un benfico efecto curativo: sirve para librarnos de un tpico fantasmal, de un falso dogma acongojante, de un brindis a la sombra depresivo y quiz maana represivo. Pero, adems, plantea una inquietud muy legtima, un problema que no parece tener ninguna utilidad inmediata, pero que, sin embargo est lleno de sentido; un interrogante que no se resuelve con una simple contestacin, sino que nos remite a otras muchas cuestiones: Podemos juzgar si la vida vale o no la pena? Tiene la vida tuya y ma un valor determinado, o todos los valores los determina la vida? Hay formas de vivir mejores y peores? Por qu? Nos preocupa lo que la vida es, lo que podra ser o lo que debera ser? Qu podra ser la vida y an no es o ya no es? Qu significa decir que la vivida no es lo que debera ser? [...] Al conjunto de preguntas como stas o, an mejor, al afn de preguntar cosas as es a lo que llamamos filosofa. Son preguntas enormes, radicales, absolutas, como las que plantean los nios antes de que los domestiquen en el colegio o las de los borrachos a las cuatro de la madrugada. Son preguntas imposibles, como las que se hace uno en el entierro de un ser querido o las que susurran los enamorados, mirndose a los ojos: Me quieres?. Las grandes preguntas de la vida y de la muerte, los interrogantes de la violencia y del amor. A lo largo de los siglos, los filsofos han vuelto a plantearlas una y otra vez, ofreciendo cada uno sus respuestas peculiares y contradicindose unos a otros, ante el desbarajuste de tanta diversidad, algunos pueden pensar que la filosofa es un galimatas del que no hay forma de sacar nada en limpio. Se saca algo en limpio de la filosofa? Pues s, al menos algo muy importante: las preguntas mismas (...) Son las preguntas de nuestra vida, el catlogo esencial de nuestros por qu?. En el centro, la que las condensa todas, la que nadie humano es decir, consciente y racional- puede dejar de hacerse: qu significa todo esto (la vida, la muerte, lo que nos pasa, los dems, las cosas, el tiempo, el miedo, el gozo, la pena...)? SAVATER, F., Urgencia y presencia de la Filosofa. En revista Vela Mayor, pp. 21-22

Ejemplo de mitos
1. El mito de los spots publicitarios, que nos dicen qu merece la pena, qu se debe hacer, qu es lo que tiene sentido. Si uno no despierta su logos o su razn puede creer que si adquiere este nuevo producto enunciado probar una mgica libertad, una eterna belleza 2. El mito de la ciencia. La ciencia aparece, principalmente en los medios de comunicacin, como un conocimiento objetivo y definitivo capaz de liberar los humanos de sus sufrimientos y de abrir las puertas de la felicidad. La razn os indica que la ciencia es limitada y que sus efectos no son siempre beneficiosos. Por otra parte el control de los poderes econmicos sobre la ciencia tambin aparecen desvelados por nuestra razn 3. El mito de la opinin pblica, que tiende a presentarse como la voz del pueblo, una voz sacralizada y llena de autoridad. La razn nos ayuda a descubrir que la opinin pblica es la interesada opinin de aqullos que tienen poder para hacer pblica su opinin.

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